《茶馆》、《子夜》（急死了！！！高高额悬赏！！！）

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我们学中文的学生们读了很多文学作品。但是，我觉得老舍的《茶馆》是很特别的，读者可以把《茶馆》作为历史材料，就能更深的了解从清朝到国民党时代人民生活上的问题。虽然这个时代不算长，只是一个人的一辈子。这段期间中国经过了好多的改变，这时候，中国是灾难深重的。

从《茶馆》里，读者不但了解到那时候的政治，而且也可以看到人民生活的方式。老舍先生的话剧包括了各种各样的中国人，从有权有势的庞太监到最可怜的康六。我想每一个读者一定会找到一个你同情的人物。

因为我在大学上了中国历史课，所以我觉得《茶馆》特别有意思。我们大学生念了好多政治家的书，但是我们很少有机会学中国历史，尤其是从老百姓的观点。为了彻底地了解中国历史，我们应该学文学作品，虽然我念了好多历史书，但是没有一本象《茶馆》那样，给我那么深的印象。我以前念了一些有关中国政府贪污的情形。但是到我看王掌柜被压迫，我才明白政府的贪污到那么厉害的程度。

美国人不容易承认共产主义有好处，现代的中国跟旧时代的中国无可比拟，在老舍先生的《旧时代的画卷》里，挨饿的人很普遍；卖女儿的人多，虽然我没有看见过很富有的现代中国人，但是我也没看到很贫穷的中国人。我觉得现在的中国是值得赞许的。

除了学中国立时以外，我也享受了学老舍的文学作品，他写得太好了，而且真有地道的北京味儿。我真羡慕他的写作技巧和才能。他能包括那么多人物在一个短话剧里。每一个人的性格分别的很清楚，他们说的话也明显地表示他的社会地位。

因为我是个女人，我特别对女性人物有兴趣。我最喜欢的人物是康顺子，所以我很高兴地演那个角色。从康顺子的性格，读者可以看出中国女人的能力，他受了一辈子的苦，但是他的精神还很坚强，终于找到了自己的快乐。旧时代的女人在社会上没有地位，但是《茶馆》的故事也暗示这个情况会慢慢儿地改善。小花代表下一代人；虽然她是个女孩，她的父亲，爷爷，和康婆婆都鼓励她要好好念书，我看了这些女人的情况之后，我庆幸自己的好运气。有一次，一个人问我：“如果你可以见到任何一个人，你想选谁？”我回答说，“我的曾祖母。”因为我很想了解我家的历史，我不知道《茶馆》里哪一个女性人物象我的曾祖母。

《茶馆》里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开幕办法。我从来没听过数来宝。（我也觉得木坤演得非常好！）观众一看大傻杨的样子就马上知道当时人民的情况，在第一幕时，他说得很活泼，但是到第三幕，他的样子是“半死半活”的。我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样，差别相当大！中国人是比较含蓄；他们常用客气话和婉转的话，这是中文最难学的地方！在《茶馆》我们学了地道的中国人的说法，最好笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧？”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢？”中文里真有微妙的意义！

从王掌柜的台词里，我学了一些客气话，他专门说客气话；他自己说：“我……当了一辈子的顺民见着谁我都鞠躬，请安，作揖，”所以，我现在知道一些话；比方“我的脸上有光”或者“那儿的话”，我听到新加坡人用这两句话，所以我学到的东西真有用！

老舍先生写的对白也包括了面誉背毁的话，比方秦二爷跟庞太监似乎彼此标榜，但是秦二爷一走后，庞太监马上很凶地说他的坏话，显示他看不起秦二爷。还有一些说法我以前没听过的，比方说人人常称呼“某某人的妈”，当然这也表现出大家对女人的看法：中国女人最重要的任务是生孩子！我想如果人叫我妈妈“禾火 王利 的妈”她一定会生气。我们现代的中国女人坚持我们有自己的名字！

《茶馆》对我来说还有另外的意义，我发现了中国人佩服“洋人”，我觉得莫名其妙。为什么中国人想象洋人？为什么中国人会想洋人比他们好？在《茶馆》里的第一幕可以看得到洋人的地位越来越高。在第一幕，马五爷是“吃洋饭的，信洋教，说洋话。”茶客也说刘麻子的洋服，洋玩艺儿很巧妙，在第二幕跟第三幕，洋人的习惯慢慢地变成中国人的习惯，连他们的通货也叫“现大洋”，人听得音乐有洋味儿不想再听传统的评书。小刘麻子最受洋人的影响。他说洋人的话很吃香。甚至有洋味的话比普通说的话有力量。小刘麻子说“你看人家不说‘好’人家说‘蒿hāo’”，连王掌柜也会说外国话的“Alright！”！中国人越来越脱离中国人含蓄的习惯。小丁宝干脆说小刘麻子他的计划用“缺德公司”最好，我觉得太爱洋人的东西是不对的。我看这种态度的时候觉得不舒服，可能我是特别敏感的，因为我有一些华裔美国人的朋友有这个态度。

我最同意秦二爷，我相信他的心是好，他的志愿好，不管他本来那么骄傲，我也想做社会服务的工作。我听了秦二爷最后的几句话我自己问“我会不会象他那样后悔呢？”我们年轻人应该不应该听他的劝告“吃喝嫖赌”？我的父母亲常告诉我，我的理想是不可能实现的。秦二爷说的是实话吗？我并不相信！“茶馆”不但是好的文学教材，《茶馆》也帮助了我了解中国的历史，我家的历史和我自己的理想。并且，《茶馆》给我们机会发挥我们的演戏才能。我上了三年的中文课，但是我从来没有看过学生们对教材有那么大的兴趣。我唯一遗憾的是别的同学不全听懂我们的表演，《茶馆》真留给我非常深刻的印象

《子夜》读后感

茅盾的女性形象从《蚀》三部曲开始, 到《子夜》 时发生了重大变化。前者是以风云变幻的大时代为背景, 写几位女性角色的命运浮沉和拼搏奋斗, 她们是和整个民族、时代联在了一起, 参与完成了男性化的主流叙事; 后来的《子夜》展现了中国都市的现代环境中的女性。这些女性形象, 并非作家和作品叙述的重心, 较少地渗透了作家主观因素, 作为国家民族

话语大叙事行程中的陪衬, 她们和现实女性的非主流、非主体的地位更相适应。《子夜》中众女性所生活的环境吴公馆, 酷似《红楼梦》里的大观园, 是一个乱世风云中的人间仙地, 是容纳一群游离于时代潮流之外的边缘人物的一个乐园。《子夜》里的资产阶级青年男女都是有着作者本人的生活体验做前提的。作者无意中把一些女性们进行了美化, 仿佛北欧神话中的女神降临到现代的吴公馆。丝厂的女工们却是在地狱中挣扎的廉价劳力, 丝毫没有女性的温柔美。这种对照或许可以说明, 林佩瑶姐妹、张素素等人更凝结了作家的生活体验和审美感受, 更符合作家心中理想的女性模式。本文试图就这一类女性形象, 进行一次个人化的重新解读。

一、林佩瑶和她的乌托邦“爱情”

《子夜》里最丰满、最有悲剧性的女性形象是林 佩瑶。这位温文尔雅、风姿绰约的少奶奶身上散着仙气, 在喧嚣的人群背后, 她却拾起了灵与肉分裂的痛苦, 做吴少奶奶的“现实的真味”是那么苦涩, 使她更 怀念自己作为青春少女的那个时代。林佩瑶渴望着古典的贵族的浪漫, 被动地接受了资本主义的现代文明, 骨子里却默默地进行着反抗。她所憧憬的是“伟大”的爱情, 把心灵寄托在乌托邦的爱情幻想上,而不关心什么股票、公债、工厂、乡镇企业之类的东西。身为妻子的林佩瑶似乎命中注定要承受人格的分裂, 她的诗意的爱情和浪漫的想象都在丈夫和家庭之外。吴荪甫却对此全然不知, 在他的经验世界里, 从来不存在类似的意识分裂。对照吴荪甫的汲汲于功利的资本家的特性, 她的性格似乎更有魅力。美国哲学家马尔库塞在《单向度的人》中指出, 发达资本主义工业社会给人们创造了高度的物质财富, 也

使非人化生存状态日趋严重, 人被工业生产和消费控制变成了“单向度的人”。于是, 他推崇艺术可以和日常习惯决裂, 带来新感性, 可以逍遥一个新的生存维度以抗拒人的异化。从这个意义上说, 作为女性的林佩瑶的精神痛苦不仅体现了男性与女性在爱情婚姻体验中的巨大差异, 而且具有了一种人性的普遍性。林少奶奶的悲剧, 似乎是一种不成悲剧的悲剧,一种优越生活表层下的更悲哀的悲剧。法国女权主义者波伏娃在《第二性》里引用拜伦的话说:“男人的爱情是男人生命的一部分, 是女人整个的存在。”〔1〕(P431) 爱情, 在林佩瑶那里, 已

经成为生命的全部。她把爱情的贞洁给了情人雷鸣,把肉体的贞洁给了丈夫吴荪甫, 情爱与性道德都是她珍视的。可惜, 这些却都不是男性们所珍视的。吴荪甫把全部心神都献给了“伟大”的事业, 没有给妻子必要的关怀, 寂寞的林佩瑶与初恋的情人雷鸣重叙旧情, 多年来受压抑的爱又燃起了火花。然而, 爱情却绝不是雷鸣生命的全部, 这浪漫的精神恋爱在两个人之间并不对等。他在小说中出场时就和徐曼丽混在一块, 在对林佩瑶的一番爱情表白后的表现更令人费解。可怜的林佩瑶和雷鸣那动情的一吻, 使她背上了对丈夫的负罪感, 而吴荪甫在心境极其恶劣的时候, 可以在女佣和交际花那里发泄, 他的婚外性行为被当作了理所当然, 可以不受指责。林佩瑶却自动自觉地把她对丈夫和家庭疏远看作是背叛, 是一种不道德。

二、患了精神迫害狂的四**蕙芳

《子夜》里最能体现乡村封建文明与都市现代文明对立冲突的女性形象是四**蕙芳。她激烈的精神矛盾是封建社会的集体无意识和开放的现代观念相对抗的表现。她在父亲主宰一切的家庭里受到严格的管教,“万恶*为首, 百善孝为先”、“男女授受不亲”等等封建道德阴魂不散, 无形中遥控着四**的思想和行动。她就仿佛是一根草, 被连根拔起, 抛进了物欲横流、光怪陆离的上海, 旧有的价值观遭到冲击, 又不能和周围人们一样去挥霍、享乐。吴家四**的显赫地位使她避免了有形的伤害, 可是她和都市人有着必然的隔阂。两种文明的夹缝中的四**忍耐着悲哀与孤独。四**蕙芳的心灵痛苦打上了精神迫害狂的烙印。她被父亲吴老太爷关在封建囚室里太久, 都市生活让她不适应。一方面是看着与自己同龄的林佩珊小鸟一样在恋爱中逍遥, 少女内心萌发了情爱和性爱的渴望, 另一方面内心受到多年的禁欲主义习性的牵制。身为女性的被动与软弱, 使她没有勇气主动追求爱情, 便学着已故的老太爷的样子, 捧起了《太上感应篇》, 烧香念经潜心修行。蕙芳的“不端”是由于情爱与性爱的渴望触犯了性的禁忌(女性是不应有情欲和性欲的) , 也是由于触犯了父亲的教义和威严(“在家从父”历来都是做女儿应遵从的伦理之一,婚姻由父母主宰也是一个理所当然的传统)。她的被

迫自杀, 也是一种臆想, 正如《狂人日记》里的疯子,用疑心的眼光, 去猜想周围的人都曾吃过人, 都算计着要迫害他。四**蕙芳的苦修以失败告终, 作家给了她一个比较光明的、不算结局的最后结局:“革命家”张素素率蕙芳逃出趋于堕落而又分崩离析的吴公馆, 去寻找新的自由。

三、高级妓女与畸形的现代

《子夜》里有三个出卖肉体的青年女性: 交际花徐曼丽、寡妇刘玉英、少女冯眉卿。她们都在都市的大泥淖里被淹没了。虽然没有草棚里工人那样的生存之苦, 却也不代表女性的自由幸福和文明的现代。徐曼丽是一位典型的高级妓女。她靠出卖性服务给上流社会的男性们带来消遣娱乐, 以此谋求物质的“快乐幸福”。她周旋于众多男人中间并习以为常, 其卖笑生活看起来似乎是很逍遥自在的: 吴公馆的大客厅里她撒娇邀宠, 左右逢源; 弹子房里有她赤裸裸的“死的跳舞”; 黄埔江上也有她狂乐的身影,⋯⋯然而在徐曼丽身上, 还有一点典雅浪漫, 在黄埔江夜游时, 玩到荒唐处, 尚有一番屈辱的滋味在心头。徐曼丽还有传统名妓的那份气质, 对待爱情与性还有残存的自尊和自欺欺人的幻想。刘玉英是完全被资本主义金钱腐化和男性社会所驯服的一个。她坦然地把情爱和性分离, 用身体做本钱, 巧妙地周旋在吴与赵两个大亨之间, 谋求一个个发财的玄机。她是一个女人, 她知道女人生财之道, 和男子不同;男子利用身外的本钱, 而女子则利用身上的本钱。”这是茅盾对她所作的透彻分析和精确论断。冯眉卿心甘情愿地做了廉价商品, 无非就是因为她的主顾是在商界与政界呼风唤雨的赵大款。从两性关系的角度分析, 刘玉英体现了女性对资本本身的不择手段的追逐, 冯眉卿体现了女性对男权和金钱势力的渴望。从钱与权控制女性, 支配女性欲望的本质上看, 资本主义制度和男权利益是一致的。徐曼丽等人的浪漫、解放、现代等特征都是以资本主义的不完全发展为前提的。30 年代上海的畸形发达已在社会学界成为定论, 它是个危机四伏的半殖民地半封建的城市, 买办资本主义日益发达, 民族的现代化、工业化只能是吴荪甫的雄心壮志的梦想。封建社会固有的传统和东西搀杂的殖民地文化不能给女性提供一个自主的空间, 倒是制造了靠色相谋生的徐曼丽、刘玉英、冯眉卿一类的特殊人物。她们引领时代潮流的表象的特征缺乏确实的经济条件和文化环境作基础, 和当时畸形的商业一样的浮躁虚幻。周作人在评价上海时曾经直截了当地说“上海气”的基调是中国固有的“恶化”, 上海只有买办流氓与妓女的文化, 压根没有一点理性与风致, 而在“上海气”的人们看来, 女人是娱乐的器具。〔2〕(P90)

徐曼丽、刘玉英、冯眉卿一类女性虽然摆脱了封建传统妇德和女性贤淑标准的束缚, 拥有空前的性解放、性自由, 但是, 她们的“现代”以出卖肉体和灵魂为代价, 这与女性作为人的自由幸福是背道而驰的。人们在物质与金钱之外, 理应有健康的精神追求, 在解放人性人欲的同时, 必然应有道德的自律。当女性具备了经济能力和思想的自主性从而不再充当工具或商品时, 一个社会才有真正的文明。在吴公馆内外还活跃着的两位青年女性张素素和林佩珊, 也是柔情款款、流光溢彩的被神化了的形象。她们悠哉游哉地打发日子, 无忧无虑地东游西

逛,“五四”以来刚刚被肯定的自由爱情也不再神圣庄严。张素素热情开朗, 颇有个人的思想。那个林佩珊简直是个一无所知的洋娃娃。这两个女性形象比较单薄, 就不赘述其详了。我们从纯文学的角度来评判, 就不得不指出一个缺憾, 茅盾在他的创作中倾注了过多的理性,显示了男性写作的宏大叙事的传统及其局限。茅盾严密的理性构思使得很多形象缺乏人性的丰厚, 其文学审美价值大打折扣。按照茅盾原来的构思〔3〕(P481) , 小说中还有舞场中的一位老汉, 寻找被杀的革命党的女儿, 还有女工朱桂英的恋爱, 赵伯韬、徐曼丽、吴荪甫之间关系复杂, 张素素也是个大有文章可作的人物。而在最后的文本中, 张素素的爱情故事和革命故事呈线性发展, 一个资产阶级**缘何向往革命, 怎样在感性的驱使下追求革命, 其社会时代背景缺乏必要的交代, 人物的心理发展过程几乎为零, 女性形象被无意中忽视, 普通人的悲剧被省略掉, 可以说, 经济斗争以外的日常生活和下层工人形象是宏大主题中的拙劣的陪衬。茅盾是带着妇女解放、男女两性平等的先在观念来理解并塑造城市知识女性或是资产阶级女性形象的。但是, 在他的文学创作中并没有突破男性叙事的传统, 他不熟悉农村和农村的广大女性, 不了解下层劳动妇女的生存体验和心理体验, 也没有充分反思新文化革命以来依然照旧的男权压迫和男权文化统治的事实。《子夜》明确的创作目的决定了它的主要内容, 资产阶级女性们及其人生与情爱, 比起主角吴荪甫、赵伯韬及其代表的两种资本的斗争, 并不是完整的、丰满的。我们看到作家把女性描绘得个个貌美, 她们似乎是从遥远的天国中走来, 带上了理想的玫瑰色。这就使得她们虽然有客观的真实性, 也有一定的虚幻性。刘焕林在《封闭与开放——茅盾小说艺术论》一书中, 明确地指出茅盾塑造的时代女性们所体现的北欧神话的影响。茅盾在《子夜》里的这种对现实的取舍与艺术的变形并非是对女性的物化, 形象之中寄予了他对自己熟悉的一类女性的欣赏, 或是对女性美的一种理想。我们不能苛求所有的作家都能以女性为重心来构建文本写出所有的真实, 重读《子夜》, 只能是在不歪曲作家和文本真实的前提下, 作出个人化的再阐释。

婴宁人性美的回归

　　内容提要：婴宁作为《聊斋志异》中一位勇于反抗封建礼教的鲜明女性形象,其“爱笑”的特点与《红楼梦》中林黛玉的“哭”已成为中国文学史上无独有偶的绝调本文试从婴宁爱笑的特点入手,对其性格及其形成原因进行理性的探索最终站在美学角度认为婴宁的笑是一种人性美的体现并且肯定这种人性美,是作者对于先秦时代理想人性的回归从而对《聊斋志异》的审美理想有一个更深层次的理解与把握

　　《聊斋志异》驰想天外,幻迹幽冥,花妖狐媚,梦魂依稀,成为集神话志怪寓言之大成的宝典其神仙狐鬼精魅故事,不仅在叙事模式上超越了六朝志怪小说,更为重要的是,其“志怪”的性质发生了变化,将其“游心娱目,亦足以发明神道之不巫的六朝志怪”[1]小说发展成为作者“集腋成裘,浮白载笔”仅成的“孤愤之书“充分表达了作者寄寓其中的对于当时黑暗社会现实的忧思孤愤之情而《婴宁》一文,更是以蒲松龄”我婴宁“的爱称表达了作者不愿与世俗同流合污的人格倾向,在婴宁“率直,纯真,浪漫”的美好人性背后,是蒲松龄对于一种完美人性的执著的追求

　　一 婴宁的笑

　　婴宁最大的特点就是爱笑文中用“笑”来刻画其天真烂漫共26处出游时“笑容可掬”,见有人挑逗她时是“笑语自去”在园内是“含笑捻花”,见客人时是“笑不可揭”,下树时是“且下且笑”,行婚礼时是“笑极”再看与王子服见面一节[2]：

　　媪曰：“唤宁姑来”婢应去良久,闻户外隐有笑声媪又唤曰：“婴宁,汝姨兄在此”户外嗤嗤笑不已婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏媪逋目曰：“有客在,咤咤叱叱,是何景象”女忍笑而立,生揖之媪曰：“此王郎,汝姨子一家尚不相识,可笑人也”生问：“妹子年几何矣”媪未能解；生又言之女复笑,不可仰视媪谓生曰：“我言少教诲,此可见矣年已十六,呆痴如婴儿”生曰：“小于甥一岁”曰：“阿甥已十七矣,得非庚午属马者耶”生首应之又问：“甥妇阿谁”答曰：“无之”曰：“如甥才貌,何十七岁犹未聘婴宁亦无姑家,极相匹敌惜有内亲之嫌”生无语,目注婴宁,不遑他瞬婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改!”女又大笑,顾婢曰：“视碧桃开未”遽起,以袖掩口,细碎连步而出至门外,笑声始纵

　　这样的举止言行,是超越我们常人正常的行为表达方式的也许,在许多人的眼中,婴宁的笑已被归入了傻大姐的行为表现当中那么,婴宁到底傻不傻呢实际上婴宁不傻我们来看几个例子：

　　婴宁一露面,捻梅花一枝,容华绝代,笑容可掬她看到王子服对自己一个劲地盯着看,笑吟吟地说了句“个儿郎,目灼灼似贼”大大方方地把花丢到地上,跟丫鬟有说有笑的走了婴宁说的“贼”不是“小偷”,是淄川方言,淄川人叫心爱的小男孩是“小狼贼”婴宁似乎无意的丢花,其实是丢的是爱情信物

　　婴宁再露面,执杏花一朵,她爬到树上摘花,看到王子服,哈哈大笑,差点儿从树下掉下来王子服拿出珍藏的花给婴宁看,婴宁说：“枯矣,何留之”王子服说,他保存花是为“相爱不忘”,婴宁说：这好办啊,等你走的时候,让老奴把园中花折一巨捆负送之王子服说：我非爱花,爱捻花之人,并进一步表白,这种爱不是亲戚间的爱,而是夫妻间的爱婴宁问：“有以异乎”夫妻之爱和亲戚之爱有什么区别呀王子服回答：“夜共枕席耳”婴宁低头寻思许久,回答：“我不惯与生人睡”婴宁竟然说出这样的话,表面看,她憨极了,简直是个傻大姐,实际上她假装不懂王子服的爱情表白,是为了让他把爱情表达得更热烈,更赤诚她说折一巨捆负送之,就是让王子服进一步把爱捻花之人的话说出来,婴宁还把“大哥欲我共寝”这句话,当着王子服的面说给母亲听,吓得王子服魂飞天外其实,她说“大哥欲我共寝”的话时,丫鬟出去了,而她母亲是个聋子!听到这个话而且着急得不得了的,只不过是王子服婴宁是在跟王子服进行妙趣横生的爱情逗乐,让王子服把爱情表白得更炽热一点

　　所以我们说,在婴宁极其憨直的外表下,实际掩藏的是一颗及其聪慧的心

　　那么,婴宁为什么如此爱笑呢这就要从婴宁生活的内外环境说起了

　　这里所说的外环境,指的是婴宁生活所处的自然环境婴宁从小生活在一个与世隔绝的山谷之中那里山峦起伏却寂无人行繁花似锦,绿草如茵,如婴宁般美丽；洁净的空气,朴素的摆设如婴宁般无邪由于这是一个世外桃源,所以没有礼教的熏染,也没有世俗风气的浸浊在这种环境中成长起来的少女,不懂人情事故,只有自然与清纯这时的婴宁是自由的,她那爱美爱笑的个性得到最大限度的伸长当然,在我过的文学作品宝库中,在如此绿色环保的环境下生长起来的女性形象并非是绝无仅有的沈从文笔下湘西《边城》中的翠翠,汪曾祺《受戒》中的小英子,不都是纯朴的自然环境影响下而形成的典型女性形象

　　再看她的内环境也就是作为自身主体的内在条件在那个受封建礼教的枷锁牢牢束缚的时代,现实世界中的少女永远也无法像狐女那样去寻找自己的爱恋者假如婴宁,作为一个闺中少女,逢人就笑,在户外“哧哧笑不已”,在树上“狂笑欲坠”,笑得“不能自止”,笑得“不可仰视”,甚至笑掉了自己的婚礼,这种行为岂能为世人所容然而婴宁是狐,那么一切都可以原谅,一切都可以通过,封建礼教对于她而言,简直可以说是形同虚设

　　台湾王溢嘉先生在《欲望叫响曲——〈聊斋〉狐妖故事的心理探索》[3]中用分析心理学的理论指出“《聊斋志异》狐妖故事可以说是汉族文化的潜意识里浮现出来的助人实现欲望的非法力量如果说《聊斋志异》里狐妖的故事是中国人个人原我及社会原我的显影,那么作为个人超我的道德意识及作为社会超我的人间法律和礼教,在这里都派不上用场,对它少有制裁力量,它们成为只有原我,而没有超我的欲望交响曲”也就是说,狐妖实际上是作者一种原我潜意识的体现,是一种浪漫主义的象征隐喻手法

　　二 笑——人性美的体现

　　什么是人性

　　马克思在其成熟的著作中,把“一般的人性”或“人类的天性”肯定的归结为人类对于真善美的追求他在为新亚马克思撰写的美学条目中写到：

　　最可靠的心理学家们都承认,人类的天性可分作认识,行为,情感,或是理智,意志和感受三种功能,与这三种功能相对应的是真,善美的观念美学这门科学和感受的关系正如逻辑学和理智,伦理学和意志的关系一样逻辑学确定思想的法则；伦理学确定意志的法则；美学则确定感受的法则真是思想的最终目的,善是行为的最终目的,美则是感受的最终目的

　　确实,对于真善美的自觉追求及与此相联系的追求真善美的对象化活动,正是人之区别于动物的根本特征,显示出人性的美好,崇高和庄严[4]而笑,做为一种人类精神状况的外在表现形式,是一种真心诚意的表达,是一种对于虚情假意的反抗,正是一种对于“真善美”的回归正如果戈里所说：“笑的美学意义就在于使人们对于那些极其卑鄙的事物唤起明朗的高贵的反感”婴宁的笑,率直,纯真,浪漫他的笑,涤除了人性中“假丑恶”这一作为兽性的部分没有了假——迷信,谎言,欺骗,恶——残忍,贪婪,诈伪,丑——嫉妒,寡情,势利眼她以纯乎又纯自然的美来净化人的心灵,化解人类的纷争,以蕴涵着崇高理想的美来提升人的精神境界,激发人追求美好生活的勇气和信心,给人类带来和平和温馨,创造和求进

　　婴宁的笑,简直可以和《红楼梦》中的黛玉的哭共同成为我国小说史上无独有偶的绝调,她无拘无束的笑,无法无天的笑,笑的那样天籁,那样美,把封建时代少女不能笑,不敢笑,不愿笑,甚至于不会笑的条条框框都打破那时代的女人只能“向市儿井下,听人笑语”只能笑不露齿,笑不出声,否则就是有悖纲常,有失检点,不正经[5]婴宁如此率直,天真,浪漫的个性不是人性最美的真实写照么

　　婴宁的笑,打破了一切封建礼教的苑囿,她的美赢得了王子服的爱情,赢得了身边众多女子的的友情,她的笑赢得了王母的疼爱,这种笑,难道不值得赞美吗

　　她宛如山涧的清泉,丛林的清风,纯净得让人忘记生在尘世这种美,又岂是我们这个到处充满三从四德,三纲五常的封建伦理社会所得企及

　　所以,我们可以说,婴宁的笑实际上就是作者内心所深切渴望的,人性中至真至纯至善的美

　　关于回归为什么说这种人性之美是一种回归呢事实上,这种人性之美,早在先秦时代就有所反映比如说《诗经》尤其是“风”的部分,是古代社会的真实反映其中有不少写爱情,生活的作品,就是人性美的体现

　　静女其姝,俟我于城隅爱而不见,搔首踟蹰 静女其娈,贻我彤管彤管有炜,说怿女美

　　自牧归荑,洵美且异匪女之为美,美人之贻 《诗经•邶风•静女》

　　溱与洧,方涣涣兮士与女,方秉蕳兮女曰观乎士曰既且且往观乎洧之外,洵訏且乐维士与女,伊其相谑,赠之以勺溱与洧,浏其清矣士与女,殷其盈矣女曰观乎士曰既且且往观乎

　　洧之外,洵訏且乐维士与女,伊其将谑,赠之以勺药 〈 郑风 溱洧〉

　　前一首写一个女子相悦的男子在城隅约会女子赠男子彤管示爱,男子则用彤管比况和夸赞女子的美后一首写的是一个女子同一个男子到洧水边上参加驱除不详的盛会,问答笑谑,互赠鲜花,而在《婴宁》的开头,作者也给我们展现了一个“上元佳节,游女如云” 的场面于是才有了两人的偶然邂逅,一人扔花,一人拾花,两情相悦,最终有情人终成眷属,这不能不说是作者对于男女自由恋爱的向往而实际上在那个充满程朱理学,三纲五常,男女之大不防的时代,男女之间自由,单独见面,岂是社会所允许

　　再者,我们从《婴宁》之名看,它取自《庄子∶大宗师》,“其为物,无不将也,无不迎也,无不毁也,无不成也,其名婴宁,撄宁者也,撄而后宁者也”所谓“婴宁”,就是指的得失成败都不动于心的一种精神追求赞美婴宁这一女性形象,也正寄寓着对老庄人生哲学中所崇尚的复归自然的天性的向往,对于人世的叹息与无奈

　　这种回归,犹如西方文艺复兴时期对古希腊,罗马文化的追求是一种人性意识的觉醒,婴宁作为生命力的象征,勇敢地冲破了封建社会女子三从四德的牢笼,以超然宁静的心境,傲然独立在这个风刀霜剑的恶浊的时世中她犹如一泓清泉,在这个非人间所能建构的精神世界中涤荡着世俗的灵魂

　　蒲松龄的一生穷困潦倒,封建统治的黑暗腐朽,科举考试的屡试不中,程朱理学的束缚,让他对这个黑暗的现实世界失却了理想与希望,因此,作者对于这种美好人性的回归,是一种心灵的解脱,是一种芳草美人式的隐喻

　　然而,这种回归也是有局限性的蒲松龄生活在清初,就文化心理而言,正处于明中叶兴起的启蒙思潮和复古思潮的交汇处,人生观,世界观,充满复杂性,在文学作品中呈现为矛盾性在《婴宁》中,就可以看出作者既有明代后期文学主情重欲的思潮色彩,又有清代文学内敛和重实的倾向在《婴宁》浪漫故事的背后,有一个现实主义的背景作者丛来也没有忘记现实,婴宁最终被王子服带入了现实社会,并且始不复笑,笑是人的本性,天赋性情,竟为世俗所禁锢,这无异于失去了精神与灵魂这种不笑看似一种成熟,其实是人性之花的凋谢张爱玲曾经说过这样的一句话：“最可恶的是莫过于一个才女成为少奶奶”婴宁出嫁是一个悲剧,她的婚姻代表她从世外走入尘世,一个可爱的美丽的女孩儿成为人妇,成为只知相夫教子男性的附庸于是她的性情,梦想也就随之而泯灭了

　　出嫁后的婴宁身上,我们再也看不到人的价值,尊严,权利,正当的欲望看到的只是极端自卑,极端软弱,任人宰割这时的人性,已被完全扭曲变形,甚至成为一种“人性的异化”[6]

　　蒲松龄希望人性完美,期盼人性复归,以便实现人性的重建这种愿望不仅可以理解,而且令人钦敬他试图以鬼、狐、仙去改造世人的灵魂,劝说人们远离污浊的现实, 即使身不能远离,心也要远离,以此摆脱现实给人们所带来的压抑、辱和烦恼这种思想情节,正体现了中国知识分子不肯同流合污的传统品格,表现了同统治阶级明显的离心倾向,具有积极意义然而,作为一种封建时代历史的局限性,这种理想仅仅只能成为一种回避矛盾,逃避现实的幻想,这仅仅只是这位乡村秀才乌托邦式的幻想罢了

　　当然,我们并不能因此而嘲笑作者理想的空幻,太脱离现实

　　当一般人面对阶级社会的人生重压而委曲求全时,当一般人麻木得把剥削阶级给自己套上的精神枷锁视为本体的自然组成部分时,蒲松龄却发现这是一种人性的异化和失落,这难道不是一种难能可贵的人性自觉吗他对人性回归的梦想和追求,难道不是一般庸俗作家难以企及的精神品格吗

　　人性是要回归的,但不是回到老庄时代的“小国寡民”,不是回到原始人的深山丛林,更不是回到动物世界只有当人类彻底消灭了阶级和阶级压迫之后,才能在更高的社会形态里去实现这种复归存在决定意识生活在那个时代的蒲松龄不可能认识到这一点但他又是可敬的他尊重了事物发展的客观规律,让他笔下的“婴宁”按照客观环境的制约因素及其自身的性格逻辑去发展,没有把自己的主观愿望强加到她身上这种“真”,真正达到了美学意义上的李泽厚先生所认为的“真与善的和规律性和和目的性的统一”,成为了文学作品“美的本质和根源”

　　《婴宁》篇,但明伦评说：“以笑字立胎,而以花为眼,处处写笑,即处处以花映带之”篇中爱笑与爱花两个细节极富象征意蕴和表现力 狐女婴宁含笑捻花出场：“……有女郎携婢,捻梅花一枝,容华绝代,笑容可掬”后,又遗花地上,笑语自去”王子服一见倾心：“拾花怅然,神魂若失”,相思成疾“至家,藏花枕底,垂头而睡,不语亦不食”后,“探视枕底,花虽枯,未便凋落,凝思把玩,如见其人”,及至“怀梅袖中”寻访婴宁,得见时：……（生）乃出袖中花示之女接之曰：“枯矣何留之”曰：“此上元妹子所遗,故存之”问：“存之何意”曰：“以示相爱不忘也自上元相遇,凝思成疾,自分化为异物,不图得见颜色,幸垂怜悯!”女曰：“此大细事!至戚何所勒惜待兄行时,园中花,当唤老奴来,折一巨捆负送之”生曰：“妹子痴耶!”“何便是痴”曰：“我非爱花,爱捻花之人耳” 以上处处写花,也是处处写人,一枝梅花不仅是婴宁爱花成癖个性的象征,而且充当了她与王子服建立真挚、纯洁爱情的无声媒妁,终至合卺 爱笑的细节描写,让读者“未见其人,先闻其声”：王子服到婴宁家,其养母老媪让婢去唤宁姑后,“良久,闻户外隐有笑声媪又唤曰：‘婴宁!汝姨兄在此’户外嗤嗤笑不已婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏” 这里处处写笑,也是处处写人 据计,篇中有二十多处不同境遇,用细节凸现婴宁迥然各异的笑貌之妙比如“含笑”、“隐笑”、“嗤嗤笑”、“笑不可遏”、“忍笑”、“笑不可仰视”、“大笑”、“笑声始纵”、“狂笑不止”、“笑而依树不能行”、“微笑而止”、“笑辄不辍”、“吃吃笑”、“浓笑不顾”、“放声大笑”、“笑嫣然”,等等种种笑貌细节,将一位憨态可掬、纯洁天真、乐观开朗而又非幼稚的少女形象,描摹、刻画得栩栩如生行文至此,人们自然会联想到《红楼梦》中,娴熟自如地运用笑貌细节刻画人物形的极致它的造诣是不言而谕的但须说明的是,《红楼梦》是长篇巨制《聊斋志异》是短篇,在一个短篇里,一个主人翁身上,运用这种传神细节,细腻、精妙刻画塑造典型形象,也是十分难能可贵的

我爱过一个陌生人/独木舟年08月10日 星期一 20:31这个清晨没有什么特别，像过去无数个深夜一样，我只是突然想起高中时代穿过的一件蓝色T恤，于是翻箱倒柜的寻找，不小心看到抽屉的角落一些静默的干枯的百合花瓣，好像一个探索回忆的暗。

久违的炙热眼泪毫无征兆的掉下来。

所以我想起你来，我用力的想起了你，我爱过的人，周皓言，你还好不好？

[一]

学校门口的小店很多，为什么大家偏偏都喜欢聚集在言嘉呢，是因为那里的双皮奶味道很正呢，还是因为那里的音乐很美，还是因为那里的老板很帅呢。总之，我是因为最后一个原因，美色当前，一切退后。

仲夏时节，我穿着简单的T恤和牛仔裤，帆布鞋，头发高高的束在脑后，那个时候的我多美好啊，他们都说我晶莹得就像块冰一样，我去你的店里玩，一大人坐在一起聊天，都是初中或者高中的学生，你坐在柜台后面的电脑前玩游戏，仿佛不屑和我们为伍的样子。

有几个低年纪的小妹妹穿着低腰裤，鼻子上穿着鼻环，大家聊天说考试，我大叫一声，我忘记巴金写的高氏三兄弟的名字了。有个小妹妹看着我，目光里满是疑惑，巴金是谁啊？

整个店里寂静了一两秒，我憋着笑装作严肃的样子告诉她，巴金你都不知道啊，唱的。她更疑惑了，唱什么的？周围的人终于不住爆发出哄堂大笑，你也不住侧目看我，嘴角带一点点笑，像细碎的火星般溅入我的眼眸，另我有片刻的失明。

旁边一个女孩子插嘴说，巴金是作家啊，写骆驼祥子的。

我笑得连手上的奶茶都端不稳了，好不容易平复下来，我认为有必要对她们这90后的小孩子进行一下思想教育工作了，妹妹们，平时有时间少去泡吧，唱K，多读点书，古人说腹有诗书七自华，不是没有道理的。

骆驼祥子明明是老舍写的嘛。

临走的时候我悄悄的瞄了你两眼，你真是好看，眉目俊朗，眼神清凉。你忽然问我，你叫什么名字？我吓得弹了一下，然后畏畏缩缩的回答你，苏丛丛。你“哦”了一声，然后说，你蛮有意思的，有时间多来玩。

很久之后，我都记得那种心情，欢喜得好像世界都要了，仅仅是一个眼神，一句话，就能让我联想到沧海桑田或者亘古洪荒。这个世界上只有这么一个人，给过我这样的欢喜，后来，再直接的表白，再贵重的礼物，都不曾这样打动过我。

[二]

我观察过你的生活，非常有规律，早上8点开店，早餐是黑咖啡和涂着厚厚的果酱的羊角面包，中午你会开车去汇回家吃饭，你的车是一辆绿色的甲克虫，开在马路上混在一堆黑色汽车里很显眼，下午你会一边听音乐一边玩游戏，偶尔有客人会你也只是微笑，不像别的老板那样嘘寒问暖。

你真不像个缺钱的人，你的态度也真不像个很想赚钱的人。于是我暗暗猜想，你会不会是个富家公子，，不满家族安排的婚姻，所以逃了出来，开个小店以此为乐。

我想我大概是喜欢上了你，所以才会用这么多宝贵的时间去窥探你的生活。学姐跟我说，喜欢一个人不说出来不就等于没喜欢吗，我想就是这样，说了我就不后悔了，最重要的是，说出来我就爽了，这个沉重的包袱我就甩给你了，从此一身轻了。

七夕的那天我在店里磨蹭到很晚，所有的人都走了，我还赖在那里看《猫和老鼠》，你走过来给我一分草莓冰淇淋，微笑的看着我，仿佛将我的拙劣的伎俩看穿了一般，你说，你怎么不跟朋友出去玩呢？我可怜兮兮的望着你，企图用凄凉的眼神打动你，我的语气那么自怜自艾，我说，朋友都有男朋友，我不想做灯泡呀。

你说，那你的男朋友呢？

我叹口气说，我没有男朋友呀，我身边的男生都觉得我太好了，他们自卑得不敢跟我表白呢。你咧开嘴巴笑，露出一颗颗整齐干净的牙齿，你伸手揉我的头发，指间有莫名的温柔。你说，那我带你吃东西去吧，这么好的节日，我们孤家寡人的，不能亏待自己。

你百合花给我，你说世人都爱玫瑰，但是我的气质属于百合一族，艳而不妖。我跟着说，我的气质是哀而不伤，乐而不*啊，哇哈哈。晚上广场上放烟花，人潮拥挤，你伸手拉住我的手，我很大声的喊，周皓言，我可不可以喜欢你？

周围太吵，你听不见，一遍又一遍的问我，你说什么？

我望着你，眼泪忽然流下来，那是我成长的过程中第一次因为快乐而流泪，那种奇妙的感觉，难以用言语说清楚，我喊了三次，你的表情还是很懵懂，我决定不说了，我们的时间还有这么多，有的是机会说。

我把你送我的花插在花瓶里，它们和你血脉相连，我想带着它们远走高飞。

[三]

周末的时候我约你，去郊外爬山吧。我的脸红仆仆的像樱桃小丸子，你宠溺的说好。你对我真好，我提什么样的要求你都满足我，我穿什么你都说好看，我吃再多你都说不胖。

但是你还是不说你喜欢我，按照学姐的经验，喜欢一个人不说，那就等于没喜欢。可是，你对我那么好，你到底喜不喜欢我呢？

我们走在一起时，学校那条街的的时候有很多人看到了我们，他们的眼睛里有些我看不懂的东西，我问你，我们在一起玩很奇怪吗？你沉默了一会，你说，丛丛，你还太小，有些东西你不明白。

甲克虫不适合走崎岖的山路，你带我吃过早餐之后决定把车开回家，另外打的去郊区。你家住在我们这个城最好的小区，我站在小区门口看着里面素雅却别具一格的楼，心里暗想，要是真的嫁进你家，，那我不就成了少奶奶吗。

你出来的时候我笑嘻嘻的问你，你家干什么的呀，住这里的人都巨有钱呢。

你的眼睛里划过一丝忧伤，霎时又转换得波澜无息，你笑笑说，哪有很有钱啊，钱再多，那也不是我的。我攀上你的肩膀，有志气，靠自己才是王道！你转身捉住我的手，狠狠的捏我的脸，小丫头，没大没笑。

我们在街边肆意的闹，忽略了背后窗口里那簌清冷的目光。

郊外的空气清新芬芳，你拉着我在山脉上攀爬，泥土里散发出自然的味道，我忽然大声唱，我爱上一道疤痕，我爱上一盏灯……你问我，丛丛，你爱过吗？

我眨着眼睛，以为你在暗示什么，从前没有，现在还不知道这算不算是爱。你的眼睛看着远方，树木葱郁，大山巍峨，流水清澈。

你忽然说了一些奇怪的话，你说，丛丛，有时候两个人不能在一起不是因为不相爱，而是人生中有些比爱情更重要的东西，像是责任之类的。但是……总之，不在一起，不代表没有爱，明白吗？

我点点头，又摇头，我真的不明白你在说什么。你说的那些话我在小说里看到过，在偶像剧里也看到过，但是这些跟我又什么关系呢。

你又笑了，丛丛，你还小，以后你会明白的。山上有庙，我带你去拜佛吧。

这个庙看样子年份久远，朱红色的大门已经陈旧灰白，但是庙里的菩萨依然慈眉善目，你牵着我的手跪下去，满脸虔诚的表情，你说，丛丛，诚心一点拜，心诚则灵。我懵懵懂懂的拜下去，心里只望这一刻永恒。

我们一直坐在山上聊天，基本上都是你听我说，自己却沉默不语。有那么一刻，我问自己，我究竟了解你多少，除了知道你毕业于北方一所名校，你大我三岁，你叫周皓言，其他我一概不知道。不过没有关系，你是我喜欢的人。

我喜欢你，所以我相信你，你不愿意说，我就不问。亲爱的周皓言，我相信你。

[四]

可是我没想到，我选择相信你之后会遭遇重创，我没想到你刻意沉默的历史竟然是一把会伤害我的利剑。

时间缓慢流逝，我每天都可以看到你，可以跟你在一起，可是你越来越沉默，我时常在那种令人窒息的沉默里甭紧身上每一根弦，把头靠在你的背后，悄悄的流几滴眼泪，然后你转过来时我就可以微笑的看着你，好啦，没事啦。

转眼到了圣诞，高三的学生不放假，我们从窗口看到低年纪的学弟学妹欢欣雀跃的拿着圣诞棒去庆祝，心里有中强烈的嫉妒。

是的，我嫉妒他们，所以我撬了晚自习，我去元祖了一个大大的蛋糕想给你一个惊喜。这是我们一起过的第一个圣诞节。

蛋糕很漂亮，有厚厚的巧克力和香滑的草莓果酱，这些都是你最喜欢的。然后我兴冲冲的往言嘉赶去，门口除了你的甲克虫之外还有一辆宝马，我走到言嘉门口时听见里面你和一个女人激烈的争吵，你说，这些年来我从来就没有一天真正过得开心过，，你们究竟要束缚我到什么时候。那个女声也在叫喊，你说这样的话未免太没有良心了吧，这么多年，我们给了你那么多，你今天的一切都是我们给的……接着就响起了玻璃碎裂的声音。

我连忙冲进去看，你全身都在发抖，一个雍容华贵的中年女子流着眼泪瞪着你，眼神那么锋利，好像要刺进你的身体，我怔了几秒钟之后慌乱的说，对不起，我听见有吵架的声音才进来看看的……话音未落，她顺势扯过我的手去细细打量，带着冷笑说，就是她吗，就是她让你猛然醒悟自己的人生没有乐趣吗？

你把我拉过来护在身后义正言辞的说，妈，我们的事不要扯到她身上去。犹如雷电霹雳，我浑浑噩噩的看着她甩了你一个耳光，看着你送走她，看着你悲伤的坐在我的面前。

不知道过了多久，巧克力都融化了，外面开始下大雪了，你说，丛丛，你愿意听听我的故事吗。我是个孤儿，2岁时被收养。我的养父养母家里很有钱，一直没有小孩，所以很疼爱我。我3岁时妈妈意外怀孕，生下一个妹妹，可是并没有减少对我的疼爱，我们生活得很幸福。

我的妹妹叫皓嘉，似乎是我高中时她从妈妈口中得知我并跟她并没有血缘关系，从此之后对我的感情也就变质了，我说我们不可以在一起，可是她是个执拗的女孩子，她说，我要我们在一起。

为了躲避她我填报了很远的城读大学，放假的时候我回家看到她整个人都变了，她曾经是很活泼天真的女孩子，可是我看到她的时候，她就像枯萎了的花朵，没有丝毫朝气，看到我的时候她当着父母的面啕大哭起来。

父母知道一切之后跟我谈了，他们愿意让我的身份反发生一些改变，可是我断然拒绝了。在我心里，她是妹妹，这个概念不会有任何的改变。后来，我带女朋友回家，皓嘉当着我女朋友的面哭，她说我辜负了她……

我在大学期间带了无数个女生回去，只想打消她荒唐的念头，可是她一次比一次极端。我大三那年，带回去的女孩子是所有女生最漂亮的，我对皓嘉说，我要娶这个女孩。当晚她喝醉了酒，一个人在高速上飚车……后来，你知道，高速上……开那么快，肯定会出事的……所以，我必须，照顾她一辈子。

我的指甲用力的掐进掌心里，怎么一点都感觉不到疼，开口说话怎么会是这么嘶哑，我说，那她现在呢？你不看我，你盯着地板说，在家里，不能活动，这个甜品店的名字也是她取的。

最后你说，丛丛，对不起，我没有资格说爱你。

我不记得我是怎么走的，12月的夜晚好冷啊。

[五]

回去之后我发了一场高烧，迷迷糊糊里我哭了，我叫着你的名字，周皓言，其实你对于我来说只是青葱岁月里的一个陌生人而已，可是你之于她，却是一辈子的信仰和依靠，我有青春，我有健康，我拿什么是跟她争呢。

你是她的爸爸妈妈养大的，这个恩情，你用一生来报答都不够，我怎么还能逼着你做出违背道德的事情呢。我的间里还插着你送给我的百合，可是花瓣已经泛黄了，我想起你在山上跟我说的那些莫名其妙的话终于弄清楚了你的意思。

即使我们是相爱的，也不可以在一起，人生中有很多事情比爱情更重要，也更沉重。她是你的原罪，是你终身都要背负的伤口，可是我哭一哭就可以忘掉你，继续我的人生，将来我会遇见比你更好的人，我会爱他，也被他所爱。

是这样吗？如果真的可以这样云淡风清忘记你，那为什么心脏会那么痛呢，为什么我还要哭的喘不过气来好像全身的骨骼随时会散架呢？

整个寒假我都没有出门，新学期的时候我让家里帮我办了转学，据说每年的高考状元都是在新学校诞生的，于是这成为了我逃避你的最好借口，你是我身体里的一颗毒瘤，如果不狠心剔除，癌细胞就会随着时间的推移蔓延到我身体里的每一处，到时候我就无力回天了。

接下来的半年时间里我将自己完全封闭起来，除了学习就是学习，我用很多很多的题目来填补时间，害怕一空闲下来就会想起你，想起你的笑容，你手指的温度。我把那些百合花的花瓣风干后包起来放在抽屉里，我以为这样就尘封了一切与你有关的记忆。

流火的8月，我收到录取通知书，它对得起我这些年来的努力，就要告别这个城的时候，我突然有种强烈的心情，我想见见你，我生命里第一个爱着的人，第一个，爱而不得的人。我一个人跑去言嘉，你不在，有个坐轮椅的女孩子问我，你需要什么？

我呆呆的看着她，你从来没有告诉我，她是这么漂亮，如果不是失去了双腿，我想她一定会是个颠倒众生的大美人，明明跟我一样大的年纪，眉目间却有着我望尘莫及的风情，我问她，这家店的老板呢？她笑着说，我就是这里的老板呀。我指手画脚的说，不，是一个男生，我转学之前经常来这里玩，他不在吗？她的神色立刻紧张起来，你找他做什么？你是谁？一边说一边用惊恐的眼神看着我。

我在她拿东西摔我之前逃遁了，转角的时候撞上迎面而来抱着一个KFC的全家桶的你，我的眼泪哗啦哗啦的淌下来，你对我笑，那个笑容心酸又疲惫，我什么话也说不出来，只能哭着跑开。

皓言，我说不出温柔或者是决裂的语言，但是我有远遁的能力，我离开你，我放生你。

[六]

我没有想过会再遇见你。我觉得我们是欠缺了缘分的人，给不了不彼此幸福的人即使住在同一条街上也有可能终身不见。

然而，暑假我回家的时候，跟聂初霖手牵着手一起在商场里衣服的时候，我居然再次看见你。你一点都没变，还是那么好看，眼神依然清凉，眉心微微簇起，总让我有想要替你抚平它的冲动。你跟初霖看上同一件衣服，可是中码的只有一件了，初霖还没说话你就开口说，你好了，我看别的。

他去试衣间换衣服的时候，你轻声问我，是男朋友吗？我点点头，是的。

你不知道吧，大一的圣诞节，全班同学一起联欢。我一个人躲在角落里喝酒，喝完啤酒喝白酒，喝完白酒又喝啤酒，不知道喝了多少之后失去理智，当着班导的面大声喊了一句，愿天下有情人都不得好死！喊完这一句之后我就像一堆烂泥似的瘫在地上动弹不得了。

当晚我因为酒精中毒而被送去急救，昏迷中还一直叫着你的名字，这些年来所有我想说却一直没有机会说的话，在那次的痛哭中终于全部说了出来，周皓言，我曾经是那样，那样认真的爱着你。我记得你带我在山上看的日落，夕阳芬芳，明月如霜，可是我们是怎么让这爱变得无法进行了呢？

为什么，她早我那么多认识你呢？

我昏迷了很久，醒来时看见初霖一直守在我的身边，看到我睁开眼睛，他高兴得像个孩子。于是就这样，皓言，反正不可能是你，那么我就接受新的人，开始新的感情，努力忘掉你吧。

可是当我再次看到你，我忽然想起一句词，不思量，自难忘。

你点了一根烟，烟雾袅袅里我看不真切你的脸，你说，我一直很挂念你，却始终不敢去联络你，当初让你那么难过，都是我的错。我抿紧嘴唇，一点声音也不敢发出来，我害怕只要我一开口就会哭。初霖朝我走来的时候你突然轻声说，丛丛，其实那年圣诞节你喊的那句话我知道，可是，我不知道怎么回答。

望着你的背影，我的眼泪在灯光如昼的商场里旁若无人的汹涌而出，皓言，今时今日，你还可以轻易的让我掉下眼泪来。

我看到你丢掉的万宝路烟盒，你曾经告诉过我，它的另外一个名字叫做，男人不忘女人的爱。我忽然想起一部**来，一个女孩经历过很多城，也经历了很多男人，她以为自己已经忘记了初恋。直到车祸时候仰面躺在围观的人中间，喃喃地说，我们真得要分手了吗，你在哪里你在哪里，我准备好了吗？

皓言，我没有忘记你，我知道你也无法忘记我，因为在你抽烟的时候，我清楚的看到你的左手无名指上有一个刺青，SCC。

那是我的名字，我叫苏丛丛

被很害羞的人撩是怎样的一种体验？答：一种难以言喻的感觉。

情况一：有些男生比较羞涩，可能在现实生活中，无法当面亲口对心仪的女生说出“我喜欢你”。也许是因为自己不够勇敢，也许是因为害怕被拒绝。总之，所有的借口都在要张口的那一刻被无限放大。所以，他要是表白女生的时候，肯定是没有足够的底气，但是网络是虚拟的，所以他也许会放下腼腆和羞涩，大胆的说出来。如果我是被表白的女生，首先我要根据自己对他的印象做出一种初判断，毕竟那么突然，自己也并没有什么心理准备。其次，如果我他满足我的第一项指标，那么我会接着考虑，否则，果断委婉拒绝，毫不拖泥带水。再然后，符合我的各项硬指标的话，我觉得我会尝试一下。被撩的时候当然是内心小鹿乱撞的心情，不禁一阵暗喜。

情况二：有些男生平时就是一副严肃的表情，偶尔收到女生的调侃也是极其羞涩的，看似是一个腼腆的“小哥哥”，但是如果遇到让自己心动的女生，肯定也会冲上去表明自己的心意。我高中的时候，室友就曾遭遇过这样的事情。男孩是我们的学霸，室友是女生中的“普通人”，但室友性格很开朗，两人经常在QQ上聊天（那时我们都不知道，她一回到宿舍就抱起手机还谁在聊天，后来就真相大白了！），后来知道，室友常常以请教问题的接口找学霸聊天，当然可能是真是请教问题呢！这些都是在我们不知情的情况下进行的，后来直到学霸在毕业典礼上的突然表白，我们才发现，他们竟然“隐藏”的那么深！事后，一经交代，我们被瞒的好辛苦（一张哭笑不得的脸）！室友大方承认，是学霸每天找她聊天，就她曾经问的问题进行延伸，亦或是，遇到重点题就及时和她分享！好生浪漫!学霸的撩妹手段就是不一般！

封锁》是一个男人和一个女人在遭遇到封锁时发生的短暂的爱情故事。封锁结束后，爱情也结束了，一切又都复原了。　

　　一

　　从故事层面上看，这是一个“艳遇”的故事。它具备“艳遇”故事要求的一些元素，比如“旅行”。人物可以暂时从秩序化的日常生活中解脱出来而进入能够产生爱情的特定的时间和空间。他们可以暂时忘掉他们的妻子或丈夫--产生爱情的最大障碍；并且他们可以有时间闲得无聊，这使得爱情的欲望能够产生。两者--障碍的消除和欲望的产生是“艳遇”故事在逻辑上能够成立的前提，“旅行”是实现这个前提的标准化模式。我们可以把电车看作一个封闭的空间，它隔离了正常的生活空间，人和人之间许多不利于爱情发展的关系被排除了，只剩下比较单纯的乘客关系，并且具有了向爱情关系发展的可能性。当然，还有时间因素，市内交通毕竟不同于长途旅行，所以张爱玲必须把时间封锁起来，人为地让时间停滞或延长。　

　　此外，《封锁》中的人物也一般地符合“艳遇”故事的要求--孤男寡女(当然在不同的文本中有不同的变体)。他们都存在某些缺乏，在意识或潜意识中存在着欲望。翠远的缺乏是“好人”的缺乏，她“象一教会派的少奶奶”，“脸上一切都是淡淡的、松驰的，没有轮廊”，“很有讣闻的风味”。真实的生命对于她就像从希伯莱文到上海话那么遥远，她的欲望就是要背叛自己，渴望刺激，渴望听到“红嘴唇斩卖*妇……大世界……下等舞场与酒吧间”的充满肉欲的感官诱惑。　

　　宗桢的缺乏是一个“老实人”的缺乏。他是“菠菜包子”，“一个个雪白的，喷出淡淡的麻油气味”，是像“讣告……申请……华股动态……隆重登场候教……”那些得胜的字眼儿。正因为他的琐屑和平庸，甚至都不能觉察出自己的缺乏与俗望。他向翠远的调情是被动的迫不得已的。甚至要借助张爱玲在这里设置的一个因果关系，要逃离董培芝和向她太太报复。但我们还是觉察了宗桢的欲望，只不过他自己一开始忘记了。后来，他的欲望才苏醒。“他现在记得了，他瞧见她上车的--非常戏剧化的一刹那，但是那戏剧效果是碰巧得到的，并不能归功于她。他低声道：'你知道么我看见你上车。前头的玻璃上贴的广告，撕破了一块，从这破的地方我看见你的侧面，就只一点下巴。'是乃络维奶粉的广告，画着一个胖孩子，孩子的耳朵底下突然出现了这女人的下巴，仔细想起来是有点吓人的。'后来你低头去从皮包里拿钱，我才看见你的眼睛、眉毛、头发。'拆开来一部分一部分的看，她未尝没有她的一种风韵。”　

　　接下来是短暂的爱情，这是欲望的完成过程和欲望完成。它是“艳遇”故事必备的核心元素。最后，“艳遇”故事的结构元素常常是封闭式的，起点和终点的合一，就像一颗石子投入水中泛起漂亮的波纹而终将归于平静，在《封锁》中前后两次“叮玲玲玲……”的冷冷的铃声就把切断的时间和空间给修复上了。“封锁期间的一切，等于没有发生，整个上海打了个盹，做了一个不近情理的梦。”　　　　　　　　　　　　　　　　

　　二

　　从小说类型的元素分析，我们可以把《封锁》看成是普通意义上的“艳遇”故事。张爱玲对市民文化的兴趣可能会为此提供一些佐证。但这样的判断可能隐藏着几个危险。第一，从文本中有意地剥离出一些元素的分析方法可能会使文本的丰富性和诸多可能性受到破坏，会把分析引向“艳遇”故事而不是张爱玲的《封锁》；第二，将《封锁》归类于“艳遇”故事之后，我们还能得出什么其他结论呢对文本的分析来说，虽然有时命名是必要的，但我们仅能将此作为进一步分析的开始，而不是结论。　

　　的确，在《封锁》中，我们会发现有许多丰富的意蕴不能为“艳遇”这个故事框架所容纳，而它们对文本的解读来说，甚至是至关重要的。它可以使我们能够穿越文本的故事层面而进入更高一级的隐喻层面。　

　　我们的分析可以从小说的题目入手“封锁”应该不仅仅是提示宗桢和翠远遭遇爱情的特殊的时间段，也不仅仅是像开始分析“艳遇”故事的元素那样，仅是人为地把时间停滞或延长而使用的叙事技巧。它应该具有另一层的隐喻意义。小说的第一段是冗长、平庸和沉寂的，几乎没有任何动感的日常生活的喻示。这一段的人物行动线只有两句话，“开电车的人开电车……开电车的眼睛盯住了这两条蠕蠕的车轨，然而他不发疯”。“开电车的人开电车”是小说的第一句话，叙述语言给我们带来的语感是冷漠、笨拙、贫乏而毫无生气。“车轨”、“曲蟮”的比喻意象显示出生命的冗长乏味，它是“柔滑”的，没有任何的尖锐力度同时又把握不住转瞬即逝，是“抽长了，又缩短了，就这么样往前移”，单调的，毫无美感的“蠕蠕”的机构运动，并且还是“老长老长”没个尽头。这种生存状态几乎会让人发疯，然而所有的人都像开电车的一样不发疯。 封锁的隐喻意义在这里呈现为贫乏冗长的日常生存状态对人们的封锁。接下来情节的发展使这个隐喻意义又向前推进了一步。这是由封锁后的宗桢和翠远的短暂爱情来完成的。这一层的隐喻意义我们可以理解为封锁中的爱情遭遇导致激情的突然迸发，从而构成对日常生活的封锁。“如果不碰至封锁，电车的进行是永远不会断的。封锁了。摇铃了，……切断了时间与空间”封锁成为一个与日常生活失去关联的突然凸现出来的真空状态。激情的突然发出，在文本中有一段精彩的描写。 街上一阵乱，轰隆轰隆来了两辆卡车，载满了兵……出其不意地，两人的面庞异常接近。在极短的距离内，任何人的脸都和寻常不同，像银幕上特写镜头一般的紧张。宗桢和翠远突然觉得他们俩还是第一次见面。在宗桢眼中，她的脸象一朵淡淡几笔的白描牡丹花，额角上两三根吹乱的短发更是风中的花蕊。　

　　这个场景，像《倾城这恋》中范柳原和白流苏在战乱之后的断墙下的突然发现。陌生化的文学效果，通过扭曲、变形和紧张，他们才会从陌生中第一次互相发现对方，发现对方和自己的激情。而这之前，在宗桢的眼中，翠远是像挤出来的牙膏，没有激情。但现在，宗桢成为一个单纯的男子，而翠远则成为“会脸红”的“白描牡丹”样的娇羞可爱的女人。对比本文的开始段落，一个是冗长和贫乏，一个是激情和想象，它们相互对立，后者否定了前者，激情封锁了平庸，这构成文本中封锁的第二个隐喻。　

　　事实上，对《封锁》叙述角度的分析可能有助于我们理解上述的对立及封锁的隐喻。在分析之前有一点需要说明的是，叙述角度的绝对划分和区别，更多的是为了理论阐述的方便，而对于具体文本来说，则很难有那么纯粹。即使像海明威《白象似的群山》那样纯粹的旁观视角，我们也可以在第一段的景物描写中看到全知的视角。所以一些叙事学的研究干脆不“视角”而用“聚集”，即在叙述语言中除了叙述者的语言之外还夹杂有人物的意识、观点等。对于《封锁》，视角的使用也是混杂的，所以我们此处的分析只是不太精确的精括的分析。　

　　《封锁》的视角运用，主要有两类。一类是旁观视角，一类是全知视角(兼杂着人物的聚焦)。旁观视角用于宗桢和翠远之外的场景描写，像小说开始时遭遇封锁马路上的慌乱的场景，以及电车上各色人等和山东乞丐等。这些场景是并置的，更多的是空间的排列而非时间的顺序，是展示而非进入。旁观的视角并不介入人物的内心，和人物保持着距离。它的冷漠，有时又带有些机智的嘲讽的叙述态度为我们展现了日常生活场景的冗长、混乱、死寂、单调、平庸和无聊。全知视角用于宗桢和翠远，它在本文中具体表现为两个方面，一是人物的对话，一是人物的内心描述和分析。人物进入了具体的情境，对话和内心活动不断推动情节的进展，叙述者不再是冷漠的旁观者，它直接切入人物和情节，成为故事本身。叙述者对人物的了然于心，使人物依赖于叙事者。宗桢和翠远产生的激情同时也体现为叙述者的激情。激情和冗长的对立，也就是两种叙述、两个叙述者的对立。这构成了充满激情的叙述者对暗淡、冷漠的叙述者的封锁。对于后者，人物是死亡的，意识、生命和活力消退在一个个的场景中，仅仅成为场景的一个部分和摆设，场景压倒了人物。对于前者，人物则从场景中凸现出来，空间的并列变为时间的纵深，具有了意识，最终瞬间产生激情，冲破、超越了冗长沉闷的场景。对人物的压抑和封锁，反而封锁了场景。　

　　这是封锁的第二层隐喻。但我们还可以发现第三层的隐喻意义，它主要是由本文的结构带来的，它造成本文的悲剧意味；激情的瞬间产生又瞬间消失“封锁期间的一切，等于没有发生”，只不过是上海做了一个不近情理的梦。这种封闭式的结构，两声冷冷的铃声把时间和空间切断了。第一次切断产生了激情，第二次切断是切断激情。生活重新恢复了常态，冗长和单调又重新封锁了激情，在翠远的眼中，人物死亡了，时间又换成了空间，人物重新又成了场景。 一阵欢呼的风刮过这大城市。电车当当当往前开了。……黄昏的人行道上，卖臭豆腐干的歇下了担子，一个人捧着文王神卦的匣子，闭着眼霍霍的摇。一个大个子的金发女人，背上背着大草帽，露出大牙齿来向一个意大利水兵一笑，说了句玩笑话。翠远的眼睛看到了他们，他们就活了，只活那么一刹那。车往前当当当的跑，他们一个个的死去了。　

　　通过对“封锁”的三个隐喻意义的分析，我们似乎可以认为，《封锁》这篇小说在故事层面上是“艳遇”故事，但它的丰富的意蕴又超出了其承载。因此我们可以说它并不是个“艳遇”故事或者说它仅仅是借用了“艳遇”故事的外壳。“旅行”元素的功能原来仅仅是艳遇发生的前提，但“封锁”，正像我们分析的那样，它不仅作为前提存在，作为提供人物活动的时空存在，它是从日常生活的冗长中凸现出来的真空状态，是激情存在的方式；“邂逅”、“调情”也不是和不仅是感官欲望的表现，而是活的生命的发现；封闭的结构也突破了模式化的意义而获得更深的隐喻意义。　

　　但上述的解读还不能说对《封锁》的分析已经完成，还有一些更重要的、有趣的发现。它们可能会对上述分析的结论构成颠覆，但同时也是对结论的一种丰富。　　　　　　　　　　　　

　　三

　　《封锁》中最精彩、最出色的艺术表现是反讽。在文本中，这是通过宗桢和翠远的相互错位，他们的激情只不过是没有对象的在想象中的独语，他们成为不可靠的叙述者，隐含的作者和叙述者之间出现裂隙并相互背离，从而构成对激情的消解来完成的。也许，这才是“封锁”这个题目的最大的隐喻意义。　

　　上文说过翠远是个极度缺乏的女人。小资产阶级、基督教的装腔作势、温文尔雅的家庭教育使她觉得真实的生命对于她是无比的遥远，她对生命的敏感和渴望是如此的强烈，甚至小孩坚硬的鞋底的触及都使她感到真实。而宗桢却是像木头一样的毫无生命的东西。渴望和渴望的对象在一开始就是错位的，滑稽的。在第一部分的分析中曾提到张爱玲设计了一个因果关系让宗桢和翠远坐在一起。这里真实的逻辑是因为宗桢害怕培芝的纠缠，另一个逻辑关涉情节的向前发展，是为了让宗桢能够“调戏”翠远。这个因果关系设计得既笨拙又聪明。笨拙在于这个因果关系在文本中显得突兀，不惜浪费笔墨地设计培芝这样一个和情节进展几乎没什么关联的人物，他的功能仅仅是一个局部的因果关系中的因子。但同时这个设计又是聪明的，聪明就在于它的突兀和笨拙，以致让宗桢调戏翠远显得生硬和不可信，最终导致对后面产生的激情的消解。　

　　在涉及宗桢和翠远的爱情时，张爱玲更多地运用全知和人物视角。在进行对话和内心活动的描述时，这使得人物间的错位成为可能。具体地分析这些错位，是很有趣的。 宗桢迫于培芝而向翠远发出调情的信息，但对于发送者，它却仅是言语的、能指的滑动，并无具体的所指，所以他随口“早忘了他说了些什么”。但接受者翠远却错误地接收了信息，“翠远笑了，看不出这个倒也会花言巧语……一个真的人!不很诚实，也不很聪明，但是一个真的人!她突然觉得炽热，快乐。她背过脸去，细声道：'这种话，少说些罢!'”　

　　“'申光大学……您在申光读书'”这是宗桢吓退董培芝后的无话找话，亦不含具体的所指，而翠远又接收错子，以为是在奉承她的年轻，“她笑了，没有做声”。 这是他们的第一个错位：翠远的自做多情和宗桢的心不在焉。 宗桢现在真正开始调情了，这个老实人，开始变坏了，这是因为他看到“她颈上的像指甲印子的棕色的”，他“咳嗽”了一声，表明他对欲望想象的稍微压制，回到现实，也表明调情的真正开始。但是翠远又理解错了，她恰恰以为他是由坏人变成老实人。“她注意到他的手臂不在那儿了，以为他态度的转变是由于她端凝的入格，潜移默化所致。”翠远渴望爱情，但宗桢去渴望调情，这是他们的第二个错位。　

　　宗桢要调情，就要把自己扮成挺可怜的没人同情的角色。“'你不知道--我家里--咳，别提了!'……宗桢迟疑了一会，方才吞吞吐吐，万分为难地说道：'我太太--一点都不同情我。'”翠远是“皱着眉毛望着他，表示充分了解”。他们两人同时进入了“调情”的标准化情境。爱情似乎与真假无关。但我们还是可以从文本中宗桢的“迟疑”、“吞吞吐吐”、“万分为难”，翠远的“皱着眉毛”，以及三个破折号产生对叙述这个故事的叙述者的怀疑。我们有理由相信这是一个不可靠的叙述者。隐含的作者和叙述者分离了，文本外出现了第三只眼睛，这让人想起张爱玲《传奇》的封面来。因此，文本获得了一种反讽的意味。现在我们可以怀疑此文第二部分对文本隐喻意义的分析了，它不是一个激情瞬间突破冗长、贫乏的封锁而又瞬间消失的悲剧故事，而是对激情的颠覆和消解。因而，当宗桢和翠远在卡车隆隆驶过互相第一次发现时，当翠远在宗桢的眼里成为一朵风中美丽的牡丹花时，当宗桢想象自己成为单纯的男子时，我们的确会感到其中具有滑稽和喜剧色彩的反讽意味。因而当我们读到“他们恋爱着了。他告诉她许多……无休无歇的话，可是她并不嫌烦”时，我们可以将它们看成是对爱情戏剧的滑稽摹仿。 但是这些“戏”中的人物对此并不知晓。他们沉浸在自己的激情的想象中，他们“苦楚”、“温柔”、“慷慨激昂”、“痛哭”的爱情表白实际上是没有实指对象的。在这里，他们的语言功能不在于交流，而在于为自己提供一个讲话的场所，是能指的无限蔓延，他们愿望的满足是没有对象的，仅在自己的想象中完成。愿望、激情变成了纯粹是语言组织的结果。小说文本非常明确地指出了这一点。宗桢回到家“他还记得电车上那一回事，可是翠远的脸已经有点模糊--那是天生使人忘记的脸。他不记得她说了些什么，可是他自己的话他记得很清楚--温柔地：'你--几岁'慷慨激昂地：'我不能让你牺牲了你的前程!'”。这是一出可笑的爱情戏。 上述这些：宗桢和翠远的错位；不可靠的叙述者--作者和叙述者的距离；激情的表白只不过是能指的滑动；最终构成了文本的反讽力量。　

　　文本最后“乌壳虫”的意象饶有趣味。整个人尖、整个生命过程就像乌壳虫一样，它会思考么，思考是痛苦的，并“人类一思考，上帝就发笑”，我们还是回窠去吧。现在让我们也回到此文的第一部分“艳遇”故事上来，我们可能又会发出，《封锁》和“艳遇”故事，除了故事表层的相同，还有另一些更重要的相同。“艳遇”故事不需要太多的思想，而《封锁》也不需要。因为“思想毕竟是痛苦的”。

1、第60回：茉莉粉替去蔷薇硝    玫瑰露引出茯苓霜    

蕊官托春燕给芳官带去蔷薇硝擦脸。芳官把茉莉粉给贾环以代蔷薇硝。赵姨娘趁此进园大闹，夏婆子从中加油添醋。

柳家想叫女儿去宝玉房中当差，托芳官给宝玉说，芳官要玫瑰露给柳五儿吃。

并答应让五儿在宝玉房里当差。赵姨娘内侄欲娶柳五儿，柳家父母同意五儿不愿，父母未敢应允，钱槐气愧，偏与柳家相与。柳家欲回，其哥嫂送给柳五儿茯苓霜。

2、第61回：投鼠忌器宝玉瞒赃    判冤决狱平儿行权    

迎春房里的丫头莲花儿为司棋要炖的嫩鸡蛋，柳家的不给，莲花儿告诉给司棋，司棋领人捣乱厨房。

柳五儿奖茯苓霜分些赠芳官；回来被林之孝家的抓拿，凤姐叫把柳家的打四十板，永不许进二门，把五儿打四十板，交给庄子，或卖，或配人。

宝玉替彩云瞒赃，平儿向偷太太玫瑰给环儿的彩云说明情况，凤姐还要追究，处罚柳家的，平儿劝她得放手时须放手，凤姐方罢。

3、第62回：憨湘云醉眠芍药裀    呆香菱情解石榴裙    

探春提议凑份子给平儿过生日，众人射覆、行令、划拳。没贾母、王夫人约束，玩个热闹。

湘云醉倒在青石板上，芍药满身，宝、黛于花下说话，黛玉赞探春，宝玉也赞探春，黛玉为贾府后手不接忧虑，宝玉却说再后手不接也少不了他和黛玉两人的。

香菱、芳官等斗草，两人玩到地上，香菱裙子弄脏了水湿，其裙为宝琴所赠；宝玉教袭人给她换一件，香菱临走不叫把裙子事说与薛蟠。 

4、第63回：寿怡红群芳开夜宴    死金丹独艳理亲丧    

香菱、芳官等斗草，两人玩到地上，香菱裙子弄脏了水湿，其裙为宝琴所赠；宝玉教袭人给她换一件，香菱临走不叫把裙子事说与薛蟠。

林之孝家的查夜，催促快睡，宝玉答应了。林之孝家走后，丫头们请来了姑娘们，大家宴聚玩耍，时已二更，薛姨妈派人接黛玉。

姑娘们走后，宝玉与丫头又玩到四更。第二日早，袭人向平儿夸昨晚“热闹非常”。妙玉下帖祝寿，署名槛外人，岫烟说宝玉应署“槛内人”。贾敬死，尤氏理丧，尤老娘母女三人到宁府着家，贾蓉戏二姨。

5、第64回：幽淑女悲题五美吟    浪荡子情遗九龙佩    

宝玉从宁府回来，至黛玉处，劝黛玉不要作践了身子，急而生悲，滚下泪来，黛玉也无言对泣。

宝玉发现“五美吟”诗要看，黛玉不给看，宝钗恰在这时来了，宝钗赞黛玉的“五美吟”命意新奇，别开生面。贾琏向贾蓉夸尤二姐比凤姐好。贾蓉要说二姐给贾琏做二房。

贾蓉向尤老娘说二姨给贾琏，二姐未语，三姐先骂。尤氏劝阻，贾珍同意。尤老娘因经济上的依赖关系，也答应了。贾珍包办尤二姐与张华退了婚。

6、第65回：贾二舍偷娶尤二姨    尤三姐思嫁柳二郎    

在贾敬的灵堂上，贾琏看上了尤氏的妹妹尤二姐。贾珍与贾蓉为了能更方便的与尤二姐和尤三姐厮混，就极力在贾敬的孝期让贾琏偷取了尤二姐。

贾琏为了 不让王熙凤知道，就将尤二姐安置在了贾府外。贾珍和贾蓉两人经常在贾琏不在的时候跑来与尤三姐厮混。

可是谁也没曾料到尤三姐是一个性情刚烈的女子，在与贾珍与贾琏共同喝酒的时候，其言行举止倒是把贾琏和贾珍给吓住了。

此时贾琏就想到要给尤三姐找个好人家，而尤三姐也早就想洗心革面，重新做人。所以当姐姐来问的时候，她就说她早在几年前看上了柳湘莲。

7、第66回：情小妹耻情归地府    冷二郎一冷入空门    

兴儿对二姐说宝玉外清内浊，三姐赞宝玉糊涂。尤三姐向二姐、贾琏表示要嫁柳湘莲；贾琏去平安州出差，路遇结为生死兄弟的薛蟠和柳湘莲，柳湘莲以祖传鸳鸯剑给三姐作为定礼。

宝玉向湘莲赞三姐，湘莲说宁府只有两个石头狮子干净，负贾琏索要宝剑。三姐用剑自刎。湘莲后悔不迭，出家为道。

8、第67回：见土仪颦卿思故里    闻秘事凤姐讯家童    

薛姨妈向宝钗说明三姐自刎，惋惜湘莲随道士出家。宝钗不以为意，叫薛氏备席请随薛蟠南去的伙计。宝钗将薛蟠从南方带来的土物分送各人，只有黛玉的比别人不同，且又加厚一倍。

黛玉见了家乡土物反自伤心，感叹无父母兄弟，客寄亲戚家中。袭人去看凤姐，路遇老祝妈给果树赶马蜂，祝妈要给果子尝，袭人正色拒绝了。凤姐审问旺儿和兴儿。

9、第68回：苦尤娘赚入大观园    酸凤姐大闹宁国府    

凤姐向二姐表白自己多少贤慧，要求二姐搬进去住。二姐竟认凤姐为知己，一同进了大观园。凤姐花银子叫张华告贾琏，张华往都察院告了旺儿、贾蓉。凤姐拉着贾蓉来撕掳尤氏。

尤氏母子答应补上五百两打点之银，求凤姐在老太太跟前周全方便；贾蓉又出主意叫二姐再嫁张华；尤氏又拉凤姐讨主意如何撒谎才好；

最后齐夸凤姐宽洪大量，足智多谋，答应事妥后娘儿们过去拜谢。尤氏又命丫环伏侍凤姐梳妆洗脸，摆设酒饭，亲自递酒拣菜。

10、第69回：弄小巧用借剑杀人    觉大限吞生金自逝    

凤姐使人挑唆帮张华告状要原妻，张父人财两得，要去贾府领人。凤姐告知贾母，贾母叫把二姐为之分辩，贾母要凤姐料理。凤姐通过蓉、珍父子叫张华不要领人，张家父子得了约百金，回原籍去了。

贾琏出差回来，贾赦说他中用，赏银百两，赏丫头秋桐为妾。贾母听秋桐说二姐是贱骨头。二姐受暗气而生病。

三姐托梦杀凤姐，二姐不为。胡君荣用药坠胎，凤姐挑唆秋桐气二姐，平儿与二姐哭诉，二姐吞金而逝，平儿出银二百理丧。贾母听凤姐之言，说痨病死的要一烧一撒。

11、第70回：林黛玉重建桃花社    史湘云偶填柳絮词    

宝玉因冷遁了柳湘莲，剑刎了尤小妹，金逝了尤二姐，气病了柳五儿，闲愁胡恨，一重不了又添一重，情色若痴，语言常乱。

宝琴故意说黛玉写的桃花诗是他作的。宝玉说宝琴虽有此才，宝钗决不会让他作此伤悼之诗。比不得林妹妹几经离丧，作此哀音。众人改海棠社为桃花社，推黛玉为社主。

湘云填柳絮词，黛玉邀众填柳絮词。探春写半首，宝玉续了半首。众人看了黛玉的唐多令后认为太作悲了。宝钗说宝琴的过于丧败。宝钗诗中有送我上青云之句。众人放风筝，黛玉欲放走晦气。

12、第71回：嫌隙人有心生嫌隙    鸳鸯女无意遇鸳鸯    

八月初三日贾母八旬之庆，贾母只叫史、薛、琴、林、探会见南安太妃。尤氏肚饿，先到凤姐房中，凤姐不在，未吃饭，平儿给点心未吃，又到园里，见园正门、角门未关，传管家婆子，两个分菜果的婆子听见是东府里奶奶，便不大在心上，不去传。

周瑞家的素日因与这向个人不睦，告诉凤姐，传人捆起两个婆子，交马圈看守。邢夫人当众问凤姐为两个被捆的婆子求情，尤氏说凤姐多事，王夫人命放了婆子，凤姐灰心落泪。鸳鸯于湖山石后遇见司棋与其姑舅幽会。司棋求其超生，鸳鸯保证不外传。

13、第72回：王熙凤恃强羞说病    来旺妇倚势霸成亲    

司棋因姑舅兄弟私弟私逃而病倒，鸳鸯望候司棋，发誓不告外人，司棋感谢不尽。鸳鸯望候凤姐，说凤姐患的是血山崩。

贾琏请求鸳鸯暂把老太太查不阗的金银家伙偷着运出一箱子，暂押千数两银子支腾过去。林之孝来说雨村降了，贾琏说远着他好。林之孝说旺儿的小子吃酒赌钱，无所不至；

凤姐已给彩霞母亲说准了把彩霞配给旺儿小子，贾琏不同意，凤姐说贾琏我们王家的人连我还不中你的意，何况奴才呢？彩霞怕旺儿媳妇倚仗凤姐之势一时作成，去求赵姨娘，赵又去求贾政，贾政说他已瞅准了两个丫头，一给宝玉，一给环儿。

14、第73回：痴丫头误拾绣春囊    懦**不问累金凤    

邢夫人见傻大姐拾到绣春囊，塞在袖内，十分罕异，揣摩此物从何而至，且不形于色。邢夫人训斥迎春不说其乳母，赌博被捉，外人共知。

邢夫人骂琏、凤赫赫扬扬，不瞻顾他的妹妹迎春；凤姐要来侍候，邢夫人拒绝了。绣桔批评迎春不问累金凤被乳母偷去赌博之事。

迎春乳母儿媳王住儿媳妇求迎春讨情被拒绝。探春责备住儿媳妇，叫来平儿责备凤姐。迎春看太上感应篇。

15、第74回：惑奸谗抄检大观园    避嫌隙杜绝宁国府    

王夫人和王熙凤已经制定秘密抄检大观园的决定，可王善宝家的极力怂恿公开抄检，并点名晴雯是一个要驱逐之人，让王夫人对晴雯产生厌恶感。到了晚上王熙凤带着婆子抄检，还发现了惜春的丫头入画有问题，惜春为了撇清关系，极力想把入画赶出。

后来又与尤氏发生冲突，正式与她们划清界限。最后却发现绣春囊是王善宝家的孙女司棋所有，王善宝家的算是搬起石头砸自己的脚。

16、第75回：开夜宴异兆发悲音    赏中秋新词得佳谶    

又到了中秋之夜，贾府合家上下团聚。可是这时的贾府已经有了破败的迹象，贾母强打精神进行庆贺。后来贾母命折一枝桂花来，进行击鼓传花，若花到谁手中，饮酒一杯，罚说笑话一个。

后来又要做中秋词，贾府小一辈的人都做了中秋词，贾政看了后，却有不悦之意，而后贾母为了和小一辈欢乐，就让贾政、贾赦、贾珍等人都打发走了。

17、第76回：凸碧堂品笛感凄清    凹晶馆联诗悲寂寞    

贾母于中秋节赏月，却人员不齐，宝钗一家圆月去了，王熙凤病了，贾赦的脚被绊坏了，热闹大不比往常，结果不欢而散。

席间，黛玉和湘云来到凹晶馆，进行《红楼梦》中的第二次联景。其中湘云出了“寒塘渡鹤影”，黛玉对了“冷月葬诗魂”。后来妙玉帮她们续完。

18、第77回：俏丫鬟抱屈夭风流    美优伶斩情归水月    

王夫人问周瑞家搜检之事，周瑞家和凤姐已商量妥了，如实相回，王夫人叫周瑞家的逐司棋，迎春似有不舍之意，宝玉阻拦不住，骂嫁了汉子的女人“混帐”，“比男人更可杀”。 

宝玉稳住众人，去看晴雯。从睛雯家回来，哄袭人说到薛姨妈家去了。睡至五更梦见睛雯死了。

王夫人差人替贾政传宝玉，有人请贾政寻秋赏桂作诗。贾政十分喜悦，赞宝玉诗做得好。芳、藕、蕊官要出家，王夫人先不答应，听智通、园心一番骗词，又同意了。

19、第78回：老学士闲征姽婳词    痴公子杜撰芙蓉诔    

芳官等去后，王夫人去贾母处省晨，见贾母喜欢，回明晴雯之事，贾母说诸丫头模样爽利言谈针线不及晴雯。王夫人说晴雯不大沉重，美妾也要性情和顺举止沉重的才行，故选中袭人。

宝玉回来，说这次去会客作诗不但未丢丑，还得了许多东西。宝玉从小丫头口中得晴雯已死。

宝玉见园中去了司棋等五个，又去了宝钗一处，大观园不久要散，悲痛不已，只想与黛玉、袭人可能会同死同归。

20、第79回：薛文龙悔娶河东吼    贾迎春误嫁中山狼    

薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼 宝玉看到芙蓉花影中走出的人是黛玉，且满面含笑地夸赞，不觉红了脸。

黛玉建议他把“红绡帐里”改为“茜纱窗下”，宝玉不禁深表赞同，灵感一动，便改为“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”。

黛玉听了，竟变色走开，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不露出。宝玉只好默默回来。贾赦把迎春许与孙绍祖，贾政相劝不听，贾母亦不多管。

宝玉因世界上又少了五个清净女儿(陪嫁丫头四个)而感慨作诗。香菱告诉宝玉薛蟠要娶夏家的夏金桂，宝玉冷笑，为香菱耽心虑后，香菱反不悦而别。

宝玉因抄检大观园以来种种羞辱惊悲凄之所致，兼以风寒外感，故酿成一疾，卧床不起。话说薛蟠新娶的夏金桂，因自幼丧父，母亲十分娇惯溺爱，脾气十分恶劣。

嫁到薛家做了少奶奶，更想拿出威风来震慑众人，因此经常使性弄气，竟把呆霸王薛蟠的气概逐渐压了下去。

21、第80回：美香菱屈受贪夫棒    王道士胡诌妒妇方    

夏金桂改“香菱”为“秋菱”。 金桂抻用宝蟾和薛蟠撵去香菱，香菱随宝钗，并酿成干血之症。金桂又作践宝蟾。薛蟠悔恨不该娶了这搅家星。 宝玉奉贾母之命往天齐庙还愿烧香。宝玉把李贵等打发出去了，只留茗烟。

向王道士打问有贴女人的妒病的方子没有。王道士胡诌疗妒汤。 迎春向王夫人诉说孙始祖不堪，王夫人归之天命。

迎春哭道：“我不信我的命就这么不好！从小儿没了娘，幸而在婶子这边过几年心净日子，如今偏又是这么个结果！”晚歇旧馆紫菱洲，后惧孙绍祖之恶而被接走。