晋国那些事（一）

上回讲到周成王桐叶封弟， 有兴趣的朋友可点击右边链接： 三首诗经拉开了大周建国的序幕（十二）

其实，事情未必真如此儿戏。叔向曾对晋平公说：“从前先君唐叔在徒林射犀牛，一箭就将其射死，用其皮制成大铠甲一副，故被封于晋国。”

且不说，叔虞是否真的箭术高超，但故唐国地理微妙，位于周朝的北部，周公与周成王在经历一次叛乱后，当然希望有一个靠得住且有能力的人来坐镇此处，才能保证周朝的安全。

于是，平定叛乱后，成王选择有明德的人进行分封，将他们作为保卫周朝的藩篱屏障。而鲁公、康叔、唐叔都是天子的兄弟，且德行广袤，故成为分封之不二人选：分赐鲁公大路、大旂、夏后氏的璜玉、封父的良弓、还有殷朝的六个家族，并授诫书《伯禽》，将其封在少皞的故城；分赐康叔大路、少白、綪茷、旃旌、大吕，还有殷朝的七个家族，作诫书《康诰》，将其封在殷朝的故城；分赐唐叔大路、密须的鼓、阙巩的甲、沽洗，还有怀姓的九个宗族，五正的职官，并赠诫书《唐诰》，将其封在夏朝的故城。

由于唐国地处夏朝故墟，西面、背面皆为戎狄部落，时局动荡不安，阶级矛盾、民族矛盾都十分尖锐。故成王命其“启以夏政，疆以戎索”，即用夏政去教导夏民，以戎人的制度来划定疆土。此制度有别于鲁、卫等国，他们将按照周朝制度来管理自己的封地。而唐叔虞则可以因地制宜、因人而异，从本国国情出发，尽可能维护夏代原有的传统制度，暂缓实行周公制定的礼乐制度，同时按照戎狄习俗来分配牧地，暂不实行周朝的井田制。

一年后，逐见成效。农牧业得到显著发展，唐叔虞政绩斐然可观。后来，天又降福瑞，叔虞得到嘉禾，异茎同穗，周成王便命叔虞将嘉禾送往东土馈赠正在平乱的周公旦。

历史证明，“启以夏政，疆以戎索”的治国方针后来成为晋国的传统国策，从而形成尚公、尚法、尚贤的独特三晋文化体系，对后来晋国及韩、赵、魏三国的发展都有着深远的影响。唐叔虞作为晋国立国创业的始祖，作为三晋文化的创世人，其历史功绩不可磨灭。

唐叔虞去世后，其子姬燮继位，后来迁都于晋水旁边，故将国号改称“晋”，故称为晋候。

欲知后事如何，且听下回分解。

周公旦是周武王的弟弟。周文王在位时，旦作为人子就很孝敬，行事仁义，很不同于其他公子。周武王继位后，旦作为其辅佐，所出的谋划非常多。周武王组织盟津会盟时，周公也作为辅佐。

公元前1046年，周武王伐纣，和商朝军队大战于牧野，周公辅助周武王，写成战前动员的《牧誓》。周军击败殷纣，进入商宫后砍掉纣王的脑袋示众。在入城仪式上，周公手持大钺，召公手持小钺，左右护卫周武王。祭祀社稷时，周武王把纣的大罪报告给上天和商朝的百姓，下令释放箕子等囚徒。周武王封纣的儿子武庚禄父，命令管叔和蔡叔辅佐他，以便延续殷朝祭祀。周武王遍封功臣同姓亲戚，封旦到少昊的故地曲阜，他就是鲁公。周公没有到封地就职，而是继续留下来辅佐周武王。

周武王克殷后的第二年，天下还没有彻底平定，周武王却患病久治不愈。群臣很是担忧，吕尚和召公想命人占卜。周公说：“这时不能让我们的先王忧伤。”周公以自己作为人质，设立三坛，他面向北面站立，捧璧持圭，向太王、王季和周文王祈祷。史策朗读祝辞，说周公愿意牺牲自己的生命来挽救周武王的性命。做完这些后，周公再命令进行占卜，得到吉卦。

周公大喜，就去面见周武王祝贺：“大王没有什么病。旦我刚刚受命于三王，让您只管专心治理国家，上天为您考虑的很周到。”也许是心理作用，听到这话后，周武王的病果然痊愈。

后来周武王去世，继位的周成王还在强葆之中。周公担心天下人听说周武王去世的消息后会出现叛乱，他就登位取代周成王摄行国政。管叔和其他子弟就在国中散布流言：“周公这是趁机抢夺周成王的君位。”周公向吕尚和召公奭解释说：“我之所以不避嫌疑而摄行国政，只是害怕天下叛周，那样就无法告慰太王、王季和文王。三王为天下忧劳多年，才取得现在的天下。周武王英年早逝，成王年少，必须有人稳定住大周基业。这就是我这么做的原因。”

周公辅佐周成王稳定了局面，派儿子伯禽代替自己到封地鲁国就任。周公告诫伯禽：“我是文王的次子，周武王的弟弟，周成王的叔叔，我现在的位置在天下已经算很尊贵了。但我却一沐三捉发，一饭三吐哺，无比恭敬对待贤士，时时担心埋没天下任何一个贤良之才。你到鲁国后，千万不要因为有封国而骄傲自大。”“周公吐哺”是说周公多次把吃到嘴中的饭吐出来，先去迎接贤士，后世代指礼贤下士。

管叔、蔡叔和武庚等人果然联合淮夷人叛乱。周公奉周成王命令兴师东伐，写成《大诰》。经过激烈战斗，诛杀管叔和武庚，流放蔡叔。把原商朝的遗民集中起来居住，封康叔于卫国，封微子于宋国，以便管理这些人，同时也延续殷朝的祭祀。周公继续率军进攻东方淮夷各部，用了两年时间才安定下来。从此之后，诸侯都服从周朝管辖。

这时天降福祉，唐叔得到两茎共生一穗的奇怪粟禾，亲自到京献给周成王。周成王命令唐叔赶到正在东方的周公军队中，把禾苗赠送给周公，写了《馈禾》。周公接受后，很感激称颂周成王之命，回写了《嘉禾》。东方安定后，周公返回后报告周成王，作了《鸱鸮》献给周成王。周成王平时对周公言听计从，从不敢责备周公。

公元前1036年二月乙未日，周成王在镐京拜完周武王庙后，步行到达丰地，派太保传令周公先到洛地勘测地形地貌。这年三月，周公负责到洛邑营建周朝新都，占卜得到吉卦，于是就把洛邑作为东都。

周成王成年后亲自执政，周公还政于周成王。当年周公代替周成子执政时，一直是面南处理诸侯所奏政事。他还政于周成王后，面北站在臣子的位置上，小心谨慎如履薄冰。

当初时，周成王年少有病，周公就剪下自己的指甲扔到河中，向河神祈祷说：“周王年少，不会有什么自己的主张，冒犯神灵的只是我周公旦一人，愿上天有责罚就降临我头上吧。”周公把祝告的文册藏在自己府中，恰好周成王的病很快痊愈了。

周成王正式执政后，有人在背后说周公的坏话，周公逃奔到楚地。周成王命人查抄周公的府邸，看到周公祈祷的书册，感动得大哭，赶紧命人召回周公。

周公返回后，担心周成王年轻气盛，会骄奢*逸，就专门写成《毋逸》和《多士》。

《毋逸》中说：“为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘本，以亡其家，作为人子怎么能不小心谨慎！所以当年殷王中宗，严谨恭敬畏天命，自我约束后再治理民众，常怀恐惧之心不敢松懈，所以中宗享国七十五年。到了高宗时期，他久在民间吃苦受累，继位居丧三年从不敢言语，但一开口就得到臣民拥戴。他为政从不敢荒*逸乐，使商朝国家安定，大臣小民均无怨言，所以高宗享国五十五年。殷王祖甲，感觉自己并非长子，所以长时间逃避在民间，深受人民拥戴。他执政后方施恩惠于民，从不欺悔鳏寡孤独之人，所以祖甲享国三十三年。”

《多士》中则说：“从商汤直到帝乙，殷代诸王无不遵循礼制，施行大德，谨遵天命，按照时节祭祀。到殷纣时荒*无道，全不顾天意民心，人人都认为他该被杀。周文王经常忙到日落时分还顾不上吃饭，所以才享国五十年。”

成王都城在丰邑，这时天下已经安定，只有周朝的官政次序还很混乱。周公就写成《周官》，明确官职差别；写成《立政》，以利百姓，百姓很是高兴。

周公在丰都病重，将要离世时，他说道：“你们一定要把我埋葬在成周，以表明我永远不敢离开成王。”周公去世后，周成王也很谦虚，命人安葬周公在毕邑，以便能够陪伴周文王，也表明作为晚辈，绝对不敢把周公当成自己的臣子对待。

黄其军

    作于2020年3月11日（古历庚子年二月十八）

齐太公世家（九）

齐太公世家（八）

齐太公世家（七）

齐太公世家（六）

齐太公世家（五）

提到周公，就要分析一下周公解梦了。

说到周公解梦，大家肯定再熟悉不过了，然而周公平生最重大的事情莫过于执政六年之后，还位于周成王，实现了权力的和平交接。他受任于动荡之时，还位于稳定之期。周公这种大公无私的精神，已经受万代颂，而且也成为我们心目中的“解梦人”。然而正是因为他受万代人称颂，所以也引发了后人对其让位的正义之举的质疑。

周公想要的其实想要夺取天下的。至于周公为什么没有取成王而代之，其实是受当时朝廷局势的无奈之举。当时国家举足轻重的昭公、太公，已经开始对他有了怀疑；而成王此时也对周公也起了疑心。

周公的两个兄弟：管淑鲜和蔡叔度已经和纣王的儿子武庚联合起兵，因此关中的局势动荡不安形势对周公非常不利，所以周公不得不还政于成王，用来平息众怒。此番质疑已给我们世人的心目中，周公那大公无私的形象，造成了巨大的冲击。但是很多人仍然坚持认为周公在周朝危难之时辅佐成王，终日勤勤恳恳，任劳任怨，最后还位给周成王，便可看出周公对国家的一片赤诚之心，这样爱国忠君爱国的人应该不会去做出僭越多位的事情。

至于周成王还位是迫于无奈，还是真心还位。都看大家的想法了。

朝三暮四

源于《庄子·齐物论》。宋国有一个名叫狙公的人，非常喜欢猴子，在家里养了一大群，时间一长，他能理解猴子的心理，猴子也懂得主人的意思。狙公宁可省下家里人吃的粮食，也要满足猴子的要求。渐渐的，家里的粮食越来越少，没办法就改喂橡实给猴子吃。后来，连橡实也不多了，他便对猴子们说给你们“朝三暮四”，猴子们大吵大闹起来；狙公灵机一动，换了一种说法对猴子说，给你们“暮四而朝三”，所有的猴子听了都非常高兴。无论是“朝三暮四”还是“暮四朝三”，都指的是早上给猴子三个橡实，晚上给猴子四个橡实，数量是一样的。后来，人们用“朝三暮四”表示用诈术骗人。现在用来比喻反复无常。

守株待兔

源于《韩非子·五蠹》。相传春秋战国时期，宋国有一个人正在田里耕地，忽然看到一只兔子从田间疾奔过去，碰在一个树桩上撞死了。于是这个人立即跑过去，把兔子捡了起来。他心里非常高兴，在回家的路上想，这真是一件好事情，如果每天都能捡到一只兔子，那该多好啊！从此以后，他就放下手里活儿不干了，专门在那个树桩旁等待着，希望能够再得到碰死的兔子，可是日子一天天过去了，他不但一只兔子也没有得到，而且连田地里的庄稼也耽误了。后来，人们用“守株待兔”来比喻死守狭隘的经验而不知道变通，也用来嘲笑那些不分时间、地点、条件，而墨守陈规办事，招致失败的经验主义者。

鸡鸣狗盗

源于《史记·孟尝君列传》。春秋战国时期，秦昭王仰慕齐国孟尝君的才能，准备聘用他做秦国的相国，于是预约孟尝君到咸阳会面。秦国原来的相国非常嫉妒，于是就在秦王面前大进谗言。秦王听信馋言，不但不让孟尝君做相国，反而打算杀掉他。

可是孟尝君是个好义之士，甚至墨守成规的秦王的弟弟泾阳君也成了他的至交。泾阳君听到这个消息后，立刻把它告诉了孟尝君，还要他以重礼贿赂秦王的爱妃燕姬，让他请求秦王释放孟尝君回国。燕姬答应帮忙，但提出要一件与孟尝君送给秦王一样的白狐皮袍子，孟尝君无法弄到同样的袍子。这时有一位食客自愿为他解忧，这位食客有会学狗叫的本领，当夜潜入秦宫的衣库，装着狗叫的声音，混过了看守人员的耳目，顺利地把那件白狐皮袍子偷了出来，送给了燕姬。后来秦王果然答应释放孟尝君。

孟尝君获释后，赶紧离开咸阳，他担心秦王一旦后悔，到时候他再也离不开秦国了。可是跑到函谷关时，鸡还没叫，按照秦国法律，不到鸡叫的时候，关门不能打开。正巧孟尝君有个门客会学鸡叫，于是他学起鸡叫来，引得所有的鸡都叫起来。守关的士兵听到鸡叫，认为开关的时间到了，便开门让孟尝君一行走了。不出所料，秦王知道孟尝君逃走了，赶紧派人去追，等追到函谷关时，孟尝君他们早已走了。后来，人们把为了达到某种目的而使用不正当的小伎俩称作“鸡鸣狗盗”，也把使用这种小伎俩的人称作“鸡鸣狗盗之徒”。

涸辙之鱼

“涸辙之鱼”源于《庄子外物篇》。这个典故源于一个寓言故事。

相传战国时期，著名学者庄周家庭生活非常拮据，经常向别人借粮。有一天他向监河侯借粮。监河侯是一个既吝啬又爱面子的人，他假惺惺地对庄周说，不用说借给你粮食，就是借给你三百金都可以，但是要等到秋后我收到租子后才能借给你。庄周听后非常生气，他讲下面这个故事。

庄周说他在来监河侯处所的路上，听到呼喊声，回头一看，发现在地上的车辙中有一条鲋鱼，他好奇地问鲋鱼为何呼喊。鲋鱼说他是东海龙王的大臣，不幸落难于此，想让庄周给他一升半斗之水，这样就可以救他一条命。庄周听后说：“可以，我将要到南方游说吴、越国王，到那边后引来长江水救你，好吧？”鲋鱼听了以后生气地说：“我失去了水就无法自下而上，这是你所知道的。如今，我只求你一点点水，而你却许诺这样的大话，等你引来江水，我早都渴死了，你还不如把我送到干鱼店里让我等死吧！”监河侯听了非常尴尬。

后来，人们就用“涸辙之鱼”来表示身陷困境，急待援救。唐代王勃的《滕王阁序》里就运用了这个典故：“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。”

桐叶封弟

“桐叶封弟”又可称作“剪叶”，出自于《吕氏春秋》这个典故与周公旦有关。

周公旦为周朝的开国功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政，周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。

有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王随手攀摘了一片梧桐树叶，送给了弟弟叔虞，随口道：“我把这作为信物，封赐给你！”叔虞接过树叶后，心里非常高兴，随后把这件事告诉给周公，周公认为天子一言既出，驷马难追这件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去询问周成王，周成王说他只不过是跟弟弟开玩笑罢了，周公听后严肃地说：“天子无戏言，出口成宪，而且史书记载，乐师歌颂，士人称道。哪能随便说说。”成王听周公言之有理，只好把叔虞封于唐，后来，叔虞的儿子把都迁到晋水的岸边，改唐为晋。

后来，人们用这个表示分封之意。唐代李峤《攀龙台牌》里引用了这个典故：“亦有御兰感梦，皇天之命伯倏，剪虽开封，上帝之名太叔。”

南辕北辙

源于《战国策·魏策四》。

战国时代，各诸侯国互相攻杀兼并，都争着想当霸主。有一次，魏国的安厘王准备去进攻赵国都城邯郸，魏王的大臣季梁正在旅行途中，听到这个消息后匆匆赶了回去。他来不及弄平衣服上的皱痕，也来不及除掉头上的灰沙，就去劝说魏王。他对魏王说：“我这次回来，在路上遇到一个人说他要去楚国，可是却驾着车子飞快地向北方驶去。我听了后非常奇怪，就问他到梦民国去为什么不向南走而向北，因为楚国在南方而不在北方。谁知他却说：'我的马儿跑得快。'我说：'你的马虽然路得快，但这不是去楚国的路呀！'他却说：'我的路费很多。'我又告诉他：'路费多，方向不对，也不能去楚国啊！'接着他又说：'我的车夫驾车技术很高明。'您看，方向错了，马跑得越快，路费越多，那样走下去，离开楚国的是越远吗？”

接着他又对魏王说，现在大王想要成为一个有名的霸主，一举一动都应该让人信服，如果仗着自己国大兵多，用武力攻打邯郸，借以扩充土地，树立威望，那就离你想做诸侯领袖的理想越来越远了，这正像要到南方去的楚国人却驾着车子，往北走一样，那是多么荒唐的事情啊！安厘王听后，认为他说得有理，于是就取消了攻打赵国的计划。后来，人们把那个要去楚国的人的行为称为“南辕北辙”，用它来比喻背道而驰、目的同行动相反的行为和做法。

与虎谋皮

源于《符子》一书。相传周朝有一个人非常糊涂。有一次，他想弄一些美味的祭品来祭祀神灵，所以就去找正在山坡上吃草的羊商量，想借用羊身上的肉。羊听了后，大吃一惊，急忙跑开了。他只好两手空空地回家。后来他又想做一件暖和的皮衣，以便冬天御寒，于是跑去和狐狸商量，想借用狐狸的毛皮。狐狸一听，也吓得跑到深出里去了。后来，人们把上面的故事概括为“与狐谋皮”，表示一种做不到的事情。因为“狐”与“虎”音同又同是动物，它们的毛皮都非常珍贵，所以也把它写成“与虎谋皮”，比喻跟恶人商量要他牺牲自己的利益，那是根本不可能的。

巧取豪夺

源于宋代周辉的《清波杂志》。宋代襄阳的米友仁既写得一手漂亮的毛笔字，又长于作画，非常喜欢模仿古人的作品。他为了弄到古人的真品，不惜采用欺骗的手段。有一次，他在涟水发现了一幅真品牧牛图，于是就向主人借来描摹，后来他把真品留下来，却把摹本拿去还给主人。过了几个月后，主人才发现米友仁还来的不是真品，于是就去向他讨要。开始米友仁还想抵赖，最后主人说他的真品牛的眼睛里有牧童，而模仿的这幅却没有。在事实面前米友仁不得不把真品还给了人家。即使如此，米友仁的欺骗手段还是屡屡得手。他惯用的手法之一是借别人的古代书画珍本，经过精心描摹后故意把真假本混在一起让主人选择，因为他临摹得非常逼真，别人时常把仿本当作真本而收下来。通过这样的手段，他骗到许多古代的书画。除此之外，他还采取蛮横的手段去夺取。有一次，他在船上看到另一位喜欢收藏书画的人，手里有一幅王羲之的真品，他提出用一幅画同这个人交换。当他的要求得不到满足时，他就大喊大叫，以投河自尽来威胁。这个人没有办法，只好与他交换。他依靠巧偷豪夺，所得甚多。后来，人们把“巧偷豪夺”改为“巧取豪夺”，用来表示用卑鄙的手段去骗取，用蛮横的手段去掠夺。用于贬义。

一字之师

源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。

后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者

买椟还珠

源于《韩非子·外储说左上》。相传楚国有个商人想到郑国去卖珍珠。为了吸引顾客，他用名贵的香木做了一个非常漂亮的盒子，盒子上面不但刻着精美的图案，而且还用香料熏过，这样一来，更加香气扑鼻。他把珍珠放到盒子里，又用玫瑰、珍珠对盒子装饰了一番，盒子看起来更加美观，有个郑国人看到盒子非常好看，于是花大价钱“买椟而还其珠”，买了盒子，而把珍珠还给了他。后来，人们用“买椟还珠”比喻舍本求末，取舍不当；或者只看到事物的表面现象，而没有抓到事物的本质。

一箭双雕

源于《北史·长孙晟传》。长孙晟是南北朝时期洛阳人。他不仅聪明，而且很有军事才能，尤其擅长射箭。他出使西北突厥族时，突厥王非常佩服他的箭法，常和他一起出外打猎。当地人听见他猛烈发箭的弓声，都惊异地称作“霹雳”；看见他飞快跑马的姿态，又夸奖地称作“闪电”。有一次，他又和突厥王外出打猎。突厥王看到空中有两只雕，正在争夺一块肉吃，准备搭弓射箭时，只听得“嗖”的一声，两只雕一齐直落下来，突厥王跑去一看，原来一箭射中了两只雕。从此更加佩服长孙晟的本领。后来，人们把这个故事概括为“一箭双雕”，用来比喻采取一项措施同时收到了两种效果。

一诺千金

源于《史记·季布栾布列传》。季布是秦朝末楚国的义士，他生性耿直，乐善好施，特别是他答应过的事情，无论困难再大，他都一定要设法办好，所以深受当时人们的赞誉。季布在项羽手下时，曾多次打败刘邦，项兵败自杀，刘邦悬赏捉拿季布。但是由于季布深得人心，始终捉拿不到他。后经汝阴侯滕公的说情，刘邦才撤销通缉令，并封季布为中郎，不久又改封河东太守。当时有一个人叫曹邱生，专门喜欢结交有权有势的官员，他听说季布一夜之间由阶下囚变为天子的重臣，特地让人介绍去见季布。季布一见曹邱生，脸上便露出厌恶之情。而曹邱生不识相地弯腰作揖，惊喜地对季布说：“我听楚人说过：得到百斤黄金，也抵不上季布的一名诺言。”接着曹邱征又说：“你的名声如此之大，难道与我到处宣扬一点关系都没有吗？”季布听了曹邱生的话后非常高兴，认为他的名声之所以这么大，原来与曹邱生的宣传有关。后来，人们把这个故事概括为“一诺千金”，用来比喻重视诺言，说话算数。

亡羊补牢

源于《战国策·楚策四》。战国时期，楚襄王整天*逸享乐、不理朝政，奸臣州侯、夏侯等又不离其左右。当时有一个名叫庄辛的大臣劝谏楚襄王，如果再这样下去，楚国一定会灭亡的。可是楚襄王不但不听，反而把庄辛大骂一通。庄辛于是率领全家到赵国去了。果然没过多久，秦国就大举进攻楚国，楚国内部空虚，无力抵抗，最后楚襄王被迫逃到城阳。这时他才意识到庄辛的话不错，于是派人到赵国去请庄辛。

庄辛回来后，楚庄王内疚地对庄辛承认了错误，问庄辛现在应该怎么办。庄辛诚恳地回答道：“我听见人们说，看见兔子而回头招呼猎犬，还不算太晚；羊跑了才去修补羊圈，也不算迟。”楚襄王听从了庄辛的建议，果然收复了淮水以北的失地。后来，人们用“亡羊补牢”来比喻事情出了差错，如果及时补救还有希望。

周成王。汉族，姓姬，宋，西周中国第二个国王，谥号为王。夏周断代工程把国王的统治时间定在1042年到1021年。

王武登基后已经执政四年了。当他成为国王时，他太年轻而不能负责政治事务。摄政王周引起了蔡叔和霍叔的不满。忽周欲篡位，遂与武庚起兵。赵对此也表示怀疑，史称“三狱之乱”。周公率领他的军队东进。三年后，蔡叔自杀后下狱，夺取了商、魏、高、高的封地。

当周成王年轻的时候，有一天，他和他的弟弟虞书一起在宫殿里的一棵梧桐树下玩耍。他和自己关系很好。

突然，一阵秋风吹来，梧桐树上的叶子纷纷落下。风过后，地上留下了许多梧桐叶。我突发奇想，从地上捡起一片梧桐叶，用刀切成“筐”状，递给我。他开玩笑地对他说：“我要在这里给你封一块地，——。先拿这个！”余大爷听了，便高兴地拿着这块梧桐叶做的“簋”跑去跟他们大爷说这件事。

周公仍然代表年轻的王成掌管国家大事。听到禹叔的话，他立刻穿上衣服赶到宫里向王成道喜。王成不解地问：“叔叔，你为什么穿上衣服来这里祝贺我？”面对周公的祝贺，早已忘得一干二净的王成不禁感到困惑。不知道为什么，周公笑着对王成解释道：“我只是听说你把你弟弟的称号给了于叔！这么大的事，我怎么能不祝贺呢？”“哦，那个东西！”这才想起这件事的成功，不由得笑着说：“我刚才不过是在逗宇叔玩，真的没想把他当圣人！”

没想到，王成话一说完，周公马上收起笑容，对王成说：“不管你是谁，都要讲究‘信任’；作为天子，不能随便说话，好像在开玩笑。这样，你才能获得人们对你的信任！如果你总是无视自己的信仰，随意把自己说的话当成笑话，你还有资格做一国的皇帝吗？”周公的话让王成觉得很惭愧于是王成很快决定让宇叔做一个唐！坚持诚信，不仅是一个人的立身之本，也是一个国家的立国之本。

为了使周成王尽快成长为一个有前途的君主，周公也加强了对他的教育。然而，周成王毕竟是位高权重的皇帝。周公虽然是他叔叔，但毕竟在封建社会，王权重于一切，有很多地方不方便直接教育和惩罚。因此，他带着儿子白禽为伴。每当周成王做错事，他就把周成王的教训和惩罚传给儿子，这给了周成王一个潜移默化的教育。在他的教育下，周成王终于学会了许多治理国家的方法，为将来打下了坚实的基础。

周公对洛邑的占卜调查，完成了洛邑的建造。周公回到西土，向王成报告了洛邑的修建情况。经过反复协商，两人想迁都洛邑。周公曰：“洛邑新都已建，可为君为民先。在那里，你将第一次追求隆重的礼仪，在罗伊举行祭祀仪式，这一切都安排得有条不紊。”王成曰：“幼时勤助我，教我承文、之功，答天命之问，慰万民，居洛邑，行大典。我会服从你的一切教导。”

不久，王成来到洛邑，召公从四面八方派诸侯来祝贺他。他把张羽和一个大弓献给了周公和王成。召公对王成说：“上帝希望你成为人民的领袖。请接受你神圣的职责。兖州没有出路，大家都在哭。神怜悯万民，把天下托付给贤德的文王。今天，王思维应该鼓励道德管理，祈祷它不会辜负上天的重托，不会废除前人的成就。国王虽然年轻，但他是一国之主，希望与人民保持联系。如今，王搬到罗邑居住。他支持政治，沉默寡言，一定很严肃。他应该尊重美德，进行道德教育。上帝会赐予智慧，赐予好运和厄运，根据皇帝的德行享受国家的期限。按照新都的说法，我王应该是崇尚美德，祈求统治世界的永久使命。今天我带领各国王公进入朝鲜祝贺，不是为了安慰国王，而是为了向天献上礼物和祭品，让皇位代代相传，永垂不朽。”

　周公，名曰姬旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的弟弟，是西周时期著名的政治家，为武王伐纣做出贡献。本文是周公吐哺的典故简介，希望对大家有帮助!

周公吐哺的典故1

　典出《史记·鲁周公世家》。

　周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。因为他的采邑在周(今陕西岐山北)，因此被称为周公。他的父亲周文王在世时，他就以孝行著称，在兄弟中显得十分突出，卓越超群。文王死后，武王姬发即位，他又尽心竭力辅佐武王，完成了灭商兴周的大业。

　周武王把鲁地封给周公，但他没有去鲁地就封，留在朝中继续辅佐武王。武王死后，武王的儿子成王继位。当时，成王的年龄很小，无法执掌国政，加上天下刚刚平定，周公怕有人发动叛乱，对周朝产生威胁，就和召公一起总摄国政，管理朝廷中的一切事务。

　周公为了代成王管理好国家，励精图治，兢兢业业，国家也一天天强盛起来。然而，劳苦功高的周公却受到其他兄弟的猜忌。受封于殷地的管叔和蔡叔散布流言，说周公将不利于成王。周公对召公和太公望姜子牙说：“我之所以不避嫌疑，代成王管理国政，是因为成王年纪还小。我决无异心。不然，我如何向先王交代。再过几年，成王成年，我便会还政于成王。”

　于是，周公不顾流言蜚语，继续摄政，而让自己的儿子伯禽代自己去鲁国就封。伯禽临行前，周公告诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，受命辅政，可以说是天下举足轻重的人物了，可是，我却常常在洗头时，三次握起头发；吃饭时，一顿饭有时要三次吐出吃在口中的饭食，匆忙起身，去接待来访的人，生怕错过了天下的贤士。因为人才是治国的根本。你到了鲁国以后，一切都要谨慎，不要因为自己拥有封国，就傲慢而不尊重人才。”

　伯禽连连答应，动身而去。

　不久，管叔、蔡叔勾结武庚，发动叛乱。周公兴兵伐罪，平定了叛乱。七年后，周公实践自己的诺言，还政于成王。

　后来，“周公吐哺”这一典故，用来形容执政大臣求贤若渴，招请人才。

周公吐哺的典故2

　武王在临终前愿意把王位传给有德有才的周公，并且说这事不需占卜，可以当面决定。周公涕泣不止，不肯接受，并发誓辅佐太子姬诵继承王位、管理朝政，武王郑重地说：“那我就把姬诵拜托给你了。”说完便气绝身亡了。

　周公尽心国事，虽然属于自己的时间很少，可他任劳任怨。一天，召公和姜太公向周公提出要到封地去。周公大吃一惊，忙问二人原因。二人答：“外面早已议论纷纷，说你独揽大权，只等有朝一日自立为天子。既然如此，我们还留在此地干什么”周公一听，悲从中来，这话如果别人说，他可能只觉气愤，但是出自这二人之口，他就非常伤心了。他流着泪向召公和太公表明了心迹，第二天又为15岁的成王举行了“冠礼”仪式，然后将一切事情安排妥当，带着几名随从离开了镐京。

　纣王的儿子武庚见周室内讧，忙侍机做反叛的准备，和东夷首领以及一些边远小国加紧联系，周密筹划反叛之事。年轻的周成王得到消息不禁心烦意乱。也不凑巧，镐京一带连降暴雨，淹没了很多地方。无奈的成王决定到祖庙祈祷占卜。无意间，成王发现了周公藏在祖庙柜子里的那篇祷词，上面记录着他甘愿以自己的性命代替武王的性命、情愿为国为民奉献一生精力的话。成王感动极了，知道自己错怪了周公，忙将周公召回，请他重理朝政。

　对于此次叛乱，周公早有准备，奉命回王室后，他授权姜太公征讨所有不服周朝管辖的各个诸侯国，自己则带领一部分人马，对付“三监”和武庚。

　三年后，周公终于平定了叛乱并将武庚斩首。管叔鲜见大势已去，无颜见周公，上吊自杀。周公念蔡叔度、霍叔处无知，只把他们流放贬职。

　周公辅佐成王执政七年后，见朝政已稳，一天上朝时他便对众臣说：“我代理朝政已有七年，如今成王已长大成人，我已经完成了他父亲拜托给我的事情，了却了先王的心愿。从今天起，他要亲理朝政。如有不服者，从严惩处!”

周公吐哺的典故3

　周公，名旦，是周文王的第四子、周武王的弟弟，因其领地在周，所以史称周公或周公旦。他贤能多才，周武王时参加了伐纣灭商的战争，功勋卓著。

　周初，周公受封于鲁，但他只让长子伯禽赴封地，自己则留在镐京，与召公一起辅佐周武王。伯禽临行时，周公告诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，对于天下来说我的地位也算很高了。可是我常常洗头时几次握着湿淋淋的头发跑出来，吃饭时几次把嘴里的食物吐出来，就为了出来迎接来访的客人，就是这样还害怕让天下人寒心。希望你到了鲁国，要勤于政事，爱民如子。”

　周武王病重时，周公非常焦急，因当时周刚刚建国，天下未定，百业待举，国不可一日无君。于是周公来到祖庙，向先王祷告保佑武王身体康复，自己情愿代死。后来，周武王病危，当时太子诵才十三岁，他对周公说：“我担心诵（即周成王）过于年幼，把这样大的一个国家交给他，他没有办法治理。我考虑再三，在众多兄弟里面，只有你最有才干，我就把诵、把周国全部托付给你吧。”武王死后，年幼的周成王继位，由周公摄政，代行国政。

　当初，周公在辅佐周武王时，与武王关系也很融洽，而且睿智过人，才能出众，处理起政事来得心应手。为安定国家，他制定了嫡长子继承制和余子分封制，还制定了周礼，对祭祀、占卜、会盟、饮宴、朝贡、婚娶、殡葬时的仪式等都做出了详细具体的规定。

　武王死后，周公摄行天子职务时，全心全意、大公无私，人们都纷纷称颂他，这就引起了一些王室贵族的猜忌。因此就传出流言蜚语，说周公企图篡夺王位，谣言传遍京城镐京，连周公的弟弟召公也产生了怀疑，留在殷都的“三监”更是怀疑，甚至产生了不满。商封王之子武庚便乘机串通管叔、蔡叔，并联合东夷（古代对东方各族的泛称）发动了饭乱。面对如此复杂的形势，周公引用商代历史，说明辅政大臣摄政是自古以来的传统，辅政大臣为保治殷朝发挥了巨大的作用，从伊尹辅佐成汤，到甘盘辅佐武丁，莫不如此。自己一定会效法伊尹、甘盘，效忠周室，竭诚辅助成王，这才消除了内部的误会，稳定了周王室。对外，周公毅然率军东征，经过三年苦战，终于杀死了叛乱的武庚和管叔鲜，俘虏并放逐了蔡叔度。

　周公摄政七年，在周成王二十岁时，周公还政于他，自己仍尽心辅佐，并精心创立了周朝的礼乐典章制度。

　后来，人们根据周公对伯禽“一沐三捉发，一饭三吐哺”的言论，引申出“周公吐哺”这个成语。

　——《史记·鲁周公世家》

　周公吐哺的意思

　形容在位者礼贤下士。

　周公吐哺造句

　周公吐哺，天下归心。（三国魏曹操《短歌行》）

　周公吐哺的道理

　周公位高权重，且多才多艺。文王在时，他以孝仁而异于群子；武王即位，则以忠诚辅翼武王；成王二十岁时，他功成身退，还政于诵。从政期间，他礼贤下士，重用贤能之人，赢得了天下人的心，为周朝的兴盛立下了汗马功劳。周公也因此成为中国历史上最杰出的政治家之一，成为后世从政者的典范。甚至还有人评价周公是中华文明的奠基人之一。如果说孔子是中国的耶稣的话，那么周公就是中国的摩西。周公的魅力与作为可见一斑。

周公吐哺的典故4

　典出《史记·鲁周公世家》。

　周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。因为他的采邑在周(今陕西岐山北)，因此被称为周公。他的父亲周文王在世时，他就以孝行著称，在兄弟中显得十分突出，卓越超群。文王死后，武王姬发即位，他又尽心竭力辅佐武王，完成了灭商兴周的大业。

　周武王把鲁地封给周公，但他没有去鲁地就封，留在朝中继续辅佐武王。武王死后，武王的儿子成王继位。当时，成王的年龄很小，无法执掌国政，加上天下刚刚平定，周公怕有人发动叛乱，对周朝产生威胁，就和召公一起总摄国政，管理朝廷中的一切事务。

　周公为了代成王管理好国家，励精图治，兢兢业业，国家也一天天强盛起来。然而，劳苦功高的周公却受到其他兄弟的猜忌。受封于殷地的管叔和蔡叔散布流言，说周公将不利于成王。周公对召公和太公望姜子牙说：“我之所以不避嫌疑，代成王管理国政，是因为成王年纪还小。我决无异心。不然，我如何向先王交代。再过几年，成王成年，我便会还政于成王。”

　于是，周公不顾流言蜚语，继续摄政，而让自己的儿子伯禽代自己去鲁国就封。伯禽临行前，周公告诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，受命辅政，可以说是天下举足轻重的人物了，可是，我却常常在洗头时，三次握起头发；吃饭时，一顿饭有时要三次吐出吃在口中的饭食，匆忙起身，去接待来访的人，生怕错过了天下的贤士。因为人才是治国的根本。你到了鲁国以后，一切都要谨慎，不要因为自己拥有封国，就傲慢而不尊重人才。”

　伯禽连连答应，动身而去。

　不久，管叔、蔡叔勾结武庚，发动叛乱。周公兴兵伐罪，平定了叛乱。七年后，周公实践自己的诺言，还政于成王。

　后来，“周公吐哺”这一典故，用来形容执政大臣求贤若渴，招请人才。

周公吐哺的典故5

　周公，名旦，是周文王的第四子、周武王的弟弟，因其领地在周，所以史称周公或周公旦。他贤能多才，周武王时参加了伐纣灭商的战争，功勋卓著。

　周初，周公受封于鲁，但他只让长子伯禽赴封地，自己则留在镐京，与召公一起辅佐周武王。伯禽临行时，周公告诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，对于天下来说我的地位也算很高了。可是我常常洗头时几次握着湿淋淋的头发跑出来，吃饭时几次把嘴里的食物吐出来，就为了出来迎接来访的'客人，就是这样还害怕让天下人寒心。希望你到了鲁国，要勤于政事，爱民如子。”

　周武王病重时，周公非常焦急，因当时周刚刚建国，天下未定，百业待举，国不可一日无君。于是周公来到祖庙，向先王祷告保佑武王身体康复，自己情愿代死。后来，周武王病危，当时太子诵才十三岁，他对周公说：“我担心诵（即周成王）过于年幼，把这样大的一个国家交给他，他没有办法治理。我考虑再三，在众多兄弟里面，只有你最有才干，我就把诵、把周国全部托付给你吧。”武王死后，年幼的周成王继位，由周公摄政，代行国政。

　当初，周公在辅佐周武王时，与武王关系也很融洽，而且睿智过人，才能出众，处理起政事来得心应手。为安定国家，他制定了嫡长子继承制和余子分封制，还制定了周礼，对祭祀、占卜、会盟、饮宴、朝贡、婚娶、殡葬时的仪式等都做出了详细具体的规定。

　武王死后，周公摄行天子职务时，全心全意、大公无私，人们都纷纷称颂他，这就引起了一些王室贵族的猜忌。因此就传出流言蜚语，说周公企图篡夺王位，谣言传遍京城镐京，连周公的弟弟召公也产生了怀疑，留在殷都的“三监”更是怀疑，甚至产生了不满。商封王之子武庚便乘机串通管叔、蔡叔，并联合东夷（古代对东方各族的泛称）发动了饭乱。面对如此复杂的形势，周公引用商代历史，说明辅政大臣摄政是自古以来的传统，辅政大臣为保治殷朝发挥了巨大的作用，从伊尹辅佐成汤，到甘盘辅佐武丁，莫不如此。自己一定会效法伊尹、甘盘，效忠周室，竭诚辅助成王，这才消除了内部的误会，稳定了周王室。对外，周公毅然率军东征，经过三年苦战，终于杀死了叛乱的武庚和管叔鲜，俘虏并放逐了蔡叔度。

　周公摄政七年，在周成王二十岁时，周公还政于他，自己仍尽心辅佐，并精心创立了周朝的礼乐典章制度。

　后来，人们根据周公对伯禽“一沐三捉发，一饭三吐哺”的言论，引申出“周公吐哺”这个成语。

　——《史记·鲁周公世家》

　周公吐哺的意思

　形容在位者礼贤下士。

　周公吐哺造句

　周公吐哺，天下归心。（三国魏曹操《短歌行》）

　周公吐哺的道理

　周公位高权重，且多才多艺。文王在时，他以孝仁而异于群子；武王即位，则以忠诚辅翼武王；成王二十岁时，他功成身退，还政于诵。从政期间，他礼贤下士，重用贤能之人，赢得了天下人的心，为周朝的兴盛立下了汗马功劳。周公也因此成为中国历史上最杰出的政治家之一，成为后世从政者的典范。甚至还有人评价周公是中华文明的奠基人之一。如果说孔子是中国的耶稣的话，那么周公就是中国的摩西。周公的魅力与作为可见一斑。

周公吐哺的典故6

　周公旦是周文王的儿子，周武王的弟弟。他辅助周武王消灭了商纣。周武王死后，周成王还是个婴儿，他又辅佐成王管理天下。

　周朝把鲁地封给周公，周公派自己的儿子伯禽前去管理。临行时，周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，对于天下来说我的地位也算很高了。可是我常常要中断洗澡，多次吐出口中的饭，赶快出来迎接来访的客人，就是这样还害怕让天下人寒心。希望你到了鲁国，不要以自己的地位骄人。”

　“周公吐哺”形容礼贤下士。

　（出自《史记鲁周公世家》）

　[原文]周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”

　周公吐哺的意思是：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”后用为在位者礼贤下士之典实。

周公吐哺的典故7

　周公吐哺文言文

　武王崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践祚①摄政当国。管叔及其群弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公、召公曰：“我之所以弗辟而摄行政者恐天下畔周无以告我先王。武王蚤②终，成王少，将以成周③，我所以为之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士。犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”成王长，能听政。成王临朝，周公还政成王，北面就臣位，恭慎如畏然。

　翻译

　后来武王驾崩，成王年少，正在襁褓中。周公唯恐天下的人听说武王驾崩而背叛，于是登临天子之位，代替成王处理国政。管叔和他的弟弟在国内散布谣言说：“周公将对成王不利。”周公便向太公望、召公表白心意说：“我之所以不回避而代成王摄行国政，是恐怕天下反叛周室，那将无法向先王太王、王季、文王交代。三王为天下忧劳已经很久了，到了今天才成功。武王早逝，成王年少，为将来完成周的大业，所以我才这样做。”于是始终辅佐成王，而让他的儿子伯禽代替他到鲁国就封。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，对于整个天下来说，我的地位也不算低了。但是我常常洗一次头三次提起头发，吃一顿饭三次吐出口中的食物，频频起身接待贤士，还怕失掉了天下的人才。你到鲁国之后，要谨慎处事，不要因为有封国而傲慢待人。”

　成王长大，能临朝听政了。于是周公就将国政交还给成王，由成王亲自处理朝中大事。周公面朝北，处在臣子的位置，态度恭敬谨慎，像是有所畏惧的样子。

　周公吐哺的典故

　典出《史记·鲁周公世家》。

　周公，姓姬名旦，是周武王的弟弟。因为他的采邑在周（今陕西岐山北），因此被称为周公。他的父亲周文王在世时，他就以孝行著称，在兄弟中显得十分突出，卓越超群。文王死后，武王姬发即位，他又尽心竭力辅佐武王，完成了灭商兴周的大业。

　周武王把鲁地封给周公，但他没有去鲁地就封，留在朝中继续辅佐武王。武王死后，武王的儿子成王继位。当时，成王的年龄很小，无法执掌国政，加上天下刚刚平定，周公怕有人发动叛乱，对周朝产生威胁，就和召公一起总摄国政，管理朝廷中的一切事务。

　周公为了代成王管理好国家，励精图治，兢兢业业，国家也一天天强盛起来。然而，劳苦功高的周公却受到其他兄弟的猜忌。受封于殷地的管叔和蔡叔散布流言，说周公将不利于成王。周公对召公和太公望姜子牙说：“我之所以不避嫌疑，代成王管理国政，是因为成王年纪还小。我决无异心。不然，我如何向先王交代。再过几年，成王成年，我便会还政于成王。”

　于是，周公不顾流言蜚语，继续摄政，而让自己的儿子伯禽代自己去鲁国就封。伯禽临行前，周公告诫他说：“我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，受命辅政，可以说是天下举足轻重的人物了，可是，我却常常在洗头时，三次握起头发；吃饭时，一顿饭有时要三次吐出吃在口中的饭食，匆忙起身，去接待来访的人，生怕错过了天下的贤士。因为人才是治国的根本。你到了鲁国以后，一切都要谨慎，不要因为自己拥有封国，就傲慢而不尊重人才。”

　伯禽连连答应，动身而去。

　不久，管叔、蔡叔勾结武庚，发动叛乱。周公兴兵伐罪，平定了叛乱。七年后，周公实践自己的诺言，还政于成王。

　后来，“周公吐哺”这一典故，用来形容执政大臣求贤若渴，招请人才。

周公吐哺的典故8

　武王在临终前愿意把王位传给有德有才的周公，并且说这事不需占卜，可以当面决定。周公涕泣不止，不肯接受，并发誓辅佐太子姬诵继承王位、管理朝政，武王郑重地说：“那我就把姬诵拜托给你了。”说完便气绝身亡了。

　周公尽心国事，虽然属于自己的时间很少，可他任劳任怨。一天，召公和姜太公向周公提出要到封地去。周公大吃一惊，忙问二人原因。二人答：“外面早已议论纷纷，说你独揽大权，只等有朝一日自立为天子。既然如此，我们还留在此地干什么”周公一听，悲从中来，这话如果别人说，他可能只觉气愤，但是出自这二人之口，他就非常伤心了。他流着泪向召公和太公表明了心迹，第二天又为15岁的成王举行了“冠礼”仪式，然后将一切事情安排妥当，带着几名随从离开了镐京。

　纣王的儿子武庚见周室内讧，忙侍机做反叛的准备，和东夷首领以及一些边远小国加紧联系，周密筹划反叛之事。年轻的周成王得到消息不禁心烦意乱。也不凑巧，镐京一带连降暴雨，淹没了很多地方。无奈的成王决定到祖庙祈祷占卜。无意间，成王发现了周公藏在祖庙柜子里的那篇祷词，上面记录着他甘愿以自己的性命代替武王的性命、情愿为国为民奉献一生精力的话。成王感动极了，知道自己错怪了周公，忙将周公召回，请他重理朝政。

　对于此次叛乱，周公早有准备，奉命回王室后，他授权姜太公征讨所有不服周朝管辖的各个诸侯国，自己则带领一部分人马，对付“三监”和武庚。

　三年后，周公终于平定了叛乱并将武庚斩首。管叔鲜见大势已去，无颜见周公，上吊自杀。周公念蔡叔度、霍叔处无知，只把他们流放贬职。

　周公辅佐成王执政七年后，见朝政已稳，一天上朝时他便对众臣说：“我代理朝政已有七年，如今成王已长大成人，我已经完成了他父亲拜托给我的事情，了却了先王的心愿。从今天起，他要亲理朝政。如有不服者，从严惩处!”

周公吐哺的典故9

　今天我读了一篇使人记忆深刻的小故事——《周公握发吐哺》这篇小故事，使人难忘，值得我们学习。

　《周公握发吐哺》讲的呢，就是:在西周初期，有一个叫“周公姬旦”的杰出政治家，曾为攻伐殷商作出了很大的贡献，周公这个人呢，他有一个极好的优点，那就是“敬业”，据说，有一次，周公他在洗头发时，有个人要求见于他，他便握着湿淋淋的头发出去会见这位客人，洗了一半，又有客人来见，他便又握着湿头发出去了。不仅如此，周公在吃饭时也常常会有人来求见，那时，他便会把自己的口中的饭菜吐出来，只要有客人来访，他必定会如此做。再加上，那时的周公被朝廷委任着重任，所以在周公一顿饭的功夫，至少会有三位客人来求见他，他便要连吐三次饭菜，真是太不容易了！但也正是因为周公的贤能、才干与敬业，周王朝才得以昌盛。

　读完了这篇故事，我不禁心中感慨万千，我想对周公说:“周公；你真敬业！是你的贤能、才干与努力造就了周王朝的兴盛。你做了无比的贡献，你那种忠于职守，不辞辛劳的精神值得我们这些后人所敬佩及学习。”

《周公诫子书》原文：

成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；

禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”

《周公诫子书》翻译：

周成王将鲁地封给周公之子伯禽。周公警告儿子说:“去了以后，你不要由于被封赏于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，而且又有辅佐天子的重担，我在天下的地位也不可说是低贱的了。

可是，我还(时常)洗一次头发，要经常停下来，握着自己松散的头发，接待来客，用一顿餐，要好几次停下来，接待来客，还生怕(因怠慢)得不到人才。我听说，用尊敬的态度来保有宽以待人的品性，就会得到尊耀；用勤俭来保有广硕的土地，就一定会有安定；用谦虚来保有显赫的官职，这就是高贵；

用警惕之心来保存人丁众多，兵强马壮,就意味着胜利；用愚笨来保有聪明聪睿，就是明智；用肤浅来保有渊博，也是一种智慧。这六点都是谦卑谨慎的美德。贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵循了这些品性。不谦卑谨慎从而失去天下，从而导致自己去世，桀纣就是这样的结局。(你)能不谦卑谨慎吗？”

扩展资料：

《周公诫子》写作特点

一、文章言简意赅，采用“起、承、转、合”的结构，逐层深入地论证论点。

本文先摆出论点，然后从正反两方面论证，最后得逞结论。“起、承、转、合”的议论文的一种特殊形式，是层递式结构的一种引申，是古代论说文的章法。“起”即开头破题，引出论述的问题，如本文“诫子”第一句；

“承”即承接开头，对论述的问题加以阐述，如本文证明论述部分：“握发吐哺”，六种“谦德”；“转”是从各个角度证明论点，如本文的反面论述部分；“合”即最后进行归结，如本文最后用反问句总结问题，起深化中心的作用。

二、语言生动，词语脍炙人口。

如：握发吐哺，博闻强记、贵为天子、富有四海等。

三、观点鲜明，让人容易接受。

通过周公对前往鲁国的儿子的告诫，来揭示守业之难以及礼贤下士是守业的根本保证。睿智的语言，谆谆的长者的教导，让读者深有启发。

—周公诫子