谁有牛顿的生平事迹？？？？十万火急！！！！！！！

牛顿

一、生平简介 牛顿(1643—1727)是英国著名的物理学家、数学家和天文学家，是十七世纪最伟大的科学巨匠。

1643年1月4日（儒略历1642年12月25日）牛顿诞生于英格兰林肯郡的小镇乌尔斯索普的一个自耕农家庭。12岁进入离家不远的格兰瑟姆中学。 牛顿于1661年以减费生的身份进入剑桥大学三一学院，1664年成为奖学金获得者，1665年获学士学位。

1665～1666年伦敦大疫。剑桥离伦敦不远，为恐波及，学校停课。牛顿于1665年6月回故乡乌尔斯索普。

1667年牛顿返剑桥大学，10月1日被选为三一学院的仲院侣，次年3月16日被选为正院侣。当时巴罗对牛顿的才能有充分认识。1669年10月27日巴罗便让年仅26岁的牛顿接替他担任卢卡斯讲座的教授。

1672年起他被接纳为皇家学会会员，1703年被选为皇家学会主席

牛顿于1696年谋得造币厂监督职位，1699年升任厂长，1701年辞去剑桥大学工作。1705年受封为爵士。

牛顿晚年患有膀胱结石、风湿等多种疾病，于1727年3月30日深夜在伦敦去世，葬在威斯特教堂，终年84岁。人们为了纪念牛顿，特地用他的名字来命名力的单位，简称“牛”。

二、科学成就

牛顿一生对科学事业所做的贡献，遍及物理学、数学和天文学等领域。

1．牛顿在物理学上最主要的成就，是创立了经典力学的基本体系，从而光成了物理学史上第一次大综合。

2￡ 对于光学，牛顿致力于光的颜色和光的本性的研究，也作出了重大贡献。

3￡ 牛顿在数学方面，总结和发展了前人的工作，提出了“流数法”，建立了二项式定理，创立了微积分。

4￡ 在天文学方面，牛顿发现了万有引力定律，创制了反射望远镜，并且用它初步观察到了行星运动的规律。

牛顿在17世纪70年代设计的望远镜。它一般被称为反射望远镜，效果远优于伽利略所设计的著名的折射望远镜。

三、趣闻轶事

1￡ 关于苹果落地的故事

一个偶然的事件往往能引发一位科学家思想的闪光。

这是1666年夏末一个温暧的傍晚，在英格兰林肯郡乌尔斯索普，一个腋下夹着一本书的年轻人走进他母亲家的花园里，坐在一棵树下，开始埋头读他的书。当他翻动书页时，他头顶的树枝中有样东西晃动起来。一只历史上最著名的苹果落了下来，打在23岁的伊萨克牛顿的头上

恰巧在那天，牛顿正苦苦思索着一个问题：是什么力量使月球保持在环绕地球运行的轨道上，以及使行星保持在其环绕太阳运行的轨道上？为什么这只打中他脑袋的苹果会坠落到地上？正是从思考这一问题开始，他找到了这些的答案——万有引力理论。

由于牛顿的《自然哲学的数学原理》一书用的是欧几里德几何学的表述方式，它是一个严密的、完美的体系，书中没有叙述苹果落地的故事，致使许多人对苹果落地一说持保留意见。

实际上，牛顿的亲戚和朋友多次证实苹果落地的故事。法国文学家、科学家伏尔泰曾追忆过，他在牛顿去世前一年，即1726年去英国时，听牛顿的继姊妹说过，一天，牛顿躺在苹果树下，忽然看到一个苹果落地，引起了他的思考。牛顿灵机一动，脑中突然形成一种观点：苹果落地和行星绕日会不会由同一宇宙规律所支配的？悟出了万有引力定律。

牛顿晚年的一位密友斯多克雷也明确提到，在1726年4月的一天，和牛顿共进午餐后，一起来到牛顿家后园，并在苹果树下饮茶。在谈话中“他（指牛顿）告诉我正是在过去同样情况下，注意引力的思想出现在他的脑海里，那是在一棵苹果树下偶然发生的，当时他处于沉思冥想之中。”

还有牛顿晚年的另一位密友潘伯顿在有关追忆牛顿的著作中，也谈及因苹果落地而引起验证引力平方反比关系的故事。

牛顿在晚年再次讲述当时苹果的故事，那是离苹果落地时已经是60年过去了，为什么一个老人对此事记忆那么深刻，我认为有两个原因：首先是因为万有引力定律是一项举世瞩目的辉煌的成果，当事人对触发灵感的事件当然是深深的激动和怀念的；其次是与胡克的争执也留下深深的记忆，牛顿就从一个侧面澄清事实真相，应该认为苹果落地一说的事实是成立的。

2．科学研究的痴情

牛顿对于科学研究专心到痴情的地步。据说有一次牛顿煮鸡蛋，他一边看书一边干活，糊里糊涂地把一块怀表扔进了锅里，等水煮开后，揭盖一看，才知道错把怀表当鸡蛋煮了。还有一次，一位来访的客人请他估价一具棱镜。牛顿一下就被这具可以用作科学研究的棱镜吸引住了，毫不迟疑地回答说：“它是一件无价之宝！”客人看到牛顿对棱镜垂涎三尺，表示愿意卖给他，还故意要了一个高价。牛顿立即欣喜地把它买了下来，管家老太太知道了这件事，生气地说：“咳，你这个笨蛋，你只要照玻璃的重量折一个价就行了！”

3．喜欢养猫

传说牛顿在盖房子时，坚持要留大小两个猫洞，好让大猫走大洞、小猫走小洞。当然，这只是个传说，不足为据。不过牛顿喜欢养猫倒是真的。由于牛顿终身未婚，猫成了他生活中不可缺少的伙伴，但猫也给他惹了不小的麻烦，1692年牛顿母亲去世使他极其痛苦。一天早晨，他为了平静一下，到桥大学礼拜堂做礼拜时，忘了熄灭蜡烛，可能是猫闯的祸，蜡烛翻倒后，把摆在桌上的光学、化学手稿和其他论文化为灰烬。

4．终身未婚之迷

牛顿少年时代在一首诗里表白自己的远大抱负：

世俗的冠冕啊，我鄙视它如同脚下的尘土，

它是沉重的，而最佳也只是一场空虚；

可是现在我愉快地欢迎顶荆棘冠冕，

尽管刺得人痛，但味道主要的是甜；

我看见光荣之冠在我的面前呈现，

它充满幸福，永恒无边。

可以说，每一个伟大的科学家，都是富的激情、富有理想的诗人，但牛顿是一个追求用科学中的光线谱来解释他的理想的特殊类型的诗人。他让他的思想展翅飞翔，以整个宇宙作为藩篱。在他的整个心田里，填满了自然、宇宙。也许这是他终身未娶的最根本原因。

不过，牛顿并没有完全与爱情绝缘。他一生中甚至有过两次恋爱。牛顿23岁正在剑桥大学求学时，由于剑桥发生了瘟疫，学校放假。牛顿回到乡下，住在舅父家里。在那里，他一次爱上了美丽、聪明、好学、富有思想的表妹。表妹也很喜欢这个学识渊博、卓见非凡的大学生。他们常常一起散步。牛顿喜欢即兴发表长篇讲话，他的讲话内容又多是他正在学习和研究的问题。表妹虽听不懂，但她还是耐心地听，似乎觉得很有趣。牛顿在心里想：“这样一个可爱的女子，对于我所讲的觉得这样有味，我一定很不错。当然，她的脑筋一定也很好，是个不平凡的女子。如果能得到她的帮助，解决我的许多困难问题，与我共同工作，那该多好啊！”

但是牛顿生性腼腆，并未及时向表妹表白心中的爱情。等他回到剑桥大学后，又聚集会神地沉浸到科学研究中去了。他早已忘记了远方的乡村还有一位美丽的少女在等着他。他对个人生活一直不予重视，而她的表妹却误以为牛顿对她冷淡，便择夫另嫁了。牛顿因醉心于科学研究而耽误了一次爱情的大好时机。

牛顿实在太忙了，他连做梦想是宇宙、世界。他往往领带不结，鞋带不系好，马裤也不扣好，就走进大学餐厅。尽管如此，牛顿毕竟是个年轻人，还有一颗浪漫的心。有一次，“青春迫不及待的激情”，催使他向一位年轻姑娘求婚。他轻轻地握着她的手，含情脉脉地看着这位美人。正在这紧要关头，他的心思忽地溜到另一个世界去了。他的头脑中只剩下无穷量的二项式定理。他象做梦似的，下意识地抓住情人的一个手指，把它当成是通烟斗的通条，硬往烟斗里塞。姑娘痛得大叫一声，他才清醒过来。面对吃惊的姑娘，他连忙象只绵羊似的柔声道歉：“啊，亲爱的，饶恕我吧！我知道，我是不行了。看来，我是该打一辈子光棍！”

姑娘饶恕了牛顿，却无法理解他，爱情又成了泡影。科学上许多新的问题不断扑向牛顿的脑海，他整个热情都集中到了科学事业上。此后那种“青春的热情”再也没有涌现《多彩的旋律》

5、名言

(1)“我不知道世人怎样看我，但我自己以为我不过像一个在海边玩耍的孩子，不时为发现比寻常更为美丽的一块卵石或一片贝壳而沾沾自喜，至于展现在我面前的浩翰的真理海洋，却全然没有发现。”

(2)“如果说我所看的比笛卡尔更远一点，那是因为站在巨人肩上的缘故”。

6、牛顿学说在中国传播及其影响

牛顿学说在中国的传播

牛顿生活的年代相当于明亡之前一年到清雍正5年，《自然哲学的数学原理》一书发表的时间相当于康熙25年。从牛顿《原理》发表的1687年到1840年的150余年间，牛顿物理学和天文学知识几乎没有介绍到中国。《原理》一书的基本内容直到鸦片战争之后才在中国传播。

牛顿学说对中国的影响

哥白尼的太阳中心说、开普勒的椭圆轨道、牛顿的万有引力三者相继传入中国，它们和中土奉为圭臬的“天动地静”、“天圆地方”、“阴阳相感”的传统有天壤之别。这就不能不引起中国人的巨大反响。

牛顿学说在中国的传播决不只是影响了学术界，唤醒了人们对于科学真理的认识。更重要的是，也为中国资产阶级改良派发起的戊戌变法（1898年）提供了一种舆论准备。这个运动的主将康有为、梁启超和谭嗣同等人，都无例外地从牛顿学说中寻找维新变法的根据，尤其是牛顿在科学上革故图新的精神鼓舞了清代一切希望变革社会的有志之士。

欧洲文艺复兴革命对近代自然科学发展史有何重要影响 文艺复兴是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动因为生产力的发展,资本主义萌芽的出现,13 世纪末在意大利各城市兴起,以后扩展到西欧各国,于 16 世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界它的本质是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动文艺复兴的核心思想是人文主义人文主义起源于 14 世纪下半叶的意大利,其后遍及西欧整个地区人文主义者以“人性”反对“神性”,用“人权”反对“神权”他们提出“我是人,人的一切特性我是无所不有”的口号他们非常不满教会对精神世界的控制,他们要求以人为中心,而不是以神为中心,他们歌颂人的智慧和力量,赞美人性的完美与崇高,反对宗教的专横统治和封建等级制度,主张个性解放和平等自由,提倡发扬人的个性,要求现世幸福和人间欢乐,提倡科学文化知识所以,人文主义的理念,其重点是“人”,是“人”的本能的发挥,是“人”追求真、善、美的动力 文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动,在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础,也同时为早期的资产阶级积累了原始财富有力地促进了社会历史的发展与进步这一事实充裕讲明科学日趋成为临盆力中最主要的因素,成为推动社会发展的最下意思上的革命性气力同时,它也表白人类认识自然、革新自然能力的奔腾性进步恩格斯指出,从 15 世纪下半叶起,即从文艺再起起头,是资产阶级革命的伟大时期在这场历史上最伟大的革射中,实正意义上的自然科学得以降生和疾速发展起来尾先,资产阶级否决启建制度的奋斗使自然科学从神学桎梏中解放了出来恩格斯指出,在封建中世纪,“科学只是教会的恭敬的俾女,不得超出宗教崇奉所划定的边界,因此根本就不是科学”新兴的资产阶级为了反对封建统治,必然要首先把斗争的锋芒指向封建制度的精神收柱——宗教正如恩格斯所说：“其时反对封建制度的历次斗争,都要披上宗教的外套,把矛头首先指向教会”初期资产阶级的思想家们剧烈阻挡宗教神学的思想统治,在批判经院哲学的过程中,出现出了一多量精采的唯心主义学者,如布鲁诺、达·芬偶等他们死力倡导和鼓吹唯物主义思想,宣传发展自然科学,请求用尝试的办法来研究自然资产阶层反对封建制度和神学思想统治的斗争使自然科学解脱了神学的束厄局促,得到领会放,“科学的发展今后便大踩步地行进”了 文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放,人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值,作为人,这一个新的具体存在,而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代文艺复兴运动充分的肯定了人的价值,重视人性,成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召文艺复兴运动对当时的政治,科学,经济,哲学,神学世界观都产生了极大影响是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴,也被称为“出现巨人的时代" 近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的天文学是一门最古老的科学在西方,通过毕达哥拉斯、柏拉图、喜帕恰斯、托勒密等人的研究,已经提出了几种不同的理论体系,成为一门最具理论色彩,又是提出理论模型最多的一门学科同时,天文学与人们的生产和生活密切相关,人们种田靠天、畜牧靠天、航海靠天、观测时间也靠天,这就必然会有力推动天文学的发展然而,天文学在当时又是一门十分敏感的学科在天文学领域,两种宇宙观,新旧思想的斗争十分激烈特别是到了中世纪后期,天主教会还别有用心地为托勒密 的地心说披上了一层神秘的面纱硬说地球处于宇宙中心,证明了上帝的智慧,上帝把人派到地上来统治万物,就一定让人类的住所地球处于宇宙中心这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后,托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步然而,地心说基础上产生的儒略历在325 年被确定为基督教的历法后,它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步,同观测资料大相径庭葡萄牙一位亲王的船长曾说:“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰,但我们发现,事事都和他说的相反”托勒密体系的错误日益暴露,人们急需建立新的理论体系当时,文艺复兴正蓬勃开展,它不仅大大解放了人们的思想,同时也推动了近代自然科学的产生波兰天文学家哥白尼 1543 年出版了《天体运行论》,在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称,宇宙在空间与时间上都是无限的,太阳只是太阳系而非宇宙的中心伽利略 1609 年发明了天文望远镜,1610 年出版了《星界信使》,1632 年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究,在 1609 年的《新天文学》和 1619 年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律,判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的,而且这样的运动是不等速的 文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值虽然文艺复兴在哲学上成就不大,但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系,提倡科学方法和科学实验,提出“知识就是力量”,开创了探索人和现实世界的新风气人们坚信自己的眼睛和自己的头脑,相信实验和经验才是可靠的知识来源这种求实态度、思维方式和科学方法为17 到19 世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础 综上所述,文艺复兴促进了近代自然科学的产生和发展 自然科学 ： 天文学 波兰天文学家哥白尼 1543 年出版了《天体运行论》,在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称,宇宙在空间与时间上都是无限的,太阳只是太阳系而非宇宙的中心伽利略1609 年发明了天文望远镜,1610 年出版了《星界信使》,1632 年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究,在 1609 年的《新天文学》和 1619 年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律,判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的,而且这样的运动是不等速的 数学 代数学在文艺复兴时期取得了重要发展,三、四次方程的解法被发现意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式,但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现,在《大术》中也有记载邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形,并使用了虚数,还改进了当时流行的代数符号符号代数学是由 16 世纪的法国数学家韦达确立的他於 1591 年出版了《分析方法入门》,对代数学加以系统的整理,第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中,改进了三、四次方程的解法,还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系,现代称之为韦达定理 三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部 独立於天文学的三角学著作书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述,还有很精密的三角函数表哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上,制作了更多精密的三角函数表 物理学 在物理学方面,伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律,使人对宇宙有了新的认识他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力,发明了水银柱气压计法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律英国科学家波义耳发现气体压力定律 生理学和医学 比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书,对盖伦的“三位一体”学说提出挑战西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统,证明血液从右心室流向肺部,通过曲折路线到达左心室英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验,发表《心血运动论》等论著,系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理他指出,心脏是血液运动的中心和动力的来源这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖 “地理大发现” 航海技术产生了一次革命性地飞跃,葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现,为地圆说提供了有力的证据 印刷术在欧洲的再发现,以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明）,促使科学思想的迅速传播 文学 各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作,带动了大众文学,替各种语言注入大量文学作品,包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等 在意大利,文艺复兴前期出现了“文坛三杰”但丁一生写下了许多学术著作和诗歌,其中著名的是《新生》和《神曲》彼特拉克是人文主义的鼻祖,被誉为“人文主义之父”他第一个发出复兴古典文化的号召,提出以“人学”反对“神学”彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇,代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》薄伽丘是意大利民族文学的奠基者,短篇小说集《十日谈》是他的代表作 在法国,文艺复兴运动明显地形成两派,一是以“七星诗社”为代表的贵族派,二是以拉伯雷为代表的民主派“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表,在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献他们最早提出统一民族语言的主张,促进了法国民族语言和民族文学的发展然而,他们排斥民间诗歌,只为少数贵族服务拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家,是法国文艺复兴民主派的代表他用 20 年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品,在欧洲文学史和教育史上占有重要地位 在英国,代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家,也是空想社会主义的奠基人1516 年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品莎士比亚是天才的戏剧家和诗人,他同荷马、但丁、歌德一起,被誉为欧洲划时代的四大作家他的的作品结构完整,情节生动,语言丰富精炼,人物个性突出,集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就,对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响 在西班牙,最杰出的代表人物是塞万提斯和维加塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人他创作了大量的诗歌、戏剧和小说,其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名,它对欧洲文学的发展产生了重大影响维加是戏剧家、小说家和 诗人,西班牙民族戏剧的奠基人,被誉为“西班牙戏剧之父” 他是世界上罕见的多产作家,一生共创作了两千多个剧本,留传至今的有600 多个,有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式,深刻反映了西班牙的社会现实,深受广大群众的喜爱最杰出的代表作是《羊泉村》 文艺复兴与近代西方文明 如果我们说哥伦布发现新大陆是人类向未知的物质世界一次重大的探索的话,那么文艺复兴就应该是人类与未知的精神世界的一次“亲密接触” “文艺复兴”最初的意思是指古希腊、古罗马等古典文化的复兴,最早发生于 14 世纪的意大利,16 世纪扩及到现在欧洲的德国、法国、英国和西班牙等地文艺复兴是欧洲人文精神的一次解放,它具有过渡的性质,是由封建社会向资本主义社会过渡的一场文化运动,从此欧洲各国各地逐渐跨入一个新的历史时期,对此后欧洲科技的发展以及资本主义在欧洲范围内的最终确立有着重要的推动作用和思想导引作用恩格斯就曾高度评价“文艺复兴”在人类历史上的进步意义：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代” 文艺复兴最重要的一点无疑是发现了“人”,肯定了人的生存价值和创造能力,重视人的价值,充分发挥人的聪明才智及创造潜力,人理应获得解放,个性应该自由,反对消极的、无所作为的处世态度,提倡积极的冒险主义精神,反对宗教的禁欲主义,人的高贵被赋予新的内涵,充分地体现了出来其重大的历史意义在于文艺复兴促使欧洲人民从以“神”为世界中心过渡到了以“人”作为世界中心,这唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,推动了政治学说的发展,为资产阶级的出现提供了良好的舆论环境和思想标准,为后来的启蒙运动和资产阶级一系列革命做了充分的思想铺垫,从而在精神方面为资本主义制度的最后胜利和最终确立开辟了道路此外这一切都有力地推动并影响了宗教改革运动,为以后进一步的思想进步扫清了道路文艺复兴恢复了本性、理性、人生的价值,开创了人类探索人类和世界的新纪元 文艺复兴所提倡的“人文主义”作为一种全新的精神力量,导致了近代欧洲社会变革和科学革命的诞生从 16 世纪中叶开始,以哥白尼日心说天文学革命为标志,宣告了近代科学革命在西方的诞生这一次科学革命的历史意义十分深远,它与思想（文艺复兴）与政治（资产阶级革命）领域的革命一起极大地促进了近代乃至现代西方文明的发展,并迅速形成了以西方为优势地位的新世界而文艺复兴对近代科学革命产生的影响是多个方面的,它破除了人们对“神”不可侵犯的信条的迷信,同时它还引导人们去亲自观察和用心研究自然现象和现实世界,用客观的事实阐释世间事物文艺复兴同时是早期资产阶级的思想解放运动,是启蒙运动的先驱,文艺复兴冲破中世纪宗教神学枷锁所取得的卓越成就值得充分肯定,它召唤着资产阶级革命这一历史发展必然趋势的到来 首先,文艺复兴引发了哲学和近代自然科学的兴起,倡导观察和实验的科学方法近代欧洲刚刚开始的时候,哲学与科学是连成一片的,甚至仍然是一个东西,牛顿那个时代,英语里还没有 science、scientist 这些词,他的主要著作都是以《自然哲学的数学原理》为题的,但从那时起,二者开始分离在漫长的被称为欧洲“黑暗时期”的中世纪,宗教神学和经院哲学对人们自由思想的禁锢,是阻碍自然科学发展的枷锁,恪守宗教思想的教徒一心想着上帝,而对现实生活却毫无兴趣对他们来说,“尘世是微不足道的,今生充其量不过是对来世的准备” 在这种落后思想的支配下,人们就更加没有兴趣研究所谓的自然科学然而文艺复兴运动冲破了宗教神学主义的束缚,宣扬了理性主义,唤醒了人类自由探索的人文精神,科学技术成为社会发展的重要的独立因素,它不但抛弃了“神”的眼光而且改用人的眼光来观察人、自然和世界在这过程中哲学兴起了,在思想上极大地促进了人们的思想解放并且在进程上极大地促进了以精密的数学方法和实验方法为特征的近代科学的兴起在文艺复兴所倡导的人文主义思想以及科学理性主义的影响下,近代科学研究发生了根本性实质性的变化,在人们的心目中,中世纪的主流——“神”学不再是科学的展现人们更多的是从人的科学理性和客观事实出发来研究问题,更加注重自我观察和亲身实验的科学研究方法,这为近代科学翻天覆地的革命奠定了坚实的基础如在天文学方面哥白尼、开普勒、伽利略等人的科学成就,他们的实践又为牛顿建立近代物理学——经典力学准备了条件布鲁诺高举唯物主义哲学的旗帜,发展哥白尼的日心说,并最终为坚持真理而献身近代科学奠基人之一的伽利略出生在意大利,从小受到文艺复兴人文主义思想的熏陶血液循环理论创立者英国人哈维也曾留学意大利,受过文艺复兴倡导的人文主义思想以及科学主义的洗礼另外这一期间,还诞生了诸如莎士比亚等这样的文学大师 其次,文艺复兴引发了宗教大革命,为政治大变革提供了思想武器和客观条件文艺复兴直接引发了席卷欧洲大陆的宗教改革,文艺复兴中的人文主义提倡者通过文学、绘画等艺术形式揭露基督教教会的丑恶,引起了广大人民的反对,马丁·路德顺势揭起反抗旧宗教主义的旗帜,吹响了欧洲宗教改革的号角之后的启蒙运动,正是文艺复兴精神的继续,为完整的资产阶级唯物主义哲学的建立和对宗教教条主义从理论上的批判和否定起到了巨大的推动作用从此,世界从过去宗教神学禁锢下的不可改变变为理性客观的事实这也恰好为欧洲的扩张和英法等国的资产阶级革命提供了政治宗教组织上的准备,这是一个由量变到质变的过程文艺复兴积极倡导人类本性,倡导主权的价值观,倡导保险精神,宗教改革运动加深了人们对主权本质的认识,这些都为葡萄牙、西班牙进行的海外扩张做好了思想铺垫,为之后的英法资产阶级革命创造了先决条件 总之,在欧洲乃至世界范围内,文艺复兴运动在解放思想,尤其对“人”的解放上具有划时代的意义,为以后的思想解放运动、资产阶级革命和资产阶级启蒙运动奠定了良好基础,提供了充足的理论依据,文艺复兴之后,欧洲文明的前夜悄然到来,世界进入了一个新的历史时期,因此可以说文艺复兴是欧洲文明史上的重大事件,在整个人类的发展史中都占有重要的历史地位,影响了世界发展的文明进程当只看及文艺复兴刚刚开始的时候,我们可以说这只是一场普通的思想解放运动,或者有的人已经淡忘了它曾经在历史上所起的作用但是通过对文艺复兴人文精神的研读,我们发现近代始于这一次对古典时代的复兴,它远不是一场简单的文化复兴,而是开创了一个崭新的时代近代科学经过近两三百年的发展,取得了巨大的成就,人类已经比较深入地了解自己所处的世界自己所生活的自然环境,回过头来看,正是这一次对希腊思想的哲学方式的再次思考为近代科学奠定了基础当然,在看完古代希腊这段历史之后,我们并不确定从希腊哲学是否必然会发展衍生出近代科学,但是没有人会怀疑,到了哥白尼、伽利略和牛顿等等之后,科学的发展就不可能再逆转了之后的资产阶级革命,使得欧洲进入了人类发展的新时期,西方世界开始成为世界的中心,欧洲人和他们的欧洲文明,也最终成为文艺复兴——他们自己的运动的受益者

长篇小说《商贤》塑造了韦达人这一民营企业家形象，作者在小说尾声中借采访韦达人之机，试图赞誉韦达人为商贤，可又担心韦达人身上有缺点不敢这么称呼，在笔者看来，韦达人的那点问题不能影响他的商贤称号。不就是取得成就后有些飘飘然，人性的骄傲自满、贪图享受、迷恋女色的弱点暴露了出来，一时糊涂，干下一些糊涂事吗？可他所干的好事，为企业、为员工、为农民、为社会、为国家反倾销事业所做的贡献很多很大，远远超过普通的商人，包括现实生活中那些戴着众多光环的、被称为企业家的老板们，韦达人身上所闪耀着的人性之美、所焕发出的正能量让每一个阅读《商贤》的人无不为之倾倒。我边读边激动着，心里在想，现实生活中，真的有这么一个超凡脱俗到为了事业、为了国家、为了他人、为了修身，什么都不顾，什么样的苦难、凌辱都可以忍受，钱、名、地位、乃至身家性命都可以不要的民企老板吗？

这样的疑惑并不奇怪。韦达人的所作所为所想所言确实有些不可思议。企业和个人九死一生不说，只说他从第一次牢狱之灾中逃脱后去江南学习传统文化回到公司，弯腰低头拿着毛刷刷厕所的举动就让人难以置信，上世纪九十年代身价就过亿的老板为了修身放下身架做志工，为员工父母洗脚，不得不说这是一个心灵无比纯洁境界非常高远的人，即便作秀也不容易做到。韦达人最让人感动的还有两件事，一件是他从香港上市回来当众宣布离世后将价值一百亿股权全部捐赠给公益慈善机构，第二件事是他为了打小龙虾尾肉反倾销官司，以个人名义从企业借出六千万巨款无偿捐赠给反倾销基金会，不顾疾病缠身抱病前往美国华盛顿参加听证会，返回国内就被查出晚期胃癌。韦达人所做的这一切都不只为个人和家庭、家族，当国家需要的时候，他连最心爱的秋尔鸭业都能够奉献，报效祖国这个最大的大义名分已经成为他至高无上的追求，完完全全将自己和企业的命运交给了国家。

人们都说，商人的职业天性是逐利，赚钱是企业和老板天经地义的追求，可韦达人不这么认为，在他看来，不管是一个人，还是一个企业，无论何时何地都不能只为一己私利考虑，应该有大局观，大胸怀，有奉献精神，敢于为行业、为国家承担责任！他不仅是这样说的，也是这样做的。比起韦达人的人格来，眼下国内那批风头正劲的互联网巨头们根本不在一个档次，他们这些人只知把企业弄大，赚更多的钱，至于上、下游企业的利益、员工的利益能压榨就压榨，只要能赚到更多的钱，他们连关系国家安全的数据都能出卖，连党和政府的权威和底线都敢触碰，为了垄断市场，赚到大钱，他们不惜丢掉人格、国格，委身美、日金融巨头，充当起买办来。从金钱上比，韦达人靠实业一步步积累的几十亿财富同拥有千亿、万亿的互联网、房地产巨头不可同日而语，但如果论思想觉悟、精神境界和胸怀格局，那韦达人就是雪山上的松柏，资本巨头们连山脚下一棵小草都不是！

著名企业家、太平洋建设集团创始人严介和先生近期有个演讲，讲到民企企业老板时，他将老板们分为实业家、资本家、企业家三个类型，在严介和先生看来，思维围绕钞票的叫资本家，是钞票的积累；围绕企业的叫实业家，是能力的积累；围绕社会的，叫企业家，是形象的积累。这样的划分很有意义。韦达人作为长篇小说《商贤》中的艺术形象，无疑属于企业家。当今中国企业界有两个名人，一个叫任正非，一个叫马云，近些年，两个人都红遍全中国，后一个风头犹竟，又是和那个不靠谱的美国总统会面，又是出席各种国际会议，在联合国的舞台上侃侃而谈口若悬河，崇拜者称其为“马老师”，甚至叫其为“马爸爸”，比起这位出尽风头的马老师，任正非则低调得多，面对美国人对华为一次次残酷打击，面对亲生女儿被美国的附庸国加拿大政府当作人质逮捕，他没有屈服，率领华为一干人马用坚韧不拔的意志顽强地撑着、顶着，而那位俨然教父级的马老师却在蚂蚁上市受挫后，在外滩金融会议上发表一番不适时宜的讲话，将他只要钱不要祖国的资本家的贪婪面貌彻底暴露，从此跌下神坛，成为人们茶余饭后的谈资和笑料，比起如高山仰止一般的任正非，马老师真的像一个蚂蚁。

我不知道《商贤》作者侯泉声在创造韦达人这一形象时是怎么想的，看完《商贤》，我感到韦达人有许多地方和任正非相像，尤其是秋尔上市后韦达人为了中国小龙虾加工企业的活路顶着压力赴美打反倾销官司这部分内容，韦达人的境界和任正非毫无二致。新近，网上流传着任正非和美国股神巴菲特的一段对话，很令人玩味。巴菲特在劝华为上市遇挫后不死心，又使出浑身解数都未能说动任正非，最后拿出绝招，胁迫任正非说，只要把股权让出来，你的女儿孟晚舟就可以回到你的身边。任正非不受他的诱惑，毅然拒绝。巴菲特不解地问任正非，你为什么要让自己活得这么累？任正非大义凛然地回答，因为爱这个国家，希望这个国家繁荣富强，不再受人欺负。任正非这个回答表面看很平实，似乎没有多少悲壮色彩，但却有四两拨千斤的效果，让我们看到一个企业家那颗燃烧着的爱国之心。《商贤》第25章《报效祖国》中，韦达人面对只顾一己之利不愿拿钱打反倾销官司的董事们说，“逐利虽然是企业的天性，但我们不应只逐一企之利，还应该逐行业之利，国家之利。当祖国需要我们担当、奉献的时候我们应该毫不犹豫地站出来。”他说服董事们的这番话和任正非对巴菲特说的有异曲同工之妙，让我们看到一个超越常人无数倍的大写的企业家的非凡胸怀。

任正非没有自传，但知名财经专家孙力科为他写了一本《任正非传》，侯泉声写的《商贤》不是自传，也不是他传，是虚构的小说，任正非是现实生活中中国优秀民营企业家的杰出代表，韦达人则是改革开放以来一代民营企业家精神的艺术化集中呈现。我有幸听过侯泉声在江苏省品牌协会成立十周年庆典晚会上关于《商贤》的演讲，他在演讲中说道：“在小说构思和创作过程中，我有意识地运用所演绎的故事，将中国民营企业家这四十多年所受苦难、所做贡献以及为祖国崛起顽强拼搏不惜献身的信念、意志和情怀作一次集中展示。小说虽然着重塑造了商贤韦达人的形象，但我绝不是为他一个人树碑立传，赞歌是献给每一个民营企业家的，小说主人公韦达人只不过是改革开放以来我国新一代民营企业家的代表人物。”由侯泉声的这番表白，我们看到这部作品立意之高，格局之大。也许我这些年读的商界小说较少，有些孤陋寡闻，在我看来，《商贤》是一部罕见的商界小说，韦达人这一当代优秀民营企业家典范的成功塑造是这部作品的最大成就，对当下党中央倡导弘扬企业家精神不仅具有很大的现实意义，而且，即便过了若干年，《商贤》的史料价值也会让其在文坛上留有一席之地。

（张乃成）

作者简介：张乃成，男，淮安颂声文化传媒有限公司董事长，稻盛和夫研究学者，著名管理专家。

欧洲文艺复兴革命对近代自然科学发展史有何重要影响

文艺复兴是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动。因为生产力的发展，资本主义萌芽的出现，13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。它的本质是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。文艺复兴的核心思想是人文主义。人文主义起源于14世纪下半叶的意大利，其后遍及西欧整个地区。人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”。他们提出“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。他们非常不满教会对精神世界的控制，他们要求以人为中心，而不是以神为中心，他们歌颂人的智慧和力量，赞美人性的完美与崇高，反对宗教的专横统治和封建等级制度，主张个性解放和平等自由，提倡发扬人的个性，要求现世幸福和人间欢乐，提倡科学文化知识。所以，人文主义的理念，其重点是“人”，是“人”的本能的发挥，是“人”追求真、善、美的动力。

文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动，在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础，也同时为早期的资产阶级积累了原始财富。有力地促进了社会历史的发展与进步。这一事实充裕讲明科学日趋成为临盆力中最主要的因素，成为推动社会发展的最下意思上的革命性气力。同时，它也表白人类认识自然、革新自然能力的奔腾性进步。恩格斯指出，从15世纪下半叶起，即从文艺再起起头，是资产阶级革命的伟大时期。在这场历史上最伟大的革射中，实正意义上的自然科学得以降生和疾速发展起来。尾先，资产阶级否决启建制度的奋斗使自然科学从神学桎梏中解放了出来。恩格斯指出，在封建中世纪，“科学只是教会的恭敬的俾女，不得超出宗教崇奉所划定的边界，因此根本就不是科学”。新兴的资产阶级为了反对封建统治，必然要首先把斗争的锋芒指向封建制度的精神收柱——宗教。正如恩格斯所说：“其时反对封建制度的历次斗争，都要披上宗教的外套，把矛头首先指向教会。”初期资产阶级的思想家们剧烈阻挡宗教神学的思想统治，在批判经院哲学的过程中，出现出了一多量精采的唯心主义学者，如布鲁诺、达·芬偶等。他们死力倡导和鼓吹唯物主义思想，宣传发展自然科学，请求用尝试的办法来研究自然。资产阶层反对封建制度和神学思想统治的斗争使自然科学解脱了神学的束厄局促，得到领会放，“科学的发展今后便大踩步地行进”了。

文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放，人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代。文艺复兴运动充分的肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治，科学，经济，哲学，神学世界观都产生了极大影响。是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为“出现巨人的时代"。

近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的。天文学是一门最古老的科学。在西方，通过毕达哥拉斯、柏拉图、喜帕恰斯、托勒密等人的研究，已经提出了几种不同的理论体系，成为一门最具理论色彩，又是提出理论模型最多的一门学科。同时，天文学与人们的生产和生活密切相关，人们种田靠天、畜牧靠天、航海靠天、观测时间也靠天，这就必然会有力推动天文学的发展。然而，天文学在当时又是一门十分敏感的学科。在天文学领域，两种宇宙观，新旧思想的斗争十分激烈。特别是到了中世纪后期，天主教会还别有用心地为托勒密的地心说披上了一层神秘的面纱。硬说地球处于宇宙中心，证明了上帝的智慧，上帝把人派到地上来统治万物，就一定让人类的住所地球处于宇宙中心。这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后，托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步。然而，地心说基础上产生的儒略历在325年被确定为基督教的历法后，它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步，同观测资料大相径庭。葡萄牙一位亲王的船长曾说:“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰，但我们发现，事事都和他说的相反。”托勒密体系的错误日益暴露，人们急需建立新的理论体系。当时，文艺复兴正蓬勃开展，它不仅大大解放了人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同

的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。

文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值。虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，提出“知识就是力量”，开创了探索人和现实世界的新风气。人们坚信自己的眼睛和自己的头脑，相信实验和经验才是可靠的知识来源。这种求实态度、思维方式和科学方法为17到19世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础。

综上所述，文艺复兴促进了近代自然科学的产生和发展

自然科学 ：

天文学

波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。

数学

代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚。四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由16世纪的法国数学家韦达确立的。他於1591年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定理。 三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展。德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立於天文学的三角学著作。书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上，制作了更多精密的三角函数表。

物理学

在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计。法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律。英国科学家波义耳发现气体压力定律。

生理学和医学

比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书，对盖伦的“三位一体”学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。

“地理大发现”

航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动。哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。

印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明），促使科学思想的迅速传播。

文学

各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。

在意大利，文艺复兴前期出现了“文坛三杰”。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为“人文主义之父”。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以“人学”反对“神学”。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。

在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以“七星诗社”为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。

在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。

在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为“西班牙戏剧之父”。 他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。

文艺复兴与近代西方文明

如果我们说哥伦布发现新大陆是人类向未知的物质世界一次重大的探索的话，那么文艺复兴就应该是人类与未知的精神世界的一次“亲密接触”。

“文艺复兴”最初的意思是指古希腊、古罗马等古典文化的复兴，最早发生于14世纪的意大利，16世纪扩及到现在欧洲的德国、法国、英国和西班牙等地。文艺复兴是欧洲人文精神的一次解放，它具有过渡的性质，是由封建社会向资本主义社会过渡的一场文化运动，从此欧洲各国各地逐渐跨入一个新的历史时期，对此后欧洲科技的发展以及资本主义在欧洲范围内的最终确立有着重要的推动作用和思想导引作用。恩格斯就曾高度评价“文艺复兴”在人类历史上的进步意义：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革。是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”

文艺复兴最重要的一点无疑是发现了“人”，肯定了人的生存价值和创造能力，重视人的价值，充分发挥人的聪明才智及创造潜力，人理应获得解放，个性应该自由，反对消极的、无所作为的处世态度，提倡积极的冒险主义精神，反对宗教的禁欲主义，人的高贵被赋予新的内涵，充分地体现了出来。其重大的历史意义在于文艺复兴促使欧洲人民从以“神”为世界中心过渡到了以“人”作为世界中心，这唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神，推动了政治学说的发展，为资产阶级的出现提供了良好的舆论环境和思想标准，为后来的启蒙运动和资产阶级一系列革命做了充分的思想铺垫，从而在精神方面为资本主义制度的最后胜利和最终确立开辟了道路。此外这一切都有力地推动并影响了宗教改革运动，为以后进一步的思想进步扫清了道路。文艺复兴恢复了本性、理性、人生的价值，开创了人类探索人类和世界的新纪元。

文艺复兴所提倡的“人文主义”作为一种全新的精神力量，导致了近代欧洲社会变革和科学革命的诞生。从16世纪中叶开始，以哥白尼日心说天文学革命为标志，宣告了近代科学革命在西方的诞生。这一次科学革命的历史意义十分深远，它与思想（文艺复兴）与政治（资产阶级革命）领域的革命一起极大地促进了近代乃至现代西方文明的发展，并迅速形成了以西方为优势地位的新世界。而文艺复兴对近代科学革命产生的影响是多个方面的，它破除了人们对“神”不可侵犯的信条的迷信，同时它还引导人们去亲自观察和用心研究自然现象和现实世界，用客观的事实阐释世间事物。文艺复兴同时是早期资产阶级的思想解放运动，是启蒙运动的先驱，文艺复兴冲破中世纪宗教神学枷锁所取得的卓越成就值得充分肯定，它召唤着资产阶级革命这一历史发展必然趋势的到来。

首先，文艺复兴引发