5.20就要到来了，古人用什么姿势表白

01 男to女

男对女表白，表白之常态，我们看一个皇帝怎么追皇后的，当然，皇帝还是布衣的时候。

刘邦的皇后是吕雉。当年，她待字闺中的时候，刘邦还只是一个小亭长，估计就是个村干部吧。他前四十年，就是为了给“流氓”这个词做注解，以至于40来岁了，还是单身汉。而吕雉是有背景的，因为她老汉是县长的好朋友。

古人讲究门当户对，明显刘邦不是可选项。但是刘邦虽然是流氓，但是他有文化呀，这就很可怕了。话说，吕雉一家为了躲避仇家，来到沛县投奔县长大人，不太了解刘邦的底细，因为刘邦脸上没有刻着“流氓”这两字呀。由于吕老汉是县长的好朋友，初来沛县，大家纷纷去敬贺，也就是送money。当时规定，礼金少于1000贯的，只能坐堂下。刘邦谎称，“贺钱万。”便雄赳赳气昂昂地进了门。吕老汉是个财迷，一听1000+，很惊讶，特意起身相迎。这吕老汉还是个半仙，会看相，正在给女儿寻找婆家。可能是因为“贺钱万”的心理效应，吕公越看刘邦越顺眼，史书记载：“见高祖状貌，因重敬之”，还将他引入上座。

刘邦席间谈笑自如，开始各种装B。更是引起了吕老汉的好感，那吕老汉是“丈母爹看女婿，越看越喜欢”，酒席之后便单独留下刘邦……刘邦就这样成功脱单。

这个故事告诉我们，表白想成功，装B是必须的。

（图自网络）

02 女to男

“相思树下说相思，思郎恨郎郎不知”，这是最最直白的美女抛绣球了，这菠菜送的，让你无法拒收。当然，还有更有味道的，你要是拒绝，可能会出人命呀。

如，“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”

这是是汉乐府民歌《饶歌》中的一首情歌，是一位痴情女子对心中男子的热烈表白，呼天为誓！这坚定的爱，力透纸背，透彻心肺！虽然短短几句话，但起承转合一个都不少。先是直率地表示了“与君相知，长命无绝衰”的愿望之后，转而从“与君绝”的角度落墨，九曲十八弯，真真是弯到了哥哥心里面。这位痴情的美女想象了三组天地奇观，来作为“与君绝”前置条件：“山无陵，江水为竭”——高山变平地大河变枯流；“冬雷震震，夏雨雪”——冬夏四季颠倒；“天地合”——回到了混沌世界。这些设想一件比一件荒谬，一件比一件离奇，根本不可能发生。把这些作为前置条件来分手，实质上是采用排除法，表达了女主人公至死不渝的爱情。

（图自含笑半步癫）

这款表白“神曲”，那肯定是心底有火热火热，不能再火热火热的爱，才能写出来呀！写出这种大作，环宇之内，试问，有几人能抵得住？其情之深，其思之奇、其爱之切，肯定是一剑封喉！但自盘古开天地到如今，请问有过这样的爱情吗？

没有，从来没有！你不信，那你来给讲一个？

这种表白告诉我们，会写东西，确实是一种技能。

03 男to男

我国的传统社会对同性恋情保持一种相对宽容的态度，那些用来形容同志之爱的都是一些令人摸不着头脑的高大上的词语，如什么“龙阳之兴”啦、“断袖之癖”啦，从词面来看，不知所云，如果你很懂，那你肯定是同道中人了吧。但从词性来看，这些都属于中性词，没有什么难以启齿的。甚至于男风最盛的魏晋南北朝时期，帝王、贵族的同志之恋反而可以见诸史册。曾在冯小刚**《夜宴中》微微诉来的《越人歌》，便是中国文学史上较早表达同志之爱的神曲。

（图自网络）

据刘向《说苑》记载：春秋时代，楚王之舅父鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，乐声刚停，他便抱双桨用越语唱了一支歌。

这首歌，便是“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得于王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”其中“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”这句告白，也伴随着**《夜宴》的改编而广为人知。

子皙明白歌意之后大为感动，当场深情拥抱这位年轻船夫，并且将自己的锦被披在他的身上，oh，yeah，表白成功！

你看，这“时机的选择+道具的使用+神曲的搭配”，是不是有点像拍美如画的MTV。所以，这种表白方式告诉我们，意境的勾画也是表白“大杀器”！

（图自含笑半步癫）

04 女to女

古代女子社交活动较少，鲜有机会抛头露面，所以女士们寻找另一半则更为低调和隐蔽，罕见于史册。《汉武故事》，也就是是那个记录了“金屋藏娇”的志怪小说。曾描述汉武帝的陈阿娇皇后与巫女楚服 “寝居”、“相爱”，是罕见的蛛丝马迹。

我们再来温习一下“以诗交友”寻找“志同道合”的故事，主角便是崔笺云与曹语花。崔笺云随丈夫进庙烧香偶遇乡绅**曹语花，才子遇佳人、英雄难过美人关呀。曹语花美貌是标准的“小鲜花”，让“老鲜花”小崔惊为仙人，而崔笺云诗才与谋略并重，于是祭出杀手锏，轻声浅唱“宵同梦，晓同妆，镜里花容并蒂芳，深闺步步相随唱”，一曲未了，情定今生。为求长相厮守，崔笺云又别处心裁，让曹语花嫁给自己的丈夫，最终在皇帝的赐婚下，以二女侍一夫的形式使她们的恋情得以成全。

（图自网络）

围城里的人儿，是不是有人觉得，这真爱是逆天呀，自己的另一半怎么就没有这种“断背之爱”呢，要不然，坚决成全她们（ziji）！这种方式最值得鼓励，因为达到了帕累托最优，有助于构建和谐社会……。这种表白方式启示我们，发挥自己的特长，才是王道！

05 男女通之聊天宝典

最后，蓑翁仁慈，再附赠一份男女聊天宝典与尔等，拿走不谢。

Get 了本技能，你聊天功力将陡然提升！即使你是围城里的人士，学到了这个技能，也艺不压身呀！至少在聊天中让别人觉得你很有趣，有趣以后，那就什么事都有希望了哈。不要多想哦，也不要误解哈，蓑翁并不是鼓励你出围城哈。但，如果get了本技能，那些跃跃欲试想**出城的朋友们，后果自负哈。这些句子呢，说不上好，只是给你启发而已。

如果你想让某个人能有多远滚多远，你不再用那句俗不可耐的“你咋不上天呢？”，而是赋诗一首“阁下何不同风起，扶摇直上九万里？”既吐了槽，还不伤感情。

（图自含笑半步癫）

如果是表示自己恍然有所悟，不再“哦哦哦”“呃呃呃”“嗯嗯嗯”，而是来一句“朕已阅”。似乎自己正在金銮殿听取臣子工作汇报，还在享受三跪九叩的大礼。

如果是想约狐朋狗友鬼混，不再粗鲁的大喊“睡你麻痹，起来嗨！”，而是道貌岸然的曰“昼短苦夜长，何不秉烛游”。那肯定是振臂一呼，应者云集呀！

如果想夸奖别人，不再说“你真厉害”，而是说“汝甚吊也”。如果想表达自己的谦虚，不再说“没什么”，而是曰“无他，唯手熟尔”是不觉得自己是唐宋八大家转世的文魁星了？！

06 结语

蓑翁呕心沥血的用这些表白的事例来讲传统文学的故事，只是让大家在哈哈一笑中有所悟：传统文化是我们的传家宝，记载了老祖先为人处世的经典思维与案例，这些人类千年智慧的结晶，虽然穿越千年历史时空，但依然闪烁着时代真理。所以，你如果用心去学，它们也终将成为你的人生智慧，为你的生活添光添彩。

最后，借用《圣经·旧约》一句话， “There is no new thing under the sun”。意思是：太阳之下并无新事，已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。

这就是学习传统文化的终极意义。

在《甄嬛传》里面，很多人感动于甄嬛和果郡王之间郎情妾意的爱情，但恰恰相反，小编却最喜欢看雍正皇帝和甄嬛之间的爱恨情仇，他们之间的感情走势才更加有层次感，更有看点！

当甄嬛得到皇帝的宠爱，看到皇帝为她特意安排的民间嫁娶婚俗，还有之后的椒房之宠，生日宴会的种种特意安排，甄嬛觉得自己很满足，她感觉自己找到了真爱，一扫之前不愿意进攻，不愿意侍寝的阴霾，全心全意伺候皇帝，全心全意爱着眼前这个是皇帝的男人，同样也尽心尽力辅助皇帝除掉了皇帝心中的心腹大患年氏一族。

可随着华妃的倒台，宜修皇后深感甄嬛的威胁，在甄嬛封妃典礼上故意上甄嬛穿了纯元的故衣，皇帝的勃然大怒，还有皇帝亲笔写的“菀菀类卿”的话，对甄嬛来说犹如当头棒喝，让甄嬛明白了了，自己全心全意爱着的男人，本以为他也会全心全意爱着自己，没想到自己一直不过是纯元皇后的替身，皇帝爱得根本不是自己。

伤心之下甄嬛生下孩子，还没有满月就自请出宫修行了，对皇帝也彻底死心，在宫外跟果郡王的一段私情，让甄嬛彻底放下了跟皇帝的过往，再次用计回宫不是因为不忘情，而是因为娘家族人的安危，还有带着果郡王的仇恨回宫的，这个时候甄嬛跟皇帝虽然表面看起来重归于好，但甄嬛早就跟皇帝同床异梦了。

强势归来的甄嬛变身为熹贵妃，盛宠更胜从前！甄嬛靠自己的美貌和智慧得到了连皇后都无法撼动的地位，斗败了宜修，随着果郡王被皇帝赐死，甄嬛开始向皇帝宣战，可聪明如甄嬛，没有体会到的是，皇帝其实早就已经爱上她了，爱上她这个人，并非因为她长得像纯元。

否则也不会在甘露寺看着虚弱的她，急于宠幸她了，带回皇宫后，给她无尽的荣耀，甚至在皇宫里到处流传双生子的留言，皇帝在很多情况下，也能力排众议，维护甄嬛。

就在皇帝临死之前，皇帝跟甄嬛那一番对话，甄嬛充满了等待观看自己胜利的结果，言语中冷冰冰没有一丝温情，而皇帝呢，病重垂死，言语中充满了无奈，想摸摸甄嬛的头发，却摸到了满头的珠翠，无力伤感的皇帝躺在床上说“朕与嬛嬛与纯元，再也回不去了”。

大家注意了，此时皇帝已经把甄嬛和纯元分开了，说明这两个女人都是他曾经珍爱过的，而且皇帝把甄嬛放在了纯元的前面，说明甄嬛在皇帝心中的位置已经超越了纯元，皇帝后来是真的爱上了甄嬛，只不过可能连他自己都没有意识到！

也真是造化弄人，当甄嬛爱皇帝的时候，皇帝心中爱纯元，甄嬛对皇帝失望不爱的时候，皇帝却又来爱上了甄嬛，两个纠缠了一辈子的人，在感情的这条路上，却一直在错过！

甄嬛回顾了跟皇帝之间的种种，明白了皇帝待自己的心意，所以在皇帝驾崩后，才流出了两行清泪，哭自己也是哭皇帝吧！

　　世宗仁孝>>　　明宪宗的第四个儿子朱杭，成化二十三年封为兴王。弘治四年建邸德安，后来又徙至安陆。七年藩守，有一次舟游龙江，慈鸟数万绕舟不散，到黄州时又是如此，人人惊异，都认为这是福禄祥瑞。兴王嗜好诗书，绝无珍玩，而且不畜女乐。不是公宴，他也不设牲醴。正德十四年，兴王去世，谥为献，称为兴献王。两年以后，明武宗死，因武宗无子，召兴献王子入嗣大统，是为不由正传继位的有名皇帝――明世宗。>>　　世宗是在雅好诗书、严守礼法的家庭中成长起来的，他受过良好的教育，因此，他既有自己刚毅过人的个性，又在谨遵礼制上留下了的深深烙印，有着自己的独特风格。他的仁孝之风就是他的这种个性与风格的集中表现。>>　　世宗本是兴献王的儿子，当了皇帝以后，他的身世决定了他与其他帝王有所不同。他要解决的首要问题是如何尊称自己的父母。也就是说，是称自己的父亲为皇叔父，称孝宗为皇考呢？还是称自己的父亲为皇考？世宗当然倾向于后者。然而，精通礼法却又各怀私心的大臣们则意见分歧，他们在朝廷之中展开了激烈的争论，产生了世宗继位之初的第一大历史事件――大礼议。>>　　嘉靖初年的礼法之争，前后持续二十年，最激烈的也有三四年。一派以礼臣毛澄为代表，维护历代沿袭的正统礼制，可称为“古制派”。他们援引汉代定陶公、濮正旧例，主张以孝宗为考，以兴献王为“皇叔父”，改称“兴献大王”，王妃称为“皇叔母”。这一派得到首辅杨廷和及公卿台谏六部众僚的全力支持，他们以维持皇朝礼教为纽带，不惜“喋血”以谏。一派以官卑职轻的张璁、桂萼为代表，维护皇权，以礼尊父母为礼仪之极作为立论的基调，主张以皇帝的父亲为皇考，可称为“保皇派”，世宗支持这一派。表面上看，两派都是以维护礼制为旗号，实际上他们各怀私心，各有各的打算。“古制派”以受命辅佐，维护正统自居，确立正统程序的称谓，实际上是对他们至高地位的确认。“保皇派”则是以维护皇权为旗帜，求得皇帝的赏识，以便改变他们官卑职轻的地位。对于世宗来说，也需要保皇派的支持。他知道自己从藩王世子入继大统，要归功于杨廷和等一班阁臣，但首辅杨廷和权势过重，直接威胁皇权，是他不能容忍的。因此，他要来个下马威，杀杀首辅大臣的势焰，确立皇威。>>　　世宗不仅在名号上注重礼敬，表白仁孝，而且在祭祀仪节上也很讲究。嘉靖元年三月，世宗尊皇考为兴献帝，遣官到陵寝告祭，仪制隆重，一如皇帝。世宗还亲制乐章，迎神太和之曲为“秉德奉藩，仁孝谦恭。委祉冲入，入绍大宗。故国绵邈，亲此宫。以妥明灵，万世攸崇。礼事孔严，清神咸通。来格洋洋，风云景从”。初献定用“寿和之曲”，亚献用“豫和之曲”，终献用“宁和之曲”，彻馔用“雍和之曲”，还宫用“安和之曲”。而使这些仪制实施的世宗，当时年仅15岁。>>　　世宗的母亲蒋氏，是大兴人蒋的女儿。弘治五年，蒋氏册封为王妃。世宗入继大统，即位第三日即遣派使臣前往安陆奉迎蒋氏。当时的大礼议已经开始，蒋氏一行已经到了京城之外，可是宫中还没有议定迎候蒋氏的礼仪与路径。争论的中心是按照王妃的礼仪迎接还是按皇母的礼仪迎接？经过争论，礼臣们初议：由崇文门入东安门，皇帝迎于东华门。世宗不答应。又议：由正阳门入大明门、承天门、端门，从王门即诸王出入的门入后宫。世宗又不准。世宗年轻气盛，对于礼臣这般的谨守古礼异常气愤，他于是撇开礼臣，颁下敕令：“圣母至，御太后车服，从御道入，朝太庙。”这种迎接，可是皇母的至高规格！世宗的敕令一下，礼官们目瞪口呆，因为古制上规定，后妃无朝谒太庙之礼，更何况蒋氏不过是个王妃！于是群臣交章进奏，一同发难，朝中礼仪之争又闹了个一锅粥。蒋氏到达通州，听说以孝守为皇考，极为气愤，她怒气冲冲地说：“天下至礼，何致使皇帝无父啊！”因此驻留不进。世宗听说以后，涕泣宫中，拿出最后的王牌――以避位宝座来威胁大臣。最后，慈寿太后出面调停，尊世宗母亲为兴献太后，蒋氏这才打道入宫。蒋氏还以太后之仪敬谒奉先殿、奉慈殿，但折中之下，没能进入太庙。>>　　嘉靖元年，帝位基本稳固，世宗尊蒋氏为兴国太后。嘉靖三年，又上尊号为章圣皇太后。是年秋天，用张璁等奏请，尊称为圣母章圣皇太后。嘉靖七年，再上尊号为慈仁。嘉靖九年十二月，明廷颁发蒋氏在藩邸的著作――　《女训》，世宗为《女训》亲自写序，并命与《孝慈高皇后传》《仁圣文皇后内训》一同颁行。嘉靖十五年，世宗奉太后，拜竭天寿山陵，命各大臣进行殿贺。是年，又加上尊号为康静贞寿。>>　　嘉靖十七年十二月，蒋氏去世，世宗谕礼部、工部收葬献皇帝于大峪山，以驸马都尉京山侯崔元为奉迎行礼使，兵部尚书张瓒为礼仪护行使，指挥赵俊为吉凶仪仗官，并令翊国公勋知圣母山陵事。届时，世宗亲临大峪山察视，令礼官奉太后南诣合葬。闰七月，兴献帝与蒋后合葬显陵。>>　　蒋后去世后，世宗哀痛欲绝。他天天思念，日不甘食，夜不成寐。嘉靖十八年八月己卯，又是一个思念亲人、勾人情怀的中秋节。节日之夜，深邃的天空中挂着一轮皎洁的明月。紫禁城中，清风徐徐，万籁俱寂，只有遍地的月辉，如银流泻。世宗静静地坐在宫中，举目寂寥的天空，凝望着那高悬天际的明月，思绪万千。一时间，母亲的音容笑貌伴随着清风奔涌前来。心灵的孤寂与亲人的沉痛，使世宗辅纸挥毫，含泪写下了一首鲜为人知的《中秋思母歌》：“仓怆然，悲把饼咽下，心痛苦。心何痛苦兮，无奈何。无奈何兮，今日不见母。母兮母兮、不见顾子兮。永罪忤握月管兮，不成歌。歌不成兮。”(《世宗宝训》)歌词悲切，曲调哀怨，思母之情真挚感人。

→_→ 这个哀家擅长

“朕后宫佳丽三千，而你是唯一那个可以让我快乐的人”

----好像有点不好诶

唐砖之中皇子在大街上表白，之所以会被抓起来，主要是因为有损皇家颜面，这让君王感觉到很丢脸，皇族在乎的是礼仪，像这种大胆的举动是不被允许的。

1、有损皇家威严

中国古代皇帝是非常在乎威严的，因为只有这样他们才能够在人们的心中确立一个非常高的地位，所以说大多数皇帝都是比较严肃的，并且杀伐果断，因为只有这样人们才会信服他，并且听懂他的管理，如果说皇子在大街上求爱的话，那么人们就会觉得皇族与百姓实际上是没有什么差别的，大家都有七情六欲，这样的话很容易让一些人心中产生王侯将相，宁有种乎的说法，如果皇子在百姓心中的形象崩塌了，那么很有可能就会威胁到皇家的颜面，如果皇族的威严不够强烈的话，那么百姓就很容易生出一种反抗的情绪，这样是不利于皇族的管理的。在皇帝心中一个皇子的处罚，跟皇家的威严比起来根本是无足轻重的，就算这个皇子是太子也没有用，皇帝有皇帝处理事情的准则，而皇子的这种做法无疑是触及了皇帝的底线。2、行为太过大胆

从汉朝开始，中国的主流思想是被儒家思想所垄断的，而儒家思想最在乎的就是礼仪，对于一个皇帝来说，他一定是要注重礼仪规范的，而皇子的这个行为无疑是给了皇帝一个响亮的耳光，皇子的这种行为是一个非常出轨的行为。因为皇族的行为应该是发乎情止乎礼的，就是说他不能够做出超出礼仪的事情，这是皇帝最在乎的东西，因为没有礼仪的话，一个国家是很难凝聚的。综上所述，这个皇子之所以被会被皇帝处罚，是因为他的行为已经突破了当时的时代准则，并且触及到了皇帝的底线。

汉武大帝

一、第一个用儒家学说统一思想的皇帝

汉武帝在位期间听取董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”大兴儒学教育。儒家思想在古代中国的统治地位从此确立。它独霸中国二千余年。

当时在那个年代是百家争鸣的时期，人人都各有一套理论，人人都认为自己是对的。这种主张自家反对别的家的观念在封建时期的是引起对立与矛盾根源。

二、第一个兴办太学培养人才的皇帝

太学是中国古代的大学。汉代太学是中国封建社会历史上第一个政府创办的、正规的高等学府，自汉武设立，历两千余年而不绝，是中国教育史上一颗璀璨的明珠。

武帝建元六年(公元前135年)在长安设太学。太学之中由博士任教授，初设五经博士专门讲授儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。学生称为“博士弟子”或“太学弟子”。太学初建时为50人，“博士弟子”有免除赋役的特权。“

博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。武帝还下令天下郡国设立学校官，初步建立起地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。

三、第一个大力拓展中国疆土的皇帝

汉武帝在位时，共开拓疆土面积：198万平方公里。具体边功：北破匈奴直抵阴山。西北张骞通西域，置河西四郡有河西走廊及湟水流域。东北置乐浪等朝鲜四郡。西南置西南夷七郡。东南抚东越。南灭南越。设珠崖郡于海南岛。

汉武帝两次派张骞出使西域，开通了丝绸之路中国传出了冶铁术、凿井术、丝绸制造、漆器制造等技术，西方(域)传入胡(黄)瓜、胡萝卜、葡萄、汗血马、核桃、天马等，建立了西汉与西域各国的友好关系，历史意义重大，有着不可估量的作用。

四、第一个用皇帝年号来纪元的皇帝

汉武帝是中国历史上第一位使用年号的皇帝，公元前113年武帝以当年为元鼎四年，并追改以前为建元，元光，元朔，元狩，每一年号六年。

五、第一个用罪己诏形式进行自我批评的皇帝

征和四年(前89年)，汉武帝向天下人昭告：自己给百姓造成了痛苦，从此不再穷兵黩武、劳民伤财，甚至表白内心悔意。这就是《轮台罪己诏》。这份诏书，是中国历史上第一份帝王罪己诏。

在路公公策划的宫廷叛变中，苏恩刺死路公公，以外发现皇后是前朝余孽，并被赶出宫外。在宫外遭到皇后追杀，无奈作为夏清柔（赵月芙表妹）贴身侍女再度进宫。在宫中被皇帝要求侍寝，并被封为贵嫔。皇帝每夜去苏恩处，行鱼水之欢，苏恩爱上皇帝身体的同时也爱上皇帝行欢时的温柔，皇帝向苏恩表白。宫廷再度叛乱，皇帝为保护苏恩，故意将苏恩驱逐出宫，并派人保护。五年后，皇帝佯装驾崩退位，出宫找到苏恩，过上平民百姓的幸福生活。