平安礼物隐含表白的句子

这个问题嘛

平安皮儿包着如意馅儿，用真情煮熟，吃一口快乐，两口幸福，三口顺利，然后喝全家健康汤，回味是温馨，余香是祝福！

人们 平安了，莲花仙子却化成一缕香尘，飘逝在空中。

满族人为保人丁 平安, 平时进山, 敲击木棒, 以震虎狼

不仅红色寓意吉祥，藏獒也被视为圣神不可侵犯的动物，可以保佑自己的主人健康 平安。藏民笃信狗的体内住着僧侣的灵魂，他们无法转世投胎，也无法进入香巴拉天国。

在少数人的迷惑下，魏强和法警们被不明真相的职工围困，人身 平安遭到严重要挟。

正龙觉察小偷们的木头车上掉下了墨水笔，揭露葵花被掳一事，但正龙因顾忌葵花 平安而被击倒。

耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭。 凡有血气的都不得 平安。

谢云亭让黎晓苏有认识地去通知他们，就说本人要回上海去了，和他们辞别，也让他们留意 平安。

最后，约纳堂对达味说：「你 平安去罢！照我们两人以上主的名所起的誓：愿上主永远在我与你之间，在我的后代与你的后代

！

2018年5月21日，云南大学新闻学院的120名毕业生参加了学校组织的2018毕业红毯礼，其中一名女生装扮成哈利波特的形象走过红毯，来到签名墙毕业留念，吸引了大家的注意。

在媒体采访时，她说，因为自己很喜欢哈利波特的形象，所以想在毕业典礼这么重要的时刻，扮成哈利波特，给自己的毕业季画上完整的句号。其他同学也都是盛装出席，大学毕业这样的人生经典时刻，有点仪式感是很重要的。

毕业季就像是一场旅程的终点，既让我们期待新旅程的精彩，又让我们伤感留恋。想起我们的毕业季，大家都忙碌着自己的事情，毕业答辩、实习找工作、出国留学或国内考研的各种事务处理，没有时间去看看我们即将离开的学校和同学。

直到毕业典礼的前几天，每个同学都拿到了学士服，几个宿舍要好的同学一起相约拍照。会画画写板报的阿杉，在我们经常上专业课的教室里，三笔两笔设计好了“我们毕业啦”的黑板报，每个人上去签了自己的名字，有的人回眸一笑，有的人眼圈红了。

我们还来到上通识大课的阶梯教室，这个总令我们昏昏欲睡，想方设法逃课的地点，也成了我们每个人难忘的回忆。还有楼梯，还有下沉广场，还有图书馆前的草地，还有篮球场外的塑胶跑道，我们欢乐地摆着各种pose，好像是好友出游一样地开心。

晚上的散伙饭上，老师们也来了，什么也不说，先干了一杯。我们都知道，以后的路，老师不能再陪着我们走，好友也不能再陪着我们走，我们走在自己的路上，看着渐行渐远的人们，回忆逐渐被时间抹平。

仪式感那么重要，也许就在于，可以将那些已经忘记的宝贵青春，重新在脑海里唤醒。祝福你们，毕业生。

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首先，你要去找借口和她搭讪。要是对方不排斥你，不厌恶你。那就和她混熟。

再者，稍微有点熟脸以后要****，例如扣扣。然后开始聊天，互相了解。

最后就是找机会表白，这个时候表白的成功率还是很高的。

前两天在微博上看到一位搞行为艺术的藏族男子晒出多张自己的大尺度漏点艺术照。看评论，大部分藏族人对他还是较为包容的。同时，也有不少人认为他作风低俗，有辱藏文化。他们心中的藏人本不该如此奔放，看到一个不符合自己想象中的藏人，就凌乱了。

这个世界对藏人和性的遐想五花八门，从隔着山沟对唱情歌，到风高月黑的夜晚去跑夜（钻帐篷），从一妻多夫到一夫多妻，再从进藏女文青的刺激艳遇，到什么洋女子漂洋过海来借种，不乏捕风捉影扯让人脸红的传说。那么，藏人到底有多开放，或者是有多含蓄？就拿我来说，我的童年如同白纸，在一位单亲妈妈的呵护下，想“不健康”都不行。而且，藏区分农区和牧区，生活方式和习俗不一样，对性的表达也多少有些不一样。要单纯用开放或保守来描述，未免太简单粗暴了。

所以讲道理不如讲故事，我就讲讲我们康藏农区的小山村里发生的一些小事。

藏族民间故事里流传着这样一号人物，这个人在藏族小学课本里健康向上，经常跟权贵斗争，就像藏族的阿凡提。但是在民间的传说中，女孩子只要听到他的名字就会羞怯的低下头，脸红耳赤。他的普及程度应该不逊于格萨尔王，但他的形象却不神圣，他对付权贵的事迹并不多，大多数时候可以说鸡贼而猥琐，更没有神通，很多手段也不正当。他用自己鸡贼的智慧惩恶扬善，却同时占尽女子的便宜。他甚至还喜欢恶搞僧人，对于一个宗教信仰根深蒂固的民族来说，这样的人物本该是被诛灭的，然而他的故事却在民间悄然蔓延。他叫阿古顿巴。

说到这里，不得不分享阿古顿巴民间故事一则以深入刻画其形象，至于是从哪儿听来的，我已经忘记了。除了单纯讲述我们口耳相传的民间故事以外，并非有冒犯宗教之意，若有得罪，还需见谅。

在一个播种的季节，阿古顿巴路过一大片田地，看到农民们正在辛勤播种。他便问第一位播种的人：“你在种什么？”

那人回答：“种青稞。”

阿古顿巴祝福他有个好收成，继续往前走。

遇到第二个人，他又问。

第二个人回答：”我在种豌豆。”

阿古顿巴祝福他有个好收成，继续往前走。

第三个播种的人是位大汉，阿古问他：“你在种什么？”大汉见阿古顿巴整天不务正业，便很不高兴的回答；”种JB！（实际上比这个要粗俗一点）“

阿古顿巴依然祝福他有个好收成。

到了收获的季节，种青稞的果然收获了很多青稞。种豌豆的如愿收获了很多豌豆。那位对阿古顿巴不客气的人，田里果然长满了形态各异的JJ，一眼望去，浩浩荡荡，甚是骇人。

这位种田的人被自己家田地里的景象给惊呆了。他非常气愤，去找阿古顿巴理论。心想若不是他诅咒，庄稼地里怎么会长出这样的东西！

阿古便给他出了个主意。他让这位汉子把所有的收成装进牛皮袋子里，运到尼姑庵，在大门口售卖，并传授了他使用此物的口诀。一根JJ换一桶青稞。很快，尼姑们络绎不绝前来购买，汉子收获了比种青稞还要多的粮食。庵里的主持还买了一根最大的，收进一个绸缎缝制的小袋子里，放在枕头下。

一日，庵里来了一个俗人要请住持前往他家中念经。主持便到他家留宿念经。不料她发现自己竟忘带了那个JJ，让这家人的女儿前往尼姑庵去帮她取来。住持再三叮嘱：“这是重要法器，极为殊胜，不得沾染俗人的口气，千万不要打开那个袋子。。“

女孩儿翻过两座山头来到尼姑庵，替住持取来了“法器”。但她心中甚是好奇，于是乘着在半山腰上休息的时间，偷偷打开了袋子。看到里面有一个从来没有见过的东西，感觉很奇特，便忍不住发出惊叹的声音。不料小女子的惊叹词恰巧与阿古传授的口诀吻合，袋子里那家伙竟然活了！追着女孩儿。女孩儿吓傻了，撒腿就跑。跑着跑着，实在是跑不动了，便停在路边气喘吁吁，长长地叹了一口气。说来真巧，这长叹一口气便是阿古传授给庄稼汉子的下半句口诀。“法器”瞬间钻回袋子当中，恢复原状。

女孩子又气又怕，于是她把“法器”放在石板上砸的稀烂，装回袋中。

等袋子交到尼姑住持手里，她非常欢喜。当夜，住持把袋子放在枕头下入睡，夜半口中轻念咒语，不见有动静，再念，还是没反应。打开袋子一瞧，已成碎肉，非常不悦。

第二日，有僧人前来做法，尼姑住持将碎肉摆在一个盘子里摆放在僧人座前，想让僧人在念经的间隙为它施法让“法器”恢复原形。可是在告知自己的诉求之前，到了吃午饭的时间，僧人误以为那是这家主人为他供养的午餐，便跟着糌粑一同享用了。

然而这只是我听到的版本，后来我才知道，这个故事在不同地区还有版本。还有藏人就告诉我：这后续很精彩，比如尼姑发现“法器”被僧人吃下便让他赔偿……这个故事虽属于阿古顿巴系列无数故事中的一个，是我第一次听到与性有关的话题。那时，我应该不到十岁。

另一个记忆犹新的事件，便是村里的男孩子去抢女孩子的“围巾”。“抢围巾”是个很特别的习俗，每逢节庆或法会的时候人们会身着盛装，从四面八方的村子里赶来，去寺庙参加法会。法会结束后，大家又要络绎不绝各回各村。这时，来自各村的小伙子们便要出动，去某个路口等待他心仪的女子出现。他们甚至不会在意有没有旁人经过，上前便去抢女孩子围的围巾，如果没有围巾，帽子，首饰，念珠什么的也行。总之，你要带走一样东西，然后告诉这个女孩儿，如果想要回你的东西，请到某某山的某某沟来领取。

对于女孩子来说，被男子抢东西是尴尬的。当然，女孩子会极力反抗，夺回自己的物品，甚至会产生厮打和谩骂，我甚至见过一个女孩子为了抢回自己的东西，手里的一串佛珠在撕扯之下洒落一地，双方，包括路过的人都得停下来帮她把珠子一颗一颗捡回。撕扯是一种反应，更多的时候是央求，求这名男子放过自己，她甚至会为了逃脱告诉这个男生：“难道你不知道吗？我们可是兄妹！我们是亲戚，这位哥哥你真不要脸，妹妹你都敢欺负！” 这就是一种非常巧妙的拒绝了。但情况是，无所谓女孩子的心意如何，表现的矜持冷傲在那样的文化背景下绝对是正确的。如果一个藏族女孩子对男子也有心意，被抢的时候她二话不说把围巾递给他，说句：“拿走吧，晚上见！”男生也会被她吓一跳吧。

如果被抢走了，女孩子该怎么拒绝男生呢？通常她会派人替她取回。派她的闺蜜、姐妹、姑姑、或者别的女性。也有女孩子，甩都不甩她被抢走的物品，直接不要了。这样，男孩子真的会很没有面子。可见，抢错了人，会让自己在知情者中间遭遇尴尬，绝对不是一件光彩的事。

说到抢错人，听说过有一位藏人来成都武侯祠，据说是看上了一位街上的女子，也许是想到了错过就再也没有缘分见面了，藏族帅哥上前，二话没说便抢了女孩子的包包。除了包包，也没有别的东西比较顺手，总不能拔了对方的衣服。最后的结果是，帅哥涉嫌抢劫罪被警察带走。这只是个小插曲，至于情况是否属实，我并不确定，但是我相信这样的事情是有可能发生的。这就是文化差异的缩影啊。

还有更荒谬的抢错人。我小时候是个很欠揍的乖乖娃，哥哥带着村里的小孩儿做任何事情都不会带上我，因为我会回家打小报告。有一天他和几个村里的大男生商量要去村口等待路过的女孩儿抢围巾，我知道他们不会带我，但是气不过。便等他们离开后，就从妈妈的衣柜里找了件女式长袍，和一顶女人的帽子。把妈妈用来编辫子的假发挂在脑后，用帽子一扣，然后用一条长长的围巾把脸包的严严实实的。我就那样像一个幽灵，飘到了村口，看见他们在河边钓鱼，我假装休息，站在显眼的小土坡上搔首弄姿，没想到他们几个竟然真的上钩了。我“如愿以偿”被他们追赶调戏，当时心想要是真被抓上，会给揍一顿，于是拼命地逃啊。但想不到的是，他们竟然兵分三路，将我困在中间。后来，哥哥的好朋友发现是我，便笑瘫在路边的草地上。我才逃脱一劫。

除了抢，农区的红男绿女们也不是没有别的方式。记得6岁的时候发生过一件让我百思不得其解的事，我跟村里的一位大姐姐去山上放牛，半路上遇见一个村里的大哥哥。他拽着姐姐就按倒在草地上，姐姐用力挣扎，还跟这位哥哥厮打。我当时又惊又怕，出于本能，跑去拿了两个大石头打他。哥哥放开了姐姐，但是姐姐却出人预料地不让我打他！还说要跟哥哥去找走失的牛，让我好好呆在原地别走。他们去了很久，后来我一个人在山上觉得害怕，哭了很久姐姐才回来。回来的时候她还告诉我，有一头牛很不听话，翻了好几个山头才找回来，不管我信不信。

农村地区的藏人抢来抢去，但在广袤的草原上，牧民有牧民的方式。在牧区，空旷无人的山坡上抢东西的一般都是强盗。我不了解整个藏区的牧民是否如此，但在很多康藏和安多地区，牧区确实是有钻帐篷的习俗。

钻帐篷也叫跑夜，其实就是乘着夜深人静，偷偷潜入心仪的女孩子家中与她私会。你若不能从帐篷的正门进入，就需要从侧面拔掉一根用来把帐篷钉在地上的杵子，把帐篷的一角掀起，然后潜入。你必须搞清楚女孩子睡在哪个位置，否则……讲一给我一位来自牧区的同学的杯具，他十几岁的时候去钻帐篷，结果一拉开被子，发现是女孩儿的妈妈。那位阿姨抓住他，说要割掉他的小JJ，还说是不是这么大了还没断奶！吓得他在人家的帐篷里哇哇大哭。后来还有一次，他位置倒是钻对了，但是屁股被他们家的狗给咬了一口。而据他所说，在他们那儿为了幽会而被狗咬是很常见的事。

以下是采访康藏牧区一位牧民跑夜的真实记录。

（化名：格桑）

他并不记得自己是几岁的时候开始钻帐篷的，又是几岁钻成功的。只记得自己小时候经常会被父亲责骂，父亲希望儿子早日成为男子汉，时不时的在继母面前抱怨自己无能，他会说：“现在的这些娃娃真是没用，如果是我，这个时候（傍晚）早就在怀里抱着个姑娘了，肯定是长得太丑没人要！” 继母会责备父亲老不正经，这么小的孩子就怂恿他出去跑夜，太不负责任了，如果被牧场上的藏獒叼了去可还得了。父亲会大笑，用嘲讽的口吻说；“只听说过人吃狗，倒是没听说过狗吃人。开什么玩笑！”

跑夜，在格桑很小的时候就已经成为了他童年的一个抱负。心里想着，总有一天我要证明给父亲看。事实上他也钻过，也睡过……真的只是单纯睡一觉！他并不知道跑夜的其他内容，不知道睡在别人的床上要干什么。

第一次去附近的一个帐篷跑夜时被女孩子像牲口一样给撵了出来，格桑落荒而逃。后来再也不敢去了。有时候为了向父亲证明自己的能耐，格桑会假装去跑夜，然后在山谷里玩溪水，在草原上摘花朵，或者跟自己的小伙伴一起去玩儿，很晚才回家。后来被父亲发现，一顿奚落。不久，他又一次壮胆出去，还是被女孩子撵了出来，他觉得没脸回家被父亲奚落，就干脆卷缩在自己的皮袄里，睡在女孩子家的帐篷外。

一夜的雾气在他的皮袄外面凝结成了冰。早上他跑回家去，假装自己得逞。父亲还打趣；“小伙子不错嘛，终于有长进了！”吃早饭的时候他和家人围着暖烘烘的火，热气散来，融化了他皮袄上的冰，冰化成了水，被皮袄吸收，浸水的袄子颜色从浅至深悄然在格桑的不知不觉中渐变，最后出卖了他。父亲看见格桑的皮袄明显是被霜打了一夜，于是大笑，又开始奚落：“你的皮袄被人家扔出去了？还是连人一块儿赶出来了？”被揭穿的格桑无地自容。

再后来，格桑跟着牧场上的哥哥们一同跑夜，主要是陪他们走夜路。格桑的堂哥们20来岁，喜欢一帮子跑出去，他也会跟着跑出去玩。第一次他看见堂哥像土拨鼠一样撅着屁股钻人家的帐篷，他看到堂哥那个怂样，忍不住站旁边哈哈大笑，惊扰了主人家的狗，两个人只得逃走。为此堂哥再也不愿意带他出去，直到很久之后淡忘了，才又带着格桑跑夜。很多时候格桑堂哥窜入别人的帐篷，剩下格桑实在无聊，他就钻进关小牛犊的牛圈里，跟小牛睡在一起。夜半，被小牛踩到身上，气愤不已，他打开了栅栏，把所有的小牛都放了出去。结果可想而知，小牛都跑去找妈妈吃奶，第二天主人家去挤牛奶的时候，牛奶都被小牛犊吃光了。此事惹怒了他们家的大人，大人去找他父亲告状。

他还记得有一次跟堂哥和其他弟兄一起出去跑夜，堂哥潜入情人的帐篷，几个兄弟跑去趴在外侧，倚着帐篷不够，就索性爬到上方去偷听，结果人太多，帐篷受力不支，塌了下来，几个兄弟统统滚了进去。堂哥的一桩美事儿，就被他们这样给搅了。

格桑这样的牧区小孩的跑夜奇遇太多了，以后可以专门写一篇《跑夜后的传奇婚恋》。

可是这些性经历虽然很多，但是并不代表性知识很广为人知。藏区缺乏性知识和教育的人并不少。性对于我们来说，玩笑听到的话多过有教育意义的。就好像一位康藏的女生，初潮后被母亲告知从今往后跟男生牵手便会怀孕。这位女孩居然信了，不但信了，还在跟村里的男孩子玩过家家的时候不小心碰到男生的手，去问母亲怎么办，母亲吓唬她已怀孕。这位女孩有好几个晚上都没有睡着。她母亲是位温婉含蓄的女人，得知女儿已成为少女，便带着她去买了一包卫生巾，也没有告诉她怎么用。这个女孩儿反着贴，直到两个月后的某一天被母亲不小心看见才纠正了她。

初潮的恐慌似乎跨越了民族的界限，但对它的准备工作和处理方式各个地方却大有不同。话说我们邻村一位女孩子从小母亲去世，跟着父亲长大，14岁那年有一天去放牛，被自己身上流出的血吓的够呛。一路狂奔，哭喊着往家里赶。半路上偶遇了村里的一位阿姨，阿姨问她为什么哭的这么伤心，是不是家里出了事。女孩儿告知原因。阿姨告诉她这样的事情怎么可以告诉爸爸，女孩子这是很正常的事，但是男人知道会尴尬，比如爸爸。

同样无知的，也包括我自己。我记得也是5,6岁的时候在山上玩儿游戏，一个小男孩儿不知从哪儿弄来一颗天珠，说是从自己的JJ里长出来的。我当时以为每个男生都会在这个年纪长出一个天珠，于是静静地等了很久。

藏人生来喜欢开玩笑，但是部分藏区，男女之间若有血缘关系是绝不可以提及的，在很多人看来与性无关的男女话题也不能提及。比如，一个女性不能问她的儿子有没有女朋友，这事儿还是需要父亲去问，若父亲缺席，那么就有叔伯来问。但是这个习俗已经被很多人丢弃了，我的姨妈们生活在小城镇里，偶尔给我打电话会问关于我的恋爱的事情，真是叫我不知所措，羞愧的立即教育我姨妈：“姨妈你没羞啊，藏族人该忌讳的东西都不懂了吗？”然后赶紧挂电话，深呼吸。

我上大一的时候全班同学体检。所有男生排在学校医务室门口，前面一个男生进去体检完出来。我问他老师检查了什么，他说老师看了看他的小JJ告诉他做过三次。男生还很担心的样子说：“完了，我要被开除了！” 我当时心里那个忐忑，一直担心，担心打飞机算不算，是不是也会被看出来？如果老师把打飞机和做爱混淆了怎么办？我怎么跟他解释？我会不会被开除？ 这样的担心折射着自己对性的认知匮乏到令人咋舌的境地。所以说藏人对性是保守也不是没有那么一群人

在藏语中，“格桑”是幸福的意思，格桑花的花语是“怜取眼前人”。它生长在海拔5000米以上，属翠菊科的格桑花，就是杜鹃花，又称娑萝。

它的故乡是西藏、青海、川西、滇西北那无边的大草原，被藏族乡亲视为象征着爱与吉祥的圣洁之花，也是西藏首府拉萨的市花。

十多年前，我第一次看到格桑花，下意识就告诉我，如此美丽轻盈的花儿应该属于草原，而不是我们山区，所以我顿时就被格桑花给迷住了，从而深深地爱上了格桑花。而最近的我在听了200多遍的王琪的《我是你的格桑花》后，更是痴迷上这首歌。

关于格桑花，有个非常动人的故事，这个故事让我们看到了美丽的格桑花背后隐藏的大爱和无私。

从前，在吐鲁番藏地突然蔓延了一种瘟疫，很多善良的藏民们都被瘟疫感染了，但却无法控制，谁也治疗不了这可怕的瘟疫，人们只能眼睁睁地看着自己的亲人痛苦地离世，却无可奈何。

尽管藏民们和药师佛用尽了了一切方法，也无法治疗这突如其来的瘟疫，渐渐地，人们只能接受了瘟疫的折磨，任其在藏地肆虐而痛苦不堪。

日子在一天天，一年年地过去了，有一天草原上突然来了一位英俊帅气，慈悲为怀的年轻活佛，这位年轻善良的活佛不忍心看到藏民们能饱受病痛的折磨，它激发了活的与生俱来的慈悲之心：他祈求药师佛可以找到治疗瘟疫的草药，让藏民们早日脱离病痛，从此过上幸福快乐的日子。

从此，活佛就开始了在草原上艰难的寻找医治藏民的圣药之旅，就像当年的李时珍尝百药一样。

时间过去了几个月、几年，但活佛依然没有找到圣药，但活佛的这种大无畏精神却得到了藏民们的感恩戴德，他们觉得活佛，就是上天派来拯救他们于水火之中的“天使”。可是这天使也是肉体凡胎，因为日夜兼程，因为劳累过度，活佛也感染了瘟疫。

感染了瘟疫的活佛，再也看不出曾经的活力和帅气了，一夜之间就变成了一个骨瘦如柴的老人了，藏民们都被活佛的这种自我牺牲精神所感动，纷纷流下感动的泪水。但这并不能阻止活佛继续寻找圣药的决心，他依然拖着病体，继续在草原上寻找可以医治瘟疫的草药。

但活佛的身体毕竟一天不如一天了，操劳过度再加上病痛的折磨，活佛终于倒下了。但醒来后的活佛依然没有放弃寻找草原，已经无法站立的活佛，居然每天一步步地爬着在草原上寻找草药。

爬了很长时间，因为身体吃不消，因为饥饿过度，就在活佛快要倒下的时候，他看到了眼前遍地开满格桑花，于是活佛一边吃着格桑花，一边祈求药师佛早日找到草药，可以让藏民们早日康复起来。

活佛吃了很多格桑花以后，肚子不饿了，就迷迷糊糊地睡着了，没想到，等活佛一觉醒来，病好了，而且人也恢复了原来的年轻帅气。原来格桑花不仅好看，还可以治病呢。

于是藏民们纷纷效仿活佛，也开始吃草原上遍地都是格桑花，就这样，藏民们的病就慢慢好了起来，藏民们很快就恢复了曾经的幸福快乐。

从此以后，在藏民眼里，格桑花就变成了“幸福”的代名词，一代代地流传下来。而王琪的这首《我是你的格桑花》就和格桑花的传奇故事，有着千丝万缕的关系。

第一次听到王琪的《我是你的格桑花》，我就被打动了，因为王琪特有的嗓音，因为他的如泣如诉，但我始终不明白其中的一句歌词“不怪老天要收回我的芳华 就当今生和你相遇的代价”，老天为什么要收回他的芳华呢？

百度以后，我才发现，原来这首好听的《我是你的格桑花》背后，也有个感人心扉的爱情故事，说的是男女老师之间，爱而不得的缠绵悱恻。

一个男老师去乡村支教，学校里的女老师爱上了这个男老师。但女老师知道自己身患重病，知道自己和男老师之间的爱情没有结果，更没有未来，所以她不敢说，也不敢爱。

可是很快一年支教的时间就过去了，男老师要回到自己的家乡了，女老师想要是再不表白自己的心事，也许这辈子就这样错过了。

于是，女老师决定翻过雪山，去寻找那朵象征“幸福和爱”，代表着“怜取眼前人”的格桑花，然后对男老师说这世上最美的三个字，“我爱你”。

但计划没有变化快，没想到等她踏上雪山之后，还没找到那朵格桑花，爱情也不能融化的雪却越下越大，本来因为生病就虚弱不堪的身体再也扛不住了，于是她就在雪山之上，喊着男老师的名字，慢慢地倒了下去……

只是她希望，在她倒下的地方，来年会开出一朵美丽的格桑花，这样那个男老师经过的时候，就会想起她，想起他们曾经一起度过的美好时光。

原来，王琪的这首《我是你的格桑花》，是一个女孩用生命换来的爱情绝唱，她愿意用生命为代价，只为换来那句来不及说出口的“我爱你”！

这是何等的痴情，这是何等的执着，也许这才是爱情的真正模样吧？

听了王琪的《我是你的格桑花》，看了关于它背后的故事，我又相信爱情了，原来，爱情真的很美，爱情可以让人变得很勇敢，也可以让人变得很伟大，甚至可以用生命去置换。

但愿你我都可以大胆地把“爱”说出口，从而牵手自己最爱的人，在你们的人生开出美丽幸福的“格桑花”！

2010年7月10日

徒步西藏第52天

从八宿出发，下一站将是然乌，相距89公里，中间需翻越海拔4460米的安久拉山，计划3天到达！

早上八点半才出发，正穿过县城，听到有人喊我！我转身看到有个中年大哥在向我挥手，我有点纳闷，没印象啊！原来这位大哥是旅客包车 旅游 的司机，他上次带团时见过我，就是送我一块牛肉干两瓶水的上海老教授那次！这次是他第二次带团进藏，没想到会在八宿又碰到我！哈哈…

这次他带的团是走天涯户外网的驴友，一男四女开车去拉萨。我也拉着他们的横幅，几位美女强烈要求和我这位胡子邋遢的大叔合影。

出城没多远有个村庄，正是农忙季节，家家户户正在收割成片金黄的青稞…这让我想起小时候家里收割水稻，也是全家总动员啊！我记得出发时看到的都是青脆的青稞苗，没想到走到这里都可以收割了，时间过得可真快，我的旅程也进入了下半段…

下午六点，抵达一个叫拉然村的村庄！我正在大片的青稞田里拍照，一个藏族小女孩跑到我身边，好奇地看着我，我让她站在青稞田里，给她拍了几张照片！她很开心，手比指画，但咿咿呀呀地说不出完整话来！这时我才意识到她可能不能正常说话！天已晚，我决定今晚在这里借宿，于是跟着小女孩到村里！

小女孩很开心，在我旁边蹦蹦跳跳的，竟还翻起跟斗！注意到我用相机对准她，翻得更欢，能连续好几个，我赶紧对她喊停！到了村里，问了几个村民都不借宿！我正有点灰心，有个藏民告诉我村委会那里有汉人，可以问一下！

我到村委会，刚好见到一个汉族女人出来，我赶紧上前说明来意！藏族小女孩也在旁边咿呀呀地帮我求情！汉族女人说他们也是外地来打工的，作不了主，要问下村长！于是她带着我去了村长那里，村长正卧病在床，我说明来意！他点点头，没说一句话就让我住下了！

村委会是国家援建的，建筑很新，条件还不错，我在里面参观了一下，看到墙上有村委会干部的简介。 村干部，藏族人，都是党 员。

汉族女人姓周，湖北人，刚好拉然村国家援建的房屋维修，她老公承包了这个工程，她跟着过来！同时也知道了藏族小女孩的名字叫巴桑！巴桑从头到尾一直跟着我，而且似乎认为这是她的特权，如果有其他小孩跟来，她就把他们骂走，甚至推倒！我哭笑不得，只好由她去。

晚上工人们都回来了，算起来有七八个人！他们热情地邀请我喝酒吃饭，我当然欣然应喏！工地厨师庞姐手艺不错，再喝点小酒，吹吹牛，时间很容易就过去了…我发现在村委会借宿是个不错的主意，这里国旗飘扬啊！

刚好村委会有间会议室，把里面的椅子一拼，今晚又可安然度过了…

个人认为在藏区看到的藏胞，首先鼻梁高挺立，整个脸庞有立体感，眼神善良，愈是上年纪女性眼神更加沉稳善良。我有幸被很多很多藏胞误认为是藏族，甚至有人固执认为我就是藏族，而且很肯定的认为是康巴地区的……说我脸型鼻子和眼睛