庾信是哪个朝代的

引导语：相信有很多人都有学过庾信的诗词，那么你知道庾信是哪个朝代的吗？接下来是我为你带来收集整理的文章，欢迎阅读！

庾（yǔ）信（513年—581年），字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人，南北朝时期文学家、诗人。 其家“七世举秀才”、“五代有文集”，他的父亲庾肩吾为南梁中书令，亦是著名文学家。

庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。累官右卫将军，封武康县侯。侯景之乱时，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁为西魏所灭，遂留居北方，官至车骑大将军、开府仪同三司。北周代魏后，更迁骠骑大将军、开府仪同三司，封临清县子，世称其为“庾开府”。时陈朝与北周通好，流寓人士，并许归还故国，唯有庾信与王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年（581年）老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。有《庾子山集》传世，明人张溥辑有《庾开府集》。

庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜”的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。

主要成就

文学

庾信的文学创作，以他四十二岁时出使西魏为界，可以分为两个时期。前期在梁朝，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。羁留北朝后，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。

前期

庾信在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段，他的《哀江南赋》中描述为“五十年中，江表无事”。他前期的诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄。他在梁时的作品，特别是19岁至36岁在东宫任职期间的诗赋，主要是奉和、应制之作，题材基本上不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围。如《和咏舞》、《奉和初秋》、《鸳鸯赋》等题，属于萧纲率领周围文人同题共作的篇章。这种富于游艺气氛的创作活动，要求作者适应宫廷的趣味，在应酬捷对中显露个人的学养与文才。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，加上“博览群书，尤善《春秋左氏传》”，使他很快获得与徐陵齐名的称誉。

但是，宫廷文学侍臣的角色，不易表达个人的信念或情操。例如庾信有《奉和同泰寺浮图》一诗，与萧纲《望同泰寺浮图》相唱和，诗中所表白的对佛教的倾心，其实是着眼于皇太子的心情，不应据此而得出庾信信佛的简单判断。这一情形，也适用于同时的其他东宫文学侍从。

由于萧纲等人力主新变，影响所及，促使当时的创作争奇斗巧，打破陈规，开启了唐诗、律赋发展的道路。庾信前期的创作，在这方面颇有贡献，如《乌夜啼》中的七言八句，声调铿锵，已基本符合律诗的'平仄。再如《燕歌行》拓展了七言古诗的体制，不但篇幅变长以便铺叙，而且配合感情的起伏，变逐句押韵为数句一转韵。他早期对诗歌形式的多方面探索值得珍视，明代的杨慎及清代的刘熙载都承认他在其中所起的作用。

庾信在梁朝积累起来的文学经验，除了美感形式上的经营，还包括美感内容上的体认。萧绎说：“吟咏风谣，流连哀思者谓之文。”庾信前期已具有“流连哀思”的审美趣味，以绮艳之辞抒哀怨之情。庾信后期的生活经历，使这种美学追求得到充分实现的土壤，从而达到高于同时代人的艺术境界。

后期

梁朝因侯景之乱而濒于破碎。梁元帝试图在江陵复振，却很快毁于西魏。庾信以使臣身份出使长安，因江陵陷落而不得南归，历仕西魏及北周，先后官骠骑大将军、开府仪同三司等职。据《周书》本传记载，他“虽位望通显，常有乡关之思”。他以乡关之思发为哀怨之辞，蕴含丰富的思想内容，充满深切的情感，笔调劲健苍凉，艺术上也更为成熟。杜甫在《戏为六绝句》中说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”；又在《咏怀古迹》中评论其“暮年诗赋动江关”，正是指他后期作品的这种特色。

感伤时变、魂牵故国，是其“乡关之思”的一个重要方面。庾信遭适亡国之变，内心受到巨大震撼。“正是古来歌舞处，今日看时无地行”，这种沧桑之感，使他更深刻地意识到个人命运与国家命运之间，如同 “一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉”。因此，他在抒发个人的亡国之痛时，也能以悲悯的笔触，反映人民的苦难，并归咎于当权者内部的倾轧与荒嬉。久居北方的庾信渴望南归，魂牵梦绕于故国山河。看到渭水，眼前便幻化出江南风景：“树似新亭岸，沙如龙尾湾，犹言吟溟浦，应有落帆还。”忽见槟榔，也会勾起思乡的惆怅：“绿房千子熟，紫穗百花开。莫言行万里，曾经相识来。” 在《寄王琳》中，庾信接到南方故人的来信后，更禁不住悲慨万端，《四库全书总目》称赞庾信北迁以后的作品“华实相扶，情文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如”。从《寄王琳》这首诗中，可以看出作者化精巧为浑成的高超艺术。

叹恨羁旅、忧嗟身世，是其“乡关之思”的另一重要方面。虽然他北迁以后得到的“高官美宦，有逾旧国”，但内心深处感到无异于“倡家遭强聘，质子值仍留”，责备自己的羁留为“遂令忘楚操，何但食周薇”。他的羁旅之恨与忧生之嗟是交织在一起的。他以“涸鲋常思水，惊飞每失林”的意象致概于个人生存的软弱。庾信自谓晚年所作《哀江南赋》“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”，倪璠作注解时借以发挥道：“子山入关而后，其文篇篇有哀，凄怨之流，不独此赋而已。”可谓深契庾信后期文学的精神特质。

他的《拟咏怀二十七首》，以五言组诗的体制，从多种角度抒发凄怨之情，直承阮籍《咏怀》组诗的抒情传统，尤称杰作。如其七中借流落胡地、心念汉朝的女子，比喻自己仕北的隐恨与南归的渴望，真挚感人。又如其十八中所表达的忧思，不只是仕途不达的失意之悲，更是不能为国建勋的失志之恸，因而无法给自己留下排遣或超脱的馀地。此诗中“残月”四句写景，句式巧拙相间，且能投射诗人独有的心境，可见诗人精切浑成的笔力。

由南入北的经历，使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度，这在中国文学史上具有典型的意义。庾信汲取了齐梁文学声律、对偶等修饰辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的诗风的形成做了必要的准备。

政治

庾信在北周担任洛州刺史时，为政简要清静，使官民皆获安宁，颇著政绩。字文逌在《庾信集序》中将其受爱戴的程度与东汉名吏郭伋及西晋名臣刘弘相提并论。

　文学

　庾信的文学创作，以他四十二岁时出使西魏为界，可以分为两个时期。前期在梁朝，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。羁留北朝后，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。

　前期

　庾信在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段，他的《哀江南赋》中描述为“五十年中，江表无事”。他前期的诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄。他在梁时的作品，特别是19岁至36岁在东宫任职期间的诗赋，主要是奉和、应制之作，题材基本上不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围。如《和咏舞》、《奉和初秋》、《鸳鸯赋》等题，属于萧纲率领周围文人同题共作的篇章。这种富于游艺气氛的创作活动，要求作者适应宫廷的趣味，在应酬捷对中显露个人的学养与文才。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，加上“博览群书，尤善《春秋左氏传》”，使他很快获得与徐陵齐名的称誉。

　但是，宫廷文学侍臣的角色，不易表达个人的信念或情操。例如庾信有《奉和同泰寺浮图》一诗，与萧纲《望同泰寺浮图》相唱和，诗中所表白的对佛教的倾心，其实是着眼于皇太子的心情，不应据此而得出庾信信佛的简单判断。这一情形，也适用于同时的其他东宫文学侍从。

　由于萧纲等人力主新变，影响所及，促使当时的创作争奇斗巧，打破陈规，开启了唐诗、律赋发展的道路。庾信前期的创作，在这方面颇有贡献，如《乌夜啼》中的七言八句，声调铿锵，已基本符合律诗的平仄。再如《燕歌行》拓展了七言古诗的体制，不但篇幅变长以便铺叙，而且配合感情的起伏，变逐句押韵为数句一转韵。他早期对诗歌形式的多方面探索值得珍视，明代的杨慎及清代的刘熙载都承认他在其中所起的作用。

　庾信在梁朝积累起来的文学经验，除了美感形式上的经营，还包括美感内容上的'体认。萧绎说：“吟咏风谣，流连哀思者谓之文。” 庾信前期已具有“流连哀思”的审美趣味，以绮艳之辞抒哀怨之情。庾信后期的生活经历，使这种美学追求得到充分实现的土壤，从而达到高于同时代人的艺术境界。

　后期

　梁朝因侯景之乱而濒于破碎。梁元帝试图在江陵复振，却很快毁于西魏。庾信以使臣身份出使长安，因江陵陷落而不得南归，历仕西魏及北周，先后官骠骑大将军、开府仪同三司等职。据《周书》本传记载，他“虽位望通显，常有乡关之思”。他以乡关之思发为哀怨之辞，蕴含丰富的思想内容，充满深切的情感，笔调劲健苍凉，艺术上也更为成熟。杜甫在《戏为六绝句》中说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”;又在《咏怀古迹》中评论其“暮年诗赋动江关”，正是指他后期作品的这种特色。

　感伤时变、魂牵故国，是其“乡关之思”的一个重要方面。庾信遭适亡国之变，内心受到巨大震撼。“正是古来歌舞处，今日看时无地行” ，这种沧桑之感，使他更深刻地意识到个人命运与国家命运之间，如同 “一马之奔，无一毛而不动;一舟之覆，无一物而不沉” 。因此，他在抒发个人的亡国之痛时，也能以悲悯的笔触，反映人民的苦难，并归咎于当权者内部的倾轧与荒嬉。久居北方的庾信渴望南归，魂牵梦绕于故国山河。看到渭水，眼前便幻化出江南风景：“树似新亭岸，沙如龙尾湾，犹言吟溟浦，应有落帆还。” 忽见槟榔，也会勾起思乡的惆怅：“绿房千子熟，紫穗百花开。莫言行万里，曾经相识来。” 在《寄王琳》中，庾信接到南方故人的来信后，更禁不住悲慨万端，《四库全书总目》称赞庾信北迁以后的作品“华实相扶，情文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如”。从《寄王琳》这首诗中，可以看出作者化精巧为浑成的高超艺术。

　叹恨羁旅、忧嗟身世，是其“乡关之思”的另一重要方面。虽然他北迁以后得到的“高官美宦，有逾旧国” ，但内心深处感到无异于“倡家遭强聘，质子值仍留” ，责备自己的羁留为“遂令忘楚操，何但食周薇” 。他的羁旅之恨与忧生之嗟是交织在一起的。他以“涸鲋常思水，惊飞每失林” 的意象致概于个人生存的软弱。庾信自谓晚年所作《哀江南赋》“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”，倪璠作注解时借以发挥道：“子山入关而后，其文篇篇有哀，凄怨之流，不独此赋而已。” 可谓深契庾信后期文学的精神特质。

　他的《拟咏怀二十七首》，以五言组诗的体制，从多种角度抒发凄怨之情，直承阮籍《咏怀》组诗的抒情传统，尤称杰作。如其七中借流落胡地、心念汉朝的女子，比喻自己仕北的隐恨与南归的渴望，真挚感人。又如其十八中所表达的忧思，不只是仕途不达的失意之悲，更是不能为国建勋的失志之恸，因而无法给自己留下排遣或超脱的馀地。此诗中“残月”四句写景，句式巧拙相间，且能投射诗人独有的心境，可见诗人精切浑成的笔力。

　由南入北的经历，使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度，这在中国文学史上具有典型的意义。庾信汲取了齐梁文学声律、对偶等修饰辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的诗风的形成做了必要的准备。

　政治

　庾信在北周担任洛州刺史时，为政简要清静，使官民皆获安宁， 颇著政绩。字文逌在《庾信集序》中将其受爱戴的程度与东汉名吏郭伋及西晋名臣刘弘相提并论。

在日新月异的现代社会中，我们使用上发言稿的情况与日俱增，发言稿是一种实用性比较强的文稿，是为演讲准备的书面材料。你写发言稿时总是无从下笔？下面是我精心整理的婚礼现场发言稿范文（通用10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

婚礼现场发言稿1

尊敬的各位亲朋、各位好友、还有远道而来的朋友：

大家好!

阳春三月，万物复苏，到处充满生机和活力。就在这个喜庆和充满希望的季节，我由衷的感到开心和兴奋，因为我要结婚了。此时此刻，一时间我有千言万语，却不知从何说起。但我知道，就让这千言万语汇聚成两个字，那就是感谢!感谢大家在百忙之中来参加我和王xx的婚礼，给我们爱情作一个见证。谢谢你们!还要感谢我们的父母，近一个月来，不辞辛苦为我们操办婚事，谢谢您们!请父母们放心，我们一定不会辜负您们的一片好心，好好生活。

其次，我想对我美丽的新娘说：(表白环节)此刻的牵手，就注定了我们一生的缘分。佛说千年的修行，才换回此刻你我的牵手相伴。万千红尘中，我能遇见你，并和你步入婚姻的殿堂，我很幸福。请把你的心放心的交给我吧，我会让你幸福。嫁给我好吗

漫漫人生路，有你相伴，风雨无阻!

人生能有几次最难忘，最幸福的时刻，今天我从内心真正感受到无比的激动，无比的幸福，更无比的难忘。今天我们的婚礼有这么多关心和爱护我们的朋友，我相信我们的婚姻会平平安安，一帆风顺。我们也不会辜负大家的殷切期望，相互的尊重和信任，相互关心和体贴，一起走好我们的幸福之路!

最后，请允许我再次表达对大家的感谢，谢谢大家!

婚礼现场发言稿2

各位来宾，大家好！

此时此刻，我当然非常的开心和激动，今天我终于结婚了。而在喜悦和兴奋之余，我努力让自己平静下来，因为我想以一种平和的心态，对在我生命中出现的每一个人，由衷的说一句，谢谢！

爸爸妈妈，儿子今天结婚了，借此机会，我首先要向你们道出我心中的感谢。感谢你们把我带到这个世界；感谢你们，对我的养育之恩；感谢你们，一直以来对我细心的呵护与照顾；感谢你们，每时每刻都在为我指引道路；感谢你们，一直对我都是默默的奉献……对你们，有太多太多的感谢，说也说不完，你们的爱，让我懂事了许多，成熟了许多。我好比是一个没有水的水桶，是你们的操劳、奔波，把你们的汗水一点一滴的积累起来，而装满了我……爸爸妈妈，你们的儿子长大了，懂事了，知道了你们的压力，知道我应该干什么，而不应该干什么，我要让你们放心，而不会让你们再操心了。感谢你们一直的照顾，你们是我今生最大的恩人，我会牢牢记在心底，以我最大的努力来回报你们，你们永远都是我的根源和支柱！谢谢你们！

同时，我要感谢单位的各位领导对我的关怀和栽培，感谢同事对我的照顾和帮助，感谢老师对我的培育和教诲，感谢同学在人生路上与我同苦同乐，我还要感谢默默为我祝福，默默为我付出的所有亲人和朋友，感谢你们在我困难的时候,给予我帮助；在我无助的时候,给予我鼓励；在我孤独时候，给予我安慰；谢谢你们！

再次，我要感谢玲玲的父母，自从结交玲玲之后，给您二老填了不少麻烦，感谢你们对我一直以来的支持和帮助，你们从来没把我当过外人，像对待自己亲生儿子一样教导和关怀我，由衷的谢谢你们。今天，你们把手上唯一的掌上明珠交付给我，谢谢您们的信任，我也绝对不会辜负你们的信任，你们放心吧。

最后，我要感谢的是玲玲。最后的最后，感谢在座的所有人，在百忙之中出席我的婚礼，特意前来为我和玲玲的爱情做一个重要的见证，没有你们，也就没有这场，让我和玲玲终生难忘的婚礼！谢谢你们！

婚礼现场发言稿3

各位来宾：

大家好！此时此刻我非常的开心和激动，今天我终于娶到了高xx！这让我有种做梦一样的幻觉，我刚才还在偷偷的掐自己，以确信自己确实娶到了身边这位美丽的公主。

在各位亲朋好友的关心帮助下，我和高xx七年的恋爱在今天有了一个圆满的结果。在喜悦和兴奋之余，说的最多的当然还是感谢！

首先，感谢在座的各位领导、各位亲人、各位好友，感谢你们在这个美好的时间，特意前来为我和高xx的爱情做一个重要的见证，见证我们白头偕老的起点。正是因为你们的到来，我和妻子才有了这场终生难忘的婚礼。

我要感谢我的父母，感谢你们把我带到这个美好的世界上来！感谢你们28年来对我的细心呵护、无私的奉献；感谢你们教会我如何去担当责任，如何做一个合格的山东男人；感谢你们对我跟高xx的理解和支持！是你们用辛勤的汗水，把我从一颗经不起风雨的小树苗，浇灌成了茁壮大树。千言万语都无法表达儿子的心情，如果有下辈子，恳请你们继续做我的父母！

我要感谢我的泰山老大人和我的丈母娘，自从和高xx恋爱7年来，给您二老添了不少的麻烦。感谢你们对我跟高xx的支持和帮助，感谢你们把我当亲生儿子一样关心和帮助我。感谢你们今天把唯一的掌上明珠托付给我，感谢你们对我的信任。俗话说一个女婿半个儿，请你们放心，今后我一定照顾好高xx，让她幸福，并履行好做儿子的责任。

我更要感谢我的媳妇。高xx，我们相恋7年，别人口中的7年之痒就这样被我们轻易的抛在了身后。当7年的爱恋都经历过，当7年的欢笑和泪水都一一体味过，当我们今天牵手站在这婚姻的开始，唯有我们知道对于彼此，什么是留恋、什么是珍惜、什么是付出。你曾经说过，好男人是女人调教出来的，感谢你把我从一个不懂爱情的傻小子，调教成一个能给你幸福的男人。老婆，我们已经牵手了7年，今天又是无数个七年的开始，你愿意继续和我牵手走过吗？

受岳父岳母委托，向今天百忙之中来参加我跟高xx婚礼的各位领导、各位叔伯阿姨们表示诚挚的谢意，感谢你们对高xx成长的关心和栽培，感谢你们对高xx一家一路走来的帮助，感谢你们对我们的祝福！

各位来宾，让我们一起举起手中的酒杯，共同祝愿我们的生活甜甜蜜蜜，我们的友情长长久久！

干杯！

婚礼现场发言稿4

尊敬的各位来宾大家好，今天我由衷的开心和激动，因为我终于和周x结婚了。

首先，感谢在座的各位领导，各位朋友，各位伯伯叔叔阿姨哥哥姐姐弟弟妹妹们在这个美好的周末，特意前来为我和周薇的爱情做一个重要的见证，见证我们爱的时刻，没有你们，也就没有这场，让我和我妻子终生难忘的婚礼。我要在所有亲友面前，真心地对周薇，说一声“感谢”，感谢你愿意嫁给我，愿意陪伴我一生，我也要请所有亲友做一个见证，此生此世，我只爱周薇一个，我要爱她，照顾她，给她一生的幸福！

其次，感谢我和周薇的父母，没有他们的养育之恩，就没有我们的今天，尤其是这次婚礼，他们给了我们最大的帮助。周薇的父母，也是我的父母，我想对你们说，周薇是你们唯一的掌上明珠，也是我的至爱，感谢你们愿意把她交给我来保管，感谢你们对我的信任，请相信我，我会用我的一生，使她成为世界上最幸福的女人。

最后，让我再一次感谢大家，今天所有的来宾，祝大家身体健康，万事如意、心想事成！希望大家吃好喝好玩好，谢谢！

希望新郎从今天开始，恪守夫道，三从四德，相妻教子，为我们余下的兄弟们做个表率，继续在婚姻问题上指导我们。

婚礼现场发言稿5

尊敬的各位女士们先生们：

大家周末好！

今天我心情非常的激动，因为我看到这么多朋友在百忙之中来参加我们的婚礼，其实更让我激动的是站在我身边的这位年轻漂亮的公主，这个让我追求了3年的女孩，今天终于要成我的终生伴侣啦！（声调高扬。掌声）但我知道，这万语千言最终只能汇聚成两个字，那就是“感谢首先要感谢在座的各位朋友在这个美好的周末，特意前来为我和xx的爱情做一个重要的见证，没有你们，也就没有这场，让我和我妻子终生难忘的婚礼。

其次，还要感谢xx的父母，我想对您二老说，您二老把您们手上唯一的一颗掌上明珠交付给我这个年轻人保管，谢谢您们的信任，我也绝对不会辜负你们的信任，但我要说，我可能这辈子也无法让您的女儿成为世界上最富有的女人，但我会用我的命使她成为世界上最幸福的女人。

最后，我要感谢在我身边的这位世界上最‘漂亮’的女人。她就是，我的妈妈。

妈妈谢谢您这么多年来不辞辛苦把我培养长大，现在儿子成人了，儿子结婚了。为您取回这么好的儿媳妇儿，您也很快就要满足您的愿望了，包上大孙子。

谢谢大家。鞠躬。

婚礼现场发言稿6

各位来宾、各位亲朋好友：

大家晚上好!

今天是我的女儿李莹和女婿杨俊伟喜结良缘的大喜日子，感谢各位光临!

20多年前，上帝把女儿赐与我们夫妻，我们无比高兴，倍感珍惜、疼爱。虽是女儿，但我们一样教给她她仁爱、善良和宽容，培养她勤劳、坚强和自立。20多年来，在女儿的成长中，可能有我们粗暴的呵斥、武断的说教，那是望女成凤心切，同样倾注着我们为父为母的心血。20多年来，女儿在亲朋好友的呵护和关爱下，渐渐长大成人，今天不但出落得美丽漂亮，而且大学毕业参加了工作，实现了我们多年的心愿，我们倍感欣慰。

女大当嫁。女儿工作以后，婚姻问题也是我们非常关心的，我们希望女儿早日找到幸福的另一半。上帝又一次眷顾了我们，把一个诚实、俊朗、智慧的男孩送给了我的女儿，两个优秀的年轻人相爱了，今天他们就要走进婚姻的殿堂。最近一段时间，随着女儿婚期的临近，我们除了高兴，也有一点点怅然。女儿就要嫁人了，嫁出去就是别家的人了，以后这个家就只剩下我们老两口了，我们感到有些失落。转而又想，女儿不是嫁人，是结婚，以后两边的家都是他们的家。我们这一代人，响应国家的号召，只生一个孩子。女儿和女婿都是独生子女，两边的家都离不开他们。谁说一个女婿半个儿我们会把女婿当成一个儿子来对待的。因此，女儿结婚以后，我们不但有女儿，还有了儿子。

今天，在这庄严而热烈的婚礼上，作为家长，我们要向两个年轻人说三句话：第一句，忠孝为先、诚实做人。做对国家有用的人，做对家庭有责任的人，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”;第二句，勤奋学习，认真做事。学无止境，好读书一生受用;事无巨细，务求认真踏实，“浴不必江海，要之去垢;马不必骐骥，要之善走”，做普通人，干正经事，可以爱小零钱，但必须有大胸怀。第三句，心系一处，终老一生。在往后的岁月里，要创造、培养、磨合、建设、维护、完善你们的婚姻。我万分感谢上帝的恩赐，它在天空星界、江河大地，也在这大厅里，我祈求它永远关照着我的女儿和女婿，让他们一辈子幸福快乐!

今天光临的，有我们的亲朋好友，也有女儿女婿的领导和同事，在过去的日子里，你们给予了两个孩子很多的关心和帮助，我们万分感激，在今后的岁月里，希望你们更要关照、爱护、提携两个年轻人，我拜托大家了，向大家鞠躬!

最后，让我们一起为两个年轻人祝福吧，祝福他们身体健康、生活幸福!祝福他们学习进步、工作顺利!祝福他们夫妻恩爱、白头偕老!

大家吃好喝好!

谢谢!

婚礼现场发言稿7

各位来宾、女士们、先生们：

大家好！

今天我代表新郎（娘）单位的公司领导和同事，对他们的结合表示热烈的祝贺。

新郎xxx先生，他思想进步、工作积极、勤奋好学，是公司不可多得的人才。就是这位出类拔萃的小伙子，以他非凡的实力，打开了一位美丽姑娘爱情的心扉。这位幸运的姑娘就是今天的女主角———xxx**。

xxx**温柔贤惠、美丽大方、为人友善，是一个典型的东方现代女性的代表。

今天，是一个不同寻常的日子。在全世界共同庆祝五一国际劳动节之际，在我们伟大祖国九百六十万平方公里富饶广袤的土地上，又组成了一个新的家庭，希望你们凭仁爱、善良、纯正之心，用勤劳、勇敢、智慧之手去营造温馨的家园，修筑避风的港湾，创造灿若朝霞的幸福明天。

希望你们在单位做一个优秀出色的员工，在家里也充分扮演好自己丈夫妻子的角色，更要当一个好女婿好儿媳，以后更好做个称职的爸爸妈妈。虽然你们的担子很重，但xx公司的全体员工相信你们只要你们携手努力一定会不服众望！再一次祝愿你们，婚姻美满幸福，爱情地久天长；祝愿各位嘉宾吉星高照，万事如意！

婚礼现场发言稿8

尊敬的各位女士、先生!各位来宾：

各位亲朋好友!

大家好!今天是我们家迎娶新人的大喜日子，承蒙各位的厚爱和光临，给今天的婚庆增添了无限的喜悦和光彩。为此，我代表我的家人向各位亲朋好友的光临，表示诚挚的欢迎和衷心的谢意!

缘分使我儿子xx和儿媳xx结为佳丽。作为父母，我-们见证了他们相识、相知、相恋、相爱的过程，今天他们终于走上了婚姻的殿堂，我们无比高兴。

在这美好温馨的时刻，我对两个孩子表示由衷的祝福，祝福你们白头偕老，永结同心!同时，希望你们结婚以后，牢记今天你们彼此的真心承诺，牢记各位来宾和朋友们对你们的真诚祝愿，牢记父母对你们的无限期望。在生活上互相关心，在工作上互相支持，自信、自强、自立，共筑美好的未来。

借此机会，我还想对孩子在成长过程中予以关心和帮助的各位领导、老师、长辈、同事、同学、朋友表示最由衷的感谢。

我们是天底下最平凡的父母，我们的孩子也是天底下最平凡的孩子。我们不奢求太多，只是希望他们在踏上婚姻之路，走向人生新旅途之后，能满怀感恩之心，一路平安幸福，一辈子恩爱携手相牵。不管是苦是乐、是悲是喜，都能走向没好的明天。

最后祝福大家身体健康，家庭和谐美满。希望各位嘉宾在今天的婚宴上畅杯尽兴，度过愉快的时光，把婚礼的喜悦带回您的家，把您衷心的祝福和热情的掌声留下。谢谢大家!

婚礼现场发言稿9

各位来宾，女士们，先生们：

今天是我儿子小永和小远结婚的大喜日子，良辰吉日再加高朋满座、胜友如云，这是对新郎新娘最美好、最甜蜜的祝福，也是各位给我们这个大家庭最珍贵、最真诚的情谊。在这里，我代表双方父母，对各位的光临和厚爱表示最诚挚的感谢。

小永，小远，今天结为夫妻，从今以后要互敬、互爱、互谅、互助，在慢慢的人生路途中，心心相英白头偕老。

今天也是小永26岁的生日，26年前一个冰天雪地的晚上，他来到人间，为那个简陋、贫穷的小屋带来了快乐。从小父母对他疼爱有加，从他几个月开始，带孩子成了我这个当年被大家称作“超级爸爸”的一个重要工作。在上小学前，我已带他走遍祖国的大江南北，也是小永的出生，让我产生改变贫困、改变现状，发奋上进，一生要干一番事业的想法和动力。

在小永成长过程中，虽然经历了父母婚姻的变化，也分不清父母的是非、对错，但他没有一天失去父母的关爱。正是这浓浓的爱，把他培养成一个诚实、本分、进取的年青人，把他培养成身上无任何不良嗜好、积极进取的年轻人，把他培养成在深圳这个极度开放的城市却坚守非常传统家庭观念的年轻人。总之，他是我们这个大家庭的骄傲，今天我们为他的幸福而高兴。

从小永认识小远的那一天，我经常教诲他，男人要大度、大量、有责任感，在平淡的生活中要相敬相爱、幸福生活。

小远是个美丽、善良、温柔、心底纯真的女孩子，有良好的家庭教养，是我们非常喜欢的儿媳妇。今天的婚姻，只是你们生活的开始，很多人对婚姻有许多期盼，期盼从中得到爱情、幸福、快乐、健康、富贵。然而这一切，需要你们两个人共同生活、共同努力、共同成长、共同收获。喜迎新年别样意，花开春寒更料俏，新年的缕缕曙光将照耀着你们幸福快乐的一生。

在此，要特别感谢今天的来宾。

感谢在座的–朋友们，多年来你们对企业的大力支持和帮助，我们牢记在心，滴水之恩将涌泉相报。

感谢–的员工们，是你们多年的兢兢业业、努力工作，让企业茁壮成长。

感谢在座的亲戚和朋友们，我们在深圳结缘、互相帮助、互相扶持，给我们的生活带来无限的光彩和别样的温暖。

在这个幸福欢乐的时刻，让我们高举手中酒杯，为小永、小远干杯，也为我们的情意干杯，一起开创灿烂而美好的明天。最后，祝愿各位来宾、亲戚、朋友、同事们身体健康，万事如意。

婚礼现场发言稿10

尊敬的各位领导、亲戚朋友、兄弟姐妹们：

大家晚上好！

很高兴很荣幸今天大家能来参加我和我媳妇儿xxx的婚礼，感谢你们一直以来对我们的关心和帮助，今天在这里，我要说的就只有感谢这两个字！

首先，我要特别感谢的是我的两位介绍人，也就是媒人，xxx阿姨和我们亲爱以及可爱的xxx，是你们的热情牵线，才使我们两个年轻人能有机会从陌生到熟悉到相知相爱，直到今天走进婚姻的殿堂，如果没有你们，就不会有我们今天的甜蜜爱情，谢谢你们！

首先我要感谢我的岳父岳母，感谢你们一年多以来对我的照顾和关心，让我这个异乡人在xx找到了家的感觉，感谢你们对xx20多年的照顾和付出，以后，我会接过你们爱的接力棒，继续爱她呵护她，请你们放心！

当然，我还要感谢我的父母，是你们含辛茹苦地抚养我教育我，把我养大，教我做人做事，并且能忍住思子之情，允许我选择了xx这个城市安家，今天我才能站在这个舞台上，迎娶我最美丽的新娘，我爱你们！

然后，我还要感谢这五年多来一直关心我培养我的各位领导和同事，是你们的谆谆教诲，我才能不断成长不断进步不断走向成熟，特别是已经离开xx的领导，今天还能在百忙之中抽出时间来参加我们的婚礼，我和我老婆十分感谢并相当荣幸，同时我也要感谢我老婆单位的领导和同事，感谢你们两年多来对她的关心和照顾！

现在，我必须要感谢我亲爱滴老婆xx**，感谢你在茫茫人海之中选择了我，感谢你把我养得这么胖，感谢你陪我走过的这一年多的时光，感谢你还要陪我走过更多的时光，我爱你！

感谢的人还有很多，感谢的话也有很多，总之一句话，谢谢大家，请大家吃好喝好！

　　有一句话说是：虞信的痛，感觉他的诗，你就可以感觉到他的人，以下是我从网上找到的，希望能带给你一些启迪。

　　多重悲剧重压下的人格魅力

　　摘要：本文试着以原生态式的把握方式，从生活经历、家学渊源和儒家思想的熏陶等方面来探讨庾信后期悲剧人格产生的原因。并通过作品创作中的自我灵魂的审判，来展示其人格的独特魅力。

　　放眼中国历史长河，古来许多历史人物身后所受到的评价，往往毁誉不一，众说纷纭，真可谓“盖棺亦难”定论。处于南北对峙，民族关系异常复杂纷乱的南北朝这一特定的时代环境中，而又身历南北二朝的庾信，其身后命运就更是如此，一般论者将庾信或者评作一个悲悲切切的“望乡诗人”，或者看成一个含诟忍辱的“北地羁臣”，有人甚至把他贬为变节仕敌的无耻小人。面对如此众说，笔者认为，对于文学史上作家的批评研究，应该采用原生态式的把握方式，这种把握方式旨在使认识主体尽可能逼近认识对象，力图使对象在主体界限中的生成具有更为丰富的原初的色调，以尽力减低从历史的原初的存在向着人们理解中的存在转化时所必定会发生的简单化以至于歪曲化的程度。

　　原生态的把握方式是客观性要求的深化，对于文学史中作家、作品的研究，则要求：第一、展示文学活动的空间多样性。文学的发展是与众多其它因素伴生着的，文人们往往以块团的形式崛起。块团与块团间，依据于多重关系，构成一种既竞争又沟通的文化网络。而且文学的发展，正是因为和历史、哲学等其它意识形态领域的相通，而具有一种厚重的意蕴，如果对于作家、作品的研究，仅仅过于从纯粹文学的角度划出了自我王国的领地时，除了作琐碎的考证和苛细的文本解析以至老生常生常谈的技巧分析外，探讨规律云云也就大半成了空话。

　　第二、在文学史中的随机性发展里，偶然性因素和个人的作用应受到重视。任何个人，既是在自身中积累了社会——文化意义的存在，个性不仅是外界环境影响的产物，它还是个人在树立自我生活过程中自我选择的后果。我们应注目于个性、抱负、气质、学术路径与方法、审美情趣各不相同的个人，究竟将何种偶然性、特殊性带进了当时民族的精神生活中；而这种偶然性、特殊性又是如何在由于一定的历史氛围和价值期待而造成的社会性认同之反馈中，得到意义性张扬，从而在民族精神生活中的一个特定的位置上凝定下来的。

　　总之，原生态式的把握方式，必然要求研究者在独特的认知中饱含一种强烈的感性生命体验。因为愈是逼近于历史的原初存在，我们便愈能切入那一个时代人们的生存状态，把握到文学家的心灵深处，从而必定激起研究者自身的生命体验，特别是当面对历史上多次发生的世积乱离，家国罹乱的巨大灾难，就更会进而形成一种悲剧生存感。

　　悲剧性人格的成因

　　杜甫《戏为六绝句》其一论庾信说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”指出了庾信后期集南北这大成的文学成就，其“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”的文学理论主张，奠定了其人格的悲剧性色彩，笔者认为，探讨该现象的成因至少应该从以下几个方面入手：一是社会生活的悲剧经历使之醒悟；二是家学渊源；三是儒家思想的熏陶。

　　一、生存悲剧

　　庾信一生中经历了两次动乱，其中最大的动乱侯景之乱。这次战乱发生在梁武帝太清二年，梁都建邺陷落，庾信逃奔江陵，在这期间，人民蒙受了巨大的灾难。他的两子一女也死于这次战乱。其次是江陵之祸，承圣三年十月，西魏攻江陵，江陵失陷，庾信成了亡国之使。

　　南朝覆亡的悲剧，南方人民遭受掳掠流徙的现实，亡国的创痛，以及自己羁留北方，屈仕魏、周，忍垢含耻的遭遇，成为庾信心中不可抹杀的创伤记忆，一种永远的痛楚，也成了他后期作品中永远萦回的一个主题。而创伤记忆最直接的后果是情感的异常反应，认知外物的敏感性增加。庾信始终把自己作为一介异乡之人，以这一视角观察外物，就使他的笔下带有了浓厚的“庾信视角”。当他看到南方特有的水果槟榔，立即产生怀念家乡之意，“莫言行万里，曾经相识来”（《忽见槟榔》）；看着渭水，诗人都会恍惚见江南。“树似新亭岸，沙如龙尾湾。犹言吟溟浦，应有落帆还”（《望渭水》）；通过“庾信视角”，我们还可以看到他后期中的鸟、雁、鱼、猿等动物意象的独特运用。他后期笔下的鸟是“惊弓之鸟”，“闻弦鸟自落”（《伏闻游猎》）；雁是“失群之雁”，“失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边”（《秋夜望单飞雁》）；鱼是“干涸之鱼”，“涸鱼常思水”（《拟咏怀》）。庾信的创伤记忆通过伤禽意象得以流露，特别在与南方士人接触时最为强烈，当与友人音书来往时，如《寄徐陵》、《寄王琳》，短短小诗却包蕴了诗人心中的万千感慨；当送友人南归时，悲离别在即，伤自己不归，如《别周尚书弘正》等，情意缠绵悱恻，催人泪下，入北的辛酸与悲怆溢于言表，如“关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝”（《小园赋》）

　　时代的苦难和个人的不幸，使庾信晚期的思想感情发生了决定性转折，他的视野，从个人转向时代、历史，投向整个梁王朝的盛衰兴亡；他的感情，从空虚苍白变为忧愤沉郁，充满着炽烈的身世之感和亡国之痛；他的创作题材，从宫廷的唱和应酬，激而一变，要求抒发“人生几何”的危苦和悲哀，艺术表现手法亦由单一的描绘性，转为浓重的抒情性，形成了深沉凄怆、苍凉激楚的风格。其《拟咏怀》诗代表了虞信晚期文学创作方面的最高成就，同时也是庾信直言悉苦的悲剧形象的自我写照。

　　二、士族悲剧

　　庾信出身于东晋王、谢、陶、庾四大家族之一的庾氏家族。八世祖庾滔以世功著称，随晋室南渡，官到散骑常侍，举家迁至江陵。祖父庾易是个“志性恬静”的隐士。父亲庾肩吾长于诗赋，是萧纲的“高斋学士”。生在这样一个世代书香兼官僚的家庭，庾信所受的影响有：其一是文学的熏陶；其二是门阀观念的影响。特别是门阀、士族的观念不可避免在庾信思想上打下深深的烙印。

　　梁朝的灭亡使门阀士族群体遭受了毁灭性的打击，也使附丽于群体之中的生命个体：庾信等门阀士族知识分子遭受了国破家亡，被迫由南入北而屈仕北朝的人生苦难。从更深层次看，庾信等所受的痛苦是南朝门阀士族文化价值观念体系与北朝文化价值观念体系冲突碰撞的产物，它给庾信的文学创作也带来了直接的影响，使他前期在门阀士族价值观念体系指导下形成的创作思维方式和心理图式，随着门阀士族价值体系的坍塌而遭受破坏，这样后期的丰富人生经验与两大文化价值系统碰撞所产生的巨大矛盾痛苦很难运用旧有的艺术表现形式予以淋漓尽致的表现，新的创作内容需要新的艺术表现方式。可见，庾信后期的文学创作实际上面临着“转型”。庾信以独有的敏锐与直觉，强烈地意识到这一点。

　　当生命本身成为悲剧的化身，作为“宫体”文学的代表作家的庾信，其创作观念发生了根本性变化；这种根本性变化使他自觉认同了屈原、宋玉的悲怨文学传统，否定了西晋南朝至梁时门阀知识分子充分愉悦人生，追求感官愉悦享受时的一缕淡淡的如云似烟，令赏鉴者心旷神怡的“愁疾”这样五种乐感文学创作方式。突出强调了文学创作以悲为主的重要价值意义，“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”成为他后期文学创作的理论宣言。

　　因此，庾信自觉探讨梁代兴亡的根本原因，提出了“宰衡以干戈为儿戏，缙绅以清谈为庙略”的著名结论。并对梁代以至西晋南朝偏激的文化至上，轻忽实际生活的弊端进行深刻剖析。同时，庾信明确表示要为“穷者”达“言”，为“劳者”歌“事”，这实际上是要通过对个体生命悲剧的艺术表现，来探究个体生命的根源。“哀王室”与“悲身世”中所表现出来的群体生命与个体生命的悲剧命运，不仅艺术再现了门阀士族个体生命的苦难灵魂；而且再现了庾信的文学创作所自觉承担的对历史时代文化所担负的高度责任感和使命感。从《哀江南赋》序看，这种对“身世”之“悲”与“王室”之“哀”的文化反思可以追溯到对西晋南朝以来门阀士族历史兴哀的反思。

　　综上可见，庾信后期着力于对“离乱”时代本质牲的把握，以及对群体生命悲剧的认识与反思这种对“哀怨”之情的深度挖掘，从而使他后期的文学创作取得了巨大成就，登上了时代文学的巅峰，更加促成了其悲剧人格的形成。

　　三、 世俗悲剧

　　南北朝时期，儒家思想占据主导地位，庾信从小即受其影响，“博览群书”，尢善《春秋左氏传》。庾信最精通的正是这种儒家经典。书中的“华夷之辩”、“忠孝节义”等伦理观念都为庾信所恪守。庾信接受了此种思想，就用它来作为衡量行为价值的标尺，既用它来衡量别人，也用它来要求自己，对于个人的仕北，他评价失节，“火入空心，膏流断节”（《枯树赋》）；对于在国难中献力效死的文臣武将，他标之为忠烈、“护军慷慨，忠能死节……主辱臣死，名存身丧”（《哀江南赋》），所以说引起庾信思想中的矛盾痛苦的根源无疑是深刻的。

　　“华夷之辩”这一民族意识，继孔子之后，就被视为“春秋大义”。从此成为儒家思想体系乃至中国人文传统中的一个重要组成部分。特别是南北朝以来，随着北方少数民族政权的建立，对中原或南方汉族政权的威胁日益严重，“华夷之辩”尤其成为文化观念上不断论争的题目，这种论争，在南方的汉族士人来说，表现为对本民族文化的优越感，以及对北方少数民族的拒斥心态。在汉族士大夫们看来，“异族”入主中原，并非正统承续，而只是“神州陆沉”，一场民族灾难而已，而这恰恰构成了历史上爱国主义的基石，像苏武等民族气节正是植根于华夷异类的民族意识上，而像庾信等南人仕北的行为，无疑会受到更多的讥评，或者在良心上受到更大痛苦的折磨，这其中与“夷夏之大防”的传统儒家观念有着必然的联系。

　　几千年形成的人文传统，对庾信构成了一种无形的道义人格的威压，以至于再仕新朝的他无不有一种腼颜苟活的负罪心理，这种人格的悲剧性扭曲更加导致其矛盾的心态，为此庾信在北朝写了大量忏悔的诗文，用以对自我灵魂进行审判，希望借此走出那些困拢他的愁城。

　　人格魅力

　　在中国特殊的历史条件下，有幸能摆脱儒生心理模式的人可谓寥若晨星，庾信也不能幸免。他的悲剧性人格表现为中国知识分子所固有的知与行的矛盾，他的后期所作所为所呈现出一个真实的自我乃是一个内外方正、个性鲜明的“率真”人格，他“不从流俗”敢于解剖自我的人格力量，成为早期中国知识分子群体中典型的标本。从某种意义上说，庾信人格的力量比他的早期诗更具有“史”的意义，不但在文学创作上，也在人格上为后世树立了一个尚待修正的人格模式。

　　作为南人仕北的庾信，连同他那矛盾分裂的人格心理结构所构成一种超越时空的独特人格模式，显然不同于庄周、屈原、陶渊明等人所各形成的一种人格模式，但其对后代同类人物产生了涵盖性的影响，无疑是巨大的。宋、元或明、清之际的二臣，哪个人心中没有庾信的影子？哪个有文集传世的人不提到他？于是庾信成为历代二臣的班首，南人仕北之先例。

　　作为二臣的早期代表，庾信的人格具有相当的代表性。身仕新朝而眷念旧国，否定自我而又不无回护，这种双重人格与矛盾心态，而这恰恰构成了士族知识分子的庾信，其独特的人格魅力。

　　作为文学家的庾信，其人格魅力又往往与对其文学品格的评价缠结在一起，虽然在中国“道德文章”合一的批评传统之下，往往会出现因人废人的“恶习”。但从历史的评价中，我们可以看出张溥《汉魏六朝百三家集题辞》中不仅对庾信的作品风格给予极高的评价，同时也为庾信的人格给予辩护。就连唐代大诗人杜甫，提到庾信，更是特加青眼。在为数不多的论诗篇文中，如《戏为六绝名》中写庾信：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人啮点流传赋，不觉前贤畏后生。”其中对庾信暮年诗赋给予了极高的评价，同时也因时人之啮点而为庾信打抱不平。作为历代文人中忠君爱国“每饭不忘君”的典范的杜甫，其笔下所认可欣赏的诗人，其人格的魅力应不可否认的。

　　庾信，他非凡的人格魅力，更多的来自于他作为士族知识分子对自身灵魂的真诚忏悔。

　　忏悔是人特有的心理活动，是意识到个体的行为与合理的道德要求发生背离，引发的缺失与不平衡的心理状态。庾信不想文过饰非，原谅自己。他认为在立身之道上自己有了49条之非，“三十六水变，四十九条非”（《谨赠司寇淮南公》）。灵魂的失落，肉体的存在，使庾信产生了强烈的负疚之感，于是他毅然拿起忏悔这把利剑，无情地解剖自己。而那些坚持气节的崇高人格精神就成为他心目中的理想而不断加以张扬。伯夷、叔齐就因“不食周粟”而成为庾信笔下气节的代名词。庾信把自己的失节的行为主动展示出来，并且有意把自己放在伯夷、叔齐的反面进行极力鞭挞、反思。“畏南山之雨，忽践秦庭；让东海之滨，遂餐周粟。”（《哀江南赋序》），他明确承认自己刚刚走出梁朝的宫廷，就又登上北朝，“昔尝游令尹，今时事客卿”（《拟咏怀》九）；此种惭愧之辞在其他作品中亦屡有出现：“遂令忘楚操，何但食周薇。”（《谨赠司寇淮南公》）。庾信用近乎相同的造句，道出了一个他自己也不愿意接受的事实：成为“夷”朝的臣子。这一切都增添了庾信无限的哀愁，所以他经常把自己比作一株已经丧失生命活力的老槐树。“怀愁正摇落，中心怆有违，独怜生意尽，空惊槐树衰。”（《拟咏怀》）二十一）。庾信以自己的灵魂悲歌吟唱出地老天荒无所归依的失落感与幻灭感。而这一切是庾信按照传统的儒学来规范自己，他自觉地背负起十字架，把自己的灵魂主动放在传统的道德法庭上进行反复拷问，自我放逐出忠义堂，宁愿让自己的灵魂去流浪，他坦率承认自己失节，不掩饰、不隐瞒，为自己布置了精神上的苦刑。他形容自已屈仕失节有如“苦李无人摘，秋瓜不值钱”（《归田》），有时又认为自己已一失足成千古恨，“肮脏之马，无复千金之价”（《拟连珠》二十二），天和四年，齐国遣使臣至周，庾信却又作为北周大臣来接待齐国使者，这其中流露出的无疑是灵魂失落的悲哀。自感无颜再见帮人，“故人相借问，平生如所间”（《集周公处联句》）诗中自嘲自讽意味十分明显，这种忏悔，不仅仅是悔，更多的还是愧，是那种挥之不去的负罪与耻辱之感。

　　鲁迅称陀斯妥也夫斯基为“人的灵魂的伟大审问者，同时也一定是伟大的犯人。”庾信为自己设置了审判台，他历数自己的罪行，他一方面承认自己的过失，一方面又在为自己加以辩解，以表明自己的无意于入仕，有时又极力表白自己的忠心：“盖闻十室之邑，忠信在焉；五步之内，芬芳可录，是以日南枯蚌，犹含明月之珠。龙门死树，尚抱咸池之曲。”（《拟连珠》三十一）。庾信身在北朝，心系南处，二十八年的北朝生活，他始终处在灵与肉分离的痛苦之中，无休止的忏悔和内疚时时啮咬着他的心灵，仿佛走进了一座愁城：“攻许愁城终不破，荡许愁门终不开……谁知一寸心，乃有万斛愁。”（《愁赋》）

　　应该说，庾信的忏悔很大程度上是为了心灵的自安，但庾信的入仕选择，决定了他将永远陷于矛盾之中而无以自拔。只要活着，他就无法摆脱自己生存的悲剧两重性，也就无法摆脱其人格的悲剧性，活着只能像梧桐那样半死半生。“桂何事而销亡？桐何为而半死。”（《枯树赋》），但有一点是可以肯定的，其忏悔本身是真诚的，庾信真诚地审视自己，勇于承担责任。现实中的苟生与传统理想人格的相悖，使庾信深刻地剖析自己，同时也使他的人格注入了深邃的意蕴。正是经历了那种较为艰难的灵魂炼狱的历程，那种灵魂的颤栗，那种精神的苦闷，那种情感的执着，才孕育了庾信暮年情动江关的作品，同时也延续了中国知识分子几千年来勇于审判、反省自己的心理历程，这无疑是他作为普通人，所具有的伟大的人格魅力所在。

　　结束语

　　庾信的人生是失去了自己的生活方式的可悲的人生。然而，虽失去了自我的内心生活，却创造出杰出的作品。幸与不幸，往往相与俱来，刻骨铭心的苦楚遭遇，竟嫁接出兼具南北之长的文学硕果，似乎这是历史给予的一种补偿吧！

《欢天喜地七仙女》中的蓝儿扮演者曹艳

六妹（蓝儿）演员 曹艳

才华横溢，气质清幽出众，精通文词歌赋，也略有一丝丝胆小，六仙女蓝儿乖巧纯洁，开始都是姐妹们照顾她，产生了依赖感有点胆小，但有着文人风骨。下凡后孤身一人寻找青儿。在文采大赛上所作的诗词出彩、出类拔萃，认识了柳宜宣、马天龙二人，从此三人结为好友。在找寻马天龙前，二人表白心事。

曹艳，1983年1月6日出生于江西，中国内地女演员，毕业于中央戏剧学院表演系。

2004年，参演由毛小睿执导的惊悚片《无法尖叫》进入影视圈。

2005年，与蒋欣、霍思燕、六小龄童、林江国合作主演古装神话剧《欢天喜地七仙女》，饰演才华横溢六公主蓝儿。同年，还参演了根据吴启泰小说《无后为大》改编的清宫戏《一帘幽梦》，饰演兰贵人的贴身丫头云儿。

2006年，参演家庭剧《温暖》，剧中饰演叶芊芊。同年，参演由刘仕裕执导的古装宫廷剧《皇上二大爷》，剧中饰演周妙春，与吴倩莲、张铁林合作主演历史剧《北魏冯太后》，饰演西域公主。

2007年，参演由章笛沙执导的在创业题材剧《航班几点起飞》，剧中饰演温柔婉约的富家千金楼小娅。同年，与周群达、吴晓敏合作主演武侠片《镖行天下》，饰演福清。

2008年，参演由白韬执导的年代剧《大珍珠》，在剧中饰演方小玉。。同年，与母丹搭档主演现代剧《我的2008》，饰演小楠。

2009年，参演宫晓东执导的战争剧《冷箭》，饰演外冷内热的国民党女特务阿慧。

2010年，参演邵警辉执导历史剧《李白》，剧中饰演春儿。同年与宋珉宇搭档主演剧情片《颜色杀机》，饰演女警察王若男。

2011年，与李勤勤、刘莉莉合作主演家庭都市剧《钟点工们》，饰演勤劳善良的周薇。

2013年，与李万年搭档主演剧情片《鸳鸯村的故事》，饰演女一号王惠萍。

2014年，参演动作片《海神密码》。

2016年，与刘恺威、郑爽合作主演古装剧《寂寞空庭春欲晚》，饰演反派端嫔，该剧首播期间连续16天获得全国卫视同时段收视冠军。

庾信的文学创作，以他四十二岁时出使西魏为界，可以分为两个时期。前期在梁朝，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。羁留北朝后，诗赋大量抒发了自己怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。 前期 庾信在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段，他的《哀江南赋》中描述为“五十年中，江表无事”。他前期的诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄。他在梁时的作品，特别是19岁至36岁在东宫任职期间的诗赋，主要是奉和、应制之作，题材基本上不出花鸟风月、醇酒美人、歌声舞影、闺房器物的范围。如《和咏舞》、《奉和初秋》、《鸳鸯赋》等题，属于萧纲率领周围文人同题共作的篇章。这种富于游艺气氛的创作活动，要求作者适应宫廷的趣味，在应酬捷对中显露个人的学养与文才。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，加上“博览群书，尤善《春秋左氏传》”，使他很快获得与徐陵齐名的称誉。

但是，宫廷文学侍臣的角色，不易表达个人的信念或情操。例如庾信有《奉和同泰寺浮图》一诗，与萧纲《望同泰寺浮图》相唱和，诗中所表白的对佛教的倾心，其实是着眼于皇太子的心情，不应据此而得出庾信信佛的简单判断。这一情形，也适用于同时的其他东宫文学侍从。

由于萧纲等人力主新变，影响所及，促使当时的创作争奇斗巧，打破陈规，开启了唐诗、律赋发展的道路。庾信前期的创作，在这方面颇有贡献，如《乌夜啼》中的七言八句，声调铿锵，已基本符合律诗的平仄。再如《燕歌行》拓展了七言古诗的体制，不但篇幅变长以便铺叙，而且配合感情的起伏，变逐句押韵为数句一转韵。他早期对诗歌形式的多方面探索值得珍视，明代的杨慎及清代的刘熙载都承认他在其中所起的作用。

庾信在梁朝积累起来的文学经验，除了美感形式上的经营，还包括美感内容上的体认。萧绎说：“吟咏风谣，流连哀思者谓之文。” 庾信前期已具有“流连哀思”的审美趣味，以绮艳之辞抒哀怨之情。庾信后期的生活经历，使这种美学追求得到充分实现的土壤，从而达到高于同时代人的艺术境界。 后期 梁朝因侯景之乱而濒于破碎。梁元帝试图在江陵复振，却很快毁于西魏。庾信以使臣身份出使长安，因江陵陷落而不得南归，历仕西魏及北周，先后官骠骑大将军、开府仪同三司等职。据《周书》本传记载，他“虽位望通显，常有乡关之思”。他以乡关之思发为哀怨之辞，蕴含丰富的思想内容，充满深切的情感，笔调劲健苍凉，艺术上也更为成熟。杜甫在《戏为六绝句》中说：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”；又在《咏怀古迹》中评论其“暮年诗赋动江关”，正是指他后期作品的这种特色。

感伤时变、魂牵故国，是其“乡关之思”的一个重要方面。庾信遭适亡国之变，内心受到巨大震撼。“正是古来歌舞处，今日看时无地行” ，这种沧桑之感，使他更深刻地意识到个人命运与国家命运之间，如同 “一马之奔，无一毛而不动；一舟之覆，无一物而不沉” 。因此，他在抒发个人的亡国之痛时，也能以悲悯的笔触，反映人民的苦难，并归咎于当权者内部的倾轧与荒嬉。久居北方的庾信渴望南归，魂牵梦绕于故国山河。看到渭水，眼前便幻化出江南风景：“树似新亭岸，沙如龙尾湾，犹言吟溟浦，应有落帆还。” 忽见槟榔，也会勾起思乡的惆怅：“绿房千子熟，紫穗百花开。莫言行万里，曾经相识来。” 在《寄王琳》中，庾信接到南方故人的来信后，更禁不住悲慨万端，《四库全书总目》称赞庾信北迁以后的作品“华实相扶，情文兼至，抽黄对白之中，灏气舒卷，变化自如”。从《寄王琳》这首诗中，可以看出作者化精巧为浑成的高超艺术。

叹恨羁旅、忧嗟身世，是其“乡关之思”的另一重要方面。虽然他北迁以后得到的“高官美宦，有逾旧国” ，但内心深处感到无异于“倡家遭强聘，质子值仍留” ，责备自己的羁留为“遂令忘楚操，何但食周薇” 。他的羁旅之恨与忧生之嗟是交织在一起的。他以“涸鲋常思水，惊飞每失林” 的意象致概于个人生存的软弱。庾信自谓晚年所作《哀江南赋》“不无危苦之辞，惟以悲哀为主”，倪璠作注解时借以发挥道：“子山入关而后，其文篇篇有哀，凄怨之流，不独此赋而已。” 可谓深契庾信后期文学的精神特质。

他的《拟咏怀二十七首》，以五言组诗的体制，从多种角度抒发凄怨之情，直承阮籍《咏怀》组诗的抒情传统，尤称杰作。如其七中借流落胡地、心念汉朝的女子，比喻自己仕北的隐恨与南归的渴望，真挚感人。又如其十八中所表达的忧思，不只是仕途不达的失意之悲，更是不能为国建勋的失志之恸，因而无法给自己留下排遣或超脱的馀地。此诗中“残月”四句写景，句式巧拙相间，且能投射诗人独有的心境，可见诗人精切浑成的笔力。

由南入北的经历，使庾信的艺术造诣达到“穷南北之胜”的高度，这在中国文学史上具有典型的意义。庾信汲取了齐梁文学声律、对偶等修饰辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的诗风的形成做了必要的准备。 庾信在中国文学史上是一位继往开来的人物。在鲍照之后的齐、梁、陈三朝和北朝，没有一个人能和他相比。当时曾有“徐庾体”之说，时人将徐陵与其并列，其实徐陵成就在其之下。庾信兼善众体、诗赋，文都取得相当高的成就，它是中国文学史上多产的作家之一。

他的诗赋在中国赋史上也占有重要地位。它不同于前人骚赋，也不同于后人的律赋。他将两汉以散文入赋变为以骈文入赋，使赋更具有形式美，将赋发展到一个新阶段。同时，庾信还开唐人以诗入赋的先河，唐代王勃、骆宾王的骈作皆受其影响。六朝骈文盛极，而庾信可谓集大成者。

庾信是由南入北的最著名的诗人，他饱尝分裂时代特有的人生辛酸，却结出“穷南北之胜” 的文学硕果。他的文学成就，昭示着南北文风融合的前景。 宇文护：庾信南人羁士，至孝天然，居丧过礼，殆将灭性，寡人一见，遂不忍看。

王通：徐陵、庾信，古之夸人也，其文诞。

李延寿：①梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文（萧纲）、湘东（萧绎）启其*放，徐陵、庾信分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦亡国之音也。 ②王褒、庾信、颜之推、虞世基、柳抃、许善心、明克让、刘臻、王贞、虞绰、王胄等，并极南土誉望，又加之以才名，其为贵显，固其宜也。

令狐德棻：尔其荆、衡杞梓，东南竹箭，备器用于庙堂者众矣。唯王褒、庾信奇才秀出，牢笼于一代。是时，世宗雅词云委，滕、赵二王雕章间发。咸筑宫虚馆，有如布衣之交。由是朝廷之人，闾阎之士，莫不忘味于遗韵，眩精于末光。犹丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟渤也。然则子山之文，发源于宋末，盛行于梁季。其体以*放为本，其词以轻险为宗。故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑、卫。若以庾氏方之，斯又词赋之罪人也。

张说：兰成追宋玉，旧宅偶词人。笔涌江山气，文骄云雨神。

杜甫：①清新庾开府，俊逸鲍参军。 ②庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。 ③庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

杨慎：庾信之诗，为梁之冠冕，启唐之先鞭。

夏完淳：苏属国（苏武）之旄节终留， 庾开府之江关永弃。

王夫之：文章之体，自宋、齐以来，其滥极矣。人知其*艳之可恶也，而不知相率为伪之尤可恶也。南人倡之，北人和之，故魏收、邢子才之徒，与徐、庾而相仿佛。悬一文章之影迹，役其心以求合，则弗论其为骈丽、为轻虚、而皆伪。人相习于相拟，无复有繇衷之言，以自鸣其心之所可相告者。其贞也，非贞也；其*也，亦非*也；而心丧久矣。

纪昀：庾信骈偶之文，集六朝之大成，导四杰之先路，自古迄今，屹然四六宗匠。

刘熙载：庾子山《燕歌行》开初唐七古，《乌夜啼》开唐七律，其他体为唐五绝、五排所本者，尤不可胜举。

林纾：子山《哀江南赋》，则不名为赋，当视之为亡国大夫之血泪。

刘师培：庾子山等哀艳之文用典最多…其情文相生之致可涵泳得之，虽篇幅长而绝无堆砌之迹…故知堆砌与运用不同，用典以我为主，能使之入化，堆砌则为其所囿，而滞涩不灵。

钱基博：雕画奇辞，日竞于繁采；而能者为之，殊别在气，干以风力，藻耀高翔，大雅不群，是则庾信、徐陵其人也。然其才华富有，绮丽之作，本自青年渐染南朝数百年之靡。及其流转入周，重以飘泊之感，调以北方清健之音，故中年以后之作，能湔洒宫体之绮艳，而特见苍凉。随事著色，善于敷扬，流连篇章，感慨兴废，景自衰飒，语必清华；发愀怆之词，擅雕虫之功。尤善用事，据古况今，属辞比事，而出之以沉郁顿挫，所以堆砌化为烟云。才藻宏富，自然健举，植骨不高而气则雄。举止轩昂，动多振绝，所以丽典新声，络绎奔会，而不伤于襞积。余尝谓韩愈之古文，于浑灏中见矜重；而信之骈文，于整丽中出疏荡。韩愈雄而不快，而信密而能疏，组织出以流美，健笔寓于绮错。盖上摩汉魏辞赋之垒，下启唐宋四六之涂，实以信管其枢也。

钱钟书：子山词赋，体物浏亮、缘情绮靡之作，若《春赋》、《七夕赋》、《灯赋》、《对烛赋》、《镜赋》、《鸳鸯赋》，皆居南朝所为。及夫屈体魏周，赋境大变，惟《象戏》、《马射》两篇，尚仍旧贯。他如《小园》、《竹杖》、《邛竹杖》、《枯树》、《伤心》诸赋，无不托物抒情，寄慨遥深，为屈子旁通之流，非复荀卿直指之遗，而穷态尽妍于《哀江南赋》。早作多事白描，晚制善运故实，明丽中出苍浑，绮缛中有流转；穷然后工，老而更成，洵非虚说。

毛泽东曾说过，南北朝作家，妙笔生花者，远不止江淹一人，庾信就是一位。