七夕活动策划

精选七夕活动策划汇总七篇

七夕活动策划 篇1

　在我国，农历七月初七，人们俗称七夕节，也有人称之为乞巧节或女儿节，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日。相对于西方的情人节，七夕节源于美丽的爱情传说，历史悠久且文化内涵深厚，因此，七夕节更是值得我们重视的中国情人节。

　千年一遇的日子里，送她娇艳的玫瑰花，送她相思红豆子;让爱继续流传彼此的心中!

　活动时间：20xx年8月xx日(农历七月二。考虑七月初七是礼拜四大多数老乡都不能休息，所以提前)

　活动地点：北京龙脉温泉度假村玫瑰苑

　乘车路线：地铁5号线到天通苑北站,出站左侧换643或985路公交到小汤山人民政府

　自驾车：八达岭高速、京承高速到北六环立汤路、小汤山出口下，向小汤山方向，大柳树环岛西300米，小汤山人民政府后面即到。

　主办：

　承办：龙脉温泉度假村

　协办： 龙脉艺术团 、龙脉温泉集团车队、龙脉温泉集团婚庆公司、龙脉温泉集团北京广鸿云会议中心有限公司

　报名条件：20岁40岁单身男女各200人及热恋情侣不限。

　活动费用：AA制77元/人(七夕)

　到场后由签到处签到

　签到处：龙脉温泉前厅签到台

　报名方式：与组织者联络报名，站里跟帖，也可直接QQ联系。手机电话短信留言报名。

　活动总指挥：拖拉机X老罗C萝卜C龙脉协调：冰之岩石

　活动组长：拖拉机、老罗

　活动简介：

　召集都市单身400人(男女各200人)和在京的湖北籍情侣和已婚夫妇参加。

　8月22日下午2点准时在13号线终点站天通苑北门口坐643和985公交坐公交，自驾车和坐车前往的请看上面的行车路线和坐车路线

　14点30分准时到场，按群报名贴的签到处签到交费，领取娱乐票、入场券及餐券。凭娱票免费娱乐项目：保龄球、乒乓球、台球、射箭、游泳等活动项目(具体根据大家当天的意向来决定球类娱乐或水上娱乐)

　17点进行露天烧烤，大家一边自我介绍一边围在一起尽情的歌唱、做游戏，期间专门为情侣们准备一次抽奖活动，当然也有处罚(讲述自己相爱的过程)。主持人同时互动大家相互认识(请备好名片)，日后单线联系，朋友或合作伙伴凭你们的缘份啦!中奖的情侣可以免费在龙脉温泉居住一晚。

　19点活动进行动以舞蹈作为开场、并设置四个趣味游戏等环节，所有游戏参与者均可获得参与奖，优胜者获得特别奖。每个游戏之间用音乐作为间隔，参与者可以邀心仪的异性共舞，为大家提供充分交流的时间。

　21点活动结束。大家如果觉得路途较远或者还想继续在这里娱乐，可以为大家提供优惠的住宿环境。(龙脉提供大巴免费送到地铁站)

　活动设奖项：一等奖5名，二等奖10名，三等奖30名，纪念奖50名，参与奖400名。

　(活动结束后统一由班车送往13号线城铁)

　通过在这次活动中走进婚姻殿堂在龙脉温泉举办婚宴的，龙脉温泉免费提供主持及文艺演出，提供免费的情侣新房一晚。

七夕活动策划 篇2

　活动目的：以七夕情人节为契机，密切公司与客户之间的关系，树立公司口碑，增强客户对公司的认同。

　参加活动主题：XX年七夕情人节活动心动party

　活动内容：

　1、最佳拍档(情侣站报纸)公司七夕节活动策划主题：爱情的聪明魔力

　所获奖项：最聪明爱情奖

　组织方式：随机抽取4对情侣或者夫妇，首先情侣或夫妻双方站于报纸之上，然后不断将报纸对折，报纸面积越来越小，但站在报纸之上的夫妻双方的任何一只脚都不能着地，且不可以借助外力、外物，否则视为违例，自动退出比赛，最后所剩的一个为优胜者。本比赛分为两轮，每轮四对，获胜者均可获得最聪明爱情奖。

　2、女士盖上红盖头为男士打领带

　主题：我们的爱如此默契

　所获奖项：最佳默契情人奖

　组织方式：随机抽取4对情侣或者夫妇，女士用红盖头盖住头部，蒙面为男士打领结，有偷看者算为违例，取消比赛资格速度最快、打的最好的为胜者。本比赛分为两轮，每轮四对，获胜者均可获得最佳默契情人奖。

　3、情侣(夫妻)游戏类：吸乒乓球表演赛(面向家庭)

　主题：“吸引力”的秘密

　所获项：最具吸引力奖

　组织方式：随机从现场全体人员中抽取幸运家庭四户，每户选择一人负责用吸管将乒乓球从一处吸起放到另一处，一人负责用手拿好乒乓球，最后一人负责拿着托盘或者小篮盛放吸起的乒乓球，时间三分钟，吸的最多家庭为胜者。本比赛分为两轮，每轮四

　户，获胜者均可获得最具吸引力奖。

　4、合作猜字游戏

　主题：心有灵犀一点通

　所获奖项：最灵犀情人奖

　组织方式：随机抽取或者自愿报名四对情侣，一人背对屏幕，一人面对屏幕，面对屏幕者用动作表演屏幕所示，也可以用语言提示，但在提示语言中若涉及到具体的屏幕所展示的或文字，则视为违规;背对屏幕者说出屏幕所示内容，时间一分钟，说出正确的最多的为胜者。本比赛分为四轮，获胜者获得最灵犀情人奖。

七夕活动策划 篇3

　一． 背景

　杭州，一个爱情之都，它拥有丰富的爱情旅游资源一是与爱情故事有关的历史古迹。如与《白蛇传》有关的断桥、雷峰塔，与《梁山伯与祝英台》有关的长桥、万松书院、凤凰山，还有苏堤、苏小小墓(慕才亭)等。

　二． 目的

　为了促进七夕这个传统的节日在现代的延续，让人们看到宋代婚嫁的传统，了解杭州这爱情之都。为宋城创造更高收益。

　 三． 原则

　贯穿整个宋城旅游区，在原有的基础设施上加以七夕主题。让游客置身于宋代，体会杭州，享受喜庆七夕的气氛。让游客亲身参与其中，做到处处有景，点点有情。

　 四． 组织形式

　把整个景区贯穿以七夕的主题，尽量做到容景于情。通过各种婚俗情景还原，把百年前的喜庆气氛带给客人。在原有的景点中加插七夕，喜庆元素，加入七夕婚俗表演。

　五． 主体口号

　浓情七夕 巧聚宋城 （巧的意思为巧遇，有缘。除外还是七巧的巧。）

　六． 单位

　宋城项目策划小组

　七． 主要活动时间：

　农历七月初七

　地点：杭州宋城

　地点内容

　大门以大型的杭州名花杭白菊牛郎织女造型为大门处的装饰吸引客人，一批家丁在大门处派发喜糖并用杭州话大声宣传：王员外千金出嫁咯~月老祠在连理枝周围设置同心锁的地方，让客人可以许愿，和恋人锁下同心锁，愿永结同心，向许愿树抛上自己心愿的宝帖，可以使心想事成，为连理枝添土，可以使有情人共偕连理。再月老祠诚信祈求，可以求得好姻缘。城楼王员外的千金要抛绣球招亲，未婚的男士大可上前抢绣球，未嫁的姑娘们也可以登上城楼未自己觅个好夫婿。王员外家王员外是个大户人家，品尝宋代大户人家婚宴。杭州各名菜均可在这里品尝到，如龙井虾仁，东坡肉，叫花鸡，宋嫂鱼羹，西湖醋鱼，西湖莼菜汤。坐在龙凤餐桌前，用有百年好合 永结同心的瓷餐具，吃的不仅仅是一种喜悦，更是一种千年的文化。宋街古街上两边有很多古代色古香的店铺，其中有七巧剪纸店，有七夕专题的剪纸展。客人可以看看姑娘们把一张张彩纸边成一件件精致的艺术品，姑娘当场还可以教客人们一些简单的剪纸，或者可以让客人买一两件回去留念也可以。绣庄有苏绣的展览，姑娘现场的刺绣表演也是吸引客人的。客人也可以拿起针线，亲手试试刺绣的滋味。不然买个刺绣品回去也不错的。活字印刷铺活字印刷是四大发明之一，时中华民族对世界的伟大贡献之一。用如此古老的方法，去为你的爱情印下一份爱的证书，让你的爱情就好像印刷术那样永恒不变。皮影戏皮影戏是杭州的民间戏剧艺术形式，灯与影的幻化，音乐的配合，使《鹊桥情》这个剧目更深入人心。梦幻石林进入石林，进行寻宝活动，根据石林上的点点提示，抓住你另一半的手，有了对方的方向就是出口的方向了。水幕**水幕**是一种高科技的产品，用激光将画面影射到池中的水幕（宽30米、高15米）上，只要你到服务中心登记，就可以在水幕上打字幕表白。你心爱的人，就可以看到这么浪漫的一幕，一定很幸福吧。民俗馆宋代的服饰是如此的华丽，你一定想多了解吧，来到民俗馆，这里有传统的服饰，生产用具，节祭展示。五浦河和你爱的人一起牵手，漫步河边，静静地看着在河中的花舫，舫中穿着宋代传统服饰的'才子佳人，望着天上灿烂的烟花，实在太美了。艺术广场《重温七夕情》（详情附页）小吃一条街嫁女饼老婆饼老公饼相思红豆汤圆。巧果、莲蓬、白藕、红菱等。让你逛累了，看累了还能吃个夜宵 城楼广场躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。即便不是少女，只要诚心许愿，也定能够得到幸福。备注除了上述的项目外，还有其他富有宋代杭州特色的景点，如：观音台，酿酒坊，南宋风景街等等。除了上述对各点的设计外，还应该做好整体的布局。

　坐上花轿游宋城，感受一下古代出门的乐趣。

　无论在大街还是在小巷你都可以发现王府的家丁提着满满喜糖的篮子向你走来，并用杭州话跟你说：我们家**大喜，请您吃糖咯~

　十大佳人的由我来选！对杭州十大佳人进行评选，并在艺术广场的晚会上公布。

　分布整个宋城让服务人员为客人拍即影即有照留念。

　门票统一用结婚的喜帖。

　大街小巷都挂满大红印有双喜图案的灯笼。

　八． 资金基本门票：90元不包括以下消费：王府婚宴：80~150元/人 游船：50元/人 同心锁：5元/把拍照：15元/张 祈福：10元/人 小吃：5~15元/份 水幕显示：100/次/30秒 重点项目：《重温七夕情》20：00～21：00 《龙凤和鸣》大型婚俗表演，按照传统的婚俗礼节以表演的形式呈现。（婚俗附页）以先进的激光特技幻化出各种场景。以歌舞的形式把婚礼喜庆欢愉的气氛表现出来。说媒批八字与推生肖定聘送礼迎亲（重点）拜堂（重点）闹洞房观众也可以在祭坛上上香拜祭。22：00～22：00 可以在会场中设立的富有独特婚俗气息的场景下拍照。（设有说媒，迎亲，拜堂，迎亲）在场的观众可以穿上我们提供的服饰拍照，如有需要还可以要求我们各式各样的群众参与

七夕活动策划 篇4

　 一、活动时间 ：

　20xx年x月xx日7点7分

　 二、活动主题 ：

　浪漫七夕节

　 三、主题要素 ：

　古典情人节优惠服务

　 四、活动地点 ：

　湖边

　 五、活动对象 ：

　xx年轻单身男女18-35周岁

　诉求元素：温馨、浪漫和狂欢。

　活动费用:男100女50元包括活动的奖品、道具、场地费、自助烧烤费用、酒水等等

　 六、活动内容

　 一、现场活动：

　1、请每位参与者将领取的编号牌，统一粘贴在左胸上方;(将准备的编号纸片放进游戏箱内，进行游戏时使用)

　2、现场分成若干a区(男士)和b区(女士)，入场时请随志愿者引领就坐;

　3、主持人简短介绍，并请每位嘉宾讲一句你最想说的话，作“真情告白”;

　4、鼓励男女嘉宾自由组合上台进行浪漫游戏通过小游戏活跃气氛

　 小游戏:

　抛绣球、由主持人从游戏箱内随机抽取5位女士进行抛绣球。(所有嘉宾都站起来，活跃气氛)现场产生的5对临时情侣进行默契度考验。(针插气球)有奖有罚，1-3名赠送小礼品。4-5名接受大家一起想出来的惩罚。(不能太过离谱的)

　5、现场人气大比拼。报名者可以向自己心仪的对象献玫瑰花，也可以在玫瑰花上写上你的号牌请你的红娘转交给对方。

　玫瑰花可以在现场工作区购买(每枝2元);

　6、自助烧烤开始，3-4对男女嘉宾一组，一起动手分享美味。

　7、现场安排一些互动类节目，欢迎大家积极参与;(详见节目单)

　节目单内容由参加活动的嘉宾报名而定。(歌曲、舞蹈、诗词朗诵不限。如需音乐请提前与qqxx进行联系)

　8、大会鼓励您大胆地展现自我，上台表演节目向舞台上的心仪对象献花，展示真我风采，吸引异性目光找到与自己般配的另一半。

　9鼓励男女嘉宾自由组合上台进行浪漫游戏通过小游戏活跃气氛(掌声欢呼声高者有奖励)并评选出3对最佳情侣。(小礼品)

　10自由交流时间

　11、主持人致结束词、活动圆满结束。

　 二、如何向对方留言：

　1、报名者可以在现场浏览全场所有的资料板;

　2、大会为每位报名提供3张心愿贴，如果你对某个人的资料有兴趣，可以在心愿贴上写下自己的****粘贴在对方的资料板上。

　3、如果你的心愿贴不够用，可以在现场工作区购买;

　4、大会仅对参加本次相亲会的报名者负责，没有使用本次大会心愿贴的留言真实性，大会概不负责。

　 三、报到：

　1、已报名者请在报到处凭报名表回执领取编号牌;

　2、报到后请到指定区域入坐;

　3、入场时请保持秩序井然，不要哄抢;

　4、入场后请积极参加各项交友活动，并遵守现场工作人员安排和游戏规则。

七夕活动策划 篇5

　只要拿起手机，在好想你直营专卖店前拍个照片，对心爱的人写上一句祝福语，转发给五个好友并@好想你官方微博或微信，就有机会获得好想你精美礼品一份!

　 一：活动时间

　x月x日-x月xx日

　 二：活动主题

　在一个叫好想你的地方好想你

　 三：活动门店

　全国指定专卖店

　 四、参与人群

　好想你官方微博或微信粉丝

　 五、活动细则

　1、在活动区域任一家门店，拍摄好想你门头或与门店合影，将照片发到微信，并@五个好友与xx官方微信，同时写上对心爱的人的一句祝福语，就有机会获取门店提供的精美礼品一份;(祝福语格式范例：亲爱的老婆，我在一个叫好想你的地方好想你，我爱你，你是我永远的情人。我在xx市xx路)

　2所拍摄照片要体现一定的美感;

　3祝福语文字中须体现本次活动主题“在一个叫好想你的地方好想你”，以及所在城市、好想你专卖店大概位置;

　4转发成功后凭手机显示微博、微信分享即可进店领取礼品一份。

七夕活动策划 篇6

　 一、背景

　杭州，一个“爱情之都”，它拥有丰富的爱情旅游资源一是与爱情故事有关的历史古迹。如与《白蛇传》有关的断桥、雷峰塔，与《梁山伯与祝英台》有关的长桥、万松书院、凤凰山，还有苏堤、苏小小墓(慕才亭)等。二是与爱情、婚姻有关的古迹与景点。处“月老寺”，历来是人们追求爱情的心理寄托，三潭印月中的“我心相印亭”也被人们引申为表示忠贞爱情的场所，太子湾公园曾是杭州新婚夫妇必到之地等。三是有丰富的以吟咏爱情为主题的各种文学作品。历代文人墨客以西湖为背景，通过各种文学形式，如诗词、戏曲、散曲、竹枝词、楹联、民间故事、小说等，留下大量以爱情为主题的作品。

　如唐代诗人张祜的《题苏小小墓》，明代戏曲家周朝俊的《红梅记》，“五四”以来文学家郁达夫的《登杭州南高峰》等。相传，每年农历七月初七的夜晚，是天上“织女”与“牛郎”相会之时。“织女”是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘。七夕七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。人们心中的织女是个勤劳善良、心灵手巧的天仙，所以七月七这天晚上，年轻的姑娘和**都要出来行拜祭的礼仪，并向织女乞巧，希望自己也能象织女一样有双灵巧的手，有颗聪慧的心，会过上幸福美满的生活。在宋代时，民间便开始向织女乞巧了。不但祈求心灵手巧，还祈求得到财富、早日有美满甜蜜的婚姻和得子。而在杭州宋城旅游景区位于西湖风景区西南，北依五云山、南濒钱塘江，是中国的宋文化主题公园，由杭州世界城宋城置业有限公司投资兴建。宋代(公元九百六十至一千二百七十九年)是中国封建社会发展成熟的朝代，其经济、科技、文化的发展在当时居世界地位。宋城就是反映两宋文化内涵的杭州第一个主题公园，它主要分为：(清明上河图)再现区、九龙广场区、宋城广场区、仙山琼阁区、南宋风情苑区等部分，所以今天我们就来到了宋城来体验一个特别的七夕。

　 二、目的

　为了促进七夕这个传统的节日在现代的延续，让人们看到宋代婚嫁的传统，了解杭州这“爱情之都”。为宋城创造更高收益。

　 三、原则

　贯穿整个宋城旅游区，在原有的基础设施上加以七夕主题。让游客置身于宋代，体会杭州，享受喜庆七夕的气氛。让游客亲身参与其中，做到处处有景，点点有情。

　 四、组织形式

　把整个景区贯穿以“七夕”的主题，尽量做到容景于情。通过各种婚俗情景还原，把百年前的喜庆气氛带给客人。在原有的景点中加插七夕，喜庆元素，加入七夕婚俗表演。

　 五、主体口号

　浓情七夕巧聚宋城(巧的意思为巧遇，有缘。除外还是七巧的巧。)

　 六、单位

　宋城项目策划小组

　 七、主要活动

　 八、时间：农历七月初七

　 九、地点：__

　 十、地点内容：

　大门以大型的杭州名花杭白菊牛郎织女造型为大门处的装饰吸引客人，一批家丁在大门处派发喜糖并用杭州话大声宣传：“王员外千金出嫁咯~”

　月老祠在连理枝周围设置同心锁的地方，让客人可以许愿，和恋人锁下同心锁，愿永结同心，向许愿树抛上自己心愿的宝帖，可以使心想事成，为连理枝添土，可以使有情人共偕连理。再月老祠诚信祈求，可以求得好姻缘。城楼王员外的千金要抛绣球招亲，未婚的男士大可上前抢绣球，未嫁的姑娘们也可以登上城楼未自己觅个好夫婿。

　王员外家王员外是个大户人家，品尝宋代大户人家婚宴。杭州各名菜均可在这里品尝到，如龙井虾仁，东坡肉，叫花鸡，宋嫂鱼羹，西湖醋鱼，西湖莼菜汤。坐在龙凤餐桌前，用有“百年好合永结同心”的瓷餐具，吃的不仅仅是一种喜悦，更是一种千年的文化。

　宋街古街上两边有很多古代色古香的店铺，其中有七巧剪纸店，有七夕专题的剪纸展。客人可以看看姑娘们把一张张彩纸边成一件件精致的艺术品，姑娘当场还可以教客人们一些简单的剪纸，或者可以让客人买一两件回去留念也可以。绣庄有苏绣的展览，姑娘现场的刺绣表演也是吸引客人的。客人也可以拿起针线，亲手试试刺绣的滋味。不然买个刺绣品回去也不错的。

　活字印刷铺活字印刷是四大发明之一，时中华民族对世界的伟大贡献之一。用如此古老的方法，去为你的爱情印下一份爱的证书，让你的爱情就好像印刷术那样永恒不变。

　皮影戏皮影戏是杭州的民间戏剧艺术形式，灯与影的幻化，音乐的配合，使《鹊桥情》这个剧目更深入人心。梦幻石林进入石林，进行寻宝活动，根据石林上的点点提示，抓住你另一半的手，有了对方的方向就是出口的方向了。

　水幕**水幕**是一种高科技的产品，用激光将画面影射到池中的水幕(宽30米、高15米)上，只要你到服务中心登记，就可以在水幕上打字幕表白。你心爱的人，就可以看到这么浪漫的一幕，一定很幸福吧。

　民俗馆宋代的服饰是如此的华丽，你一定想多了解吧，来到民俗馆，这里有传统的服饰，生产用具，节祭展示。五浦河和你爱的人一起牵手，漫步河边，静静地看着在河中的花舫，舫中穿着宋代传统服饰的才子佳人，望着天上灿烂的烟花，实在太美了。

　艺术广场《重温七夕情》。

　小吃一条街嫁女饼老婆饼老公饼相思红豆汤圆。巧果、莲蓬、白藕、红菱等。让你逛累了，看累了还能吃个夜宵城楼广场躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。即便不是少女，只要诚心许愿，也定能够得到幸福。

　备注除了上述的项目外，还有其他富有宋代杭州特色的景点，如：观音台，酿酒坊，南宋风景街等等。

　除了上述对各点的设计外，还应该做好整体的布局。

　1坐上花轿游宋城，感受一下古代出门的乐趣。

　2无论在大街还是在小巷你都可以发现王府的家丁提着满满喜糖的篮子向你走来，并用杭州话跟你说：我们家**大喜，请您吃糖咯~

　3“十大佳人”的由我来选!对杭州十大佳人进行评选，并在艺术广场的晚会上公布。

　4分布整个宋城让服务人员为客人拍即影即有照留念。

　5门票统一用结婚的喜帖。

　6大街小巷都挂满大红印有双喜图案的灯笼。

　 十一、宣传

　在各个合作的旅行社推出新的项目推介，做好广告宣传，在各婚介，单位宣传。

　 十二、资金基本门票：

　90元不包括以下消费：

　王府婚宴：80~150元/人游船：50元/人同心锁：5元/把拍照：15元/张祈福：10元/人小吃：5~15元/份水幕显示：100/次/30秒

　 十三、重点项目

　《重温七夕情》

　20：00～21：00《龙凤和鸣》大型婚俗表演，按照传统的婚俗礼节以表演的形式呈现。以先进的激光特技幻化出各种场景。以歌舞的形式把婚礼喜庆欢愉的气氛表现出来。

　说媒

　批八字与推生肖

　定聘

　送礼

　迎亲(重点)

　拜堂(重点)

　闹洞房

　21：00～21：30祭七巧，摆下各式各样鲜艳的香案，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。设香案，拜祭牛郎织女。香案备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，要连拜七次。

　观众也可以在祭坛上上香拜祭。

　21：30～22：00拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

　22：00～22：00可以在会场中设立的富有独特婚俗气息的场景下拍照。

　(设有说媒，迎亲，拜堂，迎亲)在场的观众可以穿上我们提供的服饰拍照，如有需要还可以要求我们各式各样的群众参与。

七夕活动策划 篇7

　活动时间：

　8月20日晚19：00

　七夕派对正式开启

　活动内容：

　凭当日19：00以后的观影小票两张

　即可参与现场扔飞镖活动(2支飞镖)

　6-10环即可获得由汉密哈顿蛋糕店提供的价值20元蛋糕一份(限量40份)

　11-16环即可获得100元查理王西餐厅消费券(限量20份)

　16环以上即可获得由莎本映画提供的699元情侣照套餐一份(限量3份)

1993年10月8日，在新西兰北部一个只有两千人的小岛上，大陆“朦胧诗”诗人顾城，杀妻后自缢于一棵大树之下。其妻谢烨，则倒卧在岛上的一条小径，头部被丈夫用斧头砍伤致死。而他们，曾是让世人羡慕的郎才女貌一见钟情的神仙眷侣。

“黑夜给了我一双黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”，写下这名句年少即成名的诗人顾城，没有找到光明，而是让身边人和自己，陷入了永恒的黑暗。

到底是怎样的开始，把这对昔日曾深爱对方的恋人引向了这样的结局？

顾城与谢烨的爱情源于火车上一场美丽的一见钟情式邂逅。

1979年夏天，顾城在一辆从上海开往北京的火车上遇见了自己的女神，从此开始了他们这场绝世之恋。

那天，21岁的谢烨登上了这俩火车，紧挨着她的是一个带着高帽子的清瘦青年，他就是顾城，一个在当时凭两首短诗而红极一时的“童话诗人”。

顾城在车上画画，画了一个又一个人，画完了身边所有的人，唯独没有画谢烨。后来他告诉谢烨，因为女神的光芒亮瞎了他的眼。

当时没有手机，没有微信。顾城把自己的地址写在一张小纸条上，临下车的时候急急忙忙塞给了女神。

追求谢烨的时候，顾城在谢烨家门口的箱子里躺下，赖着不走。这种名人追求的杀伤力，几乎没有哪个姑娘可以抵挡。

天才诗人和文艺女青年就这样恋爱了。他们开始写信互诉衷肠，共同写下了厚度等于两部长篇小说的文字。

1983年，他们结婚了。 他俩如同连体婴，固然是因为如胶似漆，也是因为当顾城离开了谢烨，会处处碰壁，就像一个巨婴。

顾城生活能力欠佳，也常常控制不住自己的情绪，他曾形容自己是“一个任性的孩子”、“一个偏执的人，喜欢绝对。”熟悉的人形容他：天真、内向、偏执、才华横溢而自私。

而所有认识和见过谢烨的人都说，她美丽，聪明，善良，行事落落大方，跟顾城正好是两个极端。

从他们在一起的第一天起，谢烨就无微不至地照顾着顾城。

1986年，婚后的第3年，顾城不仅写下许多超凡脱俗的名诗名句，还开始思考哲学问题。他是一个诗人，也是一个哲学家，开始赢得国际声誉。

在一个诗会上，22岁的北大女生英儿，第一次见到了顾城和谢烨。单纯的谢烨彻夜跟她讲述，她和顾城这份爱情的完美。说者无意，听者有心，英儿深受感染。“为什么不是我”这个机灵漂亮的女孩子，发现自己爱上了顾城。

1987年，顾城和谢烨要去德国开会了，就在临走的前一天晚上，他们俩和英儿见了一面。

英儿和顾城面对面地坐着说话，谢烨在一边翻看着杂志。接下来发生了匪夷所思的事情，英儿跟顾城表白了。

就在谢烨的眼皮底下，他们俩说了几个小时的话，谈到了《聊斋志异》和那些凄美的故事，顾城心动了。

在顾城的眼中，一个男人，一生当中可能遇到两个非常完美的女性，而她们又如姐妹一般相爱，便是此生的终极理想。

对这份三角恋，谢烨选择了包容，也许她认为，如果爱顾城，就应该包容他的一切，无怨无悔。

和顾城表白后，英儿留在国内，他们开始通信，一写就是三年。

1988年，顾城和谢烨前往新西兰激流岛，定居在这个如世外桃源般的小岛上。

谢烨尽自己所能的照顾着顾城的饮食起居，既是妻子，又是保姆，既是知己，又是助理。荒谬的是，顾城连妻子对儿子的爱都嫉妒，表示不想要儿子来分享她的爱，为了迁就顾城，谢烨同意把儿子送到岛上一个土著酋长家里寄养。

为了让顾城开心，谢烨也同意顾城的请求，让英儿与他们共同生活。于是英儿于1990年到了激流岛，开始了“三人行”的生活。关于这其中缘由，在采访中，谢烨说她不想顾城伤心。

“英儿对他那么好，我很同情他们之间的感情，成全他们未尝不可。从道理上概念上来说，此事不通。但直接从人性角度来看，就通了有人说我很傻，甚至怀疑我是否根本不爱顾城，其实我是太爱他，才为他们做了很多牺牲。哎，谁也说不清爱是什么东西。”

1992年，顾城和谢烨受邀，前往德国讲学。

英儿在岛上认识了一个50多岁的英国移民。顾城谢烨离开后，他向她求婚。抓住这个机会，英儿结婚，溜去了悉尼。当顾城发现英儿走了以后，几近疯狂。他写了一本书《英儿》描述对英儿的感情和强烈的思念，这让谢烨感到深深的悲伤与绝望。

后来，一个拯救她的人出现了，他的名字叫大鱼，谢烨开始跟他交往。是因为爱，还是报复，或者是孤单无助？我们无从知晓。

顾城发现以后，极为激动，曾经对谢烨动手，掐她的脖子，还惊动了警方。

1993年7月，两人重新回到了激流岛，他俩开始讨论离婚。谢烨的态度很犹豫，顾城情绪也非常波动，他无法面对这个即将会失去谢烨的现实。

1993年10月8日，姐姐顾乡在顾城的房子里写作。突然，外出的顾城回来了，像往常一样，先洗手，然后他说，“出了点儿毛病。我现在去死，你别拦我。”他的脸色变得死灰，对姐姐说，“我把谢烨给打了。”说完他就冲出去，把自己吊死在一棵树上，而谢烨躺在草地上，头上流血，被送到医院几小时后，不治身亡。

顾城诗中曾写道：“你不愿意种花，你说，你不愿看见它一点点凋落。是的，为了避免结束，你避免了一切开始。”

这仿佛是对他们爱情的一句预言，他们的相逢，成了一场错误的邂逅，和悲剧的开始。

他们的爱情悲剧缘于双方个性的悬殊，以及爱的不平等。顾城的爱过于自私和依赖，而谢烨则爱得太卑微，卑微得失去了自我，甚至让自己低到了尘埃里。而这，都不是爱情的长久之道。

无独有偶，同样一见钟情的徐志摩和陆小曼的惊心动魄的爱情，结局也教人唏嘘。在还未离婚之前，陆小曼便与徐志摩陷入了热恋，徐志摩为了她更是疯狂到不惜抛妻弃子与违抗父命，最终在多方斡旋之下，两人于1926年结婚。

用郁达夫的话说：“志摩热情如火，小曼温柔如棉，两人碰在一起，自然会烧成一团，哪里还顾得了伦教钢常，更无视于宗法家风。”

婚后，徐志摩的父母一直不承认这个“伤风败德”的媳妇，陆小曼便用加倍任性，来证明自己在丈夫心中的地位。陆小曼不愿随行前往有“情敌”林微因的北平，用夜夜笙歌来麻痹自己，且故意和别的男子暧昧，看在徐志摩眼里，却都是痛惜的宽容。徐志摩爱得如痴如魔，为了陆小曼，他辗转不停的辛苦授课，甚至做房屋中介赚取几个大洋，来应付陆小曼奢靡的生活。

最终，爱的不平衡让他们的这场轰轰烈烈的爱恋走上了绝路。性格差异以及生活方式生活习惯不同，夫妻俩吵闹的次数逐渐增多。在一次争吵后，徐志摩悄然离家，乘飞机飞往北平，不料中途飞机失事，一代才子就此猝然殒落，他们的爱情也最终没能逃过悲剧的命运。

其实，爱情最好的模样，应该是若爱他，就让你的爱像阳光一样包围他，并且给他自由。应该是代表着相互的理解和体贴，双方的付出与回报，彼此的尊重与扶持。也应该是如泰戈尔所说的“眼睛为她下着雨，心却为她打着伞”。就如同《致橡树》里所歌颂的一样：

“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，却又终身相依，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。”

钱钟书与杨绛先生的爱情便是如此，一生相濡以沫，相互扶持，彼此成就。杨绛生孩子住院时，钱钟书常常苦着脸来汇报“我做坏事了”。他有时候打翻了墨水瓶，有时候砸了台灯，有时候不小心拔下了门轴上的门球，杨绛也会宽慰他说：“不要紧，我会修。”

杨绛爱丈夫，胜过自己，她也了解钱锺书的价值，愿意为他研究著述志业的成功、充分发挥他的潜力和创造力而牺牲自己。她的爱不是盲目的，是理解，是支持，也是一种无私，而钱钟书对她的爱同样如此。于爱情而言，对彼此的理解愈深，感情也就愈好。他们对彼此的理解与支持，让双方在人生的道路上均获得举世瞩目的成就。这才是真正伟大而美好的爱情。

爱不一定要如同夏花般绚烂，也可以如秋叶之静美，不一定要一见钟情般轰轰烈烈，也可以如日久生情般细水长流。

爱不是毫无底线的包容，也不是不顾一切的付出，爱是奉献，是自由，是理解，是呵护，是彼此的依靠，更是相互的交融。

美好的爱情，就像加工一份艺术品，要用一辈子来雕琢，也值得我们终生去守护。

现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻是刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情

时间是物质存在的一种客观形式,是由过去,现在,将来构成的连绵不断的系统是物质的运动,变化的持续性的表现时间没有声音,没有影子,没有踪迹每个人都拥有时间,但是,有些人却无法合理支配时间,只能让时间从他们的身边悄悄溜走

我记得有这么一句话:"时间最不偏私,给任何人一天都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人一天都不是二十四小时"你是否觉得这句话自相矛盾呢不,不矛盾我们都知道一天有二十四小时,这是时间的公平之处那为什么时间又是偏私的呢因为这些人随意浪费时间,任凭时间飞快地流逝,一天一事无成他抛弃了时间,时间也抛弃了他因此,他的二十四小时是短暂的而有些人合理安排时间,珍惜时间,不虚度时光,利用时间做一些有意义的事情,并且达到事半功倍的效率,他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时,二十六小时,甚至更多的时间才能完成的事情他们的二十四小时是漫长的

"赢得了时间,就赢得了一切"列宁的这句话彻底地反映了时间的珍贵"少壮不努力,老大徒伤悲"就说明了一个人年青时不珍惜大好时光,到老了只能白白地叹息如果年青力壮的时候就努力学习,那他就赢得了时间,也就赢得了一切,也不会为年老时碌碌无为,而感到悲伤

有些人虽然知道应珍惜时间,却不知如何去做有些人以为每天都慌忙地做许多工作,就是珍惜时间;有些人以为把一天的时间都塞满事情,也不管事情是否有意义,就是珍惜时间;也有些人以为从早到晚一心一意忙着票子,房子,位子,车子,就是珍惜时间他们统统都有错了,珍惜时间不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫无意义的事情,更不是视庸俗为潮流,视利已为高尚,一生只为自己谋求利益既然来到这个世界就应该抓紧时间成就一番事业,抓紧时间努力学习科学知识建设祖国,造福于民,用仅有的时间全心全意为人民服务,这才是珍惜时间的最终目的

燕子去了又来,杨柳枯了再青,桃花谢了又开我们曾经赤裸裸地来到这世界,转眼间也将赤裸裸地回去罢但不能平的,为什么偏偏走这一遭啊我们何不趁此大好时光,珍惜时间,努力学习,为达成珍惜时间的最终目的而奋斗呢

古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。

这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？

我曾听说过这样一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说，一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩261天，你每天还有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩91天，你每天用30分钟喝咖啡，用掉23天，还剩68天，你每天吃饭用1小时，用去46天，还剩22天，你通常每年向公司请2天病假，只剩20天，每年有5个节假日，公司不上班，减去这5天，还剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，这样算下来，你工作时间只剩1天，而你还要请这1天假。读完这则笑话，我不仅哈哈大笑起来，笑完又有一丝寒意，虽然这位老板计算时间的办法不一定准确，但是这足以告诉我们要珍惜时间。

朋友，每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕里闪去。朋友，人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学习上呢？记得陈忠实曾经说过：无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。

“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。”我不禁想起了一句话“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。”同学们，珍惜时间吧！时间就是金钱！就是生命！

摘 要： 清代诗人黄仲则, 生平屡遭不幸，科举考试接连败北，诗作时有凄凉之音，以致在一般人的印象中，黄是一个落魄失意、孤苦伶仃的诗人。本文试图考察出，其交游颇为广泛，且有众多知己。其交游诗因对象身份不同，或侧重于才，或倾注于情，与其所处的文学环境、社会交游有着密切的关系。

关键词： 黄仲则；交游；诗歌创作

Abstract: Huang Zhongze was a poet in Qing Dynasty, whose life was full of misfortunes and encountered successive defeats in the imperial examination As his poetry was often in a bleak tone, he was generally regarded as a sorehead poet, frustrated and lonely After research and investigation, this paper concludes that he had a quite extensive friendship circle and had many confidants His poetry composition and his social intercourse have close relationships

Key words:Huang Zhongze; social intercourse; poetry composition

黄仲则，名景仁，字汉镛，一字仲则，自号鹿菲子，常州府武进县人，他的诗歌自清中叶以来一直为人称道，“乾隆六十年间，论诗者推为第一”[1]，于后世有一定影响。在与黄仲则同时代的人中，有两人的评价可为代表：一是毕沅称他“风仪俊爽，秀冠江东” [2]，对其整体风格及其在当时诗坛的地位作出了评价，二是王昶称其“循环吟讽，不啻哀猿之叫月，独雁之啼霜”[3],对其诗歌的创作个性作出了界定。“哀猿”、“独雁”之说更广为人知，以致黄仲则在人们的印象中是一个落魄失意、孤苦伶仃的诗人形象。郁达夫说：“要想在乾嘉两代的诗人之中，求一些语语沉痛、字字辛酸的真正的具有诗人气质的诗，自然非黄仲则莫属了。”[4]

笔者要探讨的正是这一问题，黄仲则之诗，既哀且痛，似乎非孤僻之人莫为，实际上，黄仲则在生活中虽时感抑郁不乐，寂寞孤独，但是毕竟没有远离人世，游学作幕期间，仍有诸多师朋，让其稍得精神安慰。黄仲则诗作中，交游诗类就有三百多首，其中以“哭、怀、悼、挽、为……作”等为诗题的有65首，以“和、调、次韵”等为诗题的有32 首，以“逢、经、过、遇、访”为诗题的有29首，以“偕”为诗题的有22首，以“赠、赠别”为诗题的有21首，以“寄、寄怀”为诗题的有19首，以“别、辞、留别”为诗题的有17首，以“送”为诗题的有16 首，以“饮、宴、酌”等为诗题的有16首，以“呈、上、献”为诗题的有11首，以“赋得、集” 为诗题的4首，另有“题诗”49 首，其交游之广泛可见一斑。上述诗作皆蕴涵着丰富的社会历史内容，也饱含着诗人自身坎坷的人生经历和丰厚的思想感情。通过研究分析其交游诗作，不仅可以展示乾隆时期社会历史背景和文人生活状况，还可以进一步发掘诗人个性和情感特质，因此，考察分析其交游诗有助于展现特定历史时期的诗人群体面貌，揭示其交游诗创作动因以及深藏其中的意义和价值。

一、 众多的知己

黄仲则身世凄凉，4岁丧父，7岁时随祖父到常州居住，家徒四壁；在其12岁时，祖父去世；13岁时，祖母去世；16岁时，唯一的兄弟——他的哥哥又离他而去。而从其诗文自序及他人所载，亦不见他有任何的叔伯，一家孤苦无依。故其游学作幕期间，极重友朋之情， “我生笃求友，识子非等闲”[5]69，毕竟世事艰难，“花前幸是相逢好，竹下还寻旧地吟”[5]67。他在历经沧桑之后，不由喟叹：“万事不如知己乐，一灯常记对床时。”[5]305他极渴望他人能施以援手，并希望自身的才华得到他人的认同和肯定。黄仲则虽常被看成一个怀才不遇的失意诗人，似乎一直处在“扣舷一长啸，千古几知音”[5]489的哀苦之中。其实，当时欣赏其才华者还是大有人在，黄仲则并不孤独。

从身份而言，黄仲则的知己者大致有两类。一类是以尊长身份而赏识其才华者。先是其十六岁时，应郡县试，当时知府潘恂、王祖肃可谓是其早年的伯乐。洪亮吉撰《行状》记此事云：“吾乡应童子试者三千人，君出即冠其军，前常州知府潘君恂、王君祖肃尤奇赏识之。”[6]黄仲则《贺新凉词序》注亦云：“甲申岁，知府潘莪溪试童子，拔予第一。”诗人出道之初，就得到如此激励，可见其早期成长还是比较顺利的。次年，按左辅《黄县丞状》所载则称：“年十七补博士弟子员。是年学使者会稽梁国治，性好学爱才。所至名士如归。先生亦其激赏之一。”[7]梁国治，清乾隆十三年（1748）中状元，授翰林院修撰，清代知名学者，对黄氏才华也极为肯定。此后，尚有诸多尊长赏识其才华，如黄仲则在龙城书院（在常州）读书期间，山长邵齐焘称赏黄仲则：“黄生汉镛，行年十九，籍甚黉宫，顾步轩昂，姿神秀迥，实廊庙之瑚琏，庭阶之芝兰者焉。” [5]640欣赏之情，溢于言表，要知道，这是老师对学生的评价，即使有因喜爱而加夸饰之处，但也绝非一般的谀奉之词。洪亮吉《伤知己赋》注：“岁丁亥戊子，邵先生主龙城书院讲席，余偕黄君景仁受业焉。先生尝呼之为二俊。”[6]再如黄仲则二十一岁游杭时， 按左辅《黄县丞状》云：“闻秀水郑先生虎文贤，谒之于杭州，郑爱异之。……时湖南布政使定兴王公太岳，郑同年友也。王故名士，负其才，及见心折，每有所作，必持质黄秀才定可否。”[7]郑虎文与王太岳，俱是一时名流，而黄受知于二位，待遇又是如此之隆，作为一个年轻人，应该是倍感荣幸的。及至黄仲则因生活所迫，作幕安徽时，幕主太平知府沈既堂先生业富赏识之，按《北江年谱》：“沈太守业富，素重先生。”[8]其时，大兴朱筠（字笥河）督安徽学政，延名宿校文，宾从称盛。夙闻先生名，礼致之。朱筠作书致钱詹事大昕、程编修晋芳，对黄仲则等大加称赞，曰：“甫到江南，即得黄、洪二生，其才如龙泉太阿，皆万人敌。”[9]而另按赵渭川校仲则诗注云，昔在朱笥河座，有少年以己诗方仲则者，笥河师大噱曰：“仲则天才也。” 由此可见，朱笥河对他，真是欣赏之至了。潘瑛《诗萃》曰：“仲则天分绝伦，幼有神童之目。朱竹君学使以天才称之，良非虚誉。”而当时文坛的领袖之一——袁枚，直以李白视之。可以说，黄仲则的才华，广受赏识，无论其南下至杭州，还是后来北上至京城，均不曾湮没无闻。其二十七岁抵京后，很快声名鹊起。王昶在《黄仲则墓志铭》中有云：“都中士大夫如翁学士方纲、纪学士昀、温舍人汝适、潘舍人有为、李主事威、冯庶常敏昌皆奇仲则，仲则也愿与定交。”[10]可见其备受京都名流的推赏。及至三十三岁时，更有陕西巡抚毕沅因赏识而重金相赠之举。“初毕秋帆宫保不识先生，见《都门秋思》诗，谓值千金，姑先寄五百金速其西游。”（陆祈生继辂《春芹录》）可以说，潘恂、王祖肃、梁国治、邵齐焘、郑虎文、王太岳、朱笥河、袁枚等诸位尊长推扬黄仲则，既使其声名远播，又多半在经济上给予支持，使其无衣食之虞，在诗酒唱和的生活中得以一展才华。

另外一类则是黄仲则为数不少的友朋，他们身份相近、心气相投，十分欣赏其才华。在彼此切磋的过程中，黄仲则诗艺得以日进。此类好友中，较早与之订交的是洪亮吉。黄仲则与洪亮吉同里，又志趣相近，均好为诗，黄氏十八岁时，两人交谊益深，洪亮吉撰《先生行状》：“岁丙戌，亮吉就童子试，至江阴遇君于逆旅中。亮吉携母孺人所授汉魏乐府锓本，暇辄朱墨其上，间有拟作，君见而嗜之，约共效其体，日数篇，逾月，君所诣出亮吉上，遂订交焉。”[6]江阴之遇后，两人的诗歌创作便以汉魏乐府为发端，在此基点上倾力为诗，他们的生死之交也因此得到了发展。而黄仲则诗歌生涯开始后，并未闭门觅句，而是很快得到了知友并与之交流诗艺，万应馨（黍维）便是其诗友之一。万应馨在《味余楼誊稿序》中云：“余尝谓今之为诗者，济之以考据之学，艳之以藻绘之华，才人学人之诗，屈指难悉，而诗人之诗，则千百中不得什一焉。仲则深韪余言，亦知余此论，盖为仲则、数峰发也。”

黄仲则深韪万氏言，对其将己诗视为“诗人之诗”，以为“深契吾心”。可见黄仲则的诗颇得同道赏识，并非寂寞独行。黄仲则认同“诗人之诗”，并以此劝谕好友洪亮吉：“出门时，曾见君研脂握铅，为香草之什。君兴已至，不敢置喙。但仆殊不愿足下以才人终身耳。”[5]480（《与洪稚存书》）黄不愿洪以“才人”终身，欲洪多读前人看似平淡无奇而流传后世之诗，如明高启诗，“五古……味清而腴，字简以炼，拟古诸章尤佳”，劝洪“深心阅之，求其用意不用字，字意俱用处”，并“多读前人诗，于庸庸无奇者，思其所以得传”[5]480。在此，黄仲则其实也表白了自己的志趣所在，作诗当求其“味清而腴，字简以炼”,贵在“用意”，或“字意俱用”，正显示其对“诗人之诗”的接受和追求，若只求炼字，显然是重在逞才了。另外，黄仲则尚有汪中、仇丽亭、孙星衍、左辅、吴蔚光、赵怀玉、武亿、杨芳璨、陈燮等诸多友朋，与之相知甚深，彼此之间时有唱酬。黄仲则的后人黄志述曾作《先友爵里名字考》，此文末云：“相传大父择交甚严，今记先友，凡集中未见，及虽见而非有交谊者，概不著录。闻见孤陋，所记尚多缺佚，容续搜补入。志述谨识。”[5]630即便如此，所载名录已有一百三十多人。笔者对其交游之友人作简要统计，如表1所示。

从科名来看，内中有状元如毕沅； 获进士者，有44人之多；举人20人；诸生23人。其实当时即使是科名中最低一级诸生，考中也非易事。据估算，江南大县1 800名童生竞争20个生员名额，中县1 500名童生竞争16个名额，小县1 100名童生竞争12个名额，大约90个童生才能录取一名生员，比例是很低的。[11]而在黄仲则交游友人中，获功名者总计有88人，接近交游总数的七成；加上未列科名列其官职者，二者合计便超过七成了。可以肯定，与狂傲的黄仲则交往的这些人，绝不是一无所为的庸碌之辈，更不是目不识丁的世俗之人。赏识他的人如此之多，知心好友又如此之多，由此看来，他并非怀才不遇、知音难觅。只是黄仲则遭逢的客观现实与其主观感受并未一致，以致其在诗歌中传达了太多孤苦失意之语，从而导致读者错觉的产生。

二、交游诗的内容及类别

黄仲则在交游之中，结识了一批心气相通的友人，彼此之间，时有诗酒唱和，为此，留下了数量颇多的交游诗，尽管其中不乏应景之作，但是，绝大部分，显示了其情感的印迹。大致看来，其交游诗主要有如下几方面内容：

一是唱酬时的欢乐。这种情感出现的机率不高， 如《二十三夜偕稚存广心杏庄饮大醉作歌》：“安得长江变春酒，使我生死相依之。不然亦遣青天作平地，醉踏不用长鲸骑。……日来不免走地上，龌龊俯仰同羁雌。寒阴噤户不能出，幸有数子来招携。……下穷重泉上碧落，人间此乐谁当知？此时独立忽大笑，正似梦里一吸琼浆时。”[5]62感情狂放不羁，颇有李白之风。诗中“亦遣青天作平地，醉踏不用长鲸骑”之句，情思飞扬，更有 “长江”变作“春酒”的夸张想象，读来也是快意至极。人世间有诸多难言之痛，且借美酒一消之。友朋作伴，狂饮高歌， “独立忽大笑”，真是“人生如此自可乐”了。这类诗歌，黄仲则多以古体为之，酣畅淋漓的笔墨中一见其愉悦之情。不过，此类诗歌在黄诗中为数甚少，难得的几篇透露出黄仲则也有以诗表现愉悦情感的能力，只是缺少情感愉悦的机会罢了。

二是漂泊中的慰藉。人在旅途，总不免有几分凄惶。交通上的不便带来的苦楚自是一言难尽，情感的无所依附更会让游子悲慨丛生，而往日的友情自会浮上心头，挥之不去。且看黄仲则的《明州客夜怀味辛稚存却寄》：“别来甫及旬，离思已如积。海角多悲风，入夜更凛冽。鱼龙一以啸，涛声震空壁。冻鼓惨欲沉，寒檠短将没。何来万感交，扰此寸肠裂。念我同袍人，挟铗起叹息。悲欢共情愫，来往溯晨夕。各抱百年忧，念我更恻恻。苦语犹在耳，形影翛以隔。岂曰轻远游，欲已不可得。”[5]28以叙笔开篇，直述离别，言及别后之思，肝肠寸断。旅居他乡，所遇乃悲风、凛夜，所感乃凄恻、无奈，语浅情深，直是胸中涌出。而漂泊之中，偶有友朋相伴，不啻最大快乐。“久病倍添明月好，此时真共故人看。但工饮啖犹能活，莫说飘零怕减欢。”[5]54久病之后，在月下与朋友随意走走，应该是非常惬意的，但其抑郁愤激之情仍挥之不去，叙述议论为主，少见景物描写，颇似宋诗。“但工饮啖犹能活”语则可见黄仲则对境遇之失望，以反语出之而已。除此之外，和朋友一起醉去，也是漂泊中的良策了。黄仲则在《舟泊偕稚存饮江市次韵》云：“小住征桡醉旅亭，晚钟烟外正星星。不知明月几时有，但见数峰江上青。葭焰暗时秋雨过，鱼龙多处湿风腥。乡关此夜休回首，极目川涂正冥冥。” [5]55此夜，醉在“旅亭”，乡思难逃，只是靠朋友相聚，酒杯相举，聊作排遣耳。诗歌意境黯淡，形象迷离，音节低沉，颇怀流寓之慨。

三是孤独时的牵挂。黄仲则的性格，有几分孤僻。性情相投的，彼此之间，相融相洽，为此，他可以和“世人皆欲杀”的汪中难分难舍；一旦性格不合，他可能会拂袖而去，即使是朝夕相处的同僚，也可能一刻不能忍耐。黄仲则在朱笥河幕时，“居半岁，与同事者不合，径出使院，质衣买轻舟，访秀水郑编修虎文于徽州，其标格因可想见也”，其在王太岳幕时，一直是狂傲少谐，落落难与众合，“独与诗人曹以南交，余不通一语”[7]。这样孤独的性格，友情自是其重要精神支撑，难眠之夜，“削迹少欢思，中宵影自娱。劳生常鹿鹿，即事每乌乌。到枕江声近，闻钟夜气孤。因怀旧游伴，犹忆故人无？”[5]74 全诗不假修饰，思友之情自然流出，清新澄澈，开篇直抒胸臆，结尾回应中见真挚，自足感人。黄仲则善道离别之情，挥笔写来，毫不刻意着力，似乎纯任信笔摇曳，写其闻知故人音讯时：“马头云断处，遥见谢家山。月色常依旧，风流孰与攀。故人枉芳讯，今夜隔重关。为尔摇鞭急，仓仓暮霭间。” [5]103似见当日黄仲则快马加鞭，苦追老友，期欲同赏月色，共看风景，其写诗真似有天助，极富感染力。他在《新安与洪稚存》中淋漓尽致地倾倒离别朋友之悲：“昔卧碧溪边，日对天都云。芳尊独倾倒，扼腕无夫君。哀猿与落狖，一一悲离群。……相思亦云切，相见幸勿疏。且有向平约，百年方及初。” [5]120恰如“哀猿与落狖”的“离群”之悲，因此，他衷心希望：“相思亦云切，相见幸勿疏。”正是朋友，才让他在孤独中能有一份温暖的牵挂。

四是失意时的倾诉。黄仲则的失意，主要缘于科举失利，毕竟对读书人来说，唯有科举一途，方为正路，而黄仲则偏于此路困蹇难行。其十六岁时于三千童生中拔得头筹，轻取秀才，此后乡试竟屡屡遭挫，为此，黄仲则苦闷异常，交游诗中时道不能释怀之情，在《寄丽亭》（其一）中写道：“每放登高恸，浮云为惨凄。湖吞全楚尽，天压百蛮低。才命古难一，行藏我欲迷。怀人原有泪，况听暮猿啼。”其怀才不遇的痛苦之情，对友人是毫无遮拦，倾泻而出，一介须眉，因怀友人而致涕泪交流，可见其情发于中，不能自已。再如《将之关中留别吴二春田》（389）：“百日饮无事酒，五年读中秘书。文章浪解雌霓，身世依然蹇驴。”[5]389失意不平之气，溢于言表。平日与他人交往，力求不卑不亢，要作看淡功名之相，而一遇知心好友，终是真情流露，不假掩饰。尽管有众多赏识之人、知心之人，按理应该满足，可惜黄仲则极少感受到对生活的幸福之感，至少在其诗歌中，更多的是对生命、生活的忧恐。如“士生处乱世，无才匪深忧。竖子亦已矣，俯仰悲千秋”[5]47，“可怜夙负黄童誉，漂泊翻成异地哀”[5]48，“吾曹沦落偶流寓，姓名寂寞谁能收”[5]177，“在世一奄忽，草木同推迁”[5]179。

这种忧恐在与同道交游中，有时并未得到缓解，反而因相互怜惜而加深。其同乡好友左辅，四十三岁方得中科名，此前生涯，饱尝羁旅之苦，一发于诗，比如《蝉》中：“诉尽齐宫怨，萧萧续苦声。芳华销梦短，风露贷余生。疏柳长州苑，残阳白下城。吟躯听欲瘦，辛苦为关情。” [12]黄仲则读后,自述：“芳华十字,黯然神伤,仲甫为我写照乎！”可见，境遇失落，交游之中，悲戚互感。另一好友杨芳璨—— “毗陵七子”之一，曾在《忆洪大稚存即用甲午长至日见寄韵》中写道：“饥来驱人不可当，东西奔走空彷徨。哀吟顾影慕俦侣，面目憔悴无辉光。”[13]138其自身落魄之状，跃然纸上，置于《两当轩集》，的确难分彼此。曾对黄仲则有分财之举的好友陈燮，其《白门旅次赠施雪帆兼怀顾文子黄仲则》中云：“长安索米难，岁暮益迫促。贫士迫冻饿，富儿厌粱肉。高阳几酒徒，避债久雌伏。”[13]165可见，虽逢盛世，甘苦自知。陈燮感觉到“是时迫朔节，风霜肆残酷。西山雪稍晴，余寒压岩麓”。既是实景之绘，分明又有弦外之音，失志同俦在生活的重压之下，凄苦之状，不难想象。正是知心好友的互相了解，又以诗共同切磋交流，所以，黄仲则的忧恐凄苦之语并非独此一家，只是表现得更明显，程度更深而已。

三、交游诗的风格及意义

尊长、朋友给了黄仲则经济上的支持、情感上的安慰和依赖，更在创作上给他提供了与许多同道中人切磋的机会。黄仲则所交游之人，身份各异（前已述及），大致有两类：一为尊长，一为友朋。从其留存诗作来看，朋辈之间的唱和比之与尊长之间的唱和数量上要多得多，两者相较，约为十之比一。尊长往往赏识其才华，则黄仲则与尊长唱酬时，较侧重于才，如其《上朱笥河先生》，以434言七古进呈幕主，才气发露，挥写自如。要在众望所归的学政朱笥河面前表白自己的感情，殊非易事。既要抒写对学政知遇之恩的感激之心，又不可太显亲昵或乞怜之意，黄仲则写来十分得体。诗中既表示对幕主的赞美，“先生卓然坐虎皮，旁罗宾从皆瑰奇”，也写出自己的崇敬和感激之心，“意气倾倒山可移，诱我力学言如饴。感激真乃零涕洟”；但是，自信、自尊同样在诗中流露：“佐公巨笔挥淋漓，此则不敢多让谁”[5]105。

全诗才气以一以贯之，安排妥帖，游刃有余。而《呈袁简斋太史》一诗：“一代才豪仰大贤，天公位置却天然。文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年。暂借玉堂留姓氏，便依勾漏作神仙。由来名士如名将，谁似汾阳福命全？”[5]247对赏识自己的文坛名流袁枚，则以性灵之笔，不尚故实，表达对袁枚的仰慕之情，但又不卑不亢，很有分寸。若是面对诗宗杜韩、苏黄的翁方纲，投诗则或用苏韵，或挟韩气，在诗歌趣味上，拉近双方的距离。而与友朋唱和时，更倾注于情。其情感郁积时，则叹卑嗟贫，感怀失意，如前文所述，其漂泊之苦、失意之情、不遇之感，对知心好友是不假掩饰的。

据此，黄仲则与袁枚、翁方纲等诗坛领军之人均有密切交往，与同辈之人彼此唱和，其交游虽广，所受影响甚多，但其诗诚如张维屏所言：“亦用书卷，而不欲炫博贪多，如贾人之陈货物；亦学古人，而不欲句摹字拟，如婴儿之学语言……如芳兰独秀于湘水之上，如飞仙独立于涧风之颠。夫是之谓天才，夫是之谓仙才，自古一代无几人。近求之百余年以来，其惟黄仲则乎！”[14]黄之交游诗尽道科举不利，酬亲无望，依人作幕，壮志难酬之苦楚，比之性灵之诗，少一份粗滑浅俗，多一份清新雅致；比之格调之诗，少一份温柔敦厚，多一份激楚凄凉；比之肌理之诗，少一份虫鱼饾饤，多一份真情灌注。其诗确是个性鲜明，浑然天成。黄仲则以作诗为生命之必需，于其诗中，呈现出其苦乐圆融的感情状况、丰富多样的交友实况、饱经沧桑和痛苦洗礼的生活阅历。诗人的交游直接酝酿着其诗歌创作，也进一步奠定了其整体诗风的形成。其诗伤时感物，时露抑郁不平，语言刻意求新，却又十分自然，既有唐音，也显宋调；既才气发露，又情感飞扬。诚如蒋士铨诗云：“才大士多嗟不遇，情深人每善言愁。”[13]112（《题施生晋诗本并柬黄生景仁》）可以说,黄仲则的诗歌创作，与其颇为广泛的交游，有着不可忽略的关系。

红楼梦打破了中国传统文学大圆满结局收尾的模式，采用了悲剧的结尾。

晚清，出现了模仿《红楼梦》笔法去写优伶妓女的悲欢离合、缠绵悱恻的狭邪小说，如《青楼梦》、《花月痕》以及鸳鸯蝴蝶派小说[19] 。

民国，鲁迅继承和发扬了《红楼梦》的现实主义精神，深刻地写出平凡人物的悲剧；郁达夫、庐隐等人把《红楼梦》作为自传体小说，在他们的小说创作中带有浓厚的自叙传的色彩；妇女和爱情婚姻问题仍然是作家创作的热点，作家仍从《红楼梦》中得到启迪[19] 。巴金的《家》、老舍的《四世同堂》、林语堂的《京华烟云》以及张爱玲的小说，全是向《红楼梦》致敬之作。他们都以家庭、家族为结构来展现时代风云的变幻、人物命运的动荡[33] 。

建国后，欧阳山的《三家巷》承袭的依然是《红楼梦》的家族叙事结构，而孙犁笔下的女性形象不难找出大观园的影子。贾平凹的长篇小说《秦腔》里边的人物描写、叙事风格也继承了《红楼梦》的精髓。陈忠实的《白鹿原》拓展了家族叙事的境地。王蒙的长篇小说《活动变人形》是公开表白受到《红楼梦》影响的[33] 。

在中国现代文学史上，林语堂首先提出翻译英语homou关在三十年代的“幽默”，以促进幽默，在他自己的散文写作实践与周作人南北相呼应，形成了深刻的影响远“休闲幽默散文流派。

林语堂：“幽默是生活和文化的一部分，一个国家，在相当程度上，必须有幽默文学。”“有没有幽默滋润的国民，其文化变得越来越虚伪，生活将变得越来越欺诈性的思维会变得越来越迂腐，文学会越来越干燥，应是越来越顽固的人的心“。①如何实现感的幽默呢？在林语堂看来，有以下几个因素：

首先，幽默，生活必须报告给一个冷静的哲学态度，这是一个脾气好，趋关闭的。所谓的哲学，生活的缺点报道坦率地说公认的相对生活从而避免绝对的痛苦，退到一个有限的快乐生活也越来越多地关李和义。中国人自己的约翰逊越来越副官，幽默自然发生，孜孜为利的，并努力定义，似乎越来越多地副官，只觉得好笑。因此，儒家靳机嗯紧张的棺材撑厚度尺寸的哀悼期的年，约翰逊给了越来越关闭笑，变得一文不值。我副官相同的趋势，但是，是不是幽默，为什么呢？林语堂我，虽然越来越多，但不是哲学，愤世嫉俗的厌世学说的幽默脾气很好，愤怒和嫉妒，损失感的幽默和好脾气的目的。约翰逊，我也笑，约翰逊的笑声，笑声是豪放;我微笑，笑是尖锐的，因此，我越来越关闭无幽默。

对生活的哲学，脾气好，趋离的态度，尤其是在幽默散文。散文“燕知文章生动地表达了这样的想法，这样的表白自己的个人理想愿望的文字：

我希望有一个研究，你可以安心工作。我想集比的帽子，但也没有很时髦的长大衣和两对脚的旧鞋子。回到家，我不能只是闲置的自由。我希望有一个加热器在冬季，夏季浇水浴房。

我没有家庭结构导致一种态度保持不变。我想工作的楼下，听到楼上的声音妻子在楼上工作的言笑，我听到一个声音在楼下妻子言笑。我想不失去天真无邪的孩子的孩子可以在雨中奔波，我像我一样，像水浴。我想有一个小花园，也不能掩盖店草，长的土壤，让孩子搬砖Nongwa的浇花种菜养活几个家禽。我想在清晨闻，吸怪的公鸡唱歌的声音。我想它周围的一些探索参天大树的空间。 “

我想一些探索竹一些探索梅花的医院。照顾我希望夏季多雨的冬季，天气清朗，你可以看到蓝蓝的天空。

我想要做我自己的自由，要敢于做我自己的胆量。

，不需要名称和利息，只要一个温暖舒适的家，可口的饭菜，符合自己的口味书，树竹梅花，明月高悬欣赏。一个平静的心态，尽可能陶渊明“悠然见南山”的。这从哲学对生活的悠闲。

正是这种哲学态度，幽默散文中的“冷漠的味道最高境界的追求，正如他所说的：”欲望的幽默，我们必须首先有一个深远的心理状态，并与想法？我佛慈悲，那么文章的愤怒少盛一点，读者有淡然的味道。“②”谈言论自由“一文具有讽刺意味的是国民党的法西斯独裁统治的政策允许的言论自由。对于自由的正式文本中写道：“这是一个格言，叫做”嗤之以鼻，嘲笑他的好官从他们的前夕，但与言论自由是略有不同的诅咒不会伤害你的，尽管嗤之以鼻大叫疼痛，“好官”你会出手。 “然后举一个例子：张司令的头痛或音乐，打开一个子监狱随口问了12个囚犯开枪治愈他的头痛，笔者轻松地开玩笑地对此事发表评论：”这是一件幸福的事。“心中的怨恨，奇迹般地变成一个温厚的趋势的状态，这让读者引起了强烈的共鸣，使读者过于轻率味道。

二，幽默是一种平静的远旁观者经常笑中带泪，泪和面带微笑。林语堂认为讽刺与幽默非常接近，但讽刺经常愤怒如此强烈，每个问题往往变味成风趣幽默，其酸味实现冲谈心情，幽默和谩骂，汕头笑滥用自己不太合理的讽刺，有没有反省自身的能力，幽默的情况下是分离的，不怒深远的，它只会笑和幽默是明智的，基于对真理的渗透。汕头笑是自私的，幽默的同情的话语，幽默和讽刺，辱骂，汕头笑的幽默在平静的远旁观者的身份，不同的密钥，它提供了一个笑，也给予眼泪。

笑的眼泪，眼泪和微笑的幽默散文表现为两个。

一方面，开个玩笑的，愉快的语调表达自己的愤怒，对现实生活中的优先事项，“发送一个痛苦的休闲。”如“粘性是指国家”，目的是揭露国民党官僚掠夺的肉和血的丑闻，没有尖锐的揭露和指责，第一郑重笑话，悠闲地介绍了一个看似可信的证据的荒谬的事实，浦四季大学生物学教授摩尔君发现，在中国的微酸味的粘稠液体色谱法，分泌管分泌的一记耳光后，脑系膜直通第五脊椎与眼部线条的大脑联系。眼睛闪耀着金，银，铜牌，额外加多分泌的作用，造成了自然的反应，尤其是当钱的手。发行此时特富龙液分泌的粘度。钱的手应经过他的手的粘土手和10美元的部分，将泥是没有不管如何。短缺的问题_节的结论是：“如果你不插手的非中国籍的人。”再次从荒谬的事实，你是幽默的形势和气氛渲染，以创建回到现实中来：近期发生的怀孕成员入侵洪水和蒋介石的镜头：东北地区捐款700万元没有着落。这一点，笑的眼泪。然笔者带你进入他的荒谬的梦想。

因此，我们无法实现梦想的自杀组计划，中国人是非常原始的自杀在中国东海，质量类似的投资，以避免持续的亡国之痛，但自杀团无疑举出几个成员。处理团旅行票和警察的项目。自杀的成员，但是，是的中国人肯定吃大扣减，私人肥，分羹的东西，自杀成员的旅行，也没有登陆，和自杀也没有。唉，神皇明的肚子！

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荒谬的梦想幽默的结束，让读者在笑，他的眼泪的味道。“在政治上的”疾病“谈言论自由”等，都代表着这样的现实优秀的愤怒。

另一方面，融合的和谐冲说，“反讽”对于一些社会丑恶现象，应端口的讽刺和批评，但笔者做了值得称道的语气叙述或描述一些非常有趣的事情，但在一个非常严肃的语气来描述所有这样的场合是“反讽”的散文语言的使用。上海歌“是从谐波的范式”具有讽刺意味的“Collier说：”伟大的奥秘，这座伟大的城市！我赞美你的伟大的歌曲累了的肉腐烂的肉和舞池，你的神秘！赞美伟大的城市，伟大的城市。“赞”，“伟大”，“神秘”是讽刺，读者搅拌这些似乎是一个严重的描绘的一个轻蔑的笑了起来，得出一个否定的结论。

幽默的第三个要素是“自然”。林语堂觉得生活总是充满了幽默，仿佛生活总是充满了痛苦，性的欲望和想象力，幽默是生活的一部分，因此幽默是客观的，幽默自然。这个幽默散文的另一个特点是很自然的。他的幽默感，经常讽刺或不举笑话你笑，但不统一捕捉生活，事情有幽默感，艺术再现后，与作者的态度和情感的混合，所以在原来的味道的幽默集中。“如何做我买的牙刷”是一个虔诚的知识分子广告技术被骗经过详细的讨论。笔者介绍了他的童年非常快乐，舒适，不使用牙刷，失去天真的快乐，直到你知道医生之前，医生告诉他，这个世界的问题，49不洁的牙齿。从那时起，他就不再知道一个安全，快乐的日子。他开始研究最适合最科学，最文明，最健康的牙刷。通过广告，开始了他的发现头发留向内弯曲的形状刷处理向内30度，以防止品牌的牙刷是最合理，最科学的。一个偶然的机会，他看到了另一个牙刷，粗糙的表面向外凸出，而不是向内凹弧，是一位资深的，他认为在过去的两年中，相反的说明经过多年的经验告诉他的博士卫司托，得到一个结论，的牙刷只能弯曲向外沿内弧一致性的牙齿，然后买了回来，沿刷一刷，牙齿不仅虎牙和外边缘的眼睛也是一样的刷，他才恍然大悟，买一架飞机直柄牙刷，刷，有三年是一种永远快乐。他长大的平面直柄牙刷用牙刷的健康和快乐。“研究最科学的丈夫和明最卫生的牙刷是最合适的，今天已经存在的茬包含今天之前的收益，空手回。读人笑了起来。但是，你找不到什么词似乎是一句引你笑，只是觉得在叙事的事情你经历过骗了你与作者，像一个小更聪明，所以发出会心的笑。

“自然”的散文的幽默元素也通过语言表现出来。林语堂认为最好的散文，“受信任的自然节奏的散文的语言，如暴风雨前夕的壁炉谈论姚明好拉，感慨万千，亦庄和谐，很容易理解，如和尚谭陈跟名人，如一致的，从来没有一个坏主意的迹象，似乎散漫千伏线路，让他们去要删除，不能阅读的文本，如听到，并听取他们的语言体现在其人“。 （3）读林语堂的散文，你感觉好像是作者随意说话，和你自然，轻松，愉快地跟你开玩笑。这从他的自然，朴实，生动幽默的散文语言的审美。

鲁迅曾经说过：“'幽默'既不是国内的中国人是不长于'幽默'的人。” ④研究的历史，中国文学，幽默的成分很少，即使在古典喜剧的幽默和风趣，非常小幽默。作为美学范畴的幽默存在的主要精神，个性的生活态度，自我意识密切相关的幽默，社会和文化氛围的形成，必须有相当程度上的精神自由和言论自由。中国封闭的地理环境，生产，和中国的核心氏族祖先的法律制度作为儒家思想为核心的思想严重禁锢和压制人民的思想和行动的社会和政治结构。因此，在中国的封建社会和意识形态的政治和经济体制不能谈论意识的幽默。然而，十九世纪二十至三十年代，“幽默”是强的散文。正如郁达夫说：“中国国家一直不明白幽默的国家，但最近遴吁帑先生倡导在一般人的大脑，但也知道如何来点幽默的概念，这当然不得不说大步向前。“⑤现代的幽默散文发展，郁达夫在中国新文学·散文二，系统简介讲清楚的。首先，中国的国家做一点在激烈的政治压力，整个音乐是他无法找到一个出路，我们只能幽默，政治的情况下，你不应该说积极的话，我们只能反说，你盖你的口，你能不能叹了口气，结束自然有粗下气舒适的长歌当哭;历史上中国的国民生活乏味;英国文学的影响下。林语堂的幽默散文，或者发送痛苦的休闲，或泪水与微笑，微笑，一撕，无不是苦中作乐，字是反长歌当哭的具体表现。林语堂为资产阶级，五四时期激进思想的“新的一天曙现在是”反革命政变，4月12日，他的梦想破灭的痛苦失败的革命，抑郁症和抑郁症。在这一点上，他一直缺乏勇于拼搏的白色恐怖，但他也似乎无法忘记现实，渴望这种矛盾在散文表示，一方面，他认为“头只有一个，即不分青红皂白的努力弱的无法无天的费用，虽然没有大的关系，死无葬身之地祸是没有必要招。⑥另一方面，他说：“一个通道应该说刘桦，侯门闺秀，但如果镇压刘桦坐下来说话，，正是坐在坟墓石碑，不叫上沉默，等待死亡的人。 “⑦这种矛盾的心理状态，他已经走进了”幽默“长歌当哭。正如鲁迅说：”对社会的讽刺家庭学习的竞争是很危险的，尤其是在一些“作家”显然，偷偷变成了“王的爪牙“时代的到来，”谁会想过要文字狱的主角？但是，如果一定不能死，胃，总的半口闷气，要吐出来的幌子下，通过笑。 “⑧林语堂的幽默散文，都属于这一类。

引进的英式幽默散文，应该说是一个值得称赞的尝试，它可以改变我们的国家方正古板的心理结构。它可以添加到我们的国家干工作轻松的气氛雅嘲笑的生活，它可以解决我们的国家文祺僵硬。然而，幽默的使用应该是及时的，适当的，太不。在上世纪二十年代，三十年代，幽默是不是化解沉重的社会矛盾药，反而容易使正确的和错误的更多的混乱。林语堂旁观者的立场，即使在云看待生活，一切都被视为是荒谬的和富有同情心的，他们往往冲淡的界限一切是正确的和错误的，善和恶，美，丑的一个超然的笑了起来。正如鲁迅：“靠诉或微吟，粗糙，磨损逐渐平稳”⑨“的残酷的心灵和头脑的的屠夫，所以每个人都笑了起来。“⑩要求文学必须挣扎和反批评的时代，幽默的散文负面的社会影响。

注：

①②浮生六记“在僻静对于

（3）浮生六记”小品文的遗产“

④⑧鲁迅”伪自由书·从讽刺到安静的原因“

⑤郁答敷”中国新文学的散文II简介“

⑥林语堂剪拂前言

⑦林语堂”暗香“国絮状物误解的问题

⑨鲁迅“在北部和南部的动员·征文危机”

⑩鲁迅“南，北”调动“·”论语“年”

BR />黔东南州师范学院学报（哲学社会科学版）民族1994年3

林语堂散文幽默的的鸿恩

　　郁达夫在《中国新文学大系・散文二集》的导言中说：“叶绍钧风格谨严，思想每把握得住现实，所以他所写的，不论是小说，还是散文，都令人有脚踏实地，造次不苟的感触。所作的散文虽则不多，而他所特有的风致，却早在短短的几篇文学里具备了；我以为一般的高中学生，要取作散文的模范，当以叶绍钧氏的作品最为适当。”这里，首要的就是写实，即把握得住现实。至于郁达夫所说的风致，或许就是兼指写意而言。写意不尽是境由心造，只不过比起写实来有所延伸而已。写实是基础，写意是发展。写意，就是在写实的基础上进一步传导出某种意趣来。

比如《牵牛花》，讲的是牵牛花的种植。“但兴趣并不专在看花。种了这小东西，庭中就成为系人心情的所在。早上才起，工毕回来，不觉总要在那里小立一会儿。那藤蔓缠着麻线卷上去，嫩绿的头看似静止的，并不动弹；实际却无时不回旋向上，先朝这边，停一歇再看，它便朝那边了。前一晚只是绿豆般大一粒的嫩头，早起看时，便已透出二三寸长的新条，缀着一两张满披细白绒毛的小叶子，叶柄处是仅能辨认形状的小花蕾，而末梢又有了绿豆般大一粒的嫩头。有时对着墙上的斑驳痕想，明天未必便爬到那里吧；但出乎意外，明晨已爬到了斑驳痕之上；好努力的一夜工夫！‘生之力’不可得见；在这样小立静观的当儿，却默契了‘生之力’了。渐渐地，浑忘意想，复何言说，只呆对着这一墙绿叶。”这里写牵牛花叶子的生长，观感上很是细致。叶子的生长是没有停歇的，常会出乎意料之外。至于由此传导的意趣就是生之力，也即无处不在的生机。生机盎然，就是作者所要写的意趣。此种生机生趣，在《天井里的种植》里有更直接的表白。“我们乐于亲近植物，趣味并不完全在看花。一条枝条伸出来，一张叶子展开来，你如果耐着性儿看，随时有新的色泽跟姿态勾引你的欢喜。到了秋天冬天，吹来几阵西风北风，树叶毫不留恋地掉将下来；这似乎最乏味了。然而你留心看时，就会发现枝条上旧时生着叶柄的处所，有很细小的一粒透露出来，那就是来春新枝条的萌芽。春天的到来是可以预计的，所以你对着没有叶子的枝条也不至于感到寂寞，你有来春看新绿的希望。”生机生趣，让人喜悦，这是不用多说的。且此种生机周而复始，就如春天总会到来，仍能给人以希望。

但如《藕与莼菜》，所要表达的则是另一种意趣。“同朋友喝酒，嚼着薄片的雪藕，忽然怀念起故乡来了。”接下来写故乡的卖藕人，不管男女，都是康健的。所卖的藕，则洗得洁白。这样的风致及物事，很让人怀想。“因为想起藕，又联想到莼菜。在故乡的春天，几乎天天吃莼菜。它本来没有味道，味道全在于好的汤。但这样嫩绿的颜色与丰富的诗意，无味之味真足令人心醉呢。在每条街旁的小河里，石埠头总歇着一两条没蓬船，满舱盛着莼菜，是从太湖里捞来的。像这样地取求很方便，当然能得日餐一碗了。”而在都市里，藕与莼菜就很难得，即使得到了，味道也不复是那种新鲜。这样，对故乡的怀想自在情理之中。“向来不恋故乡的我，想到这里，觉得故乡可爱极了。我自己也不明白，为什么会起这么深浓的情绪？再一思索，实在很浅显的：因为在故乡有所恋，而所恋又只在故乡有，便萦着系着不能离舍了。”此种怀想是因为有所恋，由此进一步，“所恋在哪里，哪里就是我们的故乡了。”这是题意的拓展，自然也是升华。再如《没有秋虫的地方》，由都市中听不到秋虫的鸣叫说起。“若是在鄙野的乡间，这时候满耳朵是虫声了。白天与夜间一样地安闲；一切人物或动或静，都有自得之趣；嫩暖的阳光和轻淡的云影覆盖在场上，到夜呢，明耀的星月和轻微的凉风看守着整夜，在这境界这时间里唯一的足以感动心情的就是秋虫的合奏。它们高，低，宏，细，疾，徐，作，歇，仿佛经过乐师的精心训练，所以这样地无可批评，踌躇满志。其实它们每一个都是神妙的乐师；众妙毕集，各抒灵趣，哪有不成人间绝响的呢。”平和的背景下，到处是秋虫的合奏。此种奏鸣，会引发不同的心情。但不管何种心绪，都是生活的滋味，而不是淡漠无味或缺乏味道的空虚。至如《看月》，也是由都市里赏玩不到的月色说起。至于所传导的意趣，仍就是要增添生活的兴味。

关于叶圣陶的散文写作，阿英说：“每一篇小品，真不啻是一首非常成功的、优美的人生之诗。”这种称赞，当是由写实而写意，才有更多的诗意。那种诗意仍是源于生活的，只不过有所提炼而已。就以《未厌居习作》来看，诸如《牵牛花》、《天井里的种植》、《藕与莼菜》、《没有秋虫的地方》、《看月》等，都是写实及写意的。这些篇章里都有个人生活的经验，但更有对生活的感兴。具体地说，还可以理解为以诚实的心来发现生活中的美，旨意则是达到沟通心灵的爱。美与爱，正是作者对于生活也即是写作的理想。写意不过是在写实基础上有所延伸，但从内容到文采，正是美文所需要的。■

独白，文学作品中人物语言的表现形式之一。指人的自思、自语等内心活动。通过人物内心表白来揭示人物隐秘的内心世界，能充分地展示人物的思想、性格，使读者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。

读音[dú bái]

其它含义

在流行的演绎（校斗、宫斗、楼斗、阁斗、魔斗、商斗、江湖斗等）正规群中，独白还是一种考核形式。

根据出题人的一些提示或者剧情前提，进行码字。一般不少于三百字，由答题人自己拟定的人物、地点、情节等因素，围绕主题进行码字编写。

扩展资料

反义词

对话

1两个或更多的人之间的谈话（多指小说或戏剧里的人物之间的）：精彩的～。～要符合人物的性格。

2两方或几方之间接触或谈判：两国开始就边界问题进行～。领导和群众经常～可以加深彼此的了解。

造句

1 这部小说鸿篇大论的对话太多，情节又不生动，实在令人兴味索然。

2 两人的对话既简短，又直截了当。

3 两位智者的这段对话很有深意，足以发人深省。

4 这段对话是他们心照不宣地插科打浑的一部分。