表白怎么说

表白怎么说

1、“你是我的唯一代数解。”

2、“爱你不是惯性，而是相互作用力。”

3、“明知会一起沉沦，还是忍不住靠近。”

4、“做你的NADH，你的每一次呼吸都有我的参与。”

5、“凌晨的雾成了胶体，路灯的光被丁达尔效应勾勒出形状。”

6、“你是我的线性回归方程，没有你，我永远只是一些迷途的散点。”

7、“我们的心，早晚会因为分子不规则运动而碰撞在一起。”

8、“如果有一天，我们迷失在人海，布朗运动，会将我带到你的身旁。”

9、“如果有来生，我愿意做一条RNA，虽然是单链，但可以拥有U。”

10、“万有引力定律表明，任何物体之间都有互相吸引力，包括我和你。”

一、唐诗赏析与训练

在狱咏蝉 唐•骆宾王

西路蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟！

露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

注释：

在狱：被囚禁在御史台的监狱里。调露元年（679）秋，诗人官侍御史，因讽谏得罪武后，被加以贪赃罪入狱。/西陆：指秋天。《隋书•天文志》中：“日循黄道东行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”/南冠：指囚徒。/“那堪”二句：意谓我这个坐牢的“白头”人，哪能禁受这寒蝉对我哀鸣呢？ /玄鬓影：指蝉影。“玄”谐“蝉”声。蝉鬓：古代妇女的一种发型，此指蝉。/白头吟：乐府《相和歌》的曲名，曲调哀怨。“白头”，作者自指。“吟”：指蝉的哀鸣。/“露重”二句：写秋蝉因露水太重而难飞进。因秋风凄紧而鸣声低沉，用以比喻自己身陷牢狱，有冤难伸。/“无人”二句：亦取沈约《咏竹》诗的“无人赏高节，徒自抱真心”的句意。

赏析：

这是一首咏物诗，意在因蝉寄概，自写遭遇及抱负。高宗仪凤三年（678），作者因上疏论朝政触怒武后，被诬以贪赃罪下御史台狱，于狱中作此诗。诗中说的是，耳闻寒蝉悲鸣陡起思乡深情，目睹缥缈蝉影，禁不住吟唱起那含冤的白头吟。露水浓重，寒蝉难以高飞，秋风呼啸尖利，吟唱之声易显低沉。没有人相信我的高洁为人，谁肯替我表白这真心呢!诗的思路是：闻蝉声起客思→睹蝉影更悲鸣→遭遇“露重”“风多”→希望有人替自己表白高洁之心。前四句叙狱中对蝉，委婉曲折地表达凄恻之情，对执政者辜负自己对国家的一片忠爱之忱深为悲愁。后四句以蝉自喻，“露重”“风多”喻环境的压力，“飞难进”喻政治上的不得意，“响易沉”喻言论上的受压制，蝉我同一，物我浑融，寄托遥深。总之，全诗闻蝉起兴，借蝉自喻，因蝉寄概，物我浑融，音调凄清，情怀悲愤，哀伤感人。

5、来对白头吟

听蜀僧浚弹琴 唐•李白

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

注释：绿绮，古代著名的琴。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”/ 流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是高山，时而是流水，此处意为听了“流水”的曲子，尘心犹为一洗。/ 霜钟：钟声。《山海经》丰山：“有几种焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”

赏析：

此诗写诗人听蜀地一位和尚弹琴，其琴声潇洒流转，出神入化，让人赞叹不已。开头两句，写他来自故乡四川，表达对他的倾慕。颔联写弹琴，和尚弹琴琐常人，诗人描写也不同常人，所有的弹琴无非是“一挥手”；其声如何，诗人说是“如听万壑松”，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡。不凡在何处，除感官之外，还能涤荡人的俗念尘心，使人心旷神怡，回味无穷。尾联写聚精会神听琴，而不知不觉间已天黑云重，反衬琴声之美妙诱人，此写法极为别致。全诗行云流水，一气呵成，潇洒动人，又如琴声一般余音缭梁。

7、捂

江汉 唐•杜甫

江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。

落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。

注释：

江汉：指长江和汉水。此诗为杜甫在历三年（768）秋漂泊于江陵时所作。江陵属于江汉流域地区，故取以为题。/思归客、腐儒：均作者自谓。腐儒：迂腐无用的儒生（读书人）。/乾坤：天地。/远：遥远，远浮。/永夜：长夜。/孤：孤独，孤悬。“片云”二句，言自己与片云同在远天，与孤月共度长夜，处境寂寞凄凉。/落日：比喻自己已近暮年。/苏：复苏。此有康复意。“秋风”一句，化用李白的“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲？”以表现自己身处逆境而壮心不已的思想。/存：收养。/老马：作者自比。“古来”二句，通过说对于老马应该取其善于识途的长处，而不必要它效奔驰之力，进上步表现诗人老当益壮的情怀。

赏析：

这是一首咏怀诗，抒发了诗人怀才见弃的不平之气和报国思用的慷慨情思。首联自叙身份，写自己漂泊流徙的窘境，思归未得、沦落天涯的辛酸。“腐儒”乃沉郁愤激语，含有“自鄙兼自卑”之意。颔联绘景，举目但见片云远飘天涯，孤月高悬夜空。诗人借片云孤月比喻自己寂寞凄凉的处境。颈联明志，自己虽至垂暮之年，身处逆境，依然雄心犹壮，面对飒飒秋风，非但无悲秋之感，反觉病身似欲康复。诗人积极用世的精神何其昂扬！尾联提出希望，诗人自比为“老马”，以古人收养老马以用其善于识途之智而非用其长途驱驰之力，希望朝廷能给予自己竭智效国之机，诗人在抒发老当益壮的情怀之时，何尝没有怀才不遇的深沉怨愤呢？诗人虽怀才见弃、沦落天涯，依然孤忠仍在、壮心犹存，其老当益壮、顽强不息的精神，令人敬佩。诗中名句“古来存老马，不必取长途”在如何对待人才问题上给人以深刻启示：人非完人，用人者应善于扬长避短，最大限度发挥各类人才的积极作用，以促进事业的发展、进步。

3、烈士暮年，壮心不已

4、抒发了诗人怀才见弃的不平之气和报国思用的慷慨情思。

5、老当益壮，愿为国效力。

6、落日心犹壮

二、宋诗赏析与训练

山园小梅 北宋•林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。

注释：

众芳：指百花。/ 摇落：零落。/ 暄妍：明媚艳丽，。暄：温暖，这里指梅花昂然盛开给寒冬带来暖意。/占尽风情向小园：小园里的美好风景都被它占完了。风情：风光。/ 疏影横斜水清浅：梅花疏朗的枝影，倒映在清浅的池水里。此写梅的姿态，用的是视觉。/ 暗香浮动月黄昏：梅花的清幽香气在黄昏的月色中飘浮散发出来。此写梅花的香味，用的是嗅觉。 / 霜禽：白色的禽鸟，寒鸟，此指白鹤。霜：喻白色。/ 偷眼：暗中偷看。/ 粉蝶：白色的蝴蝶。/ 合：应当。/ 断魂：销魂。此有快活]神往的意思。/ 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽：梅品幽逸，只跟诗人作伴，低声吟唱，用不着俗人唱歌、喝酒来凑趣。/ 微吟：轻声地吟诵诗句，指作诗。/ 相狎：相亲近，与梅相伴。狎：亲近，狎玩。/ 檀板：檀木制成的拍板，演奏音乐时用以打拍子。/ 金樽：贵重的酒杯。此借指饮酒。/ 擅板金樽：比喻世俗喜爱的声色宴饮。

赏析：

林逋（967-1028）字君复，钱塘（今浙江杭州）人。少孤贫，刻苦好学。一生不愿做官，隐居西湖孤山，二十年间足迹未到城市，终身不娶，种梅养鹤，人称“梅妻鹤子”。卒后赐谥和靖先生。有《林和靖先生诗集》。

这是一首历来被人称道的咏梅诗。咏梅诗，有不同的情感倾向，或借梅叹国恨，如南宋诗人刘因的《观梅有感》：“东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家。只恐江南春意减，此心元不为梅花。”或以梅喻人格，如元代著名诗人、画家王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”或借梅诉乡情，如清代诗人汪中的《梅花》：“ 孤馆寒梅发，春风款款来； 故园花落尽，江上一枝开。” 或以梅喻身世，如晚唐诗人李商隐的《忆梅》：“定定住天涯，依依向物华；寒梅最堪恨，长作去年花。” 或以梅寄闲情，如本诗。

本诗首联抒写对梅花的喜爱与赞颂之情。“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，在靠山的花园里，百花由盛到衰，最后纷纷飘落，这时，园中的梅花却依次开放，由少到多，由疏到密，最后独占花园。这一幅连贯的画面，很像影视艺术上的“滚动镜头”。诗人笔下的梅花是在百花凋零的严冬迎着寒风昂然盛开的，她那明丽动人的景色把小园的风光占尽了。“独”、“尽”二字，既突出了梅花独特的生活环境，又展示了梅花非同凡响的性情风韵。作者虽是咏梅，实则是他“弗趋荣利”、“趣向博远”思想性格的真实写照。正如苏轼《书林逋诗后》中所说：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”

颔联正面描绘梅花的形象与个性：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这一联是写梅的名句，北宋司马光说这两句“曲尽梅的体态”，作者用特写镜头绘“梅”：青山脚下，小园一角，有清泉一潭，水清见底，潭边有梅一簇，梅枝横斜水上，清瘦的身影倒影水中，梅下清水，水上疏梅，相影生辉。每当夜幕降临，月洒青辉，晚风袭来，梅香四溢，满园芬芳。诗人抓住梅花姿清、香幽的特点，活写黄昏月下之梅的气质，深情讴歌梅花的神清骨秀、高洁端庄、超凡脱俗与闲静幽独，深得梅花之魂。“疏影”、“暗香”二词，既写出了梅花的独特形态，又写出了梅花独有的芬芳。这两句一直为后人所称颂。陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”（《和张矩臣水墨梅》）他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”

颈联从侧面写鸟的偷看和粉蝶的神往：“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。” 寒鸟栖息过无数树枝，却对横斜水上的梅枝“偷眼”。 “先偷眼”，写寒鸟爱梅之甚，它还未来得及飞下来赏梅，就迫不及待地先偷看梅花几眼。粉蝶是花的使者，天天出没在花丛中，哪种花没见过，但如果她知道山园里的梅花，也会因此“断魂”。 “合断魂”，用设想之词，来写假托之物，说蝴蝶因爱梅而至销魂，把蝴蝶对梅的喜爱夸张到了极点。这一联以拟人化手法，渲染出作者对梅花的喜爱之情和幽居之乐。

尾联直抒胸臆：“幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。”在赏梅中低声吟诗，使幽居生活平添几分雅兴，在恬静的山林里自得其乐，真是别具风情，根本不须音乐、饮宴那些热闹的俗情来凑趣，诗人对梅的喜爱之情，溢于言表，这就生动表现出诗人隐居田园、不慕荣利的情操趣味。“幸有”与“不须”相对立，把诗人的理想、情操、趣味全盘托出，使咏物与抒情达到水乳交融的境地。

游山西村 宋•陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

注释：

山西村：作者故乡山阴的一个村庄，即今浙江绍兴市鉴湖附近的三山西边的村庄，离陆游居处不远。/腊酒：腊月（阴历十二月）酿制的酒。/浑：味道薄。/足鸡豚：鸡猪一类的菜肴很充足，即菜肴丰盛。豚：原义是小猪，此指猪肉。/春社：古时把立春后第五个戊日叫春社日，在这一天祭祀社稷神（即土地神），祈求丰年。“社日”，是祭祀土地神的日子，分春秋两次，即春社、秋社。秋社在立秋后的第五个戊日进行。秋社酬谢土地神的恩赐。/古风：古来纯朴的风气。/“箫鼓追随”二句：谓诗人从乡民迎接社日的箫鼓声中，已感觉到了节日的气氛，又从中领略到山村中的那种古朴的民风。/闲乘月：趁月明之夜出外闲游。乘月：趁着月光（出游）。/无时：无论什么时候，即随时。/“从今若许”二句：如果允许、可能的话，那只要有空闲，我将随时在月明之夜，拄着手杖来敲你家的门。

赏析：

这是一首节令诗，也是一首纪游抒情诗，写春社将至，诗人游赏山村，见到山村应接不暇的秀美风光与村民们迎接春社到来的情景，赞美淳朴可爱的田园生活。宋孝宗乾道二年（1166），诗人任隆兴通判，因支持张浚北伐，被投降派以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名弹劾，免官回到故乡山阴，卜居于鉴湖附近的三山。与家乡淳朴的农民接触后，更感到官场的虚伪奸诈，于第二年春社前夕，写下了这首游赏山村的诗。

首联写村民的淳朴热情，殷勤好客。客人来访，酒味虽薄，但杀猪宰鸡，尽其所有款待客人。由此可见诗人与村民之间关系的融洽。“莫笑”二字表达出诗人对农村淳朴民风、农民忠厚性情的由衷赞赏，“足”字见出农家待客情意之深厚。“足鸡豚”的杀猪宰鸡场面渲染出丰收之年山村一片宁静、欢悦的喜庆气氛，令人陶醉和神往。颔联写诗人漫步山间水畔，领略山村秀丽风光，流露出无限欣喜之情。江南水乡，重重山岭，弯弯溪流，山环水绕，峰回路转。诗人漫步青翠浓荫的丛林间，徘徊汩汩流淌的绿溪边，草木茂盛，山径蜿蜒，前路依稀难辨，让人疑心无路可循。正在迷惘之际，突然看见前面柳荫深处，山花烂漫，花木扶疏之间，几间农家茅舍若隐若现，诗人顿觉豁然开朗，其惊喜交加的兴奋之情，自可想见。“疑”字写出了诗人留连郊野、陶醉山水的沉迷自失的神态，“又”字渲染出诗人在沉醉之中突然发现眼前这个绿柳成荫、山花娇艳的秀美村庄时的喜悦心情。颈联写民风民俗。春社将至，村民们正吹箫击鼓，热热闹闹，准备祭祀土地神，心头洋溢着对丰收的期待。这里的农家穿戴简朴，依然保留着古代的习俗，实在淳朴得可亲可爱。诗人对古老淳朴的乡土风俗的赞美，显示出他对吾土吾民之爱，也是他对尔虞我诈、污浊丑陋之官场的厌恶憎恨之情的曲折流露。尾联触景生情，表达月下叩门、与农民交游的愿望。在一整天的尽兴游赏中，诗人完全沉醉在古朴的乡村生活里，不知不觉暮色四起，黄昏来临，待诗人惊觉之时，明月已高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清辉中，静谧的村庄如同笼上了朦胧的面纱，显得神秘而肃穆。于是诗人自然产生出一种强烈的愿望：希望从今以后，能时常拄杖乘月，轻扣柴扉，与农人把酒临风，亲切絮语。一个热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。

联系诗人被诬罢官的政治遭遇来品读诗作，自可读出诗人心中的抑郁不平之气。对照污浊虚伪、尔虞我诈的官场，诗人于家乡淳朴的生活中感到无限欣慰。诗人仕途受挫，遭受政治迫害，自然会有“山重水复疑无路”的惆怅之感。一旦回到家乡，受到淳朴村民的热情款待，便感到无限温暖，诗人顿觉人生之路“柳暗花明”，于是精神焕发，对生活更为乐观豁达了。诗中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”两句，是历代传诵的名句，富有深刻的哲理。人们在做学问、搞科研时，常有这种体会：遇到一个难题，山回路转，扑朔迷离，感到举手无措，似乎无路可寻，但只要锲而不舍地继续坚持下去，终会有一天眼前突然一亮，发现一个前所未有的新天地，找到了解决问题的答案。诗人置身山村幽径，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映诗人对生活的乐观、对前途的自信，也道出了世间事物消长变化的规律。人们从某种特定的人生境遇中，感悟到与诗句所写的契合之处，因而对这两句诗的理解，超出了自然景色的描写范围，获得了更亲切的艺术享受。

三、宋词赏析与训练

虞美人（春花秋月何时了） 宋•李煜

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回

首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几

多愁？恰似一江春水向东流。

注释：

虞美人：此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。/ 秋月：一作“秋叶”。/ 何时了：何时才能完了，何时才到尽头。了：了结，完结，终了。 / 往事：过去的事情，此指李煜亡国之前帝王生活中值得回忆我留恋的事。/ 知多少：多多少少都记得，即记得很清楚的意思。 / 又东风：春天又来临了。 / 故国：指南唐。李煜公元961年即位，976年宋灭南唐。/ 不堪：不能忍受。 / 回首：回想追忆。/ 雕栏玉砌：这里指故国华丽的宫殿。雕栏：即雕有花彩的栏杆。玉砌：玉一样的石阶，即用白玉砌的台阶。/ 应犹：一作“依然”。/朱颜改：美女脸色已失去往日的红润，面容憔憔悴。此指江山易主，故国沦落敌手。朱颜：红颜，泛指美人。/ 问君：是假设词，自我设问。君：作者自称。/ 恰似：正像。/ 一江春水向东流：比喻愁恨绵长。

赏析：

这是一首咏怀词，抒写词人的故国之思与亡国之痛。

词的上片因景兴感，对月抒怀。首句“春花秋月何时了”，给人一无依傍、劈空而来之感，实是词人悲苦情怀的强烈迸发。昨夜的小楼吹来了东风，洒满了朗月的清辉，正是引发了词人这种悲苦忧伤情怀的媒介。词人由“东风”“明月”直问“春花秋月何时了”，这是以美景衬悲情。春花秋月，代表良辰美景、赏心乐事，春而有花，秋而有月，这是无限美好的景致。面对如此良辰美景，词人直问“何时了”，是因为词人由此良辰美景引发出了堪回首的悲伤之情。眼前美景自然会引发词人对“往事”的追忆，追忆自己当年身为南唐国主的一切活动，而现在“一旦归为臣虏”，由万民天子而成了敌国的俘虏，过着“日夕只以泪洗面”的生活。这种艰危遭遇怎不令人酸楚、悲伤与悔恨！

词的下片追思说愁。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，承上片独处小楼沐东风，望明月而追思故国往昔的繁华。“应犹在”，意谓故国南唐的宫殿亭台当是完整依旧吧。然而，物是人非，当年服侍自己的那些宫女们早已四处流落了。“只是”包含几多惋惜与悔恨、几多伤感与沉痛。最后两句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，直接说愁，把感情尽量倾吐出来，以春水喻哀愁，春水之东流无尽无休，则自己的哀愁也永无休止。以具象之物（春水）述抽象之情（愁），以比拟、夸张手法抒写自己一泻千里、不可遏止的愁怀，令人叹服。

桂枝香•金陵怀古 宋•王安石

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。

征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，豪华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此漫

嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，

后庭》遗曲！

注释：

金陵：古地名，宋时为江宁，即今江苏南京市。/送目：远目，远眺，极目望远。/故国：旧时都城，指金陵（今南京）。/晚秋：深秋时节。/天气初肃：天气开始变得凄清肃杀。初肃：秋天的肃杀之气刚刚出现。肃：肃杀，萧索。/澄江似练：江水澄清，好似一条白绸带。澄江：清澈的长江。练：白色的绢，白绸。/翠峰如簇：碧绿的山峰一座接一座连绵不断，远远望去，好像簇拥在一起。如簇：此指群峰好像丛聚在一起。簇：丛聚，簇聚。一说，簇，小竹，指群峰像小竹尖一样排列，形容山的陡峭，如簇的峭拔林立。/征帆去棹：往来的船只。帆：船桅杆上的布篷。棹：划船的一种工具，形似桨。帆、棹，代指船。/酒旗：酒肆青旗。/斜矗：斜插，斜竖着。矗：直立，竖起。/彩舟：犹言锦帆、兰舟，船的美称，指华丽的船。/云淡：天晴云溥。/星河鹭起：长江白鹭飞起，即白鹭从水中沙洲上飞起。星河，银河，天河，此指长江。金陵西南长江中有白鹭洲，以白鹭多聚于此而得名。/画图难足：用图画也难以完美地表现它，即再美的画也画不出。/念往昔：想当年，追念往事。/豪华竞逐：即竞逐豪华，（六朝的达官贵人）争着过豪华的生活，竞相追求奢靡荒*的生活。/门外楼头：隋文帝派大将韩擒虎率兵伐陈，从金陵朱雀门攻入。其时陈后主与宠妃张丽华正在结绮楼上寻欢作乐。此处用杜牧《台城曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”诗意，形容亡国惨剧。此用以表示六朝之终结。/悲恨相续：指亡国悲剧连续发生。/凭高：登高。这是说作者登上高处远望。/漫嗟荣辱：空叹兴亡，徒然感叹历朝的兴亡。空叹什么荣耀耻辱。这是作者的感叹。漫嗟：空叹，徒叹。漫：徒然。嗟：叹息。荣辱：荣耀耻辱，犹兴亡。/寒烟：寒烟凄迷。/衰草：秋草衰败。/凝绿：暗绿色。/商女：歌女。酒楼茶坊卖唱的歌女。/《后庭》遗曲：指陈后主所作的《玉树后庭花》歌，其词哀怨靡丽而悲凉，后人都视其为亡国之音。后庭：是陈后主（陈叔宝）所作的《玉树后庭花》曲的简称。

赏析：

这是一首怀古讽今词，是王安石晚年退居金陵后所作。据杨湜《古今词话》说，当时用“桂枝香”调作金陵怀古词者凡三十余家，独此词为绝唱，苏轼见后亦极为叹赏，发“此老乃野狐精也”之叹。

词的上片写景，下片抒怀。“登高送目”为总领之句。上片写金陵壮丽的秋景，视野开阔，景象雄壮，显示出作者立足之高和胸次之广。起首三句“登临送目，正故国晚秋，天气初肃”，点出登高览景的时间与地点。“故国”为地点，“晚秋”为时间，“初肃”点明季节特征。“初肃”既是说凄清萧杀的自然气氛，也是词人登临之时的情绪感受。接下来“千里澄江似练，翠峰如簇”二句大笔勾勒，先鸟瞰夕阳斜照之下的澄澈江流，再遥望浮动于寒烟之中的葱茏山峦，极写“虎踞龙盘帝王州”的江山胜概。“征帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗”，一句写江面远景，一句写江岸近景。残阳余辉里，江面上船只往来如梭，不断如缕。西风乍起处，江岸酒楼上斜插着的青旗，迎着凛冽的秋风猎猎飘拂。“彩舟云淡，星河鹭起”二句描绘江天相连处更为引人入胜的远景，虚实相生，浓淡相映，美不胜收。“彩舟云淡”写落日之江天，日落西山，天高云淡，彩舟徐行。“星河鹭起”状夕夜之洲渚，江水溶溶，波光粼粼，一行白鹭迎着绚丽的晚霞飞向远方，隐入空蒙的天际。“画图难足”，是对以上诸景带有欣赏意味的总结，赞赏故国之美。

词的下片怀古寄概。“念往昔，豪华竞逐”，因所见而起兴，意即在此“画图难足”的景色中，过去的人们不欣赏这自然之美，而竞逐豪华，竞逐人事的豪华。“叹门外楼头，悲恨相续”，借南朝陈之逸豫亡国，概括历代兴亡教训，以一当十。“千古凭高，对此漫嗟荣辱”，意思是，古往今来，多少人登高临远，面对这美丽景色也只能空发议论，徒然感慨沧海桑田，兴衰荣辱。这是从历史长河角度，发出无限感喟。“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”，感叹六朝繁华已逝，如今但见烟笼寒水，芳草凝绿，一笔勾通历史与现实，由怀古折至伤今。“旧事”与“芳草”以自然之难变反衬人事之匆促。“至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲”，借用杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”诗意，表达伤今之旨，吊古情思袅袅无尽，大有举世尚醉我独醒之慨，感慨时人尚未从六朝覆亡中吸取教训。全词以壮丽的山河为背景，历述古今盛衰之感，立意高远，笔力峭劲，体气刚健，豪气逼人。词的上片雄健激昂，写景清新明快，蕴含生机，词的下片悲凉沉郁，抒情深沉婉转，爱国之情真挚感人。

注释：

调名出自陶渊明《桃花源记》所述武陵渔人游历桃花源之事。又名《武林春》。《词谱》以毛滂词为正体。双调，48字，平韵。/ 尘香：尘土里散发出落花的香气。/ 物是人非：景物依旧，人事已非。/ 双溪：水名，在今浙江金华城南。有东港、南港两条河水，汇流而过。汇流处，人称双溪。/ 拟：准备，打算。/ 舴艋舟：舴艋形的小船。

赏析：

绍兴四年（公元1134年）九月，金人与伪齐合兵南犯。词人由临安出发，避难金华，孑然一身，次年三月写下此词。全词以舒缓顿挫的节奏，回肠荡气的旋律，抒写词人深重难遣的忧愁。上片写暮春的景和愁情，写得凝炼直率。首句用笔极为细腻：其意不过是说风吹花落，却不从正面着笔，而落墨于“风住”、“花已尽”的结局。尘土因花落而香，说明落花遍地，而这又反照出风之狂暴，同时也写出了词人极目生愁的惜春之悲。次句写日色已高，而犹“倦”于梳头，从侧面揭示情怀之苦、心绪之乱。三、四句写情，是漱玉词中并不多见的直抒胸臆之笔。之所以一改含蓄风格，当是因为汹涌澎湃的情潮已漫出心堤，无法遏制，只好任其自由宣泄。“物是人非事事休”，说明她生活中原有的美好东西已尽皆丧失，无一留存，虽是放笔直书，却具有高度的概括力。这种无奈叹息的语调催人泪下。下片写词人的内心活动，写得委婉含蓄。用“闻说”、“也拟”、“只恐”六个虚词，写出她的主观心理活动，把拟借舟消愁转到恐舟轻愁重再转到欲游又止的微妙心理变化，表现得清晰委婉。思绪一再转折，有反复咏叹之妙。“闻说”二句映衬出更趋深重的愁情。结句两拍，设喻新颖，把太重太深难以排遣的抽象之愁情，一变为有形有重量似可触摸的固体之物。使人从可用船载，但船又载不动的愁情上具体了解词人的精神状态。

1 关于思念的外国诗句经典语录

关于思念的外国诗句经典语录 1一首外国诗歌 好像是关于想念的

Remember me when I am gone away， 请想念我吧，当我已经不在—— Gone far away into the silent land； 不在这里，在远方，寂静的田园；When you can no more hold me by the hand， 当你已不能握住我的手腕，Nor I half turn to go yet turning stay 握住了我的手，我欲去又徘徊。

Remember me when no more day by day 请想念我吧，当你已不能天天You tell me of our future that you planned； 为我描述我俩的未来的圆梦，Only remember me; you understand 光是想念我吧；再相随相从，It will be late to counsel then or pray 在一起祷告，谈心，已经太晚。Yet if you should forget me for a while 但要是你把我忘怀了片刻，And afterwards remember, do not grieve： 又重新想起，请也不必叹息，For if the darkness and corruption leave 如果原先属于我的思忆，A vestige of the thoughts that once I had， 被黑暗和腐蚀留下一丝痕迹—— Better by far you should forget and smile 那么，宁愿你忘怀了而欢笑，Than that you should remember and be sad 不要，不要你记住了而哀悼。

2关于思念的经典句子

思念（舒婷）

一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图

一题清纯然而无解的代数

一具独弦琴，拨动檐雨的念珠

一双达不到彼岸的桨橹

蓓蕾一般默默地等待

夕阳一般遥遥地注目

也许藏有一个重洋

但流出来，只是两颗泪珠

呵，在心的远景里

在灵魂的深处

相思相见知何日，此时此夜难为情。--《秋风词 》李白

不为伤春，却似伤春瘦。朝朝夜夜期，思悠悠，化做春波不断流。--晏几道

红豆生南国，春来发几枝。劝君多采撷，此物最相思。--王维

怕相思，已思相，轮到相思没处辞，眉间露一丝。--明 俞仲茅

离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。--白居易《春题湖上》

3表达思念的诗句：经典

一、《虞美人·春花秋月何时了》

作者：五代李煜

1、原句

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

2、翻译

这年的时光什么时候才能结束，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚怎能忍受得了回忆故国的伤痛。

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该都还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像那不尽的春江之水滚滚东流。

二、《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

作者：宋代苏轼

1、原句

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

2、翻译

你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。

昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有泪落千行。料想那明月照耀着、长着小松树的坟山，就是妻子年年痛欲断肠的地方了吧。

三、《无题·相见时难别亦难》

作者：唐代李商隐

1、原句

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

2、翻译

相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。

早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。

蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。

四、《夜雨寄北》

作者：唐代李商隐

1、原句

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

2、翻译

你问我回家的日期，归期难定，今晚巴山下着大雨，雨水已涨满秋池。

什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情。

五、《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

作者：宋代李清照

1、原句

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

2、翻译

粉红色的荷花已经凋谢，幽香也已消散，光滑如玉的竹席带着秋的凉意。解开绫罗裙，换着便装，独自登上小船。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？雁群飞回来时，月光已经洒满了西楼。

落花独自地飘零着，水独自地流淌着。彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。这相思的愁苦实在无法排遣，刚从微蹙的眉间消失，又隐隐缠绕上了心头。

4含蓄点的英文思念句子~~要很很含蓄的

含蓄的？让我想想~~~~1楼的好像太直接了 晕

Moonlight on the soft brown earth,it leads me to where you are

我觉得这句话虽然不怎么强烈的表达思念 但是听起来很温馨 也很含蓄

大致意思是 月光柔软地照在褐色的地上 ，它指引我来到你的身边

月亮不就是思念的感觉吗？

还有什么呢 我再帮你想想 嘿嘿 像这种句子我很感兴趣的 o（∩_∩）o。

I still remember the warm sunrise from the eyes of yours

这句话虽然不怎么表达思念 但是我很喜欢 意思大概是 我依旧记得从你眼中散发出的日出的温暖光芒

好啦好啦 我要去睡觉了

5关于思念的句子

有关/关于思念的句子，经典思念语句语录 想你，把记忆轻启后，才明白我不曾把思念搁浅 发表日期：2012-04-01 想你，把记忆轻启后，才明白我不曾把思念搁浅，目光延伸远方，飘渺如同虚无，把你幻化成寂寞的影子，寂寥而冗长，而在影子里我孤单的依旧把自己迷失，没了方向，看寂寞的风吹乱了旷野里的绝望，而心却让。

捧一瓣心香，搀杂一份思念，调和成一种缠绵 发表日期：2012-03-15 捧一瓣心香，搀杂一份思念，调和成一种缠绵，不去在意，等，是否让自己心酸，不去在意，盼，是否让自己疲倦，不去在意，望，是否让自己泪落枕边，不去在意，你还是不是把我放在心间，依然在你经过的路口。思念的时候，你离我那么远；遗忘的时候，你又离我这样近 发表日期：2012-02-15 思念的时候，你离我那么远；遗忘的时候，你又离我这样近。

我以为自己很洒脱，我以为时光能超越天涯的距离。其实，我始终挣脱不了自己编织的心网。

如果可以陪你走，我愿深夜悄悄守侯，只为陪你一人走，如。对你的思念永远不会倒塌，溅落的尘埃在我眼里久久不散 发表日期：2012-01-26 对你的思念永远不会倒塌，溅落的尘埃在我眼里久久不散，你伟岸的身影时常在我的梦里徘徊。

我知道总有一天，在你逝去的那个地方，我要学会隐藏悲伤，学会重新站起，学会善待生活，学会照顾自己。

最难受的思念，不是对方不知道你的思念，而是他知道却无所谓 发表日期：2012-01-01 最难受的思念，不是对方不知道你的思念，而是他知道却无所谓。有些人，无论你怎么对他好，他也不会留意，因为他的生命里，你显得是多么的微不足道。

思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水 发表日期：2011-12-11 思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪；你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼；我常对着自己笑，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己；我在。

思念是冷雨敲窗不成眠的呆；思念是夜夜珠泪枕上落的悲 发表日期：2011-11-16 思念是冷雨敲窗不成眠的呆；思念是夜夜珠泪枕上落的悲；思念是菱花镜里形容瘦的痴；思念是望穿秋水不思归的愚；思念是停杯投箸不能食的蠢；思念是是衣带渐宽终不悔的傻。一份浓郁的思念，像一根长藤延伸。

我以为，随着你的远去，曾经的爱恋，曾经的思念，都会深深得埋藏 发表日期：2011-11-16 我以为，随着你的远去，曾经的爱恋，曾经的思念，都会深深得埋藏在我心底，而现实中一切一切，都会归于平淡。于是，就这样，远远的遥望，远远的眷念，把自己放逐在没有你的角落里，悄悄的让思念衍出爱的。

回首有你的岁月，刹那的芳华，落上伤口片片，如海般得思念 发表日期：2011-10-28 回首有你的岁月，刹那的芳华，落上伤口片片，如海般得思念，在时光里层层堆积，夜夜被风卷过，飘荡在漆黑的夜空，为你，在我的世界里停留过。

若要离去，别给我一个思念的理由；请坚强的离开，让我的记忆里，不再有你；若不再相见，就别给我一个等待的借口；请无情的拒绝，让我无奈的接受，故事已经结束，我迷茫在过去和未来，却执著于现在；那些。曾经多少思念，如今已没那么多时间去回忆。

随着岁月的成长，成长了，忙碌了。事业有了，爱情有了，家有了。

奋斗向上的我们，如今是否快乐？是否幸福？总是醉后，那么思念，那曾经深爱的人，是否幸福；曾。思念煎熬着我的灵魂，一秒一针一痛。

亲爱的，我就在这，不吵不闹的安静等待着你，时间把我深深的按在长椅上，忘着身边的座位不久后便会有你的身影，喜悦泛滥成海，挂在脸边我要抱住你，亲吻你，亲口对你。在这风轻云淡的日子里，蓝色的思念，突然演变成了阳光的夏天，空气中的温暖，会更遥远。

无论我有多想你，无论以后我会离你多远，无论我到天涯，我依然会记着你这一句话到永远，到海角。

其实，不联络不代表不思念，有时正因为想念，所以才不联系因为想念而不知该说些什么所以，距离不=分离，没联系不=忘记，没通电话不=冷落，没见面不=不关心仍然被那简单的那三个字所感动：我想你。有一种缘分使人渴望；有一种思念天长地久；有一种感觉无法说出；有一种人生需要沟通；有一种爱情迟到最真。

有一种岁月你要苦苦奋斗，有一种日子你要不停地走，有一种生活每天织微博，有一种给力叫做互推。等，是一种期盼，等，是一种眷恋，等，是一种思念。

琴弦封了，我等你奏悦心弦，棋局定了，我等你重设残局 。书卷旧了，我等你临池学书 ，画池深了，我等你雕龙画凤。

寂夜深了，我在梦里等你，你走了，。思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪；你走的那天，我决定不掉泪，迎着风撑着眼帘用力不眨眼；我常对着自己笑，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己；我在。

深夜来临的时候，是一个人心灵最脆弱的时候，也是思念最疯狂的时候。其实一个人并不孤单，想念一个人的时候才是真正的孤单。

思念一个人的滋味，就像欣赏一种残酷的美，然后用很小很小的声音，告诉自己坚。思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前。

6求一句身处异国他乡思念亲人的诗句

身处异国他乡思念亲人的诗句：

每逢佳节倍思亲

诗词原文：

九月九日忆山东兄弟

唐代：王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

译文：

独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。

远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。

赏析：

王维这首《九月九日忆山东兄弟》诗载于《全唐诗》卷一百二十八。下面是唐代文学研究会常务理事刘学锴先生对此诗的赏析。

王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。

前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。

重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

创作背景：

此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七岁时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

作者简介：

王维（701年-761年，一说699年—761年），字摩诘，汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

7求国外经典诗句

泰戈尔的：世界上最遥远的距离 不是生与死的距离 而是我就在你面前 你却不知道

英国诗人雪莱的：冬天来了，春天还会远吗？

我爱你爱到彻夜不能合眼，

我听你倾诉听到彻夜失眠

——俄国·致勃洛克 五

我的日子是懒散的，疯狂的。

我向乞丐乞求面包，

我对富人施舍硬币。

——俄国·我的日子

我曾爱你那样真诚那样温存，

上帝保佑别人也能这样地爱你

——俄·普希金

生命诚可贵，爱情价更高若为自由故，两者皆可抛——匈牙利诗人斐多菲的《自由与爱情》

8求关于思念的句子

思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。

尽管很长时间未和你见面、说话，但走在熙攘的街道上，总想在人群中分辨出你，有时回想在学校的那段日子，不经意就想到了你，这种感觉很奇妙。这种介乎于友谊与暗恋之间的情感总是萦绕着我，有时我想让这份感情只成为我一面的相思，独自体会这淡淡如雾荷之诗的意境。

在童年的那首歌谣里，在翻开却忘记合上的童话里，在花间呢喃的草丛里，我知道，你的笑很美丽，悄悄开在我心里。？？想你在夜里，念你在心中，爱你到永久。

你知不知道思念一个人的滋味思念的句子-思念的语句

思念，是感人的情怀，是珍藏于内心的甜蜜，是一种深沉的渴望；

思念，是心绪不宁时，勾起的记忆中的点点滴滴，是满怀激情而无人倾诉时，对月儿的喃喃低语。思念是焦虑的等待；

思念，是南国相思的红豆，是北地纯洁的轻雪。思念，是西域广阔无垠的沙漠，是东岸波澜起伏的沧海。

思念的句子-思念的语句

思念，是江南婉约曲折的小桥流水，是关外天高云淡的广阔草场，是苗疆连绵不绝的重山峻岭。是大地上奔流不息的血脉；

思念，是秋雨缠绵时，屋檐洒落的滴答声，是春风乍起时，湖面泛起的微波。思念，是盛夏如火的骄阳，是寒冬寂寂的夜晚；

思念，是如水的柔情，又如晨曦中缕缕漂浮的雾。思念，是梦醒时的迷茫，似蓝天下流动的云。思念，如醇厚的酒，越陈，回味就越浓。思念的句子-思念的语句

思念，是对爱人的企盼，友人的关切。思念，是对生活的感悟，家庭的温馨；

思念，是人生孤寂时的安慰与寄托，是对过去、现在、未来的沟通。思念，是悄然间发自内心的颤动。思念，是瞬间的无语，是无尽的话题。

思念，是穿过山涧的风，回旋不已，无孔不入。思念，有如夜空的闪电，明灭不定却又震撼心灵；

思念，是醉人的音乐，在淡淡的倾诉中埋着刻骨的柔情。思念，是意味深长的诗，字里行间融合着心灵的回声。

思念，是优美动人的风景画，每一幅都令人魂牵梦绕。思念，是闪光的影集，留住的每一个瞬间，都是灵魂深处不可磨灭的印记；思念的句子-思念的语句

当离开，我才知道有种感觉叫思念：

当我想你的时候，你会不会也刚好正在想我几米

今天，我在遥远的地方，把您给予我的昨天，折叠成记忆的小船，任其飘荡在思念的心湖里。

There are moments in life when you really miss someone that you want to pick them from your dreams and hug them for real Hope you dream of that someone

人总有思念别人的时候，你渴望他在你梦境里出现，与你实实在在的拥抱！希望你能梦见这个人。

在月朗星稀的夜晚，你思念着远方的你，如果心中只是一种淡淡的喜悦和温馨，那就是喜欢。

时间的巨轮无法抹去我对你的思念纵使海枯石烂， 你的身影永存于我 心中

总是想念着你，，虽然我们无法共同拥有每分每秒，，

如果说下雨的日子里，人们最先想起来，要去找的东西是雨伞的话， 那么你在难过和疲倦时，最先想起来去找的东西，就是我

我的存在，就是为了想念你。张爱玲

离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。

欧洲文艺复兴革命对近代自然科学发展史有何重要影响 文艺复兴是一场资产阶级在思想文化领域领导的反封建文化运动因为生产力的发展,资本主义萌芽的出现,13 世纪末在意大利各城市兴起,以后扩展到西欧各国,于 16 世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动,带来一段科学与艺术革命时期,揭开了近代欧洲历史的序幕,被认为是中古时代和近代的分界它的本质是正在形成中的资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动文艺复兴的核心思想是人文主义人文主义起源于 14 世纪下半叶的意大利,其后遍及西欧整个地区人文主义者以“人性”反对“神性”,用“人权”反对“神权”他们提出“我是人,人的一切特性我是无所不有”的口号他们非常不满教会对精神世界的控制,他们要求以人为中心,而不是以神为中心,他们歌颂人的智慧和力量,赞美人性的完美与崇高,反对宗教的专横统治和封建等级制度,主张个性解放和平等自由,提倡发扬人的个性,要求现世幸福和人间欢乐,提倡科学文化知识所以,人文主义的理念,其重点是“人”,是“人”的本能的发挥,是“人”追求真、善、美的动力 文艺复兴运动作为一场弘扬新兴资产阶级文化的思想解放运动,在传播过程中为早期的资本主义萌芽发展奠定了深厚基础,也同时为早期的资产阶级积累了原始财富有力地促进了社会历史的发展与进步这一事实充裕讲明科学日趋成为临盆力中最主要的因素,成为推动社会发展的最下意思上的革命性气力同时,它也表白人类认识自然、革新自然能力的奔腾性进步恩格斯指出,从 15 世纪下半叶起,即从文艺再起起头,是资产阶级革命的伟大时期在这场历史上最伟大的革射中,实正意义上的自然科学得以降生和疾速发展起来尾先,资产阶级否决启建制度的奋斗使自然科学从神学桎梏中解放了出来恩格斯指出,在封建中世纪,“科学只是教会的恭敬的俾女,不得超出宗教崇奉所划定的边界,因此根本就不是科学”新兴的资产阶级为了反对封建统治,必然要首先把斗争的锋芒指向封建制度的精神收柱——宗教正如恩格斯所说：“其时反对封建制度的历次斗争,都要披上宗教的外套,把矛头首先指向教会”初期资产阶级的思想家们剧烈阻挡宗教神学的思想统治,在批判经院哲学的过程中,出现出了一多量精采的唯心主义学者,如布鲁诺、达·芬偶等他们死力倡导和鼓吹唯物主义思想,宣传发展自然科学,请求用尝试的办法来研究自然资产阶层反对封建制度和神学思想统治的斗争使自然科学解脱了神学的束厄局促,得到领会放,“科学的发展今后便大踩步地行进”了 文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中慢慢解放,人们开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值,作为人,这一个新的具体存在,而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附的新时代文艺复兴运动充分的肯定了人的价值,重视人性,成为人们冲破中世纪的层层纱幕的有力号召文艺复兴运动对当时的政治,科学,经济,哲学,神学世界观都产生了极大影响是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴,也被称为“出现巨人的时代" 近代自然科学是以天文学领域的革命为开端的天文学是一门最古老的科学在西方,通过毕达哥拉斯、柏拉图、喜帕恰斯、托勒密等人的研究,已经提出了几种不同的理论体系,成为一门最具理论色彩,又是提出理论模型最多的一门学科同时,天文学与人们的生产和生活密切相关,人们种田靠天、畜牧靠天、航海靠天、观测时间也靠天,这就必然会有力推动天文学的发展然而,天文学在当时又是一门十分敏感的学科在天文学领域,两种宇宙观,新旧思想的斗争十分激烈特别是到了中世纪后期,天主教会还别有用心地为托勒密 的地心说披上了一层神秘的面纱硬说地球处于宇宙中心,证明了上帝的智慧,上帝把人派到地上来统治万物,就一定让人类的住所地球处于宇宙中心这种荒唐说法被当作权威加以崇信之后,托勒密的学说就成为不可怀疑的结果而严重阻碍着天文科学的进步然而,地心说基础上产生的儒略历在325 年被确定为基督教的历法后,它的微小误差经过长时间的积累已经到了不可忽视的地步,同观测资料大相径庭葡萄牙一位亲王的船长曾说:“尽管我们对有名的托勒密十分敬仰,但我们发现,事事都和他说的相反”托勒密体系的错误日益暴露,人们急需建立新的理论体系当时,文艺复兴正蓬勃开展,它不仅大大解放了人们的思想,同时也推动了近代自然科学的产生波兰天文学家哥白尼 1543 年出版了《天体运行论》,在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》《论原因、本原和统一》等书中宣称,宇宙在空间与时间上都是无限的,太阳只是太阳系而非宇宙的中心伽利略 1609 年发明了天文望远镜,1610 年出版了《星界信使》,1632 年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究,在 1609 年的《新天文学》和 1619 年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律,判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的,而且这样的运动是不等速的 文艺复兴恢复了理性、尊严和思索的价值虽然文艺复兴在哲学上成就不大,但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系,提倡科学方法和科学实验,提出“知识就是力量”,开创了探索人和现实世界的新风气人们坚信自己的眼睛和自己的头脑,相信实验和经验才是可靠的知识来源这种求实态度、思维方式和科学方法为17 到19 世纪的自然科学的大发展打下了坚实的基础 综上所述,文艺复兴促进了近代自然科学的产生和发展 自然科学 ： 天文学 波兰天文学家哥白尼 1543 年出版了《天体运行论》,在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称,宇宙在空间与时间上都是无限的,太阳只是太阳系而非宇宙的中心伽利略1609 年发明了天文望远镜,1610 年出版了《星界信使》,1632 年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究,在 1609 年的《新天文学》和 1619 年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律,判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的,而且这样的运动是不等速的 数学 代数学在文艺复兴时期取得了重要发展,三、四次方程的解法被发现意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式,但这一公式的发现实应归功於另一学者塔尔塔利亚四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现,在《大术》中也有记载邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形,并使用了虚数,还改进了当时流行的代数符号符号代数学是由 16 世纪的法国数学家韦达确立的他於 1591 年出版了《分析方法入门》,对代数学加以系统的整理,第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中,改进了三、四次方程的解法,还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系,现代称之为韦达定理 三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部 独立於天文学的三角学著作书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述,还有很精密的三角函数表哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上,制作了更多精密的三角函数表 物理学 在物理学方面,伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律,使人对宇宙有了新的认识他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力,发明了水银柱气压计法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律英国科学家波义耳发现气体压力定律 生理学和医学 比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书,对盖伦的“三位一体”学说提出挑战西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统,证明血液从右心室流向肺部,通过曲折路线到达左心室英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验,发表《心血运动论》等论著,系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理他指出,心脏是血液运动的中心和动力的来源这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖 “地理大发现” 航海技术产生了一次革命性地飞跃,葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现,为地圆说提供了有力的证据 印刷术在欧洲的再发现,以及从东方传过来的造纸、指南针、火药（中国的四大发明）,促使科学思想的迅速传播 文学 各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作,带动了大众文学,替各种语言注入大量文学作品,包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等 在意大利,文艺复兴前期出现了“文坛三杰”但丁一生写下了许多学术著作和诗歌,其中著名的是《新生》和《神曲》彼特拉克是人文主义的鼻祖,被誉为“人文主义之父”他第一个发出复兴古典文化的号召,提出以“人学”反对“神学”彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇,代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》薄伽丘是意大利民族文学的奠基者,短篇小说集《十日谈》是他的代表作 在法国,文艺复兴运动明显地形成两派,一是以“七星诗社”为代表的贵族派,二是以拉伯雷为代表的民主派“七星诗社”以龙沙和杜贝莱为代表,在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献他们最早提出统一民族语言的主张,促进了法国民族语言和民族文学的发展然而,他们排斥民间诗歌,只为少数贵族服务拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家,是法国文艺复兴民主派的代表他用 20 年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品,在欧洲文学史和教育史上占有重要地位 在英国,代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家,也是空想社会主义的奠基人1516 年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品莎士比亚是天才的戏剧家和诗人,他同荷马、但丁、歌德一起,被誉为欧洲划时代的四大作家他的的作品结构完整,情节生动,语言丰富精炼,人物个性突出,集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就,对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响 在西班牙,最杰出的代表人物是塞万提斯和维加塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人他创作了大量的诗歌、戏剧和小说,其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名,它对欧洲文学的发展产生了重大影响维加是戏剧家、小说家和 诗人,西班牙民族戏剧的奠基人,被誉为“西班牙戏剧之父” 他是世界上罕见的多产作家,一生共创作了两千多个剧本,留传至今的有600 多个,有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式,深刻反映了西班牙的社会现实,深受广大群众的喜爱最杰出的代表作是《羊泉村》 文艺复兴与近代西方文明 如果我们说哥伦布发现新大陆是人类向未知的物质世界一次重大的探索的话,那么文艺复兴就应该是人类与未知的精神世界的一次“亲密接触” “文艺复兴”最初的意思是指古希腊、古罗马等古典文化的复兴,最早发生于 14 世纪的意大利,16 世纪扩及到现在欧洲的德国、法国、英国和西班牙等地文艺复兴是欧洲人文精神的一次解放,它具有过渡的性质,是由封建社会向资本主义社会过渡的一场文化运动,从此欧洲各国各地逐渐跨入一个新的历史时期,对此后欧洲科技的发展以及资本主义在欧洲范围内的最终确立有着重要的推动作用和思想导引作用恩格斯就曾高度评价“文艺复兴”在人类历史上的进步意义：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代” 文艺复兴最重要的一点无疑是发现了“人”,肯定了人的生存价值和创造能力,重视人的价值,充分发挥人的聪明才智及创造潜力,人理应获得解放,个性应该自由,反对消极的、无所作为的处世态度,提倡积极的冒险主义精神,反对宗教的禁欲主义,人的高贵被赋予新的内涵,充分地体现了出来其重大的历史意义在于文艺复兴促使欧洲人民从以“神”为世界中心过渡到了以“人”作为世界中心,这唤醒了人们积极进取的精神、创造精神以及科学实验的精神,推动了政治学说的发展,为资产阶级的出现提供了良好的舆论环境和思想标准,为后来的启蒙运动和资产阶级一系列革命做了充分的思想铺垫,从而在精神方面为资本主义制度的最后胜利和最终确立开辟了道路此外这一切都有力地推动并影响了宗教改革运动,为以后进一步的思想进步扫清了道路文艺复兴恢复了本性、理性、人生的价值,开创了人类探索人类和世界的新纪元 文艺复兴所提倡的“人文主义”作为一种全新的精神力量,导致了近代欧洲社会变革和科学革命的诞生从 16 世纪中叶开始,以哥白尼日心说天文学革命为标志,宣告了近代科学革命在西方的诞生这一次科学革命的历史意义十分深远,它与思想（文艺复兴）与政治（资产阶级革命）领域的革命一起极大地促进了近代乃至现代西方文明的发展,并迅速形成了以西方为优势地位的新世界而文艺复兴对近代科学革命产生的影响是多个方面的,它破除了人们对“神”不可侵犯的信条的迷信,同时它还引导人们去亲自观察和用心研究自然现象和现实世界,用客观的事实阐释世间事物文艺复兴同时是早期资产阶级的思想解放运动,是启蒙运动的先驱,文艺复兴冲破中世纪宗教神学枷锁所取得的卓越成就值得充分肯定,它召唤着资产阶级革命这一历史发展必然趋势的到来 首先,文艺复兴引发了哲学和近代自然科学的兴起,倡导观察和实验的科学方法近代欧洲刚刚开始的时候,哲学与科学是连成一片的,甚至仍然是一个东西,牛顿那个时代,英语里还没有 science、scientist 这些词,他的主要著作都是以《自然哲学的数学原理》为题的,但从那时起,二者开始分离在漫长的被称为欧洲“黑暗时期”的中世纪,宗教神学和经院哲学对人们自由思想的禁锢,是阻碍自然科学发展的枷锁,恪守宗教思想的教徒一心想着上帝,而对现实生活却毫无兴趣对他们来说,“尘世是微不足道的,今生充其量不过是对来世的准备” 在这种落后思想的支配下,人们就更加没有兴趣研究所谓的自然科学然而文艺复兴运动冲破了宗教神学主义的束缚,宣扬了理性主义,唤醒了人类自由探索的人文精神,科学技术成为社会发展的重要的独立因素,它不但抛弃了“神”的眼光而且改用人的眼光来观察人、自然和世界在这过程中哲学兴起了,在思想上极大地促进了人们的思想解放并且在进程上极大地促进了以精密的数学方法和实验方法为特征的近代科学的兴起在文艺复兴所倡导的人文主义思想以及科学理性主义的影响下,近代科学研究发生了根本性实质性的变化,在人们的心目中,中世纪的主流——“神”学不再是科学的展现人们更多的是从人的科学理性和客观事实出发来研究问题,更加注重自我观察和亲身实验的科学研究方法,这为近代科学翻天覆地的革命奠定了坚实的基础如在天文学方面哥白尼、开普勒、伽利略等人的科学成就,他们的实践又为牛顿建立近代物理学——经典力学准备了条件布鲁诺高举唯物主义哲学的旗帜,发展哥白尼的日心说,并最终为坚持真理而献身近代科学奠基人之一的伽利略出生在意大利,从小受到文艺复兴人文主义思想的熏陶血液循环理论创立者英国人哈维也曾留学意大利,受过文艺复兴倡导的人文主义思想以及科学主义的洗礼另外这一期间,还诞生了诸如莎士比亚等这样的文学大师 其次,文艺复兴引发了宗教大革命,为政治大变革提供了思想武器和客观条件文艺复兴直接引发了席卷欧洲大陆的宗教改革,文艺复兴中的人文主义提倡者通过文学、绘画等艺术形式揭露基督教教会的丑恶,引起了广大人民的反对,马丁·路德顺势揭起反抗旧宗教主义的旗帜,吹响了欧洲宗教改革的号角之后的启蒙运动,正是文艺复兴精神的继续,为完整的资产阶级唯物主义哲学的建立和对宗教教条主义从理论上的批判和否定起到了巨大的推动作用从此,世界从过去宗教神学禁锢下的不可改变变为理性客观的事实这也恰好为欧洲的扩张和英法等国的资产阶级革命提供了政治宗教组织上的准备,这是一个由量变到质变的过程文艺复兴积极倡导人类本性,倡导主权的价值观,倡导保险精神,宗教改革运动加深了人们对主权本质的认识,这些都为葡萄牙、西班牙进行的海外扩张做好了思想铺垫,为之后的英法资产阶级革命创造了先决条件 总之,在欧洲乃至世界范围内,文艺复兴运动在解放思想,尤其对“人”的解放上具有划时代的意义,为以后的思想解放运动、资产阶级革命和资产阶级启蒙运动奠定了良好基础,提供了充足的理论依据,文艺复兴之后,欧洲文明的前夜悄然到来,世界进入了一个新的历史时期,因此可以说文艺复兴是欧洲文明史上的重大事件,在整个人类的发展史中都占有重要的历史地位,影响了世界发展的文明进程当只看及文艺复兴刚刚开始的时候,我们可以说这只是一场普通的思想解放运动,或者有的人已经淡忘了它曾经在历史上所起的作用但是通过对文艺复兴人文精神的研读,我们发现近代始于这一次对古典时代的复兴,它远不是一场简单的文化复兴,而是开创了一个崭新的时代近代科学经过近两三百年的发展,取得了巨大的成就,人类已经比较深入地了解自己所处的世界自己所生活的自然环境,回过头来看,正是这一次对希腊思想的哲学方式的再次思考为近代科学奠定了基础当然,在看完古代希腊这段历史之后,我们并不确定从希腊哲学是否必然会发展衍生出近代科学,但是没有人会怀疑,到了哥白尼、伽利略和牛顿等等之后,科学的发展就不可能再逆转了之后的资产阶级革命,使得欧洲进入了人类发展的新时期,西方世界开始成为世界的中心,欧洲人和他们的欧洲文明,也最终成为文艺复兴——他们自己的运动的受益者