不仅身要出家 而且心要入道

《楞严经》从阿难误入*室，险遭魔难谈起，其意微妙深远。阿难为佛宠弟，常随佛侧，多闻第一，可一遇摩登伽*女，竟然丧失道力，此乃一大公案。可谓其意有三。

　　一、不假修证，多闻无益

　　阿难为佛之宠弟，而恃娇怜，虽有多闻，却不能折伏娑毗罗邪咒。可见常住真心，不于多闻而得，三昧正定，不从多闻而来。正如阿难所说:“自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思维，无劳我修，将谓如来惠我三味。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道，譬如穷子，舍父逃逝。今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。”阿难现身说法，说明了真修实证的重要性。佛陀多次批评阿难:“汝虽强记，但益多闻，于奢摩他(止息妄念)微密观照，心犹未了。”奢摩他微密观照，必须在生活中实践，不由言语文字而得。

　　佛教认为，佛学与学佛是两回事。佛学仅作为学问，无益于学佛实践。学佛是以佛陀为榜样，依教求证。过去有位善星比丘，虽然诵得十八香象所驮的佛经，却无修证，不解真义，乱加评说，反成谤法，堕入恶道。古人说:“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”言语文字是妄念的组合，诸法实相离于文字相，言语文字仅是指明了诸法实相的道路，若停留于文字相上，则失世尊原旨。《楞严经》说:“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”《楞伽经》对这一道理也作了深入的阐述，请参阅。

佛教认为，离于文字相的诸法真谛，需要勤加修行才能证得。《楞严经》真伪之辨，也是浪费时间和精力的文字游戏。真假本无标准，仅是妄念的组合;无相之法，不落真假二边。虔诚精进，一心不乱，假法也可变成真法。史载，康藏边有一老妪，结蓬独居，三十余年，一心诵念六字大明咒，渐至心不杂乱，如入禅定。其计数之豆，能自动从一边跳到另一边。有一得道僧人从此路过，见茅蓬光芒四射，想屋内定有高人。入室，见老妪，问所修之法，答唯念六字(唵嘛呢叭咪吽)大明咒。念咒时把“吽”念成“牛”，僧人予以纠正。老妪顿觉三十余年，一念之差，功夫白费，非常后悔，即起分别心。当僧人出去后，见金光全收，忽然悟己错，再度入室，告老妪旧念未错，刚才乃考验你是否虔诚。出去后屋上又金光四射。虽有一念之错，但老妪不起妄想，暗合道妙，故同样可入三摩地。一旦发觉，心起分别，故又同凡夫。因此，为什么要去纠缠《楞严经》真伪之辩呢若于自己修证有益，假咒也可变成真咒;若于自己修证无益，是真经又有何用呢

　　为了指示一条真修实证的捷径，《楞严经》建立了25种圆通法门。其中文殊菩萨特别推荐观音菩萨的耳根圆通法门，他提出“反闻闻自性”，就是离开声尘去寻找不生不灭的自性。语言文字有生有灭，而闻性本无生灭。《楞严经》以撞钟为喻，钟声响时，我名为闻，钟声不响时，我名为不闻。有声则闻，无声则不闻，那么此“不闻”又从何来钟声仅仅是瞬间声波传递于耳，当不传于耳时，耳又有“不闻”，怎么可称耳无闻呢即钟声有迁灭，而闻性是没有迁灭的。不管声音有无，耳的闻性是始终不变的。依此类推，外界作用于眼耳鼻舌身发生不同的变化，而其本性是不变的。起变化的是妄心，不起变化的即是常住真心。心随物转，即是众生;心能转物，即同如来。如来者，如如不动也。眼观形色内无有，耳听尘事心不动。这种境界，离于语言，不立文字，世间语言文字难以描述

　　“大势至菩萨念佛圆通章”也是25种法门之一。因为《楞严经》是禅宗宝典，故特推荐观音耳根圆通法门，而念佛法门也是千经万论所指的殊胜法门。念佛一法与耳根圆通法门本不相违，念佛本为妄念，但此乃以毒攻毒，正好反闻闻自性。自性弥陀与西方弥陀互相契印，即入三摩地。我们所居的婆婆世界是从自性流出，唯心所现;西方极乐世界也是从自性流出，唯心所现。不同的是，婆婆世界从浊念流出，故成浊世;西方极乐世界是从净念流出，故成净土。懂得了这一道理，则知临终往生西方，在事实上实有其事，真实不虚;在道理上生而不生，即唯心净土。大千世界，唯心而造。以事废理，以理废事，都是谤法。永明禅师说:“有禅无净土，十人九蹉跎，阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟有禅有净土，犹如戴角虎，现世作人师，来生作佛祖。无禅无净土，铜床并铁柱，万劫与千生，没个人依估。”因为净宗收机最广，所以永明禅师特予推荐。《楞严经》文殊菩萨说:“归元性无二，方便有多门，圣性无不通，顺逆皆方便，初心入三昧，迟速不同论。”八万四千法门目标一致，但对初机来说，则快慢有所不同。

　　不管是哪种法门，若不苦修，想坐享其成，不劳而获，是绝对没有的事。《楞伽经》说:“然悉恭敬供养于我，而不善解知词句义趣。不分别名，不解自通。”虽然不解词句义趣，但能恭敬供养诸佛，求菩提之心不怠，不计较分别名字相，就一定能够不解而自通。谈虚大师(授天台法脉)有一同参刘文化，不解《楞严经》义，日夜于佛前叩拜求智慧，竟于一日读《楞严经》时，婆婆隐没，庄严佛土现前(见《影尘回忆录》)。因此，只要虔诚精进，痛思深义，就一定会境界现前，开悟成道。念佛也同样如此，“都摄六根，净念相继”，即入念佛三昧。有一老居士在青岛湛山寺闭关念佛，忽于关房内听到大众在大殿念佛，他就跑到大殿念佛，等他念完下殿回关房，关门锁着，进不去了(《影尘回忆录》)。此老念佛精进而入三味，故能从锁着的关房跑出来，回去时有了分别心，故进不去了。因此，只有精进修持，才能出成效。

　　随着时代的变更，修持方法也要不断赋予它新的内容。今天的生活节奏变快，没有古人那种闭关专修的条件了。在这种情况下，就提倡在生活中念佛，在念佛中生活，念佛与生活打成一片。如何使念佛与生活打成一片呢那就是修大乘菩萨道。并非口在念佛即是学佛，行动上与佛相应，才是真正学佛。学佛即是学做人，人成则佛成啊!这个道理《安士全书》己讲得非常透彻，印光大师一生不遗余力倡印这本书，其意义就在于此。

　　总之，佛法重行，不重说。故《楞严经》从阿难多闻第一，竟难免于魔难说起，大有深意可究，读者不可一眼瞥过。不假修证，多闻无益，必须认真体会。佛说得那么好，阿难听得那么多，但不从佛的教导去修证，则佛陀是佛陀，阿难是阿难。虽然阿难与佛是兄弟，也不免遇难。故阿难说:“虽有多闻，若不修行，与不闻等。如人说食，终不能饱。”修行之法，贵在专一，持之以恒。25种圆通法门，法法相应，路路相通，由修证而入道，即入于如来第一义谛，修而无修，证而无证矣。

　　但是，在这里要消除一种误解，并非我们不诵经不解经，就能觉悟如来第一义谛。阿难所在时代是正法时代，佛在世时，根本就不需要经书，因为他的弟子都证了果，有了神通，能够随时随刻领会佛陀的意思。他们不是把经书写在纸上，而是把经书写在心里。随着时代的发展，人类对外界的依赖越来越强。在这个时候，只有依照佛经所说的去做，才能找到真正的解脱之路。这就是印经的伟大意义所在，也是我们为什么要慎重对待印经的原因。印经是为众生求解脱，如果印错了字，说错了话，那么奉法反而是坏法。我们怎能不慎重呢!

　　二、*心不除，尘不可出

　　《楞严经》从阿难遇摩登伽*女，险遭魔难谈起，直指修心迷悟的关键，向迷者点破:食色，性也;*，生死之根也。这也是世尊在经中反复强调的第一清净明诲:*心不除，尘不可出。实际上，全经委婉道来，几经曲折，全为破色*二字。色者，心目为咎，故世尊先问阿难因何出家，阿难答见世尊相好(32相)，爱慕而出家，然后就七处证心，八还辩见，使人明白生死流转，全在妄心作主，攀缘声色，心被物转，失去本有清净如来藏性。是故众生迷于声色，以贪爱为本，“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，常在缠缚。”所以，《楞严经》从色入手，就击中了病根的要害之处。

　　阿难之祸由色而起，因为色是无始劫来贪爱所成。阿难英俊魁梧，使摩登伽女一见生爱，是因为摩登伽女与阿难久远劫来积习所致。世尊对阿难说:“汝宿世与摩登伽，历劫因缘，恩爱习气，非是一生及与一劫。”摩登伽女前五百世与阿难为夫妻，恩爱流转，不能解脱。故今生一见阿难，顿生爱慕，求母成就婚姻。母爱其女，即以邪咒迷惑阿难，摄入*室，*躬抚摸，将毁戒体。可见色*积习，极难根除，是修道之大障，轮回之根本。当佛救文殊以神咒救护阿难持归，摩登伽女尾追而来。佛问摩女:“你要什么”摩女答:“我爱阿难!”佛问:“你爱阿难何处”答:“我爱阿难一切，他的眼，他的耳，他的鼻，他的口，他的身。”佛说:“阿难眼中有泪，耳中有垢，口中有涎，身中有屎尿，成夫妻便有浊漏，有浊漏便生子女，有子女便有死亡，有死亡便有痛苦，有何可爱呢”摩女闻佛所说，恍然大悟，爱念顿消，证三果阿罗汉。可见色相本无可爱，转瞬即逝，可世人执著不放，被其迷惑。流转生死，不能解脱，此色*之咎也!

　　佛陀还有一个同父异母的弟弟叫做难陀，他有一个如花似玉的妻子叫做孙陀利，所以又叫做孙陀利难陀。难陀虽为佛之宠弟，但他未出家之前，也迷于色爱，与娇妻相伴，终日不离。佛陀为度难陀，去其家乞食，饭钵交与难陀即跑向尼拘陀森林，难陀送出供养食物即追赶，至林中，佛即请舍利弗为难陀剃度出家，难陀大惊失色，但佛陀威严，不敢拒绝。难陀就这样糊里糊涂地出了家，心中却挂念爱妻。有一天散步，佛对难陀说:“你说你的妻子美如天仙，我就让你看看天仙的样子吧!”随即以神力使难陀升上天宫，顿见仙女美丽非凡，非其妻可比。难陀问:“你们这里的天子是谁”仙女答:“人间有位难陀，因随佛出家修道，以其功德死后将升于我们天宫，我们都是他的妃子。”难陀听后非常高兴，回人间后，立志修行，求生天上。佛知难陀仍为贪爱所迷，又以神力带他去地狱，场景恐怖，惨不忍睹，其中有一口油锅还空着，阿难问狱卒:“谁来受刑”答:“人间有位难陀，随佛出家，修行生天，在天沉迷声色，天福享尽后，即入地狱，受此油锅煎熬。”难陀听后魂飞魄散，从此安心随佛修道，寻找解脱轮回之道。

　　可见沉沦六道，色为根本，生因识有，灭从色除，这就是《楞严经》的奥义大旨，也是世尊再三强调的一个大问题。《佛说四十二章经》:“爱欲甚于色，色之为欲，其大无外。”佛陀成道时，“天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言:革囊草秽，尔来何为去。吾不用!”色身不净，臭秽不堪。如果放不下这具臭皮囊，还要修饰打扮，则永无解脱之日。

　　《楞严经》无处不提到色、*的危害性，并指定为第一清净明诲。世尊对阿难说:“若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，*心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断*，必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪*，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人，修三摩地，先断心*，是名如来第一清净明诲。是故阿难，若不断*，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故此非饭本，砂石成故。汝以*身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是*根，根本成*，轮转三涂，必不能出。如来涅架，何路修证必使*机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说，不如此说即波旬说。”世尊又谆谆告诫:“当观*欲，犹如毒蛇，如见怨贼。”并举例说:“如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行*欲，妄言行*非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根，生大猛火，后于节节，猛火烧燃，堕无间狱。”欲火烧身，苦海无边。世尊说:“*习交接，发于相磨，研磨不休，如是有大猛火光，于中发动。如人以手，自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行*，同名欲火，菩萨见欲，如避火坑。”因此，断*之戒，世尊放在第一，可见其苦心之旨，《楞严经》从阿难入*室说起也就一目了然了。

　　三、阿难遇难，实为示范

　　阿难受魔咒而迷，佛陀救文殊持咒解难，将两人带到佛前。面见佛陀后，七处征心，八还辩见，阿难如醉如痴，不明常住真心之所在，佛陀步步紧逼，穷追不舍，使阿难无处安身。难道阿难作为佛的宠弟，常随佛侧，多见多闻，真的会答非所问，情同凡夫吗他真的是“认迷倍人”、“为可怜悯者”吗这其中到底有什么奥秘

　　读了《妙法莲华经》，我们就知道，阿难侍佛多闻，乃是无量劫来广修功德所致。他于无量劫来己护持供养一切诸佛出世，常常以佛之侍者护持一切法藏，结集流通一切经典。是故法华会上，世尊授记他于未来世中当得作佛，号山海慧自在王如来。当时会中新发意菩萨心中疑惑:“我等尚不闻诸大菩萨得如是记，有何因缘而诸声闻得如是记”世尊即告之:“我与阿难，等于空王佛所，同时发阿褥多罗三藐三菩提心，阿难常乐多闻，我常勤精进，是故我已成阿褥多罗三藐三菩提，而阿难护持我法，亦护将来诸佛法藏，教化成就诸菩萨众。其本愿如是，故获斯记。”尔时阿难即说渴言:“世尊甚希有，令我忆过去，无量诸佛法，如今日所闻，我今无复疑，安住于佛道，方便为侍者，护持诸佛法。”因此，阿难于无量劫前与佛在空王佛所同时发愿，以各自愿力不同，佛则已成佛，阿难则方便为侍者，实则已安住于佛道，其中密意，唯佛与佛才能了知。例如地藏菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛;众生度尽，方证菩提。”所以至今仍为菩萨，而其功德早己齐于诸佛。同样，阿难也因其愿力，常随佛侧，护持法藏，至今仍为声闻。由此可知，《楞严经》阿难遇摩女之难，乃为众生示范而己，非其道力不足也。

　　不仅阿难如此，摩登伽女也是如此。摩女己经供养过去无量劫佛，宿根深厚，否则何能与阿难结缘，并于佛前速证阿罗汉果。如果我们认为摩登伽是*女，尚能解脱，那我们行*(在家人指邪*)也不要紧、只要念咒就能赦罪，那就完全错了。罗什法师说学我者病，不明佛陀应世之苦心，走入极端，就会误入歧途。摩女遇咒而解脱，既是她宿根深厚所致，又是以逆缘出现于世，向世人作修心迷悟之路标，于是才有这部《楞严经》。

　　阿难遇难，实为示范，连专门与佛作对的提婆达多也是如此。提婆达多在生时处处与佛作对，样样要比佛高一等，一些好高鹜远的比丘跟随他学。他还暗害佛，五逆十恶的罪全犯了，故在生大地裂开而陷地狱。但是，在法华会上，佛说其过去还是佛的老师，身为仙人，为佛讲《妙法莲华经》。佛说渴言:“我念过去劫，为求大法故，虽作世国王，不贪五欲乐，椎钟告四方，谁有大法者，若为我解说，身当为奴仆。时有阿私僧，来白于大王，我有微妙法，世间所希有，若能修行者，吾当为汝说。时王闻仙言，心生大喜悦，即便随仙人，供给于所须，采薪及果顽，随时恭敬与。情存妙法故，身心无懈倦，普为诸众生，勤求于大法，亦不为己身，及与五欲乐。故为大国王，勤求获此法，遂至得成佛，今故为汝说。”于是佛赞叹提婆达多:“由提婆达多善知识故，令我具足六波罗密，慈悲喜舍，三十二相，八十种好，紫磨金色，十力，四无所畏，四摄法，十八不共神通道，成等正觉，广度众生，皆因提婆达多善知识故。告诸四众，提婆达多，却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。”明白了这一因缘，我们才知道提婆达多过去原来还是大善知识。他在释迎牟尼佛应世时，则专作逆缘，谤佛谤法，岂不正是“宁可自己下地狱，只为众生指正路”的典范吗即佛即魔，烦恼即菩提。遇逆缘而不动心，为恶者不就成为了善知识吗逆缘不就变成了助缘吗故一切恶知识都是善知识。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。没有逆缘，何能成佛提婆达多是逆缘，摩登伽女是逆缘。后人看经，难明佛旨。演戏者清清楚楚，看戏者以假作真。正是假作真时真亦假，无为有处有还无。

        世尊出现于世，又何曾不是作梦中佛事，恍如演戏。世尊八相成道也是示范，他已于无量阿僧抵劫无数次出世于我婆婆世界，所度众生无量无边阿僧抵劫，他生而未生，灭而未灭(详见《妙法莲华经》如来寿量品)。那么如来如何出现于世呢世界本空，一切如幻，何有可度因有幻景，来医眼病，何能无度如眼有豁(yi，眼角膜上所生障蔽视线的白斑)，见空生花，花非实有，因豁而在。佛为医王，来医眼豁，豁病清除，故为度生。花本无有，故为无度，非度非无度也。佛应身入世，非真非假。他就仿佛作了一位大导演，阿难、摩登伽女、提婆达多等都是很好的演员。演习是真，戏则是假。是故阿难遇难，非真非假。魔从心造，妖由人兴，遇难是真，求证是假。心被物转，即是众生，心能转物，即同如来。回光返照，即在当下一念，众生如来，如掌翻覆。修而无修，证而无证。故阿难是禅宗心印第二祖。

　　正是:

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同;

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中

阎魔あい（えんまあい）

声优：能登麻美子

主角。黑长发红眼的水手服少女灵体，流放受诅人时会换上和服。四百年前被村民活埋而产生极大怨恨，破土而出并烧毁整条村庄。由于杀了大量村民，人面蜘蛛以她父母灵魂为质而要她担任地狱少女，作为惩罚。面无表情，鲜有情绪波动。平时与她祖母、骨女、轮入道，以及一目连住在一间日式木屋。这栋木屋座落在一个永远停留在日落期间的世界，周边布满彼岸花。喜好折纸鹤，玩皮球、弹珠等等童玩。屋里摆放一台麦金塔经典版的电脑用来接收委托人的怨恨。负责接收并核准委托人的请求、交付委托人稻草人、说明与她结约的方法与复仇的代价。一旦委托人决定结约，受诅人就被她流放至地狱。她本身不能为了自己的感情而流放任何一个人类至地狱，只能在委托人的同意下实行。她虽然是灵体但能够进食。

一目连

一目连（いちもくれん） 能力是在附近的任何平面上睁开平时被头发遮住的左眼。

声优：松风雅也

原形为独眼怪。平时通常化为身穿西装裤与运动夹克的男子。他亲吻自己颈部的项链后会化为蓝色稻草人。上有一隐藏的眼睛，能看见任何地方。听从爱的命令去收集情报。进行调查时，使用“石元莲”的假名。与爱和轮入道第一次见面之前是一个附身在砍杀过无数人、换过无数主人的日本刀的付丧神，在一目连回忆中出现过的那人的身份很可能是在战国时代的武士。他是爱的第二个属下。

认为爱和其他二藁是“家人”。

骨女

骨女（ほねおんな）

声优：本田贵子

原形为骨骸，有时会特意露出部分白骨惊吓受诅人。抽掉头上的丝带后变为红色稻草人。平时仪态是一位穿着露肩长襦袢的妖艳美女。听从爱的命令，易装潜入各式各样的场所收集情报。擅长以自身妖艳的姿态诱惑男人。虽然喜好开玩笑，却对阎魔爱忠心耿耿，声明会率先将妨碍爱的行动的人排除。与其他部下一样，外表没有任何改变，年龄却已有几百岁多。似乎对年龄相关的话题表现出很大程度的敏感。柴田鶫首次见面时称她为“阿姨”，一旁的一目连似乎被“吓傻”；之后，菊里[3]提及骨女年龄增加的话题，再次引起骨女的不悦。擅长丢掷火焰缠绕的飞刀。与爱在人间行动时，曾经被赋予“曽根アンナ（曾根安娜）”的艺名。生前名为“つゆ（露）”，被一位管理药房的少爷收留为侍女。后来此人谎称与她私奔，而实际上却是将她卖到青楼来偿还债项。被卖身后结识“きよ（清）”并与其成为好友，本来一心助她逃离此地，却招致“きよ（清）”的反感并将逃走一事告诉青楼主人以及身持日本刀的情人－此人后来将“つゆ（露）”杀害并将她抛进河中。死前“つゆ（露）”心有不甘，引来不少抱持着同样怨念的鬼火附身，终成会显露白骨来惊吓人类的妖魔－骨女。她是爱的第三个属下。

认为爱和其他二藁是“同伴”。

轮入道

轮入道（わにゅうどう）

声优：菅生隆之

原形为牛车上燃烧车轮中央有脸的妖怪，可操纵火焰。平时主要化为头戴中高帽、身穿和装的和霭老人。他缠绕自己颈部上的围巾后化为黑色稻草人。三魔之中历链最丰富，经常担任领导的角色。进行调查时使用“不破龙堂”的假名。一旦阎魔爱即将前往人间将受诅人流放至地狱，他变化成一辆带有古风味的牛车，运送爱至目的地。生前为一驾驶著载有公主、却意外悬崖的马车之马夫，亦有说是马车的车轮。后化为妖怪，于山道上不断奔跑并不时吓到路人，其名字“轮入道”就是当时的人所取。于山道上与阎魔爱相遇，后来成为第一个属下。

认为爱和其他二藁是“恋人”。

前些天有一名正元内劲修习者反馈、早上训练时手指头疼得有点受不了。之前我们也曾谈到过有修习者骨头疼的事，并作了相应的解释。如果从另一个角度来看，指疼与骨疼可以看作是外修与内修的问题。

习武之人常说“外炼筋骨皮，内炼一口气”、“内外兼修”，一般是把有形有象的筋骨皮等实物质当外，把看不见的气当内，并且一般指下丹田。训练了这两部分即“内外兼修”，这种说法也是当今武术典籍中普遍的一种认知。当然以目前普遍的水平，真正能证到这个层次也不易。这是内外兼修之一义，以肉身为研究对象，以实为内，以虚为外，在身内探讨。然后我们把人的存在状态放在更大范围来看，以肉身为内，而以身外无限大的场存在为外，则这时也同样存在一个内外兼修的问题。以文章开头的事例来看，骨头里疼可以看作是气机向体内更深处走，而有易经、易骨、易髓之说，为内修。手指头疼可以看作是体内气机向体外走，寻找向外的天人合一的通道，为外修。这是内外兼修之第二义。而正元内劲更多的是从这方面来考量内外兼修的问题。从这点展开去，我们对运动也就有了新的认知。

我们在“以形化意、以形凝神”中谈到过，运为气之理运，动为由气之理运而引起的肢体动作。合运与动为运动，是实与虚的一种相互呼应、协调。因此如果从内外兼修的角度来看运动，我们也可以理解为通过肢体的动作来激发体内气机的流转，然后体内气机与体外气机、场态实现对接，达到体内与体外的同时运动，方为真运动态。若至于此，人才可以常葆活力健康态。而对于普通人来说，身体之动与体外场态的动是两相分离的，没有联系上，体外也就无从动起，也即形与神散，常此以往表现出来也就是体弱。因此反过来，真正的养生之道应着眼于此种内外兼修的运动态，而不仅仅只是肢体的动。因此从这个意义上来说，人的训练并不是练出了什么，而是你找到了什么。即你感知到的那个东西是原来就存在的，并不是你凭空制造出来的、练出来的，你所做的只是找到而己。这也就是说，当你能感知到手指疼时，是体内气机在寻找与外体气机联系的通道。一旦双方实现对接即为目的达到，而不必进一步把体内气机发于体外。如发于体外则是一种多余，因为体外就早己存在，不必多此一举。同时如常行体内气机发于体外之法，则无异于自我耗损而有折寿之弊。

当周身窍要皆实现内外对接、周身通透之时，身内与身外也就浑成了一个整体。所谓的浑成一体即内外原本存在，但互不关联。现在关联、对接上，就成了一个整体，浑然一体。但如果你把体内之气发于体外，体内之气与体气之气混合成一种新的状态，则为混成态，而非浑成态。浑成与混成的区别也可以理解为，新兵通过队列训练达到与老兵同样的队列标准，就浑然一体了。但如果新兵加入后老兵受到了影响而在不自觉中原来的队列动作有了某种改变，则新老之间的相互作用也形成了一个新的队列形态，这个队列形态即不同于原来的，也不是新兵的，为混成态。这也就是说，对于修习者来说，天道之运是原来就存在的，我们所做到的只是顺应而己，而不是自己去创造、增加什么。因此如果我们以人体身内与身外场态的存在为内，而以整个大宇宙的运化状态为外，则此时的内外兼修也就具有了更新的含义。同时当此内外浑成一体时，也才可以称之谓入道之修，如如不动。

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　　介绍几部我本人比较喜欢的小说，希望你喜欢

　　《不寿》

　　文案：

　　“梦儿，我不过是一段没有情感的木头，枯木无以逢春地不懂世上风情，人间情爱。

　　除了你。

　　也只有你。”

　　此文上半卷欢快，下半卷虐。Happy Ending结局。

　　《神仙也有江湖》

　　内容简介：

　　神仙又怎么样？男人还不是照样打架斗殴？！男女间还不是照样眉来眼去？！

　　从现代都市中跑过去淌混水的小白丁又如何？照样可以和神仙勾肩搭背，混得风生水起！

　　师父不喜欢我？不鸟他！他老人家没了我不行，因为只有本**拔得出那把要命的剑！

　　那个什么帅哥啊，法宝啊，本**就不客气的笑纳了哈！

　　唉，仙在江湖，身不由己啊！

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　　非常有意思的穿越文，女主角很可爱哦！个人最爱的是女主的师父，太有爱了，掌门大人

　　《美人三千笑》

　　内容简介

　　无关修真，只是关于一场禁忌的爱恋。

　　喜欢言情的你们不容错过。

　　——不管是世俗还是神佛，谁都无法束缚，无法改变。他们不知道，你是自由的。

　　官方简介：

　　曾立下誓言要永远在一起。

　　兜兜转转几世轮回约盟未曾忘。

　　再世轮回，眼前的人已经成了仙界佛前弟子，笑看座下我这只痴缠的小妖，“已经过了这么多年，难道你还没有放下？”

　　“我看你有几分佛缘，你放下情痴，我渡你入佛，如何？”几分淡然的仙姿，缓缓一笑。“人世间种种都是镜花水月，放下一切逍遥自在何乐而不为，过于执着只会带你入魔入妖。”

　　“渡我入佛有何不可。”只是结果未必会如你所愿，因为我要看看，最终你会负我，还是负那如来。

　　《仙有仙归》

　　内容简介

　　蓝钰瑶修炼的目的很简单，不做和平使者不做英雄人物，只想安安份份的飞升成仙，可是修仙修到家破人亡？天煞孤星也没这么倒霉吧？还有那个信誓旦旦的小师弟，居然在最紧要的关头把她一脚踢开，蓝钰瑶发誓……什么？误会？她呸！就算奉上灵丹法宝，也弥补不了她受到的伤害，哎？慢着，这个法宝有古怪，不练功、不吃药，灵力一个劲儿的往上跳，原来修炼真的无用，发呆也能成仙。

　　“蓝钰瑶，你注定要成仙！”

　　“什么是注定？”

　　“就是混吃等死，也能成仙！”

　　内容简介2

　　她，一个即将成仙的人却因救人死去，不料因此踏上了修仙之路，惹来了不少麻烦，哎谁让她的生下来的使命就是成仙呀~！

　　<仙侠奇缘之花千骨》。强推

　　这世上我最怕两样东西，鬼和师父……”

　　“姐姐，你好高好漂亮啊，唯一的缺点就是胸小了点……”

　　“这些舌头都很听话，有时候也会需要浇浇水，有时候也需要把天顶打开，让它们晒晒太阳。”

　　“什么叫离她远一点，笑话！我要天下皆在我手，还怕逆不了这小小乾坤！”

　　“没有喜欢也没有不喜欢。所以，不管以怎样一种方式活着，对于我来说，都是无关紧要的事情。”

　　“我不相信正，不相信邪，不相信幸福，可是我相信你！”

　　“白子画，你若敢为你门中弟子伤她一分，我便屠你满门，你若敢为天下人损她一毫，我便杀尽天下人！”

　　“高尚情操？这仅仅是一个词？还是奉献出自己幸福，牺牲了自己的一切的人才会有的一种感觉？我此生心系长留，心系仙界，心系众生，可是却从没为她做过什么。我不负长留，不负六界，不负天地，可是终归还是负了她负了我自己。”

　　“他是世上最温柔之人，也是最无情之人。我努力了那么多年，从来都不懂他的，不过现在已经不需要懂也不想懂了，是死是活，他如今在我手里，我想怎样都行。”

　　“我没有师父，没有朋友，没有爱人，没有孩子，当初我以为我有全世界，却原来都是假的。爱我的，为我而死，我爱的，一心想要我死。我信的，背叛我，我依赖的，舍弃我。我什么也不要，什么也不求，只想简单的活着，可是是老天逼我，是你逼我！你以为到了现在，我还回得了头么？”

　　琉璃美人煞。女版诛仙的范

　　我一定能成仙，她说。 他上下看看她，冷笑：确实能成仙，懒仙。 她心安理得地舒了一口气：懒仙也是仙。 他无语。 很好很强大，谁说懒人不能成仙~ 好吧……这可能，或许，大概……还是有点言情味的……

　　狐狸殿下。男主好强大

　　穿越成个蛋，时时刻刻提防着被一群狐狸精吃干抹净的狗血生活。 比穿越到古代重新做人更悲惨的是什么？ 是穿越成了一个……蛋。 比穿越成一个蛋更悲惨的是什么？ 是破蛋而出的时候，差点被一个漂亮妖怪吃、干、抹、尽！ 谁说狐狸精的魅惑无人能挡的？ 叶深深说：我、踢、给、你、看！ 作为一只不小心掉进狐狸窝的小妖，叶深深只求别被莫名其妙当了祭品或者被拆了吞下肚去，威胁她不许跑？ 阿弥陀佛，不跑的才是神经病！

　　《三生三世 十里桃花》 女主有个性

　　远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿。这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命。活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。

　　一朵碍于异族不能通婚，那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。

　　一朵误以为她是个男儿身，纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。

　　一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲，待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。

　　一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白，待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。

　　前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的。

　　这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华。恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。

　　遗传学淡定地告诉我们：跨物种恋爱注定是没有好结果的。

　　《沉香如屑》

　　这是一个关于一只名叫颜淡的千年狗腿莲花精的精彩故事。

　　依照男性角色的出场顺序：

　　山主大人温柔闷骚，骨子里透出一股脉脉温情，然而他却是害得颜淡被族人列为“女孩子不要学她学了就嫁不出”反面教材的罪魁祸首；

　　天师同学年轻英俊有为毒舌，将颜淡抓来关进法器之后就进行了一系列惨无人道的精神折磨，之后还继续在精神上进行打击；

　　神霄宫主博贯古今，风度翩翩，唯一拿不出手的便是喜欢顶着别人的脸过日子的怪癖。依照剧情需要，他扮相之猥琐的程度一直呈上升状；

　　然而怪癖归怪癖，毒舌归毒舌，闷骚归闷骚，却一个比一个更腹黑，莲同学为了避免夹在中间成为炮灰，积极发挥其吃苦耐劳、善解人意却反其道而行之、伶牙俐齿、狗腿调皮的特点。所以说，噎死不怨，撑死不怪，这都是倒霉催的。而她千年蒙尘的红鸾星终于在重重打击下移了一下位置，其艰难程度不亚于铁树开花。

　　《步步生莲》

　　文案

　　我是一朵莲花。

　　我虔心修炼，穷一千二百年之功，却只修得妖身，并未成仙。

　　我很高兴这个秘密不知为何被掩饰住了，没有仙妖精怪能够发觉。

　　人人皆以为我是莲花“小仙”。

　　我遇见了一个人。不，是一名仙人。

　　我动了凡心。

　　可惜，他并没有。

　　他一心只想建功立业，下次封神盛事时，也能占据一席之地。

　　我愿意成就他的梦想，即使那必须牺牲我自己的想望。

　　但当他功成名就之时，我才发现，我无法成仙，皆因他起。

　　当他登峰造极之时，我却必须接受被当作花妖收伏，坠落六道轮回，受尽无数苦楚的命运……

　　这样的牺牲，终于令他有一丝动容。

　　然而我却再不愿意去握住，他向我伸来的手。

　　因为，我不要做他心底愧疚怜悯的一滴泪；

　　我所求的，是做一朵，盛开在他心底的，莲。

　　《穿越之天雷一部》

　　雷是什么

　　严格地说，雷是一种自然现象

　　但随着时代进步，自然现象逐渐向人文现象进化，今天我们所说的雷，专指一种极其特殊的极端现代化的词句或者情节，经常以极高几率出现在电视剧及小说里

　　何谓天雷

　　借用百度解释：指看到某些文字，脑子里忽然轰的一声，感觉像被雷雷过一样

　　谨以此文献给所有热爱穿越、热爱天雷的朋友！

　　穿越之武林怪传》作者：蜀客

　　内容概要

　　本书别名《武林传说》，又可名《穿越之晓熬糨糊》，纯粹小白文

　　乱搞，胡扯，好好的江湖被整得乱七八糟乌烟瘴气面目全非一塌糊涂，剩下的，是一个奇特的、怪诞的、诡异的、从未听说过的江湖……

　　天哪，她一个武侠迷怎会被作者拍到这样一个江湖！

　　埋藏二十年的疑案终于揭开。

　　原来，一切都只是一场闹剧。

　　《跨过千年来爱你》

　　白敏,一个现代女子,无意中回到了千年之前的大兴王朝,以慕容枫的身份嫁给了当朝的四太子司马锐,一个顽劣不堪的男子,相识相知相恋,冥冥中注定的天意可否让真爱不悔,能否不枉这千年而来的约定……

　　同期的还有《若爱只是擦肩而过》，《终难忘》这些小说离得女主太喜欢了，在别的文中都找不出来。

　　《鸾我的前半生我的后半生》

　　文案

　　鸾，是传说中的一种鸟儿，没有凤凰的名号，却飞得更高……

　　我是历史，我没有页码却可以翻阅……

　　我是荣耀，我没有荆冠却可以骄傲……

　　我是石头，我没有眼睛却可以见证……

　　我是清风，我没有身体却可以听见……

　　《 三生三世，十里桃花 》

　　作 者：唐七公子 类别:言情-前世今生

　　作品关键字：白浅，夜华，墨渊，阿离，离镜，折颜

　　远古众神凋零，现今只存了龙族、凤族、九尾白狐一族还留了些后人。狐帝白止膝下得了四个儿子一个女儿。这唯一的一个女儿长得颇好，却是个炮灰命。活到十四万岁的高龄，笼统不过遇得五朵桃花。

　　一朵碍于异族不能通婚，那思慕尚处于萌芽期，便被该桃花的爹娘终结了。

　　一朵误以为她是个男儿身，纠结于这段断袖情，待出现个跟她长得相似的女子，立刻便跟着人跑了。

　　一朵是他爹娘亲自做主给她定的亲，待到他们家走一趟，却看上了她的婢女，两人私奔了。

　　一朵在心底里暗恋她暗恋了万儿八千年不敢表白，待鼓起勇气来表白时，她前未婚夫的爹娘为了补偿她，又与她重新结了一门亲。

　　前头四朵桃花有三朵都是烂桃花，唯一算得上好的一朵，却又是个才打骨苞儿的。

　　这五朵桃花中的最后一朵，是她命中注定的夫君，九重天上的太子夜华。恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。

　　《落花时节又逢君》

　　作者：蜀客

　　内容简介

　　千年前，她只是个茶花小妖，他却是掌管中天的中天王！

　　百年一度花朝会，她当众向他示爱，引得无数嘲笑声。她怒了：“我就是想做神后。”他笑了：“那就修仙吧。”

　　从此，她潜心修行。五百年前瑶池会，

　　她再次问：“什么时候我才能当你的神后？”他沉默片刻，微笑道：“待你载入仙籍再说。”

　　想做他神后的女妖何止千万？她终于明白他沉默的缘故，她毅然转身，选择了红尘中那段“以身相许”的情缘，

　　抛弃仙道，永堕轮回。她再也不愿修仙，她只想忘记他！

　　如今，他因千年内疚逆天改命，将转世的她带到前世，一心要度她再次修仙，欲弥补当初的亏欠。

　　落花时节，两人再次相见……

　　那一日，入目嫣红，漫山茶花，将要迷了谁的眼

　　此文 有点淡淡的忧伤。

　　《折兰勾玉杏向晚 》

　　作 者：明月别枝 类别:言情-古风古韵

　　作品关键字：情有独钟，欢喜冤家，近水楼台，天作之和，向晚，折兰勾玉

　　轻烟淡水的江南，你跨马经过的是我的故乡。

　　很美的文 《一只小妖出墙来》

　　内容简介1

　　胆小贪吃的猪妖遇上了腹黑的半神。

　　半神说：烤肉去。

　　猪说：你在逼我同族相残。

　　猪遇到了早产的魔。

　　魔说：丫头过来。

　　猪捂住眼往反方向走：我没看到，什么也没看到。

　　猪还遇到了精神分裂的道士。

　　道士红着脸说：小妖我给你擦擦口水。

　　猪张嘴就上去咬一口：你晚上竟然拿那把破剑追杀我，我咬，咬死你。

　　最后猪遇到了她的劫。

　　半神说：那也是我的劫。

　　魔说：丫头我会保护你。

　　道士说：早注定的又如何？

　　猪只看着半神说：我累了，想回家。

　　《少年丞相世外客》《潇然梦》这两本都是小佚写的，我看了七八遍都看不腻，文笔很好，很经典，是好结局的。

　　《月在回廊-新月如沟（很腹黑 很有内容）

　　《娘子出墙记》女主白的很有个性 男主实在说不通直接扑倒

　　《歌尽桃花 》(男主很有爱 最后成了帝王 很疼女主 没有宫斗 大爱啊)

　　《清空万里》(清穿为数不多的搞笑文 HE)

　　《午门囧事》，不解释，很好看。。

　　《多多益善》，找个将军借种生子。。恩，有想法。。喜欢。。

　　小强女主的被PIA飞史》啊，这个女主，真是丢人啊丢人。。落地的姿势太不优美了。

　　还有些宫斗的。。

　　皇后策 作者：谈天音

　　故事在南北朝的背景下徐徐展开，从一个南朝公主的视角写情感与天下。她是南朝皇帝唯一的女儿，父亲离奇死亡后，她的叔父夺走了皇位。在一次意外中，北朝的皇帝向南朝求亲。她不甘，于是在出嫁前逃走，碰到了叫她“小虾”的阿宙，碰到了飘逸的上官。但她注定是要遇到他的，那个坐拥天下的伟丈夫……

　　他们相爱了，然后成婚。宫便成了他们两个人的宫。但天下未定，他们之间总是有着许许多多的波折。一环套一环，夹杂着战争、阴谋、夺权……帝王家的无奈……

　　帝王业 作者： 寐语者

　　出身望族、拥有皇家血脉的上阳郡主王儇（阿妩），原本拥有世上最令人艳羡的一切——美貌、尊贵、才情与青梅竹马的恋人；然而生逢乱世，不可回避的宿命将她推上风口浪尖。萧綦，出身寒微，从行伍而起，一步步凭军功踏上高位，成为权倾天下的豫章王。迎娶王儇本是一场权力的交易。却不料，一场迟来的邂逅，改变了两个人的命运。从此铁血生涯里，有了生死契阔的相约，有了并肩同行的坚定。

　　唐宫外传 紫百合 讲述大历十三年，唐代宗统治时期，安史之乱平息，大唐进入了中兴时代。京都商人杨炎之女杨茉语进入皇宫，太子李适对她心生爱慕，但杨茉语却与长公主之子卢杞相恋。太子与韩王明争暗斗，华阳公主暗恋卢杞而妒忌杨茉语，欲带杨茉语远嫁回纥。太子篡改圣旨，用杨茉语之妹芙晴替换杨茉语，杨炎遂入官场。华阳公主病逝，卢杞带杨茉语私奔，代宗下旨命与公主同日出生的杨茉语出家入道，杨茉语无奈与卢杞分离，居于昆仑道观中。两年后，太子登基为唐德宗，至昆仑亲迎杨茉语入宫为妃，杨茉语因伤心卢杞另娶宁国公主，遂入后宫。德宗怀疑茉心系前情，二人常生芥蒂，却又互相眷恋。杨炎升任丞相，杨氏亲族势力如日中天，随后杨茉语的姐夫、节度使田悦谋反被杀，杨炎获罪被贬。隋炀帝曾诅咒杨氏之女必亡大唐江山，而前朝又有杨玉环之乱，朝中大臣指杨茉语为祸国妖女，德宗迫于无奈将杨茉语拘禁于洛阳冷宫。卢杞见杨茉语伤心之态，顿生悔意，告诉杨茉语，当初因德宗允诺立杨茉语为皇后他才甘心退让，如今意欲纵容叛党进入长安宫廷，乘乱将杨茉语劫走。杨茉语唯恐德宗为自己亡国，便跟随卢杞隐居于太湖。叛乱平息后，德宗寻觅前来。卢杞见杨茉语深爱德宗，投身太湖。德宗与杨茉语互相原谅，前嫌尽释。

　　《后宫甄嬛传》最经典的后宫小说，里面的文风很大气，有人女主的经历综合了孝庄和武则天的综合。里面各种各样的宫斗看的那叫一个爽~~女主从开始的淡泊到后来的心机深沉，里面不仅仅刻画了女主一个人的形象，更是塑造了一宫女人的心理，包括宫妃、宫女、尼姑、各官员夫人。本文还成功塑造了诸多男配的形象。十分经典。看了就知道了 嘿嘿~~~（不是穿越

　　云色倾城

　　作 者： 紫百合 天璧皇朝覆灭后，分裂为六国，各国君主均企图霸天下，祁国新帝——祁舜为其中最大的野心家。

　　自古英雄难过美人关，祁舜爱上了美丽的义妹云萝，就在二人表白心意后，云萝的身世这被揭秘，她竟是轩辕帝遗孤，并有贤臣义士愿助复国，但云萝无心帝位。与此同时，祁舜的皇室血统遭到质疑，他与云萝极有可能是同胞兄妹。

　　尔虞我诈的权力争斗、身肩复国的沉重使命、错综复杂的情爱纠葛，迫使祁舜和云萝蜕变……他们的爱情在历经曲折之后渐渐失去原有的光华，他们该何去何从？

　　<<醉玲珑>> 喜欢完美主义的绝对喜欢,个人最爱

　　完美的现世爱情破碎以后，宁文清无意间启动了九转玲珑阵，回到古代，成为天朝凤氏仕族女子凤卿尘，卷入江湖与庙堂的纷争。一个帝王的驾崩之谜，一脉皇族的混乱血统，一件上古巫族的镇族之宝，精彩情节纵横交织。凌王之冷、汐王之稳、湛王之雅、溟王之魅、十一之俊、十二之狂，面对各样的情感攻势，卿尘如何选择，又如何与四皇子夜天凌并肩作战？当夜天凌想要隐居避世，她也会欣然同往吗？九转玲珑阵再次启动，命运又将发生何种颠覆呢？

　　还有啊。。。

　　<<蔓蔓青萝>> 很可爱

　　她既没有改造古代世界赢得古人景仰的宏愿，也没有成为万事通万人迷KTV麦霸的潜质，为什么会一觉醒来就从二十岁的现代大学生变成了异时空里的六岁小女孩？面对着一心让女儿攀龙附凤的宰相老爸，她只想快快长大，带着美貌娘亲早早跑路，免得被他打包发售……什么四皇子子离和小王爷刘珏，她一个都不要！然而按照穿越定律，跑也是没有用的，临南城的一场大战，把她重又拉回了刘珏身边，拉回到波诡云谲的宫廷斗争里……前狼后虎，且看她这个非万能穿越女主角如何在乱世里保命兼钓帅哥吧！ 作者简介： 桩桩，爱祖国爱人民爱生活，喜欢旅游美食，当懒虫已成习惯，对做条肥肥的米虫心仪已久。行走之间，不知世间有何可为者；慵然而阅，惟知人生尚能精彩纷呈。人狡而不黠，敏而不滑，不知世事维艰，只求心底快乐。闲来无事寄情文字，于笑与不笑之间得一闲适足矣。

　　<<绝色赌妃>> 还不错

　　暴走小魔女的寻秦记。

　　超高人气迷乱后宫，轻松风趣赌林外传。压古代的马路，假装你是我的王子。

　　曾经有一名温柔可爱的绝世大美女出现在他的面前，但他没有珍惜，当美女离开的时候，他才后悔莫及。如果上天再给他一次机会，他会说……以上纯属虚构，如有雷同，实属巧合。

　　穿越万千时空，只为遇到你！最好看的爱情故事，最精彩的皇宫风云。

　　这年头，姐姐妹妹都穿越了，好吧，那咱也穿了吧。

　　不懂历史，不懂政法，那咱就架空吧。

　　不会做菜，不会画画，只会打游戏，玩扑克，那咱就带两副扑克牌穿越吧。

　　人家开酒店，开美容店，那咱就开个赌坊吧！

　　题名为异世赌馆，口号为：为普及扑克牌事业而奋斗终生！

　　迎宾用美女，端茶送水用美男，再做几个毛绒熊熊做吉祥物……

　　努力把赌场开进京城，开进皇宫，开遍全世界……

　　不过在这之前，得先想办法填饱自己的肚子。

　　罢了，小子，算你走运了，本姑娘决定先傍你了！

　　暴走小魔女2008再度煽情爱情就是这么DIAO。

　　上次我用现代赌技嬴了古代大款，这回我拿幸运金星打动我的皇帝。

　　绑架、误会、追杀、坐牢……平静的赌坊生活被搅扰、打乱。从歧国流落到望国，她被阴差阳错地冠上了两个王朝的王妃称号。是离开，还是留下？是非恩怨，爱恨情仇，最终将她和心上人逼至悬崖尽头……

　　<<绾青丝>> 满虐的,不过情节很好

　　故事主人公蓝雪是从21世纪回到了不同空间的古代，她的前世受过很多伤害，可即便如此，她依然有放不下的心结，希望找到一个为自己绾青丝的人，找到心灵真正的归宿。在小冥王的帮助下，蓝雪借尸还魂，来到大奸臣的女儿身体上。熟料，刚一睁眼的蓝雪就发现自己正在被一个绝色美男强暴，而自己身体的父亲被人斩断手脚装在一个坛子里正在观摩这场好戏，原来，绝色美男与自己有不共戴天的灭门之仇，自己落在这样的人手上，岂不是死路一条？已出版绾青丝(青楼篇、沧都篇、风华篇、绝胜篇）。

　　<<此心无垠>> 有点虐,女主为了离开男主假死

　　一个现代大学的校花，因为一块古怪的牌子而到了不知名的年代。在一个男权至尊的社会里，经历了无数挫折和打击，最终褪去了天真和单纯，得享自由的天空。

　　一切似乎都在一个正常的轨道里，她穿越后成了丞相首辅千金，美貌非凡，锦衣玉食，奴仆遍地，没有什么不如意。然而她身边的每一个人，每一件事，却都似乎预示着她将会有不平凡的经历。终于在帝王选妃的百花盛宴上，她的命运开始发生逆转。为了逃避进宫成为皇帝的女人，却最终落进了一个更大的阴谋与圈套之中……

　　<<穿越与反穿越>> 很搞笑的作品,推荐

　　穿越就像高考，是技术活儿，也是撞大运。要穿就要有耐力、毅力、动力、魅力，外加少许未知宇宙不可抗力。

　　赵敏敏这个人，比较普通。不过但凡普通的人，总想轰轰烈烈那么一把——技术加上运气，99％的汗水加上1％的未知宇宙不可抗力，她还真就把穿越玩得飞飞扬扬轰轰烈烈了一把……

　　穿过来的瞬间就名扬全国，莫名地卷入某位酷爷的篡位夺权运动，转手又被打包送给“黑涩会”……战场从东拉到西，从青楼拉到王府，从中原拉到塞外……

　　冷面的酷哥、风流的色狼、彪悍的马贼、世外的高人、有权有势的王爷，小说该有的时间地点人物桥段一个也不能少！

　　什么？你说俗？哥们儿，咱在穿越哎，敬业点行不？

　　《大漠谣》谣放在《云中歌》的前面看，云中歌的女主是大漠谣的女主的女儿，哈哈知道了吧~~~

　　《云中歌》讲述的是西汉时期，八岁的汉昭帝刘弗陵被追逼到万里荒漠，走投无路之际，一个骑着天山雪驼的绿衫女孩云歌凭空降临，将其带出荒漠。冷漠似冰的刘弗陵最终被精灵可爱的云歌打动，互赠礼物后相约十年后的长安相会。

　　《大漠谣》写的是西汉武帝时期，小狼女玉瑾被西域匈奴单于账下的一汉人救起，跟随他学习读书武艺，并与单于的五子们一起长大。匈奴一场政变，小玉被迫来到长安，路上先后遇到温文尔雅的孟九和英姿勃发的霍去病，一场爱情故事拉开帷幕。

　　《步步惊心》也是他的著作，很大气的一本小说。

　　《且试天下》是真正震撼到我的书！

　　一个被赞“素衣雪月，风华绝世”的女子，偏偏言行无忌，狂放如风，这样一个令天下武林敬叹的人，在那个疮痍乱世中当如何“无忌如风”？

　　一个与“素衣雪月”完全相反的“黑裳墨月”的男子，他雍容清贵，仁心仁举，这样一个令天下武林景仰臣服的人，在那个人心跌荡的乱世中当有如何一番“仁举”？

　　此书只适合压轴。因为读完这本书后，你很难再找到一本书与此媲美。且试天下的贴吧里一堆人闹书荒呢~~真正的好书！！！！！ （非穿）

　　《凤囚凰》腐败公主腐败生活，从穿越开始：免费得到一个驸马，同时赠送面首两打。没事管理整顿后宫，得闲外出勾搭美人。广陵散，璇玑图，兰亭序，敕勒歌。泼墨汉水，走马鲜卑，这是离丧与自由并存，放纵与傲气共生，靡乱而又浪漫的，华丽张扬的时代。里面的容止是个大腹黑男，不过最后为女主放弃了天下，这是穿越到汉朝公主刘楚玉身上的故事，女主一直都很纠结~~~

　　《寻找前世之旅》和《寻找前世之旅流年转》男主角多极了,而且很帅 非女尊啊。。

　　其实仙侠我也大爱，不知道你喜不喜欢。。这些文都不错

　　《狐狸相公》作者：跳跃的火焰

　　文案：嫁人嫁人，想嫁的当然是“人”，偏偏她嫁的，却是一只狐狸 ~。~她不想要这段跨越了种族与阶级的人兽恋的说~~可是嫁出去的女人泼出去的水。只好和这只妖孽同在一个屋檐下，每天鸡飞狐狸跳，慢慢的过日子。

　　《琉璃美人煞》(完&番外)作者：十四十四/十四郎

　　内容概要

　　我一定能成仙，她说。

　　他上下看看她，冷笑：确实能成仙，懒仙。

　　她心安理得地舒了一口气：懒仙也是仙。

　　他无语。

　　很好很强大，谁说懒人不能成仙~

　　《羽白》作者：沧海暮夜

　　文案：

　　名字：羽白（羽飞扬）

　　年龄：壹千岁

　　类别：三尾赤狐

　　特点：一百岁的时候就修成了人型,难得的狐才

　　身份：三尾氏族族长的女儿

　　绝技：酿酒、敛财

　　愿望：像娘亲外婆祖母以及祖祖辈辈的母性祖先那样到人间祸国殃民

　　兴趣：修炼、女扮男装、吃喝嫖赌

　　到了一千岁还是处女，一个男人都没勾引过来,难得的笨蛋

　　PS看此文我笑喷了……

　　《一只凤凰的炮灰情史》作者：年终么奖金

　　文案：

　　在成为他的女主角之前，你在别人的爱恨情仇里客串了几回炮灰？

　　轻松神仙文

　　引用:

　　天上地下四海八荒的种族里，想要找出一个比凤族更阴盛阳衰的，还真真不容易。

　　很久很久没有小凤出生的昆仑墟，为了迎接一只雄性的到来，甚至把栖梧殿都改了名，唤做唧居（唧，凤的叫声），害得每个从殿前路过的凰女，一声都不敢吭。

　　她们生怕刺激到族长本来已经非常非常脆弱的神经，现出原身来烧点什么泄愤。

　　四百多年前，在凤族喜迎第十二位小宝宝出生的时候，本不报任何孵出雄性的希望在四里外竹林里喝醉的族长，恍惚中竟听到雄凤独有的唧唧叫声。

　　她立刻酒醒并以可媲美孙大圣筋头云的速度赶回来。

　　可惜，事实永远比你想象的还要残酷一千倍。

　　历史穿越可以看看《笑倾三国》（三国）《美人殇》（三国）《美人劫》（春秋战国）《谁家天下》（初唐、李世民） 这几本我看也好啊~~~尤其是三国的那几个很不错！！！

　　好了，就介绍这么多了，希望你喜欢。。

　　还有很多，加我QQ以后告诉你。我的QQ：124375702

因为不晓得楼主想要虾米类型滴。。。只好把我自己喜欢的打上来。。。（表拍我哈。。。） 现代文： 1《微微一笑很倾城》★★★★★ 没多余的话。顾大一出手，就知有没有。。。属于网游和现实的结合体，里面的大神肖奈啊，那气场啊，超萌的。这本书怎么说看过网游文的人很少不知道这本的，当然这本不是穿越哈。。 2《重生之娱乐圈》夏末与凉★★★★★ 这本书写的是一个作家出事后，灵魂寄于一个不出名的跳舞的艺人身上，但是凭着女主的额。。算是聪明才智吧，在娱乐圈混得也算是风生水起了，最主要的是拐到了一个绩优股中的绩优股啊~怨念啊。。。话说这本书里面有些情节还是很不错的，尤其是那个训狗十条额。。。 3《何以笙萧默》★★★★★☆ 同样是顾大的经典，直接把简介贴上来不要见怪哈： 一段年少时的爱恋，牵出一生的纠缠。大学时代的赵默笙阳光灿烂，对法学系大才子何以琛一见倾心，开朗直率的她拔足倒追，终于使才气出众的他为她停留驻足。然而，不善表达的他终于使她在一次伤心之下远走他乡。七年后，赵默笙回国，在超市在拥挤的人潮中，第一眼就看到他，他俊挺依旧，出众依然…… 本书从七年后超市的相遇开始，把一段刻骨铭心的爱情娓娓诉来。书中男主角何以琛深情而执着，平静的外表下汹涌着刻骨的相思，冷淡的语言中暗藏着最深的温柔。如果世界上曾经有她出现过，其他任何人对他来说，都成了将就，而他，不愿意将就…… 有个经典的书评中的话：温馨不够，因为那比温馨更有穿透力；热烈不够，那比热烈要牵绵；浪漫也不够啊，它是如此的真实。 那种带一点蛮横的温柔，故作冷漠的刻骨相思，满不在乎中流露的丝丝体贴，那样的男子，是梦中最美的爱情也比不上的。 总之开始的时候不怎么想看这本书额。。。。（我深刻的意识到了自己的无知啊），后来一不小心点开了之后就觉得有这么一颗珍珠在我眼前这么久，我硬是让它蒙尘了。。。 4《禽兽老师》作者：stein ★★★☆ 女主本着低调做人的原则进入大学，但是人算不如天算啊，先是被老师摆了一道，呆呆的跳进湖里游泳。。又和大班长结下了小小的（个人认为算是小小的额。。。可以WS偶。。）冤仇。总之一句话：想低调，窗户都没有！八过，最后还是被那个禽兽老师套牢了啊~ 这本书是在消遣的时候看的，当时记得寝室的几位直呼这孩子撞邪了。。。 5《为何偏偏喜欢你》★★★★★☆ 这本书也许有些人不同意把它和何以并列，但是在我心中固执的认为它足以。 简介：从没对你坦白，在我最深的爱里，你一直都在。 年少时，她是他爱情的首映式。他却是她初恋的导火线。他笨拙地示好，她敌意的防卫。一个众星捧月，一个静默如影，错开的命运线，注定相忘天涯。她爱过，别离过，蜕变成蝶。他想念，却远离，将爱情变成独自的等待。经年后再相遇。她发觉他偏执的守候，已成为她心头一颗朱砂痣。只是啊，慧极必伤，情深不寿。越是深处，越是惧怕伤害。 有时候看一本书不因为其他，只因一句话，便心甘情愿中毒。对于这本书，我便是如此，就因为简介而欲罢不能。 还有两本书《听风》和《何必太多情》 这两本也不错，《听风》的大概都有点忘记了，只是印象中记得当时给的评价很不错，而 《何必太多情》则是讲的青梅和竹马的故事，若得此竹马又何必太多情呢？ 现代的看了也算是蛮多的，但是比较喜欢的也就这几本了。 下面来说下偶的古代大爱： 1《此心无垠》★★★★★☆ 很喜欢里面的女主，这本书初看便觉不错，直至后来出书都是一路追随啊。。。有人说里面有小虐的成分，但我横看竖看都米有看出来额。。。这本书有庙堂之上，也有江湖之远，人生在世，总有自己摆脱不掉的职责，或许无奈，但是也因此本书丰厚了不少。 简介：她，无垠之心，平静淡然。以为在是非之外，却不料阴谋算计，事事关己！她在柔情里徘徊，在狂情中逃避，过尽千帆之后，才发现他一直守在灯火阑珊处； 他，风云人物，为情所苦。以为此情已逝，魂牵梦萦，曾经沧海难为水。不料却是失而复得，喜怒难抑，终于明白弱水三千，只取一瓢饮。 面对飘摇风雨，她不能无视不理； 为了挽回真心，他布下天罗地网。 蓦然回首，谁才是谁心头那永远无法磨灭的身影？ 2《胭脂碎》★★★★★☆ 这本书是JJ的V，初时已经完稿，只是后来作者改文，又润饰了不少，文笔很好，文风很淡雅。（嘎嘎，其实偶的最爱是老洛白皮书啊，嘿嘿，开始是论坛有的，咱经常穿个马甲去晃晃，咳咳，但是后来本人深刻意识到看霸王文是可耻滴。。。痛改前非了哈。。。） 简介：一支叫胭脂碎的黄金簪子， 一张明媚妖娆的女人的脸， 一句“爱情，只求一个结果”的誓言。 一个“浴火凤凰，孽磐重生”的卦象。 扶柳穿越时空来到了千年前，出生在西泠柳庄，一直快乐地生活着，学习着。可，却有个身为大将军的爹突然冒了出来，而后是身为贵妃的堂姐，皇亲国戚的家庭注定了将来为家族牺牲的命运。拥有21世纪思想的聪慧女子，会甘愿受命运的摆布吗？她如何去追寻自己的爱情？ 西华国又因她会有怎样的改变呢？ 3《醉玲珑》★★★★★☆ 女主穿越过去的，初时便遇到男主了，女主性格我很喜欢，坚强，淡然，独立自主（MS前三篇都有点点这样额。。。）而且两人也算是历经了波折在一起，直到最后男主与心爱之人携手江湖，放弃皇位，╮(╯▽╰)╭米话说了。。。 文案：醉里红尘，淡看半生旧痕 玲珑解语，翻作一词新曲 玲珑 九转几世醉 4《红颜乱》★★★★★ 其实这本书也很不错，但是总觉得爱来的还是有点点忽然，话说《胭脂碎》之前也是，但是改了不少后，也觉得顺理成章了（尤其是老洛白皮书啊，酸啊~），MS跑题了。。。这本书只看正文是不够滴~要看番外哈，当然要是能看《魅罗》就更好了。而且虽然女主不是穿越过去的，但是总能看到淡淡的现代思想。（这是不是传说中的进步额。。。） 简介：她抽中一支将命为凤凰的运签——“帝王燕”，却在几日后嫁作宰相之妻；她有倾国倾城的貌与温顺贤良的德，夫君却深爱着皇帝的宠妃。洞房花烛夜，他满脸愧疚地对她说：除却爱，什么我都能给你…… 侯门虽深，她的生活倒不单调，于皇宫内捡来新科状元，于后巷中解救弩族王子，更与当朝年轻将军共坠山崖，与皇帝斗智在内殿之上…… 众多男子无不被她的美貌与智慧征服，可他们在博取美人芳心之时，却也不放过对权欲的掠夺。朝堂之中暗流汹涌的争锋，沙场之上金戈铁马的杀戮……美人娇娆，权欲熏心，何者才是英雄冢？ 乱世战起，他们于这纷争中求存，争的是权倾天下，夺的是倾国红颜…… 天下因这红颜，乱了；这红颜又会因谁而妩媚一笑呢？ 5《帝王业》★★★★★ 这个是在我在漫无目的看所谓的小说时发现的，虽然已经下了很久呢，但是平时。。。额。。。后来发现是本不错的书呢，女的也是很牛滴！很不错的文，但是最后的最后女主还是因太劳累而早死了（这个是最后的最后哈，貌似是番外那里）所以才给了五星，偶是个俗人还是希望两人能携手到老啊 简介：流血千里帝王路，执手半生红颜误（貌似都是这么说地额。。。。） 6《平安京之宋姬物语》★★★★★ 穿越到日本的，跟大阴阳师安倍晴明的爱情故事。该作者写得非常好，她写这个时查了大量相关资料呢，觉得是位不错的作者啊。虽然该系列有3本，不过还是觉得这本应该首推啊。 7《美人劫》★★★★★ 《美人劫》《美人殇》《笑倾三国》都很不错。很多人喜欢美人殇，唯我独爱美人劫。。。 8《歌尽桃花》★★★★★ 这本书看了也算很久，作者介绍时说是有点小白，但是我愣是没看出来，而且个人认为女主还是很机敏的啊。。。（偶发现偶是不是神经比较大条。。。为虾米人家都看出来了呢。。。） 简介：暗恋了数年的温柔英俊的邻居大哥哥即将结婚，失恋的谢怀珉同学抱着破罐子破摔的心思，借着同乘电梯的档儿开口表白。可是人生就是那么奇妙，下一秒，电梯失重了。 当小谢同学再度张开眼睛时，她的世界已经完全颠覆。镜子里黑瘦的小女孩是她的新身份。神仙说，命格君系统有误，你就再等等吧。 这可要等到什么时候？ 百无聊赖的小谢同学，就这样开始了她啼笑皆非的穿越之旅—— 9《三生三世，桃花十里》★★★★★ 讲的是神仙的故事，话说这类不是偶的饭。。。但是这本书还是很强大的说，喜欢里面的男主啊~~ 10《独步天下》★★★★★☆ 咳咳这本书算作最后，因为清穿我不是很喜欢的说，但是这本书还是很吸引我，不是讲的四四八八的，而是皇太极的额。。。(MS我看的四四八八的真的很少。。。） 打了好久，希望楼主喜欢，这些是偶原创啊~原创啊~~（请自觉想象成余音绕梁。。。—

何时清白——张献忠，满清诬蔑栽赃的英雄

前几日,在成都的某施工现场挖出了成百上千的人骨据考证是明末清初大屠杀的遇难者于是就有人又在批判张献忠屠蜀论然而实施果真如此么记得早年已经有定论,满清是屠蜀的真凶然而近年来翻案风盛行,连尚可喜都成了促进国家统一维护民族团结的楷模,还得了一座纪念馆所以某些别有用心的人出于种种目的又翻出了张献忠屠蜀论,实在是令人愤怒!

明末清初，在四川发生了大屠杀，人口急剧减少。清朝期间所编撰的“史料”以及一些“记录”等都把大屠杀的责任归于张献忠。由于清朝的统治延续了两百七十多年，以至绝大多数人都对此深信不疑。连鲁迅先生也曾批判过张献忠是“专在‘为杀人而杀人’”。

影响最大的是一本过了近百年后才出的名叫《蜀碧》的书。因该书详细地描述了张献忠是如何的杀人不眨眼，所以连鲁迅都对书中的“记述”深信不疑而对“流贼”痛恨不已。鲁迅说“那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年，但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的《蜀碧》，痛恨着这‘流贼’的凶残”。只不过鲁迅“后来又偶然在破书堆里发见了一本不全的《立斋闲录》，还是明抄本，我就在那书上看见了永乐的上谕，于是我的憎恨就移到永乐身上去了”（《病后杂谈之余》）

《蜀碧》一书的作者彭遵泗是乾隆二年（1736年）的进士，官为御林院编修。可说是满清政府的官员，是一个御用文人，所以他的书究竟有多少可信度很值得人怀疑。

明末清初时期的张献忠没有像李自成那样善待中小地主和知识分子，反倒把他们当作敌人看待，所以清军侵入四川时支持张献忠的人不多因此引起张献忠愤怒的可能不是没有。而且张献忠在看到大明王朝被李自成推翻，清兵又乘机入关，并很快占了大半个中国之后，明白了天下已属满清再也轮不到他自己，因此而自暴自弃的可能性也不是没有。

但如果把造成四川“弥望千里，绝无人烟”的大屠杀都归于张献忠，则实难苟同。因为这并非张献忠所为，而是清兵自己所干的好事。最后还赖到早已死亡的张献忠头上。

其实，只要仔细查看一下清兵侵入四川的那段历史，真相不难知晓。

1646年，也即满清入关后第三个年头，满清即宣布张献忠已被战死，并宣称“破一白三十余营。平四川”，即宣布四川平定。

然而事实并非如此。满清攻陷渝城（重庆），是在★十三年后★的1659年。

因此对四川人民的这种顽强不屈的抵抗，清军采取了彻底屠杀的办法作为报复。即不论是“张贼”，还是无辜的平民，一律斩杀。

“民·贼相混，玉石难分。或屠全城，或屠男而留女”---这是1649年满清贴出的公告！！！！！！

这种残忍的镇压方式，在四川竟然持续了很长时间。为了隐瞒真相、欺骗中国人，满清居然把他们自己干的这些大屠杀全部栽赃给张献忠！

试想，假如张献忠真如满清鞑虏所宣传的那样，“是一个疯狂的杀人魔王。四川交通可达的人烟稠密之处，差不多被他杀绝”，那麽，几乎没有人烟的四川，何能抵抗十多年？

已经到了“弥望千里，绝无人烟”的地步，何需“劳驾”鞑虏们花费十多年时间去平定？

这不是明显的矛盾嘛。

四川人民的反清活动被残忍地镇压后，的确是到了“弥望千里，绝无人烟”的地步。清廷不得不迁移湖广的人口至四川（即有名的以湖广填四川）。造成这种惨状的不正是鞑虏们吗？可见当时的鞑虏们不仅穷凶极恶、而且栽赃的手法也卑鄙至极。

当然越是夸张和宣传张献忠的“屠杀”，就越能证明真正的刽子手们的行为是“正义”的。这是小学生都知道的道理。满清统治了两百多年，战败一方的记录早就被毁灭或被篡改，留下的只是有利于自己的“记录”和当时的宣传，这样的“历史”代代相传，两百年后的百姓也就很自然地信了。

不过，如上面的例子，还是可以从满清自己的记录里找到矛盾的地方，从而还回历史的真面目。也有后来的出土文物戳穿了当时满清所制造的、流传两百多年的谎言。

例如，有一个栽赃的著名例子：满清的“七杀碑”传说。满清说张献忠不仅杀人如麻，还在他杀人的地方立了个碑，碑上写有：

『天生万物以养人

人无一善以报天

杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀』

但后来，在广汉的一个公共墓地里，出土了张献忠的“圣谕碑”。碑文上却是：

『天生万物与人

人无一物与天

鬼神明明，自思自量』

即慈悲的上天赐万物于人类，而人却没有一物可用来报答上天。所以人需要反省。根本就没有丝毫的杀气。

满清的御用文人们，把前段留下，居然把后一句改成了七个“杀”字以宣传张献忠的“残暴”和满清的“正义”！

当然，张献忠在四川时的确也做了很多坏事，但绝对没有像自满清征服全中国后所流传的那样，四川人都是被他杀光的。制造“弥望千里，绝无人烟”惨剧的决不是张献忠，而是当时的满清军队。

四川大屠杀究竟是谁干的

- 南乡子 -

关于我对张献忠是否真如自满清开始统治起流传至今的那些“史料”所声称的，在四川进行过惨绝人寰的大屠杀，以至于到了“弥望千里，绝无人烟的地步”的疑问，有些网友以一些史料为依据进行了反论。但总觉得这些反论还是没有直接解开拙文中的那些疑问，而且所列举的这些史料也有不少让人疑惑之处。

例如，如果四川人被张献忠杀的所剩无几的话，何以能在张死后抵抗清兵那麽长时间？兵源来自何方？

倘若张献忠果真如此滥杀无辜，又如何能召集军队来反叛明朝？一般来说，除非反乱军得人心，否则老百姓不会舍下性命去跟着反叛政府。张献忠在觉得大势已去之前，如果其军纪不严，如果不受老百姓支持，如何能长期与明朝政府大军对抗？

张献忠是在1644年，即清兵入关的那一年入四川建立“大西国”。而清廷派兵入四川则是在1646年。既然在四川建立了自己的国家，当然是想经营四川，可一“建国”就在自己的“国家”内部开始灭绝性的大屠杀的话，又如何经营他自己的“国家”？建国的意义又何在？

所以张献忠的部队守纪律、善待百姓的确不难想象。而且如果张献忠真是为“杀人而杀人”在清兵到来之前就把四川百姓杀的所剩无几的话，那麽谁来缴纳税金养活张献忠本人及其军队？难道要这些军队自己去开荒种地？

所以倘若真有大屠杀，那麽唯一可能的是他已判明清兵基本上控制住了全国的局势，因此感得自己无法与清兵抗衡才会自暴自弃而大开杀戒。这只有在李自成军队被消灭，且清兵渡过了长江并消灭了南明军队的情况下才有可能发生。可是，清军攻陷南京是在1645年，李自成自杀也在这一年的六月。而且清兵仍然要对付南明的残余抵抗力量，例如清兵到了1646年还在绍兴与鲁王的部队作战。作为带兵打仗，且建立了“大西国”、又尚未和清军进行过大规模战斗的张献忠应该有侥幸之心，因此很难想象他一边建国，一边又大肆屠杀而自毁长城。因为若真把百姓杀光了的话，恐怕连他自己的军队的兵源补充和给养都成了大问题。作为“大西国王”的他，这一点不会想不到。

而且，清廷在1646年正月就已发出征讨张献忠的诏书并派兵入川。在大军压境、自己的生存都难有保障的情形下，他不去抓住一切机会抗击清军，反倒有时间去屠杀散居在四川各地的平民百姓，这，可能吗？

况且张献忠在同年11月在与清兵的战斗中即被杀。连他本人都亲自上阵且战死，可见他和他的部队都是在全力防止清兵入侵而不是全力在杀百姓。

所以说他毫无理由就连无辜士兵都杀了的“史料”的真实性实在很令人怀疑（不排除小规模的处罚不满分子，但这是在任何军队里都可能发生的事情）。

再者，清兵攻陷重庆是在他死了13年之后（1659年）。假如四川人几乎被张献忠杀光了的话，那就根本不用花如此长的时间。就算张献忠真在四川进行过大屠，那麽可以想象侥幸活下来的老百姓对他应该是恨之入骨，那麽对前来剿灭他的清军肯定早就有敞开大门，欣喜若狂地把清兵当作把自己从恶魔中解放出来的王师对待之心了。就像清兵击败李自成进入北京城时受到北京民众欢迎的那样。

有网友认为四川百姓抵抗清兵和张无关，因为他们抵抗的是异族入侵。可是好不容易才躲过张献忠的“大屠杀”的四川百姓即使不像北京城的百姓那样欢迎清兵，但也应该明白这些清军是来剿灭曾屠杀过他们的亲人、且还在屠杀他们的恶魔，是把他们从这群恶魔中解救出来的“及时雨”吧。再退一步，即使不把清兵看成“及时雨”，即使处于对夷狄的仇恨，那也应该知道他们面对的是击败了“凶恶的”张献忠，且对抵抗者格杀勿论的强大的清军，因此也很清楚假如抵抗这样的军队的话，无异于以卵击石。何况能活过张献忠的大屠杀（如果真发生过的话）的人早已没有了几个，究竟会有多少人拿起武器才能抵抗清军长达十多年的呢？

而且，对于没有像有知识的文人那样长期受过“华夷思想”熏陶的大多数百姓来说，千百年来不都是只要日子比从前过得好的话，谁来当政都不在乎的吗？何况面对的又是这样的情形！

因此，假如张献忠真是那样残酷地对待过四川老百姓，那麽就算还有不少老百姓躲过了张献忠的“屠刀”，可又有谁会相信在张死后，他们居然能不要命地“顽固拒绝”前来“解救他们”的“正义之师”长达十多年？

现在，对小生的“如果四川人被张献忠杀的所剩无几的话，何以能在张死后抵抗清兵那麽长时间？兵源来自何方？”疑问，有网友也承认“献忠并未杀尽川人”，并把张献忠的“四川大屠杀”局限为“主要指川西和川北地区”而并非整个四川。可这也无法解释“四川人几乎被张献忠杀光”这句流传了三百多年的话。而且这样一来就等于承认了“史料”中所指控的造成“四川到了弥望千里，绝无人烟的地步”乃是张献忠的大屠杀这一说法的确有很大的夸张。

对此，愚人网友解释说四川人口都集中在川西一带，“重庆规模尚不能和成都比，重庆直到蒋迁都陪都以前，人口一直都小于成都，而且重庆周围的人口在当时也远小于川西平原",张献忠的屠杀使得“川西平原杳无人迹，成都空城一座。据称，清官吏走马上任的一些县只剩有几户人家”。可是，如果人口众多的川西真被张献忠杀得杳无人迹的话，那还是不能解释人口本来就很稀少的其他地方在张死后为何仍能有抵抗强大的清兵长达十余年的人力、物力和财力这一问题。

愚人网友现在也承认了张献忠初入四川时，“部队纪律还算严明，，军人头缠红巾，一队一队顺大道田坎到各乡，晓谕乡民安居乐业”的事实。但又引用史料说之所以张后来会大屠杀，是因为张受了一应试举人的污辱而把赶考的举人都杀了因此引起了川西民极大愤怒。就算这是事实，但在封建时代，比他残忍的一“国”之君多的是，以杀举人来证明张的“残暴”似乎有些勉强。

而杀举人就能激起整个川西民众的愤怒，就能使得广大民众从而响应已退守到川南嘉定(今四川乐山)的残余明军的号召，纷纷拒向献忠军纳粮，为此还“开始筑堡、坞、寨自保”之类的“史料记载”，则更难令人置信。首先，当时的通信条件和今天不能相比，再加上各村各乡甚至各族各户千百年来过的都是自给自足、老死不相往来（无现代化的交通工具、想来往也不容易）的生活乃是中国社会的普遍现象，何能於如此短的时间内就传遍了“四乡乡民”？其次，素来不好斗、只要不是自己活不下去就绝不会反抗的中国老百姓怎麽会因为一位举人被杀就愤怒到了能轻易响应已退守川南的明军的号召而纷纷拒向献忠军纳粮、为此老百姓甚至还能筑堡、坞、寨，用武力来抗衡的地步？此外，当时既无电话，也无电报，更无互联网络的情况下，也已退守川南的明朝官兵又是如何躲过敌对的张献忠部队而潜入到献忠所控制的那些地区去号召那麽多的老百姓去和张献忠对抗的？

愚人网友引用“史料”说张献忠和那数百万的民宗展开了“逐堡逐寨战争”，那麽这的确就是战争了，而且规模还相当大。

还有一点：战争中的死亡以及堡寨陷落后对那些顽强抵抗的堡寨中的敌人予以报复乃是古代战争中常见之事。这和“无故大肆屠杀平民百姓”有很大的不同。

另外，既然愚人网友说四川的人口是集中在这些需要“逐堡逐寨战争”才能攻陷的川西、川北地区。那麽这两地区的人口好歹有个好几百万吧？攻破这好几百万人的堡、寨，需要花费多长时间？张献忠的部队又有多少？战死的官兵有多少？张献忠又是如何及时补充兵员的？又如何在一年多的时间内就能把这些武装起来了的好几百万人统统杀掉？所以这“史料”本身有不能自圆其说、自相矛盾之处。再者，既然说“因为这里已经是一片丘墟了，后二十多年，清或南明军都未驻过成都和川西”，那为何又会有后面的“清人所谓平定四川没有一年，南明军在孙李的率领下，再进四川，并占领了川西、川北”说法？这与前句话不是有着明显的矛盾？

就算“后二十多年，清或南明军都未驻过成都和川西”这句话是愚人网友的笔误，可是，人都早已被张献忠杀光了的川西、川北，那麽这些地方就是既无人提供粮草、也找不到人来补充兵员的地方，再加上又是不利于作战的平原，南明军为何还要去占领？这不是也很清楚地说明了清朝时期的这些“史料”其实

上是有着不少相互的矛盾，有着经不起推敲的地方的？所以绝不能盲信胜利者一方的史料。

有网友还以外国传教士留下关于张献忠杀人的记录为例进行反论。对此我还是有疑惑：既然张献忠杀人不眨眼，为何还让老外活了下来，且还让他留下了详细的杀人记录？我一直没有否认张献忠杀过人而是认为自暴自弃后是可能杀了人。问题是：究竟是谁使四川人口急剧下降到了“千里无人烟”的地步？另外，打败仗后，军队变得不成军队，官兵们争先恐后逃命的现象肯定会有发生，在这样的情况下，为了严肃军纪处决一些溃败的官兵不是没有可能。而处决时正好被外国传教士目睹而记录下来也不是没有可能。但是，即使是有外国传教士留下了记录，那麽这是否也只是他个人、在特定时间、特定地点的所见？一两个人就能看到整个四川杀人的情况？能把整座城市的被杀的官兵、百姓人数都整理出来吗？现代的法庭也是不会凭一两个“见证人”的记录，就断定有过“大屠杀”的。

还有，在张献忠“大屠杀”之前，四川的总人口为多少？应该不下数百万吧？觉得大势已去的张献忠部队，应该说如丧家之犬，可以想象其组织力和战斗力应该是非常低下。而且部队人数究竟有多少也是一个问题。而若不是士气正旺、且又保持着有效的组织能力和拥有战斗能力的部队，如何能把分散居住在辽阔的四川大地的众多百姓杀得没剩下几人？屠杀这麽多分散居住的百姓，需要多长时间？

所以说，当时所谓“见证人”所写的、且在清朝统治两百七十年间都还能保存下来、直到今天还能让今人看到的那些“大屠杀”的“史料”，究竟有多少的可信程度，实在令人怀疑。况且不少文人历来就有对“流寇”极端鄙视的“正统观念”，有对自己所痛恨的事物、人物极力抹黑和丑化的不良传统！

此外，清廷所编的史料说张献忠屠杀了六万万男女，即六亿人，这一看就知道是弥天大谎。有人说那是笔误，应该是600万，即使是如此，如上所述，仍然是一个让人怀疑是否渗入了大量水分的数字。在官方的史实记录里都如此夸张，那麽清廷极力丑化张献忠的行为不难想象。而且，清廷早已稳定了全国，张献忠本人及其残部也早被消灭，即使照实记录、甚至稍有夸张，也不至于影响到清廷政权的稳固。那麽为什麽还要这样做呢？答案只有一个：那就是使得四川“千里无人烟”的真正凶手就是清廷自己。因为这大屠杀的规模太大、死者太多，以至于不得不从湖广一带大批移民到四川，所以无法掩盖，所以就必须把责任推给早已死去了的人，以免其统治下的国人知道真相而影响其政权安定。

这也是《嘉定三屠》、《扬州十日记》两百多年都被作为禁书严厉禁止的原因。幸好这些记载了明末清初那段血泪斑斑的历史的资料传到了日本并得以保存下来，所以清末的留日学生才能在日本的图书馆里找到了这些书因此而知道了真相。这些留日学生便把它们抄写下来大量出版，并偷偷运回国内，散发给民众和清军中的汉人官兵。

这也说明了能在清朝两百七十年间相安无事，能保存到今天的关于张献忠大屠杀的“史实”的可信程度的确让人怀疑。

再补充说明一下清兵入北京城的情况。有网友认为北京民众之所以欢迎清兵入城，是因为受了骗，是以为清兵拥明太子回京。长期以来，都有人这样认为。

这是因为一些文人不肯承认事实、不愿相信居然会有那麽多的汉人把他们认为是野蛮未开化的夷狄军队当成了解放军这一残酷事实而已。我也不愿相信，但这的确是事实。即北京城百姓把清兵当作王师来迎接的确是因为李自成军纪紊乱，搞得百姓苦不堪言所致。李自成兵败撤出北京城之前，还把皇宫里精心制作的精美的金冠、黄金制作的装饰品等全部融成金块，装入车中运走，临走前还一把火烧了紫禁城。

李自成逃走后，明朝留守北京的文武大臣们在清兵尚未抵达北京城时，就主动跑到城外五里的地方，排队迎接清兵。多尔衮从朝阳门入城时，百姓们是烧着香、跪着欢迎他们的。在入北京城前，多尔衮还向部下发出了“此次出师，乃除暴救民、灭流寇以安天下。今入关西征，不得滥杀无辜、不得掠夺财物、不得焚烧庐舍，违者罪之”。与李自成的残暴相比，是有点“解放军”的味道。

而且，多尔衮进入北京城的第二天，就为自杀死去的崇祯帝发丧，命令臣民服丧三日，并按中国礼法重新予以安葬。还让明朝的官员们官复原职。并减免了很多明朝时期的苛捐杂税。所有这些举措，尽管有笼络人心之嫌，但受到百姓欢迎是可以想象的。

舞剑落头说蜀碧

张献忠杀入成都建立大西政权已经七轮甲申了，围绕他剿四川的话题还是议而未决。观点两派:滥杀无辜说和镇压地主阶级说,都是古今官方论调。民间还有多种说法，张献忠杀四川的原因、端阳节插菖蒲陈艾的来历、“南山舞剑，北山人头落地”的超级屠技……不一而足，蔚为大观。

四川是个移民大省，初来文化多元，久后混同，融入巴蜀文化。秦汉到明清，蜀中人口五次大换血，土著居民不绝如缕。清初以前，四川人口顶峰是南宋，有1000万。元初残存60万。最近的两次，发生在元末明初和清初，至今民间盛传的张献忠故事，应该是糅合了这两次移民的血泪史的演义故事，不能简单化地一概肯定、否定。1621-1685年明末清初四川大乱，张献忠进出的岁月是1639-1646年，蜀人由战前400万降至战后50万，而不是正史、野史异口同声说的他草杀七亿人。

《明史·地理志》1578年四川3102073人，而《流寇传》却说扫荡陕西、湖广、江西的张献忠嗜血，入川杀应考士子、坑成都民、杀各卫籍军98万，又遣四将军分屠各州县，草杀男女六万万有奇，川中民尽。同一部正史，自相矛盾。被草杀的数字，竟是全川人口的225倍、全球人口的3倍！要知道，张献忠在梓潼县七曲山大庙指认文昌帝君张亚子为远祖，潼川府百姓多得保全。况且那阵遵义尚属四川，不在大西掌控中嘛，岂曰无人？

郫县孙澍，1855年举人，刺取新繁费密《荒书》、丹棱彭磬泉《蜀碧》拼成《蜀破镜》卷第三下：“十月既望，献逆命四养子之兵分路草杀，讫十二月岁除回成都，上功疏……献忠自领者名为御府老营，其数自记之，人不得而知也。”他分男女罗列1645年12月3日到次年2月15日四路共杀七亿人；老营杀人秘而不宣，要之，总不会比他任何一个养子差,那么就算二亿人吧。如此，他们75天要杀九亿川人，每天该杀1200万人，需要多少刽子手呀？须知，他已经杀死百万军人了，手下还有多少人马？

我们来做个典型调查。17世纪中叶，张献忠李自成余部、地方武装、土匪、清军、南明军拉锯作战，四川周边地带人口损失较小，腹心地带漏网百姓四散逃离，乱后回乡，重建家园。沱江中游地处成渝要冲，方山浅丘，兵来难以藏匿，死亡惨重。我写《资阳人口发展史》四万字，中国人口学会副会长、四川大学历史系教授李世平作序指导。通过分析，大体得到一组全县人口数据：1621年41000人，1646年25000人，1667年19000人，1685年3000人，1728年14000人。也就是说，张献忠死时，资阳人口比起明朝最高峰，还占61%。四川人口差点绝种，那是平定吴三桂叛乱时清军造的孽。想想吧，康熙、雍正、乾隆三朝文字狱何等惨烈，文人一句“清风不识字，何必乱翻书”可以诛灭九族，朝廷借口编纂四库全书，汉唐典籍尚且逃不脱鲁莽灭裂的篡改挖补，彻底毁版，何况清初满洲屠蜀，在二百六十多年的统治中，哪个文人敢写清军灭蜀？白居易是个有民本思想的作家，尚且把明皇重色污蔑为汉皇重色，指着隔代死尸来骂，也不敢斥责本朝已故皇帝。联想到21世纪言论自由的今天，公开刊物上，谁都可以归咎早已去世和失势的领袖，谁敢对新故的什么理论、残喘的几个代表这堆破铜烂铁道半个不字？一律要说紧密团结在谁周围、保持高度一致、高举什么理论伟大旗帜、尤其是什么重要思想，你不肯那样写，只要你出版，编辑必须给你删除刺眼字样，添补什么理论、几个代表替作者买保险套、戴安全帽。久之，手稿朽烂消灭，谁知道哪句话、哪段话是他人强加？

同样是清人资料，各县家族谱牒的记载就很真实，写谱人还在执笔，被他录入的族人还在呼吸，他总不可能说自己的祖先、自己的家族被张献忠杀得不留半根人毛，自己这个宗族早就彻底灭绝了吧？我祖先是1368年入川的，到我二十四代，我二十年自费收集家谱116种，祖先明初就在四川的33种，占今天血脉支系的284%。如果说张献忠把四川人杀完了，那么我们这33支明初入川的人，难道是天外闪客？今天还在续修家谱，且系明初在川者后代的，一定至少有一线血脉躲过了张献忠、躲过了康熙灭周大屠杀，这是常识，无须论证。资阳县1745年新旧承粮花户3193户，1764年4112户，1782年19917户，直线飙升。据粗略估计，乾隆初年全县宗支有千种，我收百谱，不过十分之一，何况巴蜀之广！逐一摊开全川清末、民、共还有活口的明初入川者的后裔之家谱，分年统计崇祯、顺治、康熙、雍正年间死亡人口花名册，可知多半死在1674-1685年间。我自幼听说：“张献忠剿四川，南山舞剑，北山人头落地。”又说，某年端阳，农民军来时，前锋告知一个善人，叫他门前插挂菖蒲、陈艾，兵来不杀。这个善人照做，并且漏风，使邻居都挂上菖蒲、陈艾，全村豁免，相沿成俗。1980年在内江读书，老百姓说张献忠随父亲来作小贩，驴粪污染了街道，被罚清扫；他在野外拉屎，顺手抓了一把草来擦拭屁股，谁知火辣辣刺痛奇痒，原来误扯了火麻，他想：“四川草都这么毒，将来发迹，必灭川人！”1991年版《内江风情》有《义军血染冬瓜岩》，讲述张献忠部攻打内江高桥的故事，尽情讴歌。各地县志、家谱，或多或少涉及这些问题，似是而非，莫衷一是。我们的态度是冷静客观，既不要见农民起义就肉麻地歌颂，也不要见草鞋造反就污蔑。

1621年10月，永宁土司奢崇明叛乱，与官军激战资阳东乡小院寺九泉山。石柱土司秦良玉及其子马祥龄率兵六千鼓行而西，北上恢复内江、安岳、乐至等县，奢崇明部败退。战后，城北进士冯修吉救济乡里数百家。1639年12月，张献忠部攻克资阳。1640年7月，安岳红雨。12月，张部屯驻安岳周里场，得知官军到来，宵遁。明总兵猛如虎选骑兵追歼张部。杨嗣昌幕下评事万元吉与张应元扎营安岳城下，堵截张部归路。张部由水道下简、资，所至空城而遁。

1644年2月，资阳县东堪嘉坝詹天裕、县南丰裕场刘应登、罗九泰、王二溪王登俊率地方武装保卫桑梓，与犯军交战。7月，张献忠都督马元利、轶其名率兵三万由简州南下，所经州县，只剩空城。简州知州奔成都告急。9月初，张部再破资阳，知县贺应选不屈，他家十七口被杀。城将破，人已逃，八卦井少年王永志见母亲病危，两个哥哥先跑了，他不忍，留下送终，夜里用绳子放下门板葬母，也钻雅安深山。资阳诸生刘宏芳被捕，手持扇子一路唱歌，走到什邡县西门，从容投石桥潭死。9月16日，张献忠建大西国，称帝，改元大顺。10月，严令征蜀士考试，诱杀文人和家属数万人。又开特科，死17000余人，蜀中文运断绝。来年，夹江王县令进贡盐渍新鲜荔枝，他大怒，命令近侍王珂去诛杀。经人劝解，他下诏旨：“奉天承运皇帝诏曰：王珂你回来，饶了夹江

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