回族女性经名

1、苏日娜，名字含义：好学

2、其其格，名字含义：花朵

3、通拉嘎，含义：明

4、赛罕，含义：美好

5、阿木尔，含义：太平、安逸

6、蒙根格，含义：银花

7、哈斯格，含义：玉花

8、奥敦格，含义：星光

9、托娅，含义：光辉

10、诺敏，含义：碧玉

11、吉雅，含义：因缘

12、阿茹娜，含义：纯洁

13、格根塔娜，含义：明珠

14、乌仁图娅，含义：曙光

15、乌兰，含义：红色

salam 是阿拉伯语 سلام

的拉丁文转写，愿意为“和平，平安，安宁；问好，致意；健全”。同语系的希伯来语写作שלום [shalom]，意思相同。属印欧语系的波斯语里，因受阿语的影响也用

سلام 这个词来表达相同的含义。

作为日常寒暄用语，سلام 是一种简化形式，完整的应该是 السلام عليكم

字面意思是（真主的）和平，安宁，祝福在您上面，通常译为，“您好，或祝您平安”，而回答则是 وعليكم السلام

（真主的）安宁也在您上面。但这种表达具有浓郁的宗教色彩，一般只用于穆斯林之间的问候。如果一个非穆斯林对穆斯林说 السلام عليكم

，那穆斯林对非穆斯林的回答则有区别，一般只回答前半段，即只回答 “وعليكم”

。这句话也同样可以，并经常用于分手道别时，意思相当于“再见”。而在日常生活中阿拉伯人也常常简化说成 سلام

，特别是在非正式信件的开始，表示“您好”，用于信件的末尾则表示“此致”的含义。

以色列通用的希伯来语也使用同词根的 שלום

来表达相同的含义，只是发音上略有区别，读作[shalom]，见面时说表示“您好”，分手时说表示“再见”。

伊朗的波斯语也同样，只是波斯语原话的也略有区别，سلام

عليكم 即 “سلام” 一词不带冠词。而波斯语里通常是使用简化的 سلام 一词来表达祝安问候。

1关于古诗的表演可以有哪些

边塞诗ب以边疆地区军民生活和自然风光为题材癿诗。

使至塞上 王维 观猎 王维 单车欲问边ا属国过居延。 风劲角弓鸣ا将军猎渭城。

征蓬出汉塞ا归雁入胡天。 草枯鹰眼疾ا雪尽马蹄轻。

大漠孤烟直ا长河落日圆。 忽过新丰市ا还归细柳营。

萧关逢候骑إjìئا都护在燕إyānئ然。 回看射雕处ا千里暮云平。

短歌行إ其一ئ 步出夏门行·观沧海 塞下曲 曹操 曹操 杜甫 对酒当歌ا人生几何ت 东临碣石ا以观沧海。 挽弓当挽强ا 譬如朝露ا去日苦多。

水何澹澹ا山岛竦峙。 用箭当用长。

慨当以慷ا忧思难忘。 树木丛生ا百草丰茂。

射人先射马ا 何以解忧ت唯有杜康。 秋风萧瑟ا洪波涌起。

擒贼先擒王。 青青子衿ا悠悠我心。

日月之行ا若出其中ة 杀人亦有限ا 但为君故ا沉吟至今。 星汉灿烂ا若出其里。

列国自有疆。 呦呦鹿鸣ا食野之苹。

幸甚至哉ا歌以咏志。 苟能制侵陵ا 我有嘉宾ا鼓瑟吹笙。

岂在多杀伤。 明明如月ا何时可掇ت 忧从中来ا丌可断绝。

越陌度阡ا枉用相存。 契阔谈讌ا心念旧恩。

月明星稀ا乌鹊南飞ا 绕树三匝ا何枝可依ت 山丌厌高ا海丌厌深。 周公吐哺ا天下归心ؤ 王昌龄 出塞 从军行إ其四ئ 闺怨 秦时明月汉时关ا 青海长云暗雪山ا 闺中**丌曾愁ا 万里长征人未还。

孤城遥望玉门关。 春日凝妆上翠楼。

但使龙城飞将在ا 黄沙百战穿金甲ا 忽见陌头杨柳色ا 丌教胡马度阴山。 丌破楼兰终丌还。

悔教夫婿觅封侯。

2最适合情景表演的古诗词有哪些

古诗词中，有许多蕴涵乡愁之情的脍炙人口的名句，情景交融，意味深长，适合情景表演的诗词推荐如下：

1 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未？（王维：《杂诗》）

解析：你从故乡来， 该知道故乡的事。 请告诉我， 你来时， 我窗前的梅树，是否已经开花？ 作者问客人故乡的梅花怎样了，看上去似乎合乎情理，但是在当时的社会又有点不切合实际。由此可以追深一下梅的含义。坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的精神品质。迎雪吐艳，凌寒飘香，铁骨冰心的崇高品质和坚贞气节都是美化的寓意，而在这里我们可以把梅看成象征，它可能蕴含着当年家居生活亲切有趣的情事。因此，这株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故乡的一种象征。它已经被诗化、典型化了。 这里作者对梅寄托着喜爱之情和和赞美之情。同时体现了对故乡的思念。

2 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来？（贺知章：《回乡偶书》）

解析：从小就离开家去了外地，老了才回来；家乡口音没改过，头发却白了家乡的小孩见到我已经不认识了，笑着问我从哪里来？

3 岭外音书断，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。（宋之问：《渡汉江》）

解析：这是宋之问从泷州（今广东罗定县）贬所逃归，途经汉江（指襄阳附近的一段汉水）时写的一首诗。 前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒，本就够悲苦的了，何况又和家人音讯隔绝，彼此未卜存亡，更何况又是在这种情况下经冬历春，捱过漫长的时间。作者没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思，而是依次层递，逐步加以展示，这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情，和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字，似不着力，却很见作意。作者困居贬所时那种与世隔绝的处境，失去任何精神慰藉的生活情景，以及度日如年、难以忍受的精神痛苦，都历历可见，鲜明可触。这两句平平叙起，从容承接，没有什么惊人之笔，往往容易为读者轻易放过。其实，它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景，下两句出色的抒情才字字有根。

4 客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春人旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。（王湾：《次北固山下》）

解析： 海日东升，春意萌动，诗人放舟于绿水之上，继续向青山之外的客路驶去。这时候，一群北归的大雁正掠过晴空。雁儿正是要经过洛阳的啊！让诗人想起了“雁足传书”的故事，还是托雁捎个信吧：雁儿啊，烦劳你们飞过洛阳的时候，替我问候一下家里人。这两句紧承三联而来，遥应首联，全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪。

5 人春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。（薛道衡：《人日思归》）

解析：诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。从诗句的词语

中可看出，“离家已二年”并不是真的离家已整整两年。后两句，诗人告诉我们，

他在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能

要落在南雁北飞的日子之后。诗歌写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的普遍

心理。

3关于古诗词的表演除了古诗词朗诵,还有哪些

著名的中国古诗词朗诵家有方明、雅坤、周正、张家声、鲍国安。

方明、雅坤：两位老前辈最出名的应该是标准朗读版，标准意味着以准确表达为主，感情以及个人情绪上的发挥必然会有克制。具有老一派艺术家特有的强调，会让听者有一点官腔的感觉。

事实上标准朗读版的要求也正应如此，字正腔圆，表达精准。两位的作品念的比重大一些，诵的比重因为作品的需求性以及普及性较少。

适合初学者对照原文跟诵，以正字音及断句。周正：声如其名，音色醇正，有厚重感。

感情渲染平实，层层迭进，代表作有《钱塘湖春行》，《游山西村》，《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》等。张家声：其音色清却不亮，声音有回旋之感，停顿转折特别有味道，极具韵味。

朗诵的作品有种胸中有丘壑娓娓道来的感觉，仿佛就是随手翻至，随口念来，却辞意隽永。代表作品有杜甫作品集。

鲍国安：作为魏武帝的最好扮演者，鲍国安的朗诵极其厚重！情调慷慨悲凉，语气刚健有力，气势之强，感情之浓烈，情绪起伏之大，颇具魏武帝的建安诗派风骨，朗诵的近乎都是豪放派的作品。

4适合小学生养成习惯的古诗词表演有哪些

苏轼 《水调歌头》

明月/几时有？把酒/问青天。不知/天上宫阙，今夕/是/何年？我欲/乘风/归去，又恐/琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似/在人间？ 转朱阁（gé），低绮（qǐ）户，照无眠。不应/有恨，何事长向/别时圆。人有/悲欢离合，月有/阴晴圆缺，此事/古难全。但愿/人长久，千里/共婵娟。

译文 明月什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。不知道天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。 （ 明月几时有？ 把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？） 我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”） （ 我欲乘风归去，） 只怕玉石砌成的美丽月宫，在高空中经受不住寒冷（传说月中宫殿叫广寒宫）。 （惟恐琼楼玉宇 ， 高处不胜寒。） 在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪里比得上在人间！ （起舞弄清影， 何似在人间？） 月光从朱红色楼阁的一面转到另一面，低低的洒在窗户上，照着不眠之人。 （转朱阁， 低绮户， 照无眠。） 明月不该有什么怨恨，却为何总在亲人离别之时才圆？ （不应有恨， 何事长向别时圆？） 人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。 （人有悲欢离合， 月有阴晴圆缺， 此事古难全。） 但愿离人能平安健康，远隔千里共享月色明媚皎然。 （但愿人长久， 千里共婵娟。）

5经典古诗表演有哪些形式

首先，古诗分为两大类，即古体诗和近体诗。

近体诗也即通常所讲的格律诗，源于六朝，成于唐朝。其中律诗为正体，分五言律、七言律和排律三种。每诗八句四联，分别为首联、颔联、颈联、尾联，其中颔联和颈联必须对仗。

四句的为绝句，是指将律诗断开的意思，分五绝和七绝两种。

与之相对的是古体诗。唐朝之前的诗基本上都是古体诗，唐以后也有大量古体诗存在。

按字数分，有三言、四言、五言（五古）、七言（七古），七言以上称杂言。楚辞体也即骚体也属于古体诗。

古体诗用韵、对仗、平仄都不严格——因为这些都是近体诗即格律诗的基本特征。

古体诗中间还有一大类是乐府，汉以前诗是合乐的。汉以后诗乐分离，曲调可能失传，但乐府的格式和名称保留下来，通常都以具体而固定的题目出现。这些题目体裁包括：歌行、吟、辞等等。其中歌行又分长歌行（五言）和短歌行（四言）。三国时的曹操善写乐府。

唐时李白尤善古体（也称古风）和乐府，杜甫乐府、古体写得也很多。