戏剧舞蹈杂技艺术的相同点

戏剧舞蹈杂技艺术都属于人体艺术表演，这两者结合人体美学，展现出了轻、柔、美、险、惊、奇等特点。因此，将舞蹈和杂技融合在一起，使得表演不仅具有厚重感，同时也能在惊险刺激中展现出柔美性，实现两种艺术的水乳相融、融会贯通，从而使舞蹈和杂技艺术更具有表现力。

舞蹈和杂技的表演艺术都属于形体运动，具有相似的物理性。在舞蹈和杂技艺术表演中，由于受到人体力学的制约，需要利用人体各个器官的灵敏度和柔韧性用来完成技艺动作，所以在创作和构思相关作品的时候，需要重视舞蹈和杂技的时空性。

在人类发展历史中，舞蹈和杂技经过相互交融、互相借鉴，从而实现各自的发展。我们从很多舞台表演艺术可以看出，很多舞蹈的表现形式、表演技巧和杂技表演艺术具有共性特征，比如我们常见的舞蹈类型——陕北的秧歌、蒙古舞等。

无论是舞蹈艺术还是杂技艺术，二者都属于艺术大家庭的一员，二者都为我们呈现了非常丰富的文化视觉盛宴，所以，对于以上哪种艺术我们都应该抱着欣赏的态度。

并且，这两种艺术虽然差异性大于共同性，但是它们之间具有很明显的共通性，我们一定要进一步探索研究二者的相互融合，从而更好的丰富两种艺术形式，使我国艺术水平不断发展、提高。

主要区别是，性质不同、类型不同、起源不同，具体如下：

一、性质不同

1、杂技

杂技，指“各种技艺”的意思。是包括各种体能和技巧的表演艺术。

2、舞蹈

舞蹈是一种表演艺术，使用身体来完成各种优雅或高难度的动作，一般有音乐伴奏，以有节奏的动作为主要表现手段的艺术形式。

二、类型不同

1、杂技

包括，柔术（软功）、车技、口技、顶碗、走钢丝、变戏法、舞狮子等技艺。

2、舞蹈

包括，跳舞，现代舞，钢管舞，爵士舞，民族舞，肚皮舞，中国古典舞等。

三、起源不同

1、杂技

大约在新石器时代，中国的杂技就已经萌芽。原始人在狩猎中形成的劳动技能和自卫攻防中创造的武技与超常体能，在休息和娱乐时，在表现其猎获和胜利的欢快时，被再现为一种自娱游戏的技艺表演，这就形成了最早的杂技艺术。

2、舞蹈

中国在五千年以前就已经出现了舞蹈，它产生于奴隶社会，发展到秦汉之际已形成一定特色。

-杂技

-舞蹈

拿Jolin和Elva比较的人请进来！！！！！

我是在街舞社工作教Poping和Newjazz的 在这里并不是要炫耀自己有多么专业 只是觉得要比一些无聊的人稍微有点资格来说点稍微专业点的话 我不是谁的歌迷 是朋友叫我来看那个讨论COCO帖子的

我都看不下去咯 才站出来说话的

Jiscoisboy（某百度ID，见COCO红在哪里呢？？我好像没看到她舞功有多厉害http://tiebabaiducom/fkz=503878453的12F等回复）你真的就不该拿Jolin跟ELVA比 唉 客观来说 首先你就没有审美观念 其它就不说了

每个歌迷都会迷恋和护着自己的主子 他们在歌迷心里不管怎么比都是最好的

但要以歌手各方面水准来说

Jolin蔡依林 我承认从72变 到现在 舞娘和特务J她的进步是很飞跃和众人所知的 我看过地才 知道曾经舞蹈老师说过 Jolin天生就不适合跳舞 但现在她经过努力 还是做到了 也被认可了

之所以很多人学舞娘这个舞蹈 是因为这首歌很上口 而且又是现在中国年轻人最崇尚的韩风舞曲 个人认为 舞蹈和音乐 与李孝利的Toc Toc Toc是一种风格 舞蹈动作也很简单 好记 所以造成众人都会跳一两下 而且当时舞娘宣传攻势真的很到位 舞娘舞蹈美感还是有的 但我们常说口水歌 它就属于口水舞 经不起细嚼慢咽 没什么专业性水准 Jolin自己也说过自己不是那种有舞蹈天分的人 所以每张专辑会想一些噱头 比如体操之内的 来掩盖 舞蹈本身的不足 但她现在身体还算女歌手历蛮柔软的 这点我承认

你说的 玩美 和 冷暴力的舞蹈我本来没看过 刚刚专门去看了 还看了几遍

玩美的舞蹈还将就 但舞蹈编排并没有把音乐更好的表达出来 最后并不会留下什么深刻印象 舞蹈和音乐一定要完美搭配 用舞蹈来突出音乐 用音乐来突出舞蹈 这点ELVA做的很好

冷暴力 我真的不想多说 很俗的舞蹈 大街上随便拉个女人扭两下所谓性感的舞蹈都是“冷暴力” 你别怪我说的难听 这是事实 而且Jolin在冷暴力里面 力度过大 控制得不是很好 导致整个舞一点美感也没有 而且Jolin很多歌的编曲节奏 没什么新鲜元素 都如出一辙 所以也不好编出什么很让人眼睛一亮和新鲜独特的舞蹈

ELVA的舞蹈你说没什么人学 的确 是没学舞娘的那么多 是因为现在中国 甚至亚洲 还没又开始风靡这种欧美风音乐演化出的新型舞蹈 它融入的舞蹈元素非常之多 且动作也不会像舞娘那么简单易学 这是现在欧美最崇尚的舞蹈 中国大部分年轻人现在一味去推崇韩国的娱乐产业 当然会对Jolin这种日韩风格的女歌手更对口味 舞蹈先不说 Jolin的歌就很日汉化 这点无可非议 Jolin的专辑主打歌都很上口 但每次都是那一两首主打歌撑起整张专辑 其它歌完全没什么内容可见 每张专辑的非主打给人几乎没什么印象 而且Jolin专辑只有主打在KTV点唱率较高 非主打就不行 ELVA这点更好 几乎主打和非主打的快歌慢歌都有自己的拥护者 非主打的歌曲在KTV点唱率也很高 而且Jolin现在没什么传唱的慢歌 把重点完全偏向了快歌 我记得Jolin出道的时候是唱着慢歌红的 希望她能快慢皆宜 不要被分为偶像派

但ELVA现在做的不管是音乐还是舞蹈还是造型和专辑概念都是中国其他女歌手不能比的 ELVA是没Jolin销量高 只是中国现在还不能接受或者不对口味这种欧美风 这也是很多欧美一线歌手发行新专辑 只在日本发行 却不在中国发行的原因 但ELVA的歌 表白和LoVe等 如果饭翻译成英文在美国上市 都是一流的音乐和舞蹈 ELVA现在做的东西是很有先见 是世界正在流行和即将流行的 你可以去youtobe网站去搜索一下 很多外国DANCER跳ELVA的表白和代言人等舞蹈 日本天后安室奈美惠现在做的音乐和舞蹈也很有国际水准 音乐和舞蹈她和ELva都有相似之处 Elva在专辑历也有自己的词曲作品 这点我很欣赏 其它一线女歌手几乎没人能做到

但COCO的确还是中国跳舞功底毋庸置疑的女歌手 但她现在没有什么新作品 所以就不加以讨论

我最欣赏的女歌手就是Beyonce 的确 舞蹈和唱功都是一流的 也很有自己的风格魅力 现场爆发力也很好 但相对来说ELVA的水准要比Jolin跟接近Beyonce一点 像Beyonce新专辑里的Single Ladies的舞蹈 我想Jolin练很久也很难跳得出来 以ELVA这几年的舞蹈发展来看应该跳得出来

我的一帮好友里面 有几位分别是Jolin和Elva的推崇者 他们也常常为了争辩谁的偶像更完美而吵得脸红嘴绿的

但他们去KTV唱歌 全部都认同ELVA的歌确实要比Jolin的歌难唱 Jolin的歌的音域比较窄 而且Jolin的很多歌的节奏歌词都不快不慢的 唱起来所以更好掌握 Elva的歌的音域更宽 风格也更多样化 而且有些欧美风的节奏蓝调的歌曲 对中国人来说不是那么好掌握的

但ELVA这两年的确现场有跑调的现象 原来在我印象中她的唱功是很好的 希望这点要注意了 其他继续保持

Jolin就希望她把重点放在音乐和舞蹈本身的东西上 因为她也是几个天后之一 不要总是翻唱 要做点属于自己风格的东西给那些韩国人看（几年前我很喜欢韩国明星文化 但现在觉得没什么新东西 也有点腻了 所以更推崇丰富多样且一直在进步的欧美音乐 西方欧美本来就是流行音乐的创世地） 日本韩国或亚洲也有人看着她 所以希望她为中国音乐争光 不要做别人做腻的东西（现在亚洲音乐还没走向世界 所以仅限亚洲）

Jolin是很努力 但也不是只有她一人才算努力 这么多天王天后和一线歌手 也不是轻而易举就能到的位置 明星们表现的都是最光鲜的的一面 很多苦都是不为人知的 又不是每个明星都去出张“地才”才算做努力

良性的交流欢迎 恶意的请滚 不怀好意图谋不轨的人请永远不要来这里

反正一句话 都是天后 大家良性竞争 两个天后的人气都不差 销量固然重要 但毕竟是歌手 最终还是有实力的有突破的又创新的才不会被淘汰

街舞您好很高兴为您解答问题如有帮助请采纳谢谢自己学我是舞蹈老师地面素质训练（压腿、踢腿、下腰等等）、把上练习（把杆练习）、把下练习（也叫“脱把训练”或“地面练习”）等。

地面素质训练地面素质训练包括坐在地上做勾脚背、盘脚压胯、仰卧吸腿、侧卧旁吸腿、俯卧后吸腿、腰部训练、仰卧前大作。这些动作可以打开肩部和胯部关节韧带，加强腰的柔韧性，增强腿部和后背肌群的弹性和力量（解析：压腿、踢腿、下腰主要是“开软度”的项目，是学员软度练习的必要手段。而“开软度”，就是趁学员韧带和腰部在发育前的柔软期把韧带和腰部的关节的发育走向按照艺术要求发展，从而达到舞者的要求。这就是为什么学习芭蕾舞要“从娃娃抓起”的道理。由于7—11岁的儿童自我约束能力比再小一点儿的孩子强，再加上生理条件处在青春期之前，因此，此阶段学习芭蕾舞〈其实包括京剧、杂技、体操等等，各项肢体艺术的学习年龄由行业特点和学员自身条件而定〉比较适宜。压腿，就是把两个腿敞开，渐渐到达最大的幅度。软度开得最好的演员两个腿敞开时能基本呈“一”字型；踢腿，相信大家比较熟悉。它是两腿灵活自如的关键要素之一。踢腿的标准是瞬间高度越高越好，而学员的“控腿”〈就是把腿抬到额前时定住不放下，时间越长越好〉也是为踢腿的“本领”打下坚实基础。

把上练习（也叫“扶把训练”或“把杆练习”）是指训练的时候扶着固定的物体进行的训练。包括擦地练习、蹲步练习及压腿练习等等。把上练习是塑造姿态美的主要手段，对发展下肢及躯干的力量、柔韧、灵巧、协调，增强对身体重心的控制、提高平衡能力都非常有效，同时使起到身体的姿态规范化的作用。包括基本手位和基本站位及半蹲、全蹲（比如“双手扶把蹲”、“单手扶把蹲”）及擦地（比如“双手扶把擦地”、“单手扶把擦地）”及小踢腿（比如“双手扶把小踢腿”、“单手扶把小踢腿”）和划圈等动作。单腿蹲和小弹腿、压前腿、压旁腿、压后腿也是相当重要的训练动作。这些训练动作可以使脊柱、臀、脚踝、臂充满活力，从而培养优雅和高贵的气质。

把下练习（也叫“脱把练习”或“地面训练”）难度较大，动作分为手位与脚位的训练，如手臂波浪形的舞动、脚做划圆等动作，还有步伐和足尖的训练。其中，步伐训练包括轻柔步训练、跳跃步训练、碎步训练等等。与前面的训练相比，增加的练习有跳跃练习。小跳还可以分为一位小跳、二位小跳、五位小跳。中跳是随后的训练，主要以原地跳为主，分为一位中跳、二位中跳、单起双落方法和双起单落方法。最后就是大跳了。以上训练，是将臂、腿、弹跳等舞姿造型组成的小组合，既能训练身体的基本能力，也调整了身体的基本姿态，并使其能够灵活自如地运用 下面提供一些视频街舞分解动作

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　　杂技

　　杂技zájì：各种技艺表演（如车技、口技、顶碗、走钢丝、狮子舞、魔术等）的统称。

　　大约在新石器时代，中国的杂技就已经萌芽。原始人在狩猎中形成的劳动技能和自卫攻防中创造的武技与超常体能，在休息和娱乐时，在表现其猎获和胜利的欢快时，被再现为一种自娱游戏的技艺表演，这就形成了最早的杂技艺术。杂技学术界认为中国最早的杂技节目是《飞去来器》。这是用硬木片削制成的十字形猎具，原始部落的猎手们常用这种旋转前进的武器打击飞禽走兽，而在不断抛掷中，他们发现不同的十字交叉，在风力的影响下，能够回旋“来去”，于是它就成了原始部落的氏族盛会中表演的节目。

　　杂技艺术中的很多节目是生活技能和劳动技术、武术技巧的提炼和艺术化。《飞去来器》这个节目至今在民俗活动中传承着，内蒙古草原上一年一度的“那达慕”盛会上，在赛马、摔跤、角斗等各种技艺竞赛中，就有《飞去来器》的竞赛，它是以投掷的远近和击中目标的准确程度来评定优劣的。杂技演员把猎技的《飞去来器》加以艺术加工，形成一种巧妙神奇的艺术节目，这种节目至今在舞台表演中还深受观众喜爱。由于杂技艺术来源于五花八门、缤纷多姿的现实生活，“杂”成为它的整体特征，故而“杂技”之名就在历史长河中被确定下来。

　　杂技的发展史

　　公元前770年至前221年是中国的春秋战国时代，当时在中国辽阔的大地上出现了许多诸侯国，像古希腊的城邦一样，这些诸侯国在争强称霸的争斗中，都注意笼络人才，这些人才称门客，有的是出谋划策的谋土，有的是武艺高强的武士。春秋战国时代很多杂技艺术的创造者是诸侯的门客和武士，他们以一技之长，投身公卿大夫，并不完全为了表演，但关键时候，却往往以其技辅助主人，创造出一些轰轰烈烈的事业，诸士善技是春秋战国时代的特点。列国兼并激烈，群雄角逐，竞相养士，这些士中当然也有口把式，以出谋划策、能言善辩的说客为特征，但更多的是身怀奇技异巧或勇力过人的大力士。这些就为杂技艺术的正式形式，提供了技术基础。

　　战国四公子及秦相吕不韦养士皆以千计。这里面武士、甲士、力士都为杂技艺术的发展提供了条件。孔子的父亲叔梁纥，以力闻名诸侯，曾双手托住城门的千斤闸，保证了公元前563年诸侯征伐幅[“巾”换成“亻”]阳国的胜利。与他同时参加战斗的狄虎[虎加“厂”字头]弥和秦堇父不仅是力士，还有类似杂技的技术，狄虎[虎加“厂”字头]弥把大车之轮蒙以甲，一手舞动，一手执戟进攻；秦堇父则能蹬着从城堞上悬下的布索登城。叔梁纥的举重、狄虎[虎加“厂”字头]弥的舞轮、秦堇父的爬布，正是汉代杂技《扛鼎》、《舞轮》、《缘绳》的先声。

　　齐国公子孟尝君被秦王请到秦国软禁起来，孟欲逃归，他托人向秦王宠妃求情，那妃子要孟送她名贵的白狐皮袄。孟只有一件，已经送给了秦王，因此很为难。幸好他带的门客有位善缩身之术者，从狗洞爬进王宫偷出了那件皮袄。这位门客之技可谓后世杂技“钻圈钻筒”之始。妃子得了白狐裘，说动了秦王，放了孟尝君，但孟刚走，秦王又后悔了，派兵追杀。孟尝君率众到了秦国边关，该关规定鸡鸣才开门，时值半夜，鸡自然不会叫，追兵立刻即至，可谓危在旦夕。幸好门客中有位口技家，他的几声惟妙惟肖的鸡叫，引得四郭荒鸡齐鸣，守关人迷蒙中以为到了开关时刻，开关放人，孟尝君得以逃离秦国。此事发生在公元前298年，《战国策》上有记载。正由于有此一段因缘，像京剧界奉唐明皇为祖师一样，中国的口技艺人所供奉的祖师爷就是孟尝君。

　　《列子·周穆王》载：“周穆王时，西极之国有化人来。”所谓化人，就是幻人，他自由出入水火，随意贯穿金石，悬空不坠和穿墙入壁，都是幻术节目。

　　刘向《列女传》还记载了战国时代的遁术：齐宣王有次在宴饮中与钟离春闲话，钟离春故意眩技吸引宣王，说：“窃常喜隐。”“齐宣王曰：‘隐，固寡人之所愿也。试一行之！’言未卒，忽然不见。宣王大惊……”这位钟离春显然是位善为遁术的方士之流的人物。春秋战国诸士善技为秦汉杂技的鼎盛提供了得天独厚的条件。

　　汉代(公元前206——公元220年)400多年的历史是中华民族在人类文明史上做出卓越贡献的朝代，汉代第五位皇帝汉武帝刘彻是具有雄才大略的帝王，他特别喜欢杂技艺术。《史记·大宛列传》说，汉武帝为了夸扬国家的富庶广大，在元封三年(公元前108年)的春天，召集了许多外国来客，布置了酒池肉林，举行了盛大的宴会和赏赐典礼。在宴会进行中，演出了空前盛大的杂技乐舞节目。节目中有各式角抵戏的表演，七盘和鱼龙曼衍，还有戏狮搏兽的驯兽节目。值得提及的是在那次盛会上还有外国杂技艺术家的献技，安息(古波斯)国王的使者带来了黎轩(即今埃及亚历山大港)的幻术表演家，表演了吞刀、吐火、屠人、截马的魔术节目。

　　这些奇技异巧，场面盛大的演出，使四方来客大为惊叹，深服汉帝国的广大和富强。达到了汉武帝夸示帝国昌盛富庶，吸引西域诸国结好汉室，共同对付强敌匈奴的外交政治目的。

　　汉代是中国杂技的形成和成长期，汉代角抵戏迅速充实内容，增加品种，提高技艺，终于在东汉时代形成了一种以杂技艺术为中心汇集各种表演艺术于一堂的新品种——“百戏”体系。

　　汉代杂技的卓越成就，首先表现在它的各种节目已成系列，具备了后世杂技体系的主要内容，这在全世界各国的表演艺术中，恐怕是绝无仅有的。汉代出土的画像砖石中对各类节目都有形象记载：

　　(一)力技。

　　狭义的角抵就是指角力，争交相扑之类以力量较量为主的节目，在汉代百戏中占有重要地位。汉画中常可看到人与人，人与兽，兽与兽之间角抵的图像。百戏表演者中有一类为“象人”，研究者认为就是专业的斗兽士。河南南阳一处出土的汉墓画像石中，就有二十多处“象人斗牛”、“象人斗虎”、“象人斗犀”等图绘。“载竿”节目中同样显示了表演者的力量，山东安丘汉墓百戏图中的“载竿”一人举竿上面有10人表演，其力量可达千钧。

　　(二)形体技巧。

　　中国杂技早在汉代就形成以“顶功”为中心的形体技巧，顶功就要求有过硬的腰功、腿功、倒立和跟斗基本功，这种传统一直至今。汉代表现顶功技巧的画像砖石很多，山东嘉祥武氏祠的这两幅就很典型。

　　(三)耍弄技巧。

　　汉代的“跳丸弄剑”、“舞轮”都是经常表演的节目，四川出土的汉画像砖“丸剑乐舞宴饮图”就是很有名的一幅。

　　(四)高空节目：

　　汉代文献和文物图像中都有高空节目的记载，像撞技，走索和戏车，皆有高空表演，缘竿之技在汉代很盛行，基本有两种类型：一是在平地表演，一是在车上表演前面“百戏图”中戏车上树立双竿双台，表演的少年演员，正从前撞翻跟斗落到后撞的小台上。今天杂技中仍保留此类技巧，“跟斗过车”就是一种。

　　(五)马戏与动物戏。

　　“马戏”最早见于汉代文献，桓宽在他的论著《盐铁论·散不足论篇》中说：“绣衣戏弄，蒲人杂妇，百戏，马戏……”。把马戏与百戏并举，可见当时马戏的兴盛。沂南“百戏图”中，就有三个马戏表演，其中一个还将马装饰成龙形。

　　汉代马戏除了驾驭本领的显示外，还把武艺、舞蹈等各种民族技艺运用其中，百戏图马戏表演者有的就执戟舞练，有的就舞幢。这与西方的马戏有很大区别。河南嵩山三阙之一的登封少室石阙画像上的两位马戏演员，一在马上倒立，一在马上舞蹈。

　　山东临淄文庙中汉画像石刻中展示的集体马戏的表演，可与沂南百戏图戏车相映生辉。图中有两匹马，前一匹上有一人，身后尚有一人飞身而至，恰好拉住骑者之手，另一人纵身而起，手挽马尾，后一匹马拉着车，车前方有一人腾空飞翔，车上除御者外，其余人物皆作表演动作，车后还有一人纵身欲上。正是这些技艺为后世马戏和空中飞人等表演提供了艺术基础。

　　汉画像砖石中还有反映各种驯兽节目的形象，如驯虎、驯象、驯鹿、驯蛇等。浙江海宁东汉墓画像中的“驯兽斗蛇图”和武氏祠的“水人弄蛇图”，就是明证。

　　山东济宁东汉墓画像石上部为驯鸟图，下部为驯象图。六人坐于象背，一人立于挺起的象鼻，可见其驯练动物的水平已经甚高。另外还有驯猴、驯鹤、弄雀等形象。汉代的马戏和驯兽节目都达到相当高的水平。

　　(六)幻术。

　　汉代是中土与西域甚至西方国家进行幻术艺术交流的时代。当时中国本土的幻术有两大类别，一是由皇家和贵戚支持的大型幻术表演，多以巨大的道具装置和众多演职员共同的表演，如汉武帝的角抵大会中的“鱼龙曼衍”，实际是两个相连接而演出的大型幻术。

　　汉末曹操统一北方，胸怀一统天下大志的曹操特别注意收络人才。对于方士之流的人物，他竭力搜络于自己身边，恐这些人利用幻术奇伎行邪作蛊，倡乱或为敌所用。故而他一闻有异术者即必招来，庐江的左慈，甘陵的甘始，阳城的郄俭等著名方士均被其笼络身边，这客观上给幻术的交流发展提高创造了条件。《后汉书·左慈传》所载他的种种幻术表演，说明当时已发展到极高水平。《三国演义》第六十八回“左慈掷杯戏曹操”描写极为生动。此事在建安21年(公元216 年)，他表演了三套戏法。“令取大花盆放筵前，以水盛之，顷刻发出牡丹一株，并放双花”。左慈“教把钓竿来，于堂下鱼池中钓之，顷刻钓出数十尾大鲈鱼，放在殿上。”“慈掷杯于空中，化成一白鸠，绕殿而飞。”引得众人仰首观看，他则乘机遁去。这三套戏法即变花、变鱼、变鸟，也是现代中国魔术的绝招。

　　经过魏晋南北朝(公元400-589)160多年的大动荡和民族文化的大融汇，至公元589年隋代统一中国，杂技艺术已经极为成熟，至唐代成为宫廷和民间共盛的艺术。

　　杂技艺人和乐舞艺人同在宫廷献艺，出现一些传颂一时的杂技艺人，为诗人墨客吟咏。

　　唐朝（公元618～907年）是中国封建社会经济较发达的时期，乐舞杂技艺术是空前繁盛的，唐代诗人墨客不少人吟咏过杂技艺术。白居易有“舞双剑、跳七丸、袅巨索、掉长竿”（《新乐府·五部伎》）之句，元稹亦有“前头百戏竟撩乱，丸剑跳掷霜雪浮”的诗句。张楚金的《楼下观绳技赋》生动地描绘了绳技艺人高超而优美的表演技艺：“掖庭美女，和欢丽人，披罗谷与珠翠，捕琼筵与锦茵……横亘百尺，高悬数丈，下曲如钩，中平似掌。初绰约而斜进，竟盘姗而直上，……”

　　唐代杂技出现了许多技艺高超而美艳动人的女杂技艺人，前面诗中的女艺人被称“掖庭美女”，说明她是宫廷艺人。唐人所著《封氏见闻录》也描写了宫廷的绳技、高跷、“踏肩蹈顶”人上叠人“至三四重”的高超技艺。不少有名的乐舞如《破阵乐》、《圣寿乐》等，都与杂技有关。

　　唐太宗李世民亲自指导大臣排练的《秦王破阵乐》是唐代极有名的乐舞，名声远播海外，一百二十人执戟披甲，前有战车，后列战阵，其中的武技与马术即与杂技相通。更有幽州女艺人石火胡（可能是唐代少数民族）把《破阵乐》引入杂技艺术的顶竿之技，她顶着的百尺高竿上，支有五根弓弦，五个女童身穿五色衣服，手持刀戟，在高竿弓弦表演《破阵乐》。她们合着音乐的节拍在弓弦上俯仰来去，轻捷如燕。这场表演融“歌舞”、“走索”与“顶竿”之技于一炉，实在是花样翻新。

　　唐人“载竿”之艺极高，有“爬竿”、“顶竿”、“车上竿戏”、“掌中竿戏”等不同内容。《独异记》中记载着一位三原女艺人能头顶长竿载十八人而来回走动。正是有此种神技，唐代达官贵人的出行仪仗中往往以载竿杂技表演为前导。最典型证明是唐代敦煌莫高窟中壁画《宋国夫人出行图》中就是以”载竿“为前导的。出行仪仗中杂技乐舞表演，既有显示豪奢气派之意，亦有与民同乐之好，故唐人张祜《千秋乐》诗云： “八月平时花萼楼，万方同乐是千秋。倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。”

　　中幡本是唐代贵族、皇室出行的仪仗，当时还不是杂技表演的项目，崇尚武技的唐代，一些仪仗兵在锻炼臂力中耍弄中幡，后来民间迎佛走会中，也把中幡做开路仪仗，杂技艺人进一步提高中幡的技艺，美化幡帽的装饰，就成了一项极富民族文化特色的杂技艺术，至今在舞台上表演着。

　　唐代的马戏与幻术均极发达，除各种马上技艺外，还有驯马为马舞的表演，唐玄宗有舞马五百骑。唐代幻术戏法在民间广泛流传，唐蒋防《幻戏志》载：“（马自然）乃于席上以瓦器盛土种瓜，须臾引蔓生花，结实取食，众宾皆称香美异于常瓜”。这位马先生还会纯手法的杂技戏法：“ 又于遍身及袜上摸钱，所出钱不知多少，投井中，呼之一一飞出。”

　　唐代杂技将多种技巧糅和在一起，充分展示杂技超凡入圣、人所难能的特点。除了前边提到的融“歌舞”、“走索”与“顶竿”之技于一炉的石火胡的竿上《破阵乐》，马术也把“冲狭”的高超技艺熔和进来：唐赵麟的《因话录》记有“透剑门伎”一项，说用锋利的刀剑编扎成狭门过道，表演者乘小马从刀丛剑林之间穿驰而过。如果技艺不精，坐骑驾驭不灵，触及刀剑，人马立毙。这个“透剑门”，实际就是汉代“冲狭”的发展，它与马术结合起来，就成了一项在冷兵器时代，超卓而有用的技艺了。

　　唐代杂技，宫廷与民间共同发展，民间既有街头小艺，亦有戏场献艺，观者达数千人。有的在广场表演，有的则在寺院附近的戏场乐棚。当时的国都长安，大的戏场多在慈恩寺旁，小的戏场多在青龙寺旁。长安有名的杂技艺人解如海，剑·丹·丸·豆、击球诸艺皆精，他与两个妻子和几个儿女的家庭班子，每次演出都千人观看。

　　宋代（公元960——1279年）是都市经济发达，市民阶层强大的时代，像汉/唐那样以皇室和国家组织的大型杂技百戏演出已经少见，相反在繁荣的城市，如北宋的首都汴梁（今河南开封市）、南宋的首都临安（今浙江杭州市）都有各种街坊、市场的演出场所，当时称瓦子乐棚。杂技、舞蹈、武艺、说唱各种形体表演艺术，同场献艺、互相观摩，无疑对中国独特的戏曲艺术的形成起了促进作用。

　　元代（公元1206——1368年）是中国的少数民族蒙古族建立的统一的大帝国，它虽然统一中国只有不足百年的历史，但对中国各民族的艺术交流，却产生了有力影响。中华艺术史上的奇葩––元杂剧，就是在元代鼎盛成熟起来。“杂剧”所以有此名称，研究者认为，就是因为当时的戏剧艺人和杂技艺人同场献艺，在戏剧演出中吸收或穿插不少杂技演出的原因。这从山西省右玉县宝宁寺保存的元明时代水陆画中也可以看出。其中的“第五十七，往古九流百家诸士艺术众”、“第五十八，一切巫师神女散乐伶官族横亡魂诸鬼众”两幅，描画了杂技、幻术和戏曲人物的形象，可以看出当时他们同场作艺的情状。“往古九流百家诸士艺术众”分上下两层，上层绘士农工商医卜星相各色人等，下层则是杂技、戏剧演员，特别有意义的是在这幅画里，还把当时为戏曲、杂技演出写词作本的书会才人的形像，摆在了重要地位，弥足珍贵。

　　杂技、戏曲演员共十一人，有手技戏法、侏儒幻术、舞狮，也有宋元杂剧中的正末和净色。走在最前的侏儒，赤身肥胖，头裹碎花红巾，身上只有一红布裤衩遮羞，肩扛一瓶，可能是表演“入瓶”一类技巧与柔术的杂技。

　　另有一人肩披努目突睛、海口紧闭的青色狮衣一领、长毛清晰，它很可能是元代高毳狮舞的写照。

　　明（公元1368——1644年）、清（公元1644——1911年）两代是中国最后的两个封建王朝，杂技与舞蹈等传统表演艺术很少在宫廷演出。特别是杂技更被视为不入流的玩艺，宫廷中基本没有杂技演出的记载，只有明宪宗（公元1465––1488年在位）“行乐图”中有杂技表演的形象。清代杂技艺人进一步沦落江湖。但是戏曲却勃兴起来，特别是自1790年徽班进京，京剧诞生之后，戏曲武打戏对杂技武艺的吸收成空前之盛。终于形成以武戏为招徕的繁荣景象。

　　跟头本来是杂技技巧中重要一项，在清代戏曲中，它被戏曲表演所吸收化用在方方面面，故清末有所谓“京剧里的跟斗，杂技里的顶”的俗话。明末安徽班就有“剽轻精悍、能扑跌打”的声誉，当年演目连戏诸般杂技，竞呈舞台，经近50年的熔铸冶炼，自然更有火候。徽班进京后每场演出必有专重跌打扑斗的武戏。从当时在北京看过安徽班演出的人记载看，他们是吸收了不少杂技技巧的：

　　“武剧，以余所见于京师者，其人上下绳柱如猿猱，翻转身躯如败叶；一胸能胜五人之架叠，一跃可及数丈之高楼，目眩神摇，几忘为剧。”（见王梦生《梨园佳话》）。

　　道光年间（公元1821–1851年）的作品《都门杂咏》“卖艺”——诗云：“歌童扮旦妙娉婷，小戏多从嵩祝听，《卖艺》最宜灯下看，夜间看耍火流星。”

　　这是在戏曲中有机地穿插杂技“耍火流星”的记叙。

　　清代杂技艺人漂泊江湖，生活凄苦，但出于对祖宗的艺术的挚爱和对人生的追求，他们在艰难的环境中，保持和发展了自己的艺术，“蹬技”和“古彩戏法”都有了新的创造，“耍坛子”、“剑、丹、丸、豆”的系列幻术，都达到了极高水平。

　　清代杂技除“撂地摊”，在城镇乡村中流浪卖艺外，一些技艺高超的艺人，也被邀请做富室贵家的堂会演出和逢年过节的行香走会的表演。清末上海出版的《点石斋画报》就反映了这些杂技的演出情况。

　　1949年以后，杂技艺术更成为中国人民与世界各国人民文化交流的使者。周恩来总理亲自过问组建中国国家杂技团的事情，1950年10月中央文化部聘请罗瑞卿、廖承志、田汉、李伯钊等七人组成筹备杂技团工作组，这七人中有战功卓越的将军，有资深的戏剧家、导演和文化交流的***，由此可见国家对此事的重视。

　　当时从上海、天津、北京、武汉征集了一批优秀杂技节目，并邀集知名艺人来北京会试。从中挑选了一批富有民族特色的杂技节目，在李伯钊、周巍峙等新文艺干部直接指导下，经过一个月的集训，编排出新中国第一台杂技晚会。

　　这些传统杂技节目经过初步整理，在服装道具、音乐伴奏上都作了初步加工，使之面貌一新。在中南海怀仁堂举行汇报演出，受到了毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等中国国家最高***的肯定和鼓励，并当场决定由这批艺人组成一个团体，出访苏联和欧洲各国。周恩来总理命名该团为中华杂技团，1953年正式建团，改称中国杂技团。

　　中国杂技团的杂技表演

　　中国杂技团成立后，带着中国人民的友好祝愿和浓厚情谊，在一年多的时间里，先后出访了苏联、波兰、捷克斯洛伐克、匈牙利、保加利亚、阿尔巴尼亚、芬兰、丹麦、瑞典、奥地利等十四个国家，通过这些负载着中华古老文明的杂技节目，使这些国家人民感受到中国人民是勤劳、勇敢、智慧、乐观、文明的人民，中国是热爱和平，与各国人民友好共处的国家。

　　中国的杂技演员从第一次出国演出，就成为中国文化的使者、和平友谊的使者。近半个世纪以来，中国杂技演员足迹遍世界，在五大洲的一百多个国家留下了他们的艺术风采，甚至当时一些尚未与中国建交的国家，也都欢迎中国杂技团的演出，并在他们的艺术表演中感受到中国人民的友谊，加速了与这些国家友好交往的进程。

　　中国杂技的艺术特色

　　中国杂技概括起来可以以九大特色称之。

　　特别重视腰腿顶功的训练是中国杂技的第一个特点。中国杂技自古重视顶功。汉代画像砖石和壁画、陶俑中，有许多拿顶和翻筋斗的形象。中国杂技艺人，即使是表演古代戏法的演员也要有扎实的功夫基础，所谓“文戏武活”，即是指此。没有坚实的功夫，在大褂里卡上上百斤的道具，还要从容自如，翻着筋斗变水变火是不行的。

　　第二是险中求稳、动中求静，显示了冷静、巧妙、准确的技巧和千锤百炼的硬功夫。如“走钢丝”中种种惊险的表演，都要求“稳”；“晃板”、“晃梯”之类，凳上加凳，人上叠人，但顶上的人必须在动荡不定的基础上求平求静，这必须有极冷静的头脑、高超的技艺与千百次刻苦训练相结合才行，这显示了对势能和平衡的驾驭力量，表现了人类在战胜险阻中的超越精神。

　　第三是平中求奇。以出神入化的巧妙手法，从无到有，显示人类的创造力量。这个艺术特色在举世惊绝的“古彩戏法”中表现得最为突出。中国戏法与西洋魔术最大的区别就在于魔术讲究运用声光道具，台面上金碧辉煌、铮光锃亮，演员却只要一件长袍，一条薄单，平凡朴实，毫无华彩，然而这一身长袍却要变出千奇百怪的东西，从酒席菜肴至活鱼、活鸟，无奇不有。演员一个跟斗能献出烈火燃烧的铜盆，再一个跟斗又取出硕大无比、有鱼有水的鱼缸。

　　第四个艺术特色是轻重并举，通灵入化，软硬功夫相辅相成。最能表现这一艺术特色的是“蹬技”节目，蹬技多数是女演员表演，演员躺在特制的方台上，以双足来蹬。至于所蹬物体，几乎包罗万象，从绍兴酒罐、彩缸、瓦钟到桌子、梯子、木柱、木板和喧腾带响的锣鼓等等，轻至绢制的花伞，重到一百多斤重的大活人；被蹬物体，或飞速旋转，或腾越自如，从光滑的瓷制彩缸，到笨重的木制八仙桌子，都可以蹬得飞旋如轮，只见影子不见物象。

　　第五是超人的力量和轻捷灵巧的跟斗技艺相结合。《叠罗汉》的底座负重量是惊人的。唐代《载竿》有一人顶十八人的记载。现藏日本，作为国宝级文物的唐代漆画弹弓，弓背上就有一个顶六人的形象。近世的《千斤担》一位老演员手举脚蹬同时举起四付石担和七、八个演员，负重达千斤以上，表现了超人的力量。传统的“拉硬弓”、“耍关刀”都是负重极大的节目。

　　第六是大量运用生活用具和劳动工具为道具，富于生活气息。碗、盘、坛、盅、绳、鞭、叉、竿、梯、桌、椅、伞、帽等等，这些平凡东西，在中国杂技艺人手里，变幻万状，显示了中国杂技与劳动生活的紧密关系，有些节目就是劳动技能和民间游戏结合的产物。如绳技、神鞭等，就是牧民套马、赶车和儿童跳绳的艺术化。

　　第七是古朴的工艺美术和形体技巧的结合。“耍坛子”、“转碟”等节目把中国的瓷绘艺术与杂技交溶在一起。“蹬技”中的花伞和彩单同样给人以传统艺术的美感。

　　第八是中国杂技有极大的适应性，表演形式、场所多样化。广场、剧场、街巷、客房，多至百人大荟萃，小至一人的现场即席献艺。正是这种广泛的适应性使其能千古犹存。

　　第九是中国杂技有严密的师承传统，又与姊妹艺术关系密切。中国杂技有严密的内向性，每一种技艺都是代代相传。同时还有地域性，如中国北部的河北省吴桥县就是有名的杂技之乡。杂技艺人尊师重艺，对先辈传下来的技艺，总是千方百计的保存下来，传递下去。

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2007年6月8日，河北省吴桥县杂技团获得国家文化部颁布的首届文化遗产日奖。

　　1、 开场歌舞《今夜向北方》

　　演唱：沈音女子百人合唱团、蔡国庆、杨赤

　　2、 歌曲：《天天》

　　演唱：毛宁

　　3、 小品：《村里村外转起来》

　　表演：本山弟子

　　4、 歌曲：《我的梦在飘雪的北方》

　　演唱：刘辉、刘春梅、朱玉

　　5、 歌曲器乐表演：《万马奔腾•桔梗谣》

　　表演：“东方神骏”组合、阿里郎组合

　　6、 群口相声：《 拜年》

　　节目构想：为相声大腕郭德纲和于谦量身创作的节目，让观众在欢声笑语中再次体会郭氏相声的独特风格。

　　7、 杂技舞蹈：《中国结》

　　节目构想：这是一个杂技节目，杂技演员在高空道具上用肢体语

　　言构造出中国结的画面，配合满台飞舞的红绸和百人女子合唱团的哼唱，呈现无与伦比的立体震撼。

　　8、 火风歌曲《小城板的》

　　节目创意：《小城板的》是一位丹东的普通劳动者创作的歌曲，表达了人们享受和谐、追求美好的向上心态，经过重新包装和火风的演唱，将会收到良好的社会效果，也体现了开门办春晚的宗旨。

　　9、 歌曲《美天开心》

　　节目创意：曾在《关东大先生》中有出色表现的新加坡籍歌手陈美心，带着自己的全新单曲《美天开心》，倾情加盟辽视春晚。

　　10、 小品《堵车》

　　表演：郭冬临、范蕾等

　　11、 庞龙歌曲：《回家吃饭》

　　节目构想：“回家吃饭”是儿时记忆中一个温馨的符号，特别是在春节阖家团圆的时候，用这首原创歌曲抒发人们对家的眷恋和感怀，表达人们对年的祝福和期盼，营造一种比《常回家看看》更加温暖的感动。大屏幕结合现代沙画表演，将带给观众新的试听感受。

　　12、 舞蹈：《乡韵乡音》

　　节目构想：在全国“桃李杯”金奖节目的基础上，加以大胆的艺术加工，加入充满地域特色的二人转元素，通过老蒯、孩童、青年男女等造型感极强的舞蹈人物营造一种欢欢喜喜过大年的氛围。

　　13、 小品《疯狂粉丝团》

　　表演：小沈阳 程野 毛毛等

　　14、 妞妞歌曲《为我加油》

　　节目构想：为赵本山的女儿妞妞量身打造的歌曲，展现90后的朝气与风采，无疑是本届春晚的一大亮点。

　　15、刘世杰魔术

　　节目构想：刘世杰是09年崛起的魔术奇才，将他的魔术和舞蹈相融合，呈现出奇幻的演出效果。

　　16、 歌曲《歌剧Ⅱ》&《莫斯科郊外的晚上》

　　节目构想：俄罗斯著名歌手维塔斯以其独特的声音技巧被誉为“海豚音王子”，邀请他是本届春晚的一个大手笔，定会火爆全场，也成为本场晚会东北亚特色的重要体现。

　　17、歌舞组合：《舞动时空》

　　节目构想：明骏组合三位时尚靓丽的女子边唱边舞，满族寸子舞、以及来自上海及湖南的现代舞团带来的精彩现代舞元素，用时空转换的方式将宫廷、现代两种截然不同的舞台语汇融合在一起，配合LED屏幕，带给观众后现代的试听感受。

　　18 、《美了美了》

　　演唱：汤潮、沈春阳

　　19 、小品、《童话》

　　表演：潘长江、闫学晶等

　　20、 歌曲《哆唻咪》

　　演唱：潘阳

　　21 、歌曲京剧《新回娘家》

　　演唱：于魁智、朱明瑛

　　节目构想：“英伦组合”的火爆也反映出观众对这种“明星混搭”

　　效果的青睐，而头牌老生于魁智与歌后朱明瑛的“智瑛”组合更加具有震撼力，这也是今年春晚重磅推出的收视法宝。

　　22 、歌曲《好好过日子》

　　演唱：谭晶

　　23、小品：《捐款风波》

　　节目构想：一位老汉好心捐款，结果却在提款机上多按了一个零，偏偏此时债主上门，产生超强的喜剧效果，最后受捐对象又把钱打了回来，化解了这一矛盾，表达了人心的尽善尽美。

　　24、尾歌：《同一个祝福》

　　演唱：蔡国庆、毛宁、火风、庞龙、潘阳

　　阿里郎组合、明骏女孩组合

　　节目构想：营造晚会的欢庆高潮，共同为盛世祝福。