离骚的作品鉴赏

《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。

前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。

后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。 屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。

首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。

这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落了空。显示了诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。

这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高洁的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度。在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者，这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。

诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜，诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人的偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相高官，但它否定了一切离楚远游的想法，非常形象，非常真挚地表现了屈原那强烈的爱国主义精神。 参差不齐的句子形式 《离骚》吸取楚地民歌的语言特点，打破了《诗经》的四言句式，把句式加长，扩大了诗歌的容量。屈原不仅采用灵活变化的民歌句法，又在此基础上吸收了战国时散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“长太息”等，从而创造了一种节奏分明而参差错落的杂言句式。《离骚》中出现了不少“言对”，即工巧的对偶：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；还出现了一些“事对”，就是上下句所用的典故相对：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”但是这类句子在屈原作品中仅占少数，参差错落的句子占着绝对的优势。从节奏效果看，《诗经》倾向于整齐匀称，屈原的作品倾向于参差错落。一般来说，《诗经》中的诗以四字句为典型句式，句中是二二节奏；《离骚》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二节奏。“四言简质，句短而调未舒；七言浮靡，文繁而调易杂”。《离骚》既非四言，也非七言，而是句式灵活多变的自由体，“折繁简之衷，居文质之要”，语言节奏自有独到的妙处。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通过字数的增加与减少，有意造成跌宕起伏的语言节奏，形成《离骚》特殊的语言节奏美。 错落变化的句子结构 《离骚》与《诗经》的区别在于，当上下两句有可能形成对偶的时候，《离骚》有意识地变换词语的结构形式，使之具有错落之美，如“驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇”、“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。“蜿蜿”与“委蛇”是叠音词与连绵词相对，“掩涕”与“浪浪”是词组与叠音词相对，对应的词语或词组结构发生变化，是为了使语言形式发生变化，从而形成诗歌语言的节奏变化。《离骚》“乎”和“于”的用法，很能说明屈原有意追求错落的特点。“《离骚》语法，凡二句中连用介词‘于’‘乎’时，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃’、‘饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑’、‘夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘’……胥其例也。”

《离骚》大量使用双音实义二字结构，大量使用连绵词：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遥、相羊、周流、啾啾，等等。双声、叠韵、重言，错杂相间，极大地丰富了诗歌的节奏感和音调美。 “兮”字的普遍使用 “兮”字在屈原的作品中具有极为重要的作用，《离骚》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辞》所独有，在北方文学中也较早地、大量地使用，“十五国风”中除《秦风》外，十四国风中都有“兮”字出现，而且多达236次。《诗经》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式；还有用在句中的句子，如“宽兮绰兮”、“伯兮朅兮”，但是这样的用法相对来说只占少数。到屈原的作品，“兮”字用得更为广泛，而且有比较严格的规律性，用“兮”虽然不是屈原作品的特长，但是用得奇特、富有创造性并因此成为屈原作品语言形式的一个突出特点，是屈原划时代的创造。从《离骚》来看，两句用一“兮”字，用在奇句末尾，这种用法对调整诗歌节奏起着很大作用。“兮”本来是个语助词，许慎说：“兮，语所稽也”，段玉裁说：“语于此而少驻也，此与‘哉，言之间也’相似”。从屈原作品使用的情况看，“兮”都是语气助词，如果译成现代汉语，相当于语气词“呵”。郭沫若、闻一多认为“呵”是“兮”字的本音。1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》，凡今本《老子》的“兮”都写作“呵”，证明郭、闻二位先生的推断是有根据的。如此“兮”字的作用主要是强化情感、延长音节、调整节奏，增强诗歌语言的音乐美。 《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响。在汉代以后，后世文人无不对屈原推崇备至。究其原因，似可归功于屈原那砥励不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原的精神能够得到广泛的认同。西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁向以“立德、立功、立言”自励，“一心营职，以求亲媚于主上”（《报任安书》），却惨遭宫刑，司马迁从“屈原放逐，著《离骚》”的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。梁代钟嵘《诗品》说李陵的诗作“其源出于楚辞。文多凄怆，怨者之流”。陶渊明《感士不遇赋》：“夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。”直是把屈原的旨趣当作自己的行为准则。唐代诗人李白豪迈地宣称：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”，李白的很多作品也同屈原的《离骚》一样，往往大量编织神话传说、日月风云和历史人物，构成具有象征意义的雄奇图画。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的忧国忧民的精神，也与屈原有渊源关系，他在《戏为六绝句》中说：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”声称不仅要学习屈原作品的文采，而且要学习屈原作品的思想内容。特别是在外族入侵、国破家亡的紧急关头，爱国志士们多以屈原的气节来鼓励自己。南宋词人刘克庄在金人入侵的形势下，写诗颂扬屈原的爱国主义精神，表示自己决不投降敌国的坚定信念。他在《屈原》一诗中说：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著《离骚》。”

在现代文学史上，受屈原精神影响的作家更多，鲁迅《汉文学史纲要》：“战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称‘楚辞’。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”“五四运动”前后，鲁迅艰难地探索着中华民族前进的方向，1926年出版《彷徨》时引《离骚》诗句作为书前的题词：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”显示出屈原孜孜不倦地追求真理的精神对鲁迅的巨大影响。可以说，哪里有士子之不遇，哪里有节操之坚执，哪里就有屈原的英魂。屈原精神既是安顿历代文人士子痛苦心灵的家园，也是砥砺志士仁人坚贞操守的金石。

屈原的艺术创造，开辟了中国文学浪漫主义的源头，对后世的文人创作产生了深远的影响。以《诗经》为代表的“风”和以楚辞为代表的“骚”，形成了中国古代文学的奠基石和古典诗歌的两个最高标准。汉魏以后，以屈原的代表作《离骚》概称楚辞，晋郭璞《山海经注》引用《天问》、《远游》，都称《离骚》；刘勰《文心雕龙》有《辨骚》一篇，所论包括全部《楚辞》作品。梁代萧统《昭明文选》列“骚”类，包含《离骚》、《九歌》六篇、《九章》一篇、《卜居》、《九辩》五篇、《招魂》、《招隐士》。朱熹《楚辞集注》卷一到卷五总称《离骚》，包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》七篇。《续离骚》包括《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》、《哀时命》、《招隐士》。其他像明吴仁杰《离骚草木疏》、明黄省曾《骚苑》、明张之象《楚骚绮语》、清贺宽《饮骚》等书，都是就全部楚辞而言的，《离骚》已经成为楚辞的代名词，“骚人”也成为诗人的代名词。王逸《楚辞章句》：“屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”刘勰《文心雕龙》：“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”“自《九怀》以下，遽蹑其迹；而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆快而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚、贾追风以人丽，马、扬沿波而得奇。其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，假宠于子渊矣。”蒲松龄侈谈鬼神花妖，很受屈原的影响，他在《聊斋自志》中说：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”他所抒发的坚贞怀抱和有志不得伸的愤懑，以及所用的浪漫主义表现手法，也和屈原相类。

屈原的作品在思想上和艺术上的辉煌成就，为全人类提供了一份宝贵的文化遗产，他也赢得了世界文化巨人的光荣称号，1953年，屈原以诗人身份同波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为被世界和平理事会号召纪念的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世纪传人日本，19世纪开始传人欧洲，现已有英、法、德、俄等多种国家文字的译本。 汉·刘安《离骚传》：濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。

汉·王逸《楚辞章句·离骚经序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。其词温而雅，其义皎而朗。

南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚第五》：自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉。

清·刘熙载《艺概·赋概》：极开阖抑扬之变，而其中自有不变者存。

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男孩子好听的名字的起名方法

(1)父母期望孩子做有道德的人 心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

(2)期望孩子学识渊博，博学多才 做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如：颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

(3)期望孩子身体健康、姿容俊美 如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如：俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

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致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）

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俊驰（出自成语：俊才星驰）

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文博（文采飞扬，博学多才）

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远航（好男儿，就放他去远航吧）

旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )

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博文 (文韬武略，博大精深 )

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峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)

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男孩英文名大全 英文： 中文： 来源： 涵意：

Aaron 艾伦 希伯来 巍然的高山；受神启示的。

Abbott 艾布特 希伯来 父性的；伟大的精神。

Abel 亚伯 拉丁 生命；呼吸。

Abner 艾布纳 希伯来 睿智；有智能　。

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Archer 阿奇尔 英国 拉开千钧之弓的大力士。

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Armand 亚尔曼 德国 军人。

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Arno 阿诺 条顿 鹰。

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Aubrey 奥布里 条顿 有钱有势的国王；小精灵。

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Augustine 奥古斯汀 拉丁 指八月出生的人。

Avery 艾富里 英国 争斗；淘气，爱恶作剧的人。

Baird 拜尔德 爱尔兰 很会唱民谣的人。

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Bancroft 班克罗福特 英国 种豆之人。

Bard 巴德 英国 很快乐，且喜欢养家畜的人。

Barlow 巴罗 希腊 住山中的人。

Barnett 巴奈特 英国 领袖。

Baron 巴伦 英国 勇敢的战士；高贵；男爵。

Barret 巴里特 条顿 有大担当>>

　　佛教自东汉传入中国后，至唐代的几百年间，充份与中国儒道融合，成为中国文化的一部份。唐世佛教之盛，宗派之多，佛典繁浩，僧侣无数已是唐代士人生活中普遍存在的事实。早在初唐，宋之问贬衡阳就曾到韶州参谒六祖慧能，有《自衡阳至韶州谒能禅师》一诗。（《全唐诗》卷51）盛唐王维号称“诗佛”中岁好佛，宴坐蔬食，有《能禅师碑》一文，为研究慧能重要史料。（《全唐诗》卷128）裴休一生奉佛，公余之暇与僧人讲论佛理，曾迎黄檗希运禅师至州治的龙兴寺，有《筠州黄檗山断际禅师传心法要》一文。（《册府元龟》卷927总录部·佞佛）即使以道、儒著称的诗人李白、杜甫，也有习禅之举。

　　由於唐代文士普遍有习禅风气，因此以禅语、禅、禅典入诗的情况相当多，这种以禅学内涵或语言入诗的情形，后人统称之为以禅入诗

　　禅宗与白居易的闲适诗

　　中唐之时，禅悦之风风靡士林，一大批文人领袖如柳宗元、刘禹锡、白居易等均与禅僧过往甚密，“或师或友”。在禅宗受到士大夫们狂热礼赞之时，中唐诗歌也出现了深刻变化。“诗到元和体变新”，“诗到贞元、长庆，古今一大变”，这个“变”是变“雅”为“俗”，“就世俗俚浅事做题目”，经俗事，绘艳色，以“遣时日，销忧懑”。从题材内容，表现手法到创作目的，整个诗坛呈现出鲜明的通俗化倾向，传统儒家文学所强调的诗的典雅庄重的品格被淡化乃至消失了。

　　盛唐时，杜甫、顾况等写有一些通俗化作品，但杜甫、顾况的通俗化主要源于社会变迁中纪实题材表达的需要，“凡出处去就，动息劳佚，悲观忧乐，忠愤感激，好贤恶恶，一见于诗，读之可知其世，”并非是对通俗化审美的自觉追求。中唐诗坛在通俗化审美倾向方面则有了高度发展，文人之间以俗趣相尚，如元祯《酬翰林白学士代书一百韵》诗云：“翰墨题名尽，老阴听话移。”句下注云：“乐天每与予游，从无不书名屋壁，又尝于新昌宅听说《一枝花》话，自寅至巳犹未毕词也。一个时代的审美意识或审美思潮的变化往往直接影响到一个时代的文学演变。中唐诗坛之所以走向“俗化”，呈现“俗”的风格特征，很大程度上就是由这一时期创作主体的在审美追求上倾向“以俗为美”所造成的。而禅宗，一般认为其代表了佛教的世俗转向，它抛弃经典仪轨，教义朴素，“行往坐卧，应机接物皆是道”，在日常生活中实现成佛理想，把出世之佛完全变成了世俗化的佛教。禅悦之风既然风靡此时的士林，那幺，禅宗的世俗化特征必然会对士大夫们的思想产生影响并在其文学创作中有所表现。白居易是唐王朝盛衰转型期新兴庶族的诗歌大家。在他身上，醒目而自然地混合着功利的、道德的、肉体的、享乐的、宗教解脱的等等各种层次的人生追求，这使他成为一个真正能代表士人实际精神面貌的诗人典型。我们以白居易为例看看禅宗人生观如何与中唐士人们的生活、创作相互协调。

　　白居易曾将自己的诗分为讽喻、感伤、闲适几类，这表明他清楚自觉地将自己的人生划分为截然不同的几个方面，努力在外在政治和内在精神世界之间进行协调。白居易任左拾遗时，曾激烈地以诗干政。中唐士大夫并非没有政治抱负，他们身上因袭着儒家传统的社会责任感和道德使命感，希望从根本上参与对政治法律秩序和文化秩序的整治，以图重振国势，实现中兴之梦，因此，他们也曾积极地干预现实，锐意进行改革。这一点反映在文学创作中，便是写民生疾苦，“救济人病，裨补时厥”的讽谕诗的创作。然而，改革并不顺利，政治的腐败没落，不仅使他们难以施展自己的政治才能，反而在政治斗争的漩涡中频遭挫折和打击，“永贞革新”失败，柳宗元、刘禹锡等八人同时被贬为偏远之地的的司马，饱尝迁谪流离之苦。白居易自己也因武元衡事，被贬为江州司马，政治理想无法实现，封建官僚所能做的只是维护现存社会秩序，老实承认自己只是行政机器中的一员。政治生活方面已固定了一套行为准则，个人精神生活方面还苦苦寻求出路，即个人存在的意义问题。原来用以说明个人存在意义的政治秩序、社会理想，现在都变成了与个人存在不相干的东西，个人存在的意义只能向自身寻求答案。佛教恰恰是以生问题为出发点和归宿，以人的生命解脱为根本旨归。禅宗认为人的本性是清净光明的，将生死解脱归结为人的本心自性的觉悟。人之所以不能超脱、自由，在于“目前有物”，用知解、功利的眼光看待世界。在禅宗这里，强调了对人的“自性”和对世界真存面貌的追求，人生态度就不是为出世而消极的随缘说法，而是出世而入世，以超然心态入世，以平常心为道，“饥来吃饭，困来即眠”，不为物拘，任随自然。“平常心是道”是马祖道一提出的，白居易或师或友的惟宽、智常、如满都是马祖弟子。《旧唐书·居易传》说：“居易儒学之外，尤通释典。常以忘怀处顺为事，都不以迁谪介意。”从这段记载中可以看到，“平常心是道”所蕴含的忘却世情、不为物拘，任随自然已成为白居易人生观的构成因素。白居易用“平常心是道”来平息内心的焦灼与矛盾，泯灭外求的欲望，卸下心上的重负，“还原”自己普通世俗人的“本来面目”，以把握当下，及时行乐来身体力行普通人的生活情景。他的闲适诗将这一种心态表现得尤其鲜明。

　　白居易的闲适、感伤、杂律诗所表现的题材内容和讽喻诗同样具有极强的世俗性特征，但关注点不同，讽谕诗是以客观社会现实为对象，体现诗人的“兼济之志”，是对杜甫写实精神的继承；而闲适、感伤、杂律待是以个人为中心，表现个人日常生活中的种种体验和情绪情感，体现他的“独善之义”。 这类作品是中唐诗歌的主流，也是白居易后期作品的主流。秋雨夜眠是诗人们常写的题材，杜甫有《茅屋为秋风所破歌》，白居易有《秋雨夜眠》，两相对照，盛、中唐诗人不同的情怀就十分清楚了。杜甫面对秋天的风雨是悲壮地唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，由自己风雨飘摇中的茅屋想到战乱频仍、残破不堪的国家，想到天下的寒士，其博达的胸襟和崇高的理想令人景仰。白居易的《秋雨夜眠》则是这样写的：

　　凉冷三秋夜，安闲一老翁。

　　卧迟灯灭后，睡美雨声中。

　　灰宿温瓶火，香添暖被笼。

　　晓晴寒未起，霜叶满阶红。

　　这首诗刻画出了一个闲适老翁形象。窗外秋雨淅沥，老翁安然睡美。夜已经过去，却还要“香添暖被笼”，打算继续躺着。红于二月花的美丽霜叶，一夜之间被秋风秋雨扫落，对此岂能毫无感触？然而老翁却“晓晴寒未起”，对它漫不经心。诗人的知足保和、怡情自在之心态跃然纸上。《秋雨夜眠》中的老翁心无所虑，淡泊闲散，是一个普通的世俗的人，一个享受着生活的人。观白居易闲适诗作洋洋几百篇，不过都是充分表现士大夫的世俗面、人情面，展现他们作为一个普通人的精神状态，思想活动，特别表现了士大夫文人对于精神愉悦、心境闲适的努力追求。可以说，《秋雨夜眠》中的“老翁”是几百篇闲适诗中反复塑造的形象。“日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。……心泰身宁是归处，故乡何独在长安！”“三年请俸禄，颇有余衣食；乃至童仆间，皆无冻馁色。行行弄云水，步步迁乡园，妻子在我前，琴书在我侧。此外我不知，于焉心自得。”……诗中人物都是知足保和的，触境怡情而不是触境伤情，是闲适诗作的基调。白居易在诗中反复表白“同出天地间，我岂异于人”，“我亦斯人徒，未能出嚣尘”，强调自己是世俗社会的普通一员，而不是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学、为万世开太平”的国之栋梁。普通人的生活，也就是知开乐命，任随自然的生活，“性命苟如此，反则成苦辛，以此自安分，虽穷每欣欣”，在平凡生活中寻求解脱和内心平静，获得人生的“实在感”。

　　但是，尽管白居易做着“自适”的努力，但其心中并不曾真正安宁清闲过。例如他在六十七岁那年写的《与梦得沽酒闲饮且约后期》：“少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱？共把十千沽一斗，相看七十欠三年。闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。”这首诗表面写的是与挚友“闲饮”的情景，内里却包容着极为深沉的人生感慨。传统的中国知识分子如果不能在社会政治生活中实现自身的价值，内心的焦灼、悲凉是用什幺方法都不能真正解脱掉的。白居易在他的闲适诗中不厌其烦地强调自己是个普通人，表白自己的生活如何怡然自在，正是他时时不能忘怀自己的真正身份，需要提醒自己，说服自己的表现。总之，白居易的闲适诗，从一个特定的方面记录和表现了白居易和他那一代文人的心志情怀与尴尬处境，至于后人说庸俗说鄙俚说旷达说情切，对此诗人似乎并不介意

　　禅宗对王维的影响

　　在中国古代文学史上，唐代的山水田园诗以其独特的风格，标志着山水田园诗鼎盛时期的到来。而在唐代山水田园诗创作群体中，王维又因其诗“词秀调雅，意新理惬。在泉为珠，着壁成绘。一字一句，皆出常境。”[1]而被代宗誉为“天下文宗”（《代宗皇帝批答手敕》）。王维深受禅宗的影响，以一颗深入禅道的心，在其山水诗中去精心描绘自己所观察、所体悟到的一切。那悠悠白云、那潺潺溪水、那皎皎明月、那寂寂春山、那深林返照、那涧户落花……无不让我们欣赏到一种美感，领略到一种禅味。

　　王维的许多山水诗，诗与禅高度融合，既有幽静的气氛、优美的画面，又有空灵的色彩、灵动的神韵。正是这种诗禅合一的山水诗为他赢得了“诗佛”的称号，使他与“诗仙”李白、“诗圣”杜甫并称。王维晚年归隐辋川所作的山水诗集《辋川集》更是字字入禅，是山水诗禅趣化的佳作。我们要认识王维，不能不看其山水诗，看其山水诗，不能不看到禅宗对王维的影响。首先，我们来看一下王维思想上的转变过程。

　　在晚年，王维曾经在一首诗中写到：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”（赵松谷《王摩诘全集笺注》，北京图书馆出版社，1999年版 卷十四P208《叹白发》，版本下同，简称《 笺注》）诗中充满了伤感与无奈，也透露出了意志的消沉。但是，早期的王维却并非如此。

　　在早年，王维主要接受了儒家思想的影响，流露出一种昂扬向上的心态和积极进取的精神。我们从王维青壮年时期所作的许多奋发昂扬的诗篇中，可以感受到他那种昂扬的进取心以及不可掩饰的政治热情和远大抱负。如他的《老将行》一首：

　　少年十五二十时，步行夺取胡马骑。

　　射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。

　　一身转战三千里，一剑会当百万师。

　　汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。

　　……

　　愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。

　　莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋。

　　诗中既对老将后来“自从弃置便衰朽，事世蹉跎成白首”的遭遇深深感到惋惜，又对他“犹堪一战立功勋”致以深深的敬意。也表达了自己想建功立业的政治热情。又如《<少年行>四首》（《笺注》P201）之一：

　　出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。

　　孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。

　　表现了王维以身报国的高昂精神。其他又如《观猎》、《从军行》、《陇西行》等等，都充满了一种豪情，他把“济人然后拂衣去，肯做徒尔一男子”（《不遇咏》《笺注》P89）当作自己从政的一种理想。

　　在《献始兴公》（《笺注》P67）中，王维拥护张九龄“所不卖公器，动为苍生谋”的开明政治，受到张九龄的赏识和提拔，不过时间并不长。王维在被授为右拾遗后仅三年（公元736年），张九龄失势。李林甫开始执政。这是唐朝政治的一大历史转折。从此，唐朝从开国以来基本保持清明状态的王朝政治，开始变得黑暗和腐朽。李林甫的执政措施可以说是与王维在《献始兴公》一诗中所讴歌的那种君子从政之风处处相反。他“公器假人”，结党营私，凶险机诈，口蜜腹剑。《旧唐书·李林甫传》中说“林甫面柔而有狡计，能伺候人主意。故骤厉清列，为时委任。……而猜忌阴中人，不见于词色。朝廷受主恩故，不由其门，则构成其罪。与之善者，虽厮养下士，尽至荣宠。……耽宠固权，己自封植。朝望稍著，必阴计中伤之”。而《新唐书》也说李林甫“公卿不由其门而进，必被罪徙；附离者，虽小人且为引重”。这就使得正直之士被逐，而阴险小人被重用的现象。作为一个正直之士，王维看到强盛的唐王朝日益腐朽与黑暗，其内心的失望与痛苦可想而知。何况李林甫又是“自无学术，仅能秉笔。有才名于时者尤忌之”。在这种政治背景之下，又作为张九龄一手提拔的旧人，王维实际上已被孤立，陷入了一种“举世无相识”的窘境。在《寄荆州张丞相》（《笺注》P95）一诗中，王维痛苦的写到：

　　所思竟何在，怅望深荆门。

　　举世无相识，终身感旧恩。

　　方将与农圃，艺植老丘园。

　　目尽南飞鸟，何由寄一言。

　　在诗中表现了对张九龄深深的知遇之恩以及对现实的强烈不满之情。由于小人当政，王维在政治上可以说是“有心报国，无力回天”，从而产生了一种无所归附的失落心理。在《酌酒与裴迪》（《笺注》P144）一诗中，他说：

　　酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

　　白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。

　　草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

　　世事浮云何足问，不如高卧且加餐。

　　人情的翻覆、世事的变幻，使得王维感到现实的艰辛坎坷。在这首诗中，王维的语气是消沉的。既然不能建立一番事业，实现自己的政治抱负，那么，只有独善其身，去“高卧且加餐”了。对他来说，这是一个痛苦的选择。

　　现实的种种无奈，，使得王维一步步去靠拢、去接近佛禅思想。在早期，可以说是儒家的“达则兼济天下，穷则独善其身”“修身、齐家、治国、平天下”等思想使他走向仕途之路，但现实却不允许他实现这种理想。他只有接受佛禅思想，以此获得心灵的解脱。因此，他开始退居辋川，过上了半官半隐的特殊生涯。

　　“自顾无长策，空知返旧林”（《酬张少府》）（《笺注》P94）

　　“无才不敢累明时，思向东溪守故篱”（《早秋山中作》）（《笺注》P145）

　　“既遂寡性欢，又恐负时累”（《赠从弟司库员外絿》）（《笺注》P16）

　　政治上既不得意，只能在佛禅之中找到平静，在山水之中寻求乐趣。在自然山水之中，王维的心情是放松的，这里没有政治上的那种压抑、那种虚伪奸诈，有的只是自然的一切：青山绿水、清风白云……一切都是那么的令人适意。在大自然的怀抱里，王维政治上的压抑感得到了某种缓解。可以说，自然山水是他心灵的憩息地，是他的避风港。

　　其实，王维并不是晚年才接受佛禅思想的。“莲花梵宇本从天，华省仙郎早悟禅”，王维的家庭就是一个佛教思想非常浓厚的家庭。其母崔氏曾“师事大照禅师三十余岁，褐衣素食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静”（《请施庄为寺表》）（《笺注》P249）。而王维“事母崔氏以孝闻”，这表明他不可能不受到他母亲的影响 ，在少年时期就已经受到佛禅思想的影响了。开元十七年（公元729年），王维拜在道光禅师门下“十年座下，俯首受教”（《大荐福寺大德道光禅师塔铭》）（《笺注》P359）。开元二十八年（公元740年），王维与神会禅师相遇于南阳，并与其辩论数日。“于时王侍御（指王维）问和尚言：若为修道为解脱？答曰：众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。王侍御惊愕云：大奇。曾闻大德，皆未有作如此说。乃为寇太守张别驾袁司马等曰：此南阳郡，有好大德，有佛法甚不可思议。寇太守云：此二大德见解并不同。王侍御问和尚，何故得不同？答曰：今言不同者，为澄禅师要先修定以后，定后发慧，即知不然。今正共侍御语时，即定慧俱等。……王侍御问：作没时是定慧等？和尚答：言定者，体不可得。所言慧者，能见不可得体，湛然常寂，有恒沙巧用。即是定慧等学。”因此王维进一步接受了佛禅思想。应该说，这时儒家思想在他心中还占有较大地位。只是在经历仕途坎坷、官场污浊以及自己的好友孟浩然和曾提拔过自己的张九龄均于开元二十八年逝世，他的儒家思想已经淡化。安史之乱（公元755年），王维不幸被掳，后来虽凭诗减罪，但遭此变故，在精神上始终是一种极大的打击，精神上的负担与失意，使他更加笃信佛禅思想。《旧唐书·王维传》中说王维“兄弟俱奉佛。居常疏食，不茹荤血。晚年长斋，不衣文采”。又说王维“在京师日饭数十名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，……退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事”。这说明他已经彻底接受佛禅思想了。

　　我有一个表姐，他多才多艺，聪明活泼，是班上的尖子生，但不常走出来，他那黑色的脸蛋，好想家住在海边，每日狂晒着，可是牙齿雪白雪白的。他们班有几个成绩名列前茅，他就努力学习，希望赶上别的同学。只要走出大门就会到大街上去买小礼品。

　　表姐比起前两年瘦了许多，高颧骨突了出来，长得非常古灵精怪了，表姐的额头被岁月无情的瘘上了一条条纹路，他的头发梳的光溜溜的，记得表姐来我家时，问我“你的作文借我一下，我帮你改一下”我连忙答应了。姐姐的那颗乌黑的眼珠一本正经的盯着本子，是那么的细心，生怕把那个错字给放过，表姐的眉毛弯弯的，好像生气了要把错字划掉。表姐对我说：“得、的、地三个字你都搞错了。”还帮我改了很多病句。

　　我的表姐非常时尚，以前穿老土的衣服，现在该新换旧了，约好了同学一起去安澜路买时尚的衣服，穿起了绿短裤，黄上衣，是班中闪耀的明星，表姐对我说社会在进步，人要进步，社会在变漂亮，人也要变漂亮。

　　表姐的体育非常好，在今天的长跑中获得了优秀的成绩——第十一名，算起来已经很好了

　　表姐的古灵精怪是多么有趣，我希望姐姐能常来我家做客，来帮我修改作文。

　　第二篇

　　今儿下午去抓鱼了，在池塘里。

　　本以为没什么鱼（毕竟没有放养很多鱼，年初的时候只放了9只小鲤鱼和一只小鲢鱼，仅此而已），但后来水放的差不多的时候，满池塘都是些趟出水面呼吸氧气的鱼儿。其实并不是满池塘，本来一个池塘蛮大的，因为邻边要凿山做房子，所以多出来的泥土就是把那池塘给填平了，想想都气。至于为什么，后面细细为你道来。

　　看着这满池塘的小脑袋趟出来，不住的庆幸刚才没有回家去，否则就错过了水里的这些小家伙了。看来坚持一下作用还是很大的，昨晚我和爸妈去广东买东西的时候也体现了这一点。很快，我便捞起裤头下水里面去了，但仔细看看，里面还蛮深的咧。我喊爷爷去拿把锄头，把那沟再挖深一点，便于排放更多的水。我在那等待了许久，只听工地上工程车的轰鸣声，哪有爷爷拿来锄头的影儿……光着满是泥土的脚丫变去找爷爷去了，（与其说找爷爷，不如说去拿锄头）。乱走乱撞，到了那凿山做房子的邻居家里。只见爷爷正和那主人在悠闲的调侃，喝茶呢。他这个坏习惯老是误事情，怪不得奶奶经常都说他怎么怎么……我把锄头拿走就挖沟去了。

　　那沟又窄有小，宽度刚好能容下一把锄头。一锄头下去，那脏脏的水溅了我一脸，衣服的脏就从这开始了。过了好久，那水终于更少了点，我下水去也感到更安全一点儿。

　　拿了瓢子就去网鱼。还真别说，那瓢子在我的手中碰到鱼的时候可真多，更多的时候是装鱼，那鱼在鱼瓢里的时间间隔那才叫短。突然那鲢鱼乱窜一下，幸亏我抓鱼经验多，不然可真掉水里了。让你窜吧，最终还是难逃我的鱼瓢。抓住了马上拿给姑姑的案板上去了（姑姑家就住那池塘的边上的小房子里面，这只是他们临时的住所而已。小时侯我就住那小房子呢），今晚儿当下酒菜呢。

　　很快，那池塘里的那些鲤鱼都差不多光了吧。这才叫爷爷过来把那桶里面的鱼提回家去，正好让爸爸搭回家去（我爸爸是来骑车的，因为车被我骑来这了）。再回水里看看那些更小一点的脑袋，一看没一只鲤鱼，都是一些鲫鱼。抓鲫鱼，对于池塘里的水来说显然过多了。拿了个桶，把塘里的水一点一点儿的往外提……五六十桶水过后，有些鲫鱼就翻白肚了，这些自然就拣（这里就说拣吧）起来。还有其他的小一点儿或者聪明一点儿的鱼自然要我拿鱼瓢捞了。捞捞捞呀，那鱼大部分进入了我的鱼瓢里，再进入我的桶里，再进入……

　　还有小部分鱼儿就剩下我进一步打捞了。

　　……

　　小鱼儿啊小鱼儿，刚过年没多久你就这么大了。还繁殖了那么多的鱼儿，也都大了。本来不想那么快就抓你回去的，但凿山的泥土要把池塘填平了，你们还怎么逃呢。与其让泥土压死，不如让我嗒吧嗒吧吃了吧，嘿嘿。

　　看到那池塘被填平了真不是滋味，几十年的鱼塘啊……且不说这个几十年，游仙这地儿光是破坏鱼塘、树林等占用土地的事儿不断发生，也难怪我说怎么越来越热了。有句话很古：既要金山银山，也要绿水青山，但这里却没有做到。为了那几张据说可以买东西的纸，游仙的绿地越来越少了。可能那些人素质较常人低点儿吧！

　　但我总是不理解为什么这儿就要取消税赋呢？难道就仅仅是这的田被水淹了？那自然或者人为灾害不是有拨款的吗？江西的贪官太多吧，以致于我们县也多了点贪官。上级的拨款是否就是他们给占了呢，然后就说取消这的税赋，让我们自生自灭去吧，也免了他们来这里收税的麻烦。可是，税赋他们有权取消？搞不懂……

　　这没了税赋几十年了。几十年的自生自灭，使这里胡乱发展，特别是近几年的泛滥成灾——办工厂不用办证，只要你有办这个场的钱就行了；赚钱了还交什么税，赚多少全是自己的或是老婆的，谁交税谁就是傻子……这早已在大家心中达成共识。于是，外地（特别是吉村、右源等）的生意人都跑游仙办工厂来了，去年开始，就连南康那地方也跑这来。税务局快点恢复游仙的税务吧！虽然少赚点，但至少不用环境做那么大的代价。

　　以后游仙还能有绿色吗？小鱼儿，你告诉我，好吗？告诉我，我就不吃你了，好吗？

　　第三篇

　　今天，我在电台，听到了这样一个故事：平凡的淑珍喜欢上一个同年级的同学，但是胆小的她，不敢表白，只能想到，用小可的名字和自己的心上人做笔友。她，成功了。或许，同年龄阶段的年轻人心中都有纯真的幻想；或许，他对这样的交流感兴趣，想通过样的方式来人是一个素未谋面的女孩子……在信中，淑珍可以滔滔不绝的说出她的故事，但是她却没有勇气说出她是谁。他，在信中找寻线索，开始作出各种的猜测。淑珍一方面开始担心他会发现她是谁，另一方面却又为他细心打探她的消息而高兴……淑珍就在这样又惊又喜的矛盾心理中继续和心中的王子保持着联系。然而，在无意中听到她与他的同班同学的对话后，淑珍深受打击，强烈的自尊心，让淑珍断绝了和他的联系。后来，他们都毕业了，各自上了不同的大学。在淑珍大学时候，他们又相遇了，但是因为她太紧张了，而说不出名字，但是聪明的他猜到“小可”就是她。

　　我想，或许，“原来是你”这句话是淑珍曾深深期望过的回答。这个故事也让我也想起了自己17岁时，也暗恋过那个他。我同样没有勇气去告诉他，我喜欢他，同样写了一封信——一封表白的信，可是，我连寄出的胆量都没有。理所当然地，他连我喜欢他都不知道。现在，或许，他都忘了我这个曾经的同班同学吧！

　　故事很感人，淑珍的少女情怀让我深受感动，可是，我们离开了校园，当我们踏上社会，那么，我们就少了一份那样的单纯吧！在我们的记忆深处，或许，也仅仅是或许，我们还保持着那样一份纯真。但是，社会的现实让我们学会做一个八面玲珑的人，让我们懂得在不同的场合戴上不同的面具，学会了功利。为了自己的权利，金钱，地位我们放弃了太多太多的东西，可是，这是在社会上生存的必需。环境让我们成长，不论怎样。现在，回头看看我们走过的路，我们才发现：校园生活是那么的美好！当时的任性其实实在是幼稚，但却真实。今下的我虽然褪却了那份稚嫩，但却多了那份虚伪。

　　常常在午夜梦回时想起，我和我曾经的同学一起拥有纯真的梦想、真诚的友谊、美丽的情怀。梦里我好像又回到了那个时候，和朋友们一起笑，一起哭，一起为成绩奋斗，一起一路欢歌笑语，走过那段青涩的、迷茫的、甜蜜的、美好的岁月。

　　第四篇

　　起初，她是空虚混沌而黑暗。你说要有光，就有了光，而光是好的，所以光和暗就分开了，光叫做白天，暗叫做夜晚。所以就有了夜晚，有了白天，有了天空，有的土地，有的大海。——《美丽新世界》

　　相识

　　忽然，一道耀眼的光线打破了原有的沉寂。渐渐地，大了——更大了，继而，犹如盘古开天辟地般充满了我整个眸子，震撼着我每一个微小的细胞。大地磁力如母亲般伟大，令我无法回避这个世界，让我呼吸到了史前未有的温柔气息，聆听到了天地精华的灵气之音，感受到了几亿年来巨人的爆发力。

　　蓦的，光线暗淡了下来，周围突然围了许多人，黑压压的一片，他们瞪大了眼睛看着我，恍若黑暗中几道耀眼的强光，怪吓人的，就在此时，生命中的第一个哭声诞生了。

　　人群渐渐散开，一米阳光射在我的脸上，欣欣然的。我望着窗外，那时一片宝蓝，偶尔几团软软的棉花糖飘过，也把我的心绪带走。于是，我认识了它，它也认识了我，恍然觉得我们彼此永不分离，如鱼和水般，我沉浸在它的怀抱里，它暖暖地拥抱着我。直到许多年之后，读了余光中先生的《乡愁》，才真正明白这种讲也说不清的感受。

　　水

　　哪一种欢乐能扫却心中淡淡的忧愁，哪一份恬静能沉淀住内心的躁动，哪一泓清泉抹平望不见的丝丝哀痛。或许在梦中，那水乡之处，在深深的水底，在幽远的水心头——我，找到了答案——是那久违的水乡水呵，柔得让人心醉的水乡水呵。

　　一副似睡非睡的模样，楚楚动人，恍若千呼万唤方才驶出来的大家闺秀呵，毫无声息地流淌着。怕是弄出点儿声音来扰着水乡的平静么？怕是惊着岸上熟睡的娃娃么？怕是吓着水中的鱼儿么？蓦的，轻轻的“扑通”一声，水面泛起了淡淡的涟漪，准是哪条顽皮的小鱼儿在做着甜甜的美梦呢。水面又恢复了平静。

　　桥

　　有了水，桥的姿态便也显现出来了。一道道弯弯的拱桥，不敢夸口像虹，却也像水乡女子淡淡弯弯的柳叶眉，轻轻放在幽曲温柔的水乡水上，比虹多了一道风韵，却也固然比不上虹的大气。莫忘了，它可是水乡桥呵，多情的水乡桥呵。

　　幽怨怕是它的本性了。踏过它的人多了，走过它的人多了，自然，见得的东西也多了。什么张家的**要出嫁，什么王家要搬新家，总是一些水乡人家琐碎的小事，但它也要沉默了阵子、思索一阵子，任凭底下柔水脉脉地流过。它就像一名博学的老者——它走过了几百或许几千年的历史啊。没有人知道它在想什么，但它却明白人们的心思。

　　人

　　人们说，水乡的男人和女人都是用水做的，都是喝着水乡水长大的。男人外刚内柔，文质彬彬；女人外柔内刚，持家有方。

　　总是见着几位年轻的**，在碧绿的水边洗涤全家老小的衣服，时不时地嬉笑一阵，是在怀念未出嫁时的情景吗？水里倒映出她们纤巧的身影，倒映出她们细嫩雪白的臂膊，倒映出她们挂在耳朵上闪闪的耳坠子，也倒映出她们的笑脸。男人们都做工去了，她们在家里家务。

　　不远处的河中央，一大群孩子在如水打闹，享受着童年的欢乐。岸上的几位老妇人围成一圈在说着什么，时不时的往河中央望望，或许在谈论她们的可爱的孙子孙女罢。

　　水乡人家，忙里也不忘偷点儿闲，也正是因为这一点，水乡人家才会如此美满和谐。 后记：蓦然回首，离开故土已有四个春秋了，那时的人和事却永远地留在了我的心底，许多年过后也不会忘记。直到现在，我才了解李白《静夜思》的真正含义。

　　第五篇

　　我的父亲

　　我有一个善变的父亲，我们有时像朋友一样，心心相犀，近在咫尺；有时又像陌生人一样，彼此生疏，远在天涯。他的性格特征完全可以用七匹狼的广告词来形容。

　　男人的关爱面

　　我的父亲很爱我。但他却不像母亲那样无微不至地照顾我生活中的每一件小事，以至于我常认为他讨厌我。每当我犯错挨打的时候，我常有一种打算从厨房里拿把菜刀砍死他的冲动，被打的时候我总会想，我和他究竟有没有血缘关系。

　　记得我随夏令营去北京旅游时，父亲没来送我，就只有妈妈来了。看到别的同学都是父母在送行，我感到父亲和我一定没有任何关系，否则他不会这样，要远行了也不来送我。在去北京的路上，我想父亲现在一定在家里庆贺吧，庆祝我这个一代瘟神总算离开他了。从北京回来的那一天，妈妈问我想不想知道去北京的那天父亲为什么没有去送我的原因。我不屑地说：“他讨厌我，又没有什么大不了的。”“不是”妈妈语气坚定地说：“知道吗？你父亲舍不得你，一直在家里念叨着你，他怕去送你会让他更难过……”听到这里，我鼻子一酸，眼里噙满了泪水，这是我第一次知道父亲是如此的关心我，原来父亲用一种严厉的爱在关爱着我。

　　男人的孤独面

　　一天傍晚七点钟，父亲打电话回来说要加班，不回来吃饭了。父亲的工作很辛苦，经常加班，加起班来又是彻夜不归。因为加班，父亲苍老了许多。常坐在计算机前加班，父亲的眼睛极度疲劳，视力直线下降。是父亲撑起了我们这个家！想起父亲一个人坐在办公室忙碌地工作，想起父亲的孤独与寂寞，我又流下自己不理解父亲的悔恨的泪水。

　　第六篇

　　例文（2）我的妈妈

　　我的妈妈是一名教师，在的一所小学当老师，她每天都是早出晚归，为学生付出了许多宝贵的东西，而我却得不到。有时我甚至都有点妒嫉妈妈的学生，心想，如果我是妈妈的学生该有多好啊！

　　我的妈妈，一双小而炯炯有神的眼睛，虽然小了点，但带着那股威严。浅浅的眉毛，挺挺的鼻子，樱桃小嘴，衬在她那瓜子脸上，都算是美女。好多人说妈妈漂亮，妈妈可高兴了，只是没表现出来。别看妈妈都四十岁了，她可很会保养呢！当老师的，常常会为学生而烦恼，烦恼多了，白发也就自然多了。可是不知是为什么，白发就和妈妈无缘，到现在她的头发还是黑而亮，让别人觉得她不老。妈妈的身材也好，就是有个缺点——“屁股大”。每当我说她的屁股时，她就一定会这样为自己辩护：“屁股大有什么不好，女人没屁股才不好呢！”弄得我都不知说什么好！

　　在工作上，妈妈勤勤恳恳，兢兢业业。每天她都会为学生补习，而她从无怨言。妈妈很有耐心，学生有什么不明的问题，她一定要教到学生会了，才肯罢休。有时，她为了给学生补习，连午饭都忘了吃。晚上她也是六点半多才到家，为了给学生改作业，常常熬到很晚才睡。终于，功夫不负有心人，妈妈取得了一定的成就。妈妈多次荣获“优秀教师”称号。

　　在家，虽然每天与妈妈见面的时间很少，但妈妈对我的爱是不会减少的。每天晚上，妈妈要等我睡着后才睡觉，晚上也会起来几次给我盖东西，我想吃的东西妈妈也会尽能力买给我``````

　　妈妈，我为你是位称职的母亲感到自豪，更为你是位优秀的教师感

　　第七篇

　　例文（4）这就是我

　　我，中等身材，炯炯有神的眼睛，不高不矮的鼻梁，善听知识的耳朵，参差不齐的牙齿。下面就请看看几个关于我的故事------

　　登龟山

　　那是一个星期天的上午，我和爸爸妈妈一起去登龟山。来到雄伟的龟峰前，我和爸爸决定去一睹龟峰风采，体会诗中“无限风光在险峰”的意境，而我的妈妈却怎么也不让我们去登山峰，因为通往峰顶的阶梯十分危险，非常笔直陡峭，像是从空中垂下的链子。但是，我和爸爸仍然坚持要去登山峰，我们小心翼翼地一步一个脚印慢慢地往上爬，虽然在登山的过程中，我和爸爸都十分累，还感觉到前面的道路难行和危险，可是我们并没有因此而停止不前。我们一路上相互搀扶互相鼓励，克服了各种困难，终于爬到了山顶。我们终于感受到了“会当临绝顶，以览众山小”的境界，领略到了“不畏浮云遮望眼，只缘生在最高层”的景观，体会到了“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的哲理。

　　------勇于攀登、坚持不懈的我。

　　探究公式

　　记得我在小学六年级的时候，我每次听讲都非常认真，因而六年级的练习题几乎没有我不会做的。然而，有一次做一道有关平方数减法的奥数题时，却难住了我。于是，我抱着“不解开此题，永不罢休‘的想法，我苦苦地计算着，努力地寻找答案。我经过冥思苦想，推来翻去，不断地推敲，我终于发现了平方数减法的公式------两数平方的差等于两数和与两数差的积。

　　------勇于探究、盘根问底的我。

　　痛失考分

　　虽然我有许多优点，但我也有许多缺点。不信你听听------

　　记得在前不久“博达学校”招生考试中，前面的题我都很顺利地解决了，因而我很高兴，得意忘形，就很马虎的做完了最后一题。等我走出考场时，我突然意识到我最后一题做错了，那正确的答案我想出来了。结果，我距第八名仅差2分。

　　------粗心大意、得意忘形的我。

　　听完上面的几个小故事，你对我应该有了一些了解吧！你一定会说：“你是一个勇于攀登、坚持不懈、勇于探究、盘根问底、粗心大意、得意忘形的人。”

　　想必你一定会问，我是谁？告诉你吧，我乃中学班也。

　　第八篇

　　妈妈，我只能用这样的方式默默地爱着你

　　很多时候，我不愿触及过往的回忆，那样会发觉自己伤痕依然，就好象我分明该把一切都忘记，而所有关于那时的记忆，却因为这个主题，再次浮现。

　　我的妈妈，一位地地道道的家庭主妇，长相平凡，也念了些书，还不到二十岁的年纪便嫁给了我的爸爸。

　　至今都无法理解妈妈跟爸爸彼此是一种怎样的感情，那个年代的人常常是媒妁之言，就定了终身，从来没有爱过，却也是一辈子。

　　妈妈总说她就是忙碌的命，甚至连生老病死的时间都没有，无论是家里家外，前前后后都是妈妈辛劳忙碌的身影，这话所含的那份艰难与酸楚，没有人比我更懂得！一切原由皆因为我的爸爸！

　　爸爸自年轻时便脾气暴躁，偏执，典型的大男子主义，动辄不顺心了，因为一点点的琐屑小事，妈妈就会被他连打带骂，在爸爸面前，妈妈一直是低眉顺眼，提心吊胆地陪着小心，却还不敢吭一声，怕招来更大的打骂 有一次妈妈实在忍受不了，半夜就喝了农药，什么原因我直到现在也不敢去问，只是依稀记得那时家里的尖叫惊厥声，慌乱成一片，最终妈妈虽然被救活了，但爸爸的性情并没有因此而改变。

　　那个时候小小年纪的我常常惊恐的躲在一边，内心是恨爸爸的，恨他的暴躁，恨他的无法无天，更恨他对妈妈的不近人性，每次听到背地里妈妈说不跟爸爸过了，我都满心高兴，天真地盼望着他们早早离婚，因为那样妈妈就不会如此受苦了，可最终妈妈还是舍不得我与妹妹两个，为了这个家也为了孩子，她不遗余力的默默的付出，可以忍受所有的伤心与痛苦，惟独不能离婚！

　　于是，在以后的岁月里，随之而来的则是我数不清次数的半夜三更，被妈妈抱着穿过长长黑黑的山路，颠簸着跑回姥姥家；也无数个辗转反侧的夜里，看到妈妈把头闷在被子里无声的抽泣。于是我便恨自己，恨自己不能快快长大，恨自己不是男儿身，不能保护妈妈，不能为妈妈出头，以阻挡爸爸的恶行!

　　妈妈是不允许我恨爸爸的，她告诉我，爸爸心底其实是好的，只是他的坏脾气决定了他的所作所为，父母的过早离世，没念过几年的书，而生活的艰难与坎坷，更让他过早的尝尽了生活的艰辛我相信妈妈的话，因为每次事后爸爸都会很后悔，但脾气上来他也控制不了自己。

　　在家里爸爸就是老虎，专制独断，稍不如意便会拿妈妈出气，他说的话妈妈要听，他吩咐的事，妈妈要做，他要找什么东西，一刻都不能等，妈妈必须要马上找着，他若生气不吃饭了，妈妈总要对孩子般的劝着哄着喂着让他吃，否则，这饭我们谁都不敢动筷吃。

　　长大后倔强执拗的我，无法容忍这样的家庭环境，为此逃避过，也曾很多次的想离家出走，发誓不再回这个令我伤心流泪的家，那时我竟不知妈妈是如何为我担心，直到那天为了妈妈我再一次与爸爸爆发争执，爸爸喊着让我滚出这个家，妈妈死命拉着我哭喊着不让我走，面对伤心欲绝流泪满面的妈妈，几乎歇斯底里的我蓦然醒悟，不能和爸爸这样对抗下去了，我若走了，妈妈该怎样的伤心，爸爸又会怎样的拿妈妈出气，我可以一走了之，但受罪的只会是妈妈，为了可怜的妈妈，我必须跟爸爸认错，无论如何，我不能离开这个家！

　　我知道，爸爸还是疼我的，只是，他的专权思想绝对不能容忍孩子对他的反抗，就像妈妈对他一辈子的顺从，我们也要一样！

　　在爸爸的心目中，总认为自己是妈妈的一片天空，妈妈嫁了他是妈妈的福分，如果没有了爸爸，妈妈还要象别的农村妇女一样，过着为生活农务辛劳一辈子的生活。

　　面对这样的爸爸，我更多的会是愤恨，分明是他的不可理喻，却又如此的霸道无理的谬论！

　　妈妈的不易他怎会懂得？家里家外的事他何曾操劳过一点？几十年来，妈妈就象个被不停转动的陀螺一样，用她那瘦弱的肩膀，苦苦的支撑起这个家，家里家外怎能少得了妈妈，多少年来的习惯，不管是爸爸还是我和妹妹，进家门的第一件事就是找妈妈，第一句话就是“妈妈”，妈妈不在家的日子，全家一片茫然，爸爸不知道每天换洗的衣服放在那里，灯的开关在哪里，厨房的用具他一件也不会用，甚至每天吃的药他也不晓得怎么吃。但即使这样，他依然不会承认他对妈妈的依赖，拥有着妈妈的温暖，他心安理得，却不以为然！

　　或者，只要妈妈在他身边，他永远都不会懂得妈妈对他有多重要！

　　许多年来，妈妈任劳任怨的伺候着爸爸，但爸爸却从不懂得心疼妈妈，妈妈有冠心病，时常会胸闷，更不能生气，但处在这样一个家庭环境，怎由的她不生气，她知道自己是病不得，即使生病也是自己悄悄找些药吃下，怕爸爸知道了会怨她，会生气。

　　“这么多年了，你爸爸什么脾气我还不清楚，习惯了”妈妈总是这样平静的说

　　我一阵揪心的疼，这就是我的妈妈，我那苦了一辈子，却依然不能为自己着想一点一滴的妈妈！

　　如今的妈妈已日渐憔悴衰老，退休了的爸爸的脾气也有所改变，已长大成家的我渐渐不再有恨，学会了忍让与宽容，我知道，生命中还有许多责任等待自己去承载，为了这个家，为了妈妈，我只能默默的用对你一千次，一万次的好与孝顺，来爱着、回报着你，我那亲爱的妈妈！

　　哦，朋友，你不认识我，是吗？不要紧，请看一帧彩照：背后倚着巍巍青山，面对的是汹涌澎湃的大海，在一块岩石上端坐着一位带着小眼镜的男孩，调皮地微笑着，那专注的神情像在沉思，又像在憧憬美好的未来。哦，这就是我，一个热爱生活，热爱大自然，充满激情的阳光男孩。

　　老师眼中的我，安静、腼腆。每次上课回答问题，老师总是用一束慈祥的目光鼓励着我。本来已经鼓足勇气的我一到站起来，那份胆怯不知何时袭击上心头，面对众人，我的心很慌很慌。于是声音又低得像蚊子声一样。尤其是念课文，声音有时还颤抖着。多少次，我在心里对自己说：不能这样了，一定要大胆。不然，对不起那一双双充满鼓励与期待的眼睛。我努力着，渴望有一天能变得大胆些。

　　同学眼中的我，有涵养、内向、爱帮助人。“你的内心世界真丰富哟！”“你很有爱心哟！”这是同学对我的评论。我本来就是个不甘沉默的人，在同龄人面前又怎能掩饰这份童心！于是又说又笑，又打又闹，心里好不畅快，那满肚子的话又在笑声中跳跃，那众声合唱又在空中飘荡。我是同学圈圈里的人，倍感友谊的力量和温暧。我在时时刻刻体味着这看不清、说不尽的友情，我赢得了朋友。我跟同学们学会了善待别人，宽容别人。

　　妈妈眼中的我，是个乖孩子，妈妈把我视为她的希望，她的自豪。我在期望中进小学、进中学，如今我已是有“二个月”学历的高职生了，到了这一全新的站台，也是人生旅途关键的一站。在这里我要度过5年的时光，当我第一次踏进华桥外院，第一次脚踏实地而不仅仅是黄粱一梦，我内心很充实，看到这里的每一栋楼，而不是梦中那似乎不可及的地方。我感到：我好像又长大了一些，快点长吧，我渴望有春雨的浇灌，现在也有了，我向天空伸展我的枝干，我向大地发出我的口号：没有最好，只有更好。我要发奋的学习，报答社会，报答我的妈妈。

　　我心中的我，勇敢，坚强，执著。我要勇敢地去走路，带着热情，带着理想，带着顽强的毅力去完善自我，去塑造自我，希望更多的人帮助我，关心我。让我们结成好朋友。

　　这就是我，这就是关于我的介绍，也许非常简单，也很普通，我想再过几年、十几年，等我有了人生的阅历，我准备写本自传，那时会更精彩。

　　读你，老师，我要读懂你。多少个白天，你教会了我们知识；多少个夜晚，你辛勤地备课。是的，老师，多少节课时的学习，我读懂了你，你的辛勤、教诲。

　　记得一次，我们测试考得极差，连一向以语文为强项的我也不得不屈居于85分以下。你平静地讲评完试卷后让我们自行订正，而你却轻轻走到走廊上。我注意到，你眼角挂着泪，回来时，你眼睛红红的，鼻子也红红的，宣布下课。下课后，我和几个细心的女孩去了办公室，果然，你在哭。你知道吗？我们的心也在痛，也在哭。

　　第二天，你照样站在讲台前认真透彻地为我们这群“不肖子弟”分析课文。看着你设计精巧的板书与淡淡的眼圈，听着你那流利的文章分析，我明白了，你昨晚又熬夜备课了。

　　这堂课的效率极高，一些平时好动的学生，今天也出奇的乖，不知他们是否也懂了你？下课时，你露出了欣慰的微笑。

　　我虽已毕业，但那颗被你的教诲深深滋润过的心仍记得你。读你千遍万遍，也有我的思念。你的教诲，你的用心良苦，你为我们付出的一切，我都读懂了。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”老师，相信你现在仍在默默地奉献着吧。你的循循善诱将会有更多的人读懂，更多的人懂你。

女生问我她是什么样的人

说反话

女孩问我她是什么样的人

她应该是不确定你的表达吧，他可能你觉得你们需要加深了解才行，毕竟你们才认识不到一个月嘛，你就跟她讲想要跟她在一起什么的，既然你们双方都有好感，那就小心经营啊。应该怎样就怎样吧，时机成熟的时候再表白比较好，不然看起来很没诚意哦，，像是不懂得责任是什么的小男生一般，让她没有安全感。多为她考虑，多做些事情使你们之间相互了解并相互信任。不要保留你的想法，她知道你的想法以后自己会有决定。下面就看缘分咯！

一个女孩问我她是什么样的女生，她是什么意思

看看她在眼中的样子，和形象

她是什么样的人

问她爸妈呗，我怎么知道

她问我 她是什么样的人。怎样回答才好呢？

胖子代号47为您解答。

说话可以说是一门艺术，良好的口才会对你人生有很大帮助，由于你的问题不够详细，我并不了解你们之间的关系到哪种程度，也不了解她究竟是个怎么样的人，只能给你以下几个建议。

1如果你对她感觉很好，并且她确实有实实在在的优点，那你就应该实话实说。让她感受到你的真诚于朴实。

2如果你喜欢她，但是她有比较大的缺点，那你也不能明确的告诉她。一般女生为你她怎么样就是希望你对她有所肯定。你在强调她优点的情况下，可以委婉的提示她存在的不足，但是一定要委婉的提出。

3如果你对她没什么感觉，那么对于这种问题就要采取，模棱两可的回答。让他明白你的意思同时又不伤害她的自尊。

总之一点，无论怎么回答，都要充分考虑到她的感受。一定不能伤害她的自尊心。

希望对你有所帮助。

为什么我女朋友老是问我她是什么样的人

因为她很好奇她在你心中的印象

女生问我他什么样的人

第一、说明她喜欢你，想知道在你心中的她是什么样！

第二、给你一个信号，想说明她喜欢你。

第三、也许你只是一个闺蜜或者备胎，她在外受了影响，需要与第三人沟通。

第四，说明这个人太寂寞了，她正在人生的十字口路口，也许有很多答案，不知道自己以后的路怎么走，比如感情！所以你需要一个肯定的答案才行。

喜欢你就表白吧，时间不等人，祝你幸福

郑伟兰她是什么样的人

不是名人

名字算命吗

郑伟兰的性格类型：[不善表达/疑心大型]，其具体表现为：在乎身边各人对自己的评价及观感，不善表达个人情感，是个先考虑别人感受，再作出相应配合的内敛一族。对于爱侣，经常存有怀疑之心。

郑伟兰的命运：

十艺不成学艺真，博达艺能结果因，意志薄弱不取心，将于陷落孤独人。事业不专，十九不成，专心不取，可望成功。数十艺不成的穷困已极数，博识多能、精通世情，无奈数十艺九不成，要专心进取。博达多能之数。但乏专心研究﹐致十艺九不成﹐多薄弱不如意﹐缺乏自我之念。智达多方面﹐但“万艺不如一能”﹐自然易致失意﹐悲哀之运。若专心向目标进取﹐或能得成功﹐否则必招失败。（吉带凶），聪明多才多艺，富有智能之才，但乏于专心研究，无奈十艺九不成，情感丰富，意志薄弱，几分有伤感的气分，若专心向目标进取，可获相当成就，否则遭受失败，中年以后陷于无倚。「十艺不成」

郑伟兰的吉凶：

学竟有成，凡事如意，顺利成功，达成目的，名利双收，境遇安固，优越发展，享尽幸福。大吉昌

一个女孩问我她是什么样的女孩

我们没见过她能怎麼告诉你呢

你就照实写啊

你觉得她怎样啊

长得怎样, 性格怎样 有什麼优缺点

诸如此类

字数应该不用在意

可以的话

顺便让她回复<我是什麼样的男孩吧>

让她给你看 她眼中的你吧

女生选王者荣耀英雄说明她是什么样的人，超

给女生推荐英雄，我会选择技能介绍简单一点，功能简单一点的英雄，因为大部分女生对游戏不会特别深入的研究。

其次会选择一些不是特别需要带节奏，但是安静发育就能打爆对面的英雄，一些可以成为翻盘点的英雄。

小乔超多女生的最爱了…乔妹的重点就是 前期是辅助 后期是核武器 发育起来了就不要命 所以前期尽量死得少点 参团等发育 疯狂卖队友后期小乔伤害很爆炸 有机会打到对面c位就别犹豫 唰的一下他就是血皮了

实际上貂蝉是最需要蓝爸爸的几个英雄之一，因为貂蝉需要在线上不断的释放技能来清兵和消耗。而这也是新手玩家容易忽视的，总觉得拿蓝太麻烦，不如出一些回蓝装或者蓝量装来补。这样出装将产生偏差，伤害会不足够的喔~

发现很多貂蝉的新手玩家都很害怕用2技能去突进，实际上了解2技能被动的小伙伴都知道，2技能如果是用来突进打到敌方的话会减少CD的。当然，很多时候大家都知道要2技能上去打伤害，但是要衔接上准确的1技能命中就比较困难了，所以大概这也是一些玩家觉得貂蝉没啥输出的原因吧。貂蝉的操作模式需要大量的练习才行，建议喜欢貂蝉的新手玩家先在人机练习一下技能的衔接操作，不然一上手就打排位试水会被喷的很惨喔。。

夏侯惇的确蛮简单的 还有控制夏侯惇的大招比较看预判 小乔玩的好的妹子玩这个一定也没什么毛病

玩肉就是手不能停 要一直按按按按 不要觉得啊我快死了 你要心里默念“老子贼肉老子贼肉”

另外说一下狐狸玩法，前期中路塔下猥琐，然后看找机会能不能收几个对面的残血人头，后期经济起来就好说了，直接找脆皮一套技能带走，技能按231的顺序扔出，扔完就走，不要犹豫，等技能刷新再回来，法师平a基本没伤害，基本靠技能

任何一个行业在发展公司时都会有属于自己的特色，公司的名字最好要能够将自己的特色充分的展示出来，才能够在宣传的过程当中让别人更好的了解自己。和食品有关的公司成立公司之时用上一些招财的起名方法取一个和食品有关的公司名字，生意自然也会更加的红火。

公司起名与食品有关

裕金食品裕，指的是富足、富裕的意思，有招财意义，表示公司会财源广进，此外也有表示公司系统正规完善、人才济济之意，显得很真诚，谐音“愈”，指公司发展会越来越好、蒸蒸日上。金是富贵含义，暗指食品原材料的精细珍贵，与裕字搭配，相辅相成。适合保健类食品公司的名称。

奇艺缘奇指的是奇怪、奇特之意，寓指公司食品新颖独特。奇艺是奇特艺术品的意思，表示公司的食品是经过精心制作的，外观精美而且美味可口，另外奇艺会让人联想到奇异果，会使得公司名字多几分清新之感。缘字表示相逢即是有缘，是公司对大众的真诚表白。适合糕点类食品公司名字。

灏禾食品灏字出自“灏气接蓬瀛”，给人一种大气磅礴的感觉，显得很霸气，灏谐音浩，浩然正气，表示公司食品都是良心制作，有利于引起大众的好感度。禾字出自“锄禾日当午”，珍惜食物之意，寓意很积极。与灏搭配，也指好禾，表示公司食品采用的是优质原材料。适合米面类食品公司名字。

新颖公司名字大全

诚世、博睿、创旋、财好、晨集、兴隆

德博、八顺、克同、川豪、诚立、超广

磊光、尔磊、若达、安兴、实易、博正

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英鑫、德义、诚联、灿运、圣信、达丰

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常用公司起名方法

公司起名要清楚的字义。在给公司起名时，如果用了容易混淆的字，就会给顾客造成识别上的困难，会引起顾客的疑惑或误解。一般来说有谐音或可联想到其他字的字，都容易引起混淆，因而应避免使用。否则，不仅顾客容易读错念错，而且还可能因为把握不准字的读法，而不愿意在其他人面前传播。

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1 林逋山园小梅译文

众芳摇落独喧妍， 占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼， 粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎， 不须檀板共金樽。[注释]（1）众芳：百花。

摇落：被风吹落。暄妍：明媚美丽。

（2）疏影斜横：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子。（3）暗香浮动：梅花散发的清幽香味在飘动。

（4）霜禽：寒雀。（5）合：应该。

（6）微吟：低声地吟唱。（7）狎[音“峡”]：亲近。

（8）檀板：演唱时用的檀木柏板。金樽：豪华的酒杯。

[译文]百花凋零，独有梅花迎着寒风昂然盛开，那明媚艳丽的景色把小园的风光占尽。稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。

寒雀想飞落下来时，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定会消魂失魄。幸喜我能低声吟诵，和梅花亲近，不用敲着檀板唱歌，执着金杯饮酒来欣赏它了 。

2 （语文高手来）求描写林逋的语段

林和靖死后的待遇是杭州西湖的苏堤之上，建了三个“三贤堂”，其中两位是唐 代白居易、宋朝苏东坡。另一位，就是终生白衣的林和靖。

更有甚者，宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出。可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋，带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多。于是去挖。 可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。 端砚与男儿，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉终老此生？ 或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声――吴山青，越山青。两岸青山相对迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成，江头潮己平。

为林逋叹息，不如为他祝福，愿他在天上一切如意，能见到他一生怀念的人……但无论怎样，他再高洁出尘，也只是个人的情怀，清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈。人类社会延续，一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑。 这样的人，和他们的词，才是宋代文人的真正精华。林逋之后，一个真正的传奇正在默默无闻地耕耘，这个人的伟大，让后来以品评历代人物为己任，把刻薄当乐趣的南宋大圣人朱熹都称誉为――宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人！——转自《如果这就是宋史》

3 请问林逋《省心录》的原文以及译文,谢谢,非常感谢

本书是“历代人生哲理集成”丛书之一，收录了明代屠隆的《娑罗馆清言》、清代魏禧的《日录里言》和明代陈继儒的《小窗幽记》等。

体例上采取在每部作品前加题解、原文分段注释并作会译的形式。注释力求准确，会译文字尽可能做到晓畅传神。

书中的这些金玉良言好比陈年佳酿，历久弥新，相信能为今天的人们在修身养性，为人处世方面提供有益的借鉴和启示。 省心录 原文 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。

律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

今译 礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。

所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。 原文 为善易，避为善之名难；不犯人易，犯而不校难。

涉世应物，有以横逆加我者，譬犹行草莽中，荆棘之在衣，徐行缓解而已，所谓荆棘者，亦何心哉！如是则方寸不劳，而怨可释。 今译 做善事容易，做了善事而逃避好名声就难了；不触犯他人容易，触犯了他人心里不计较就难了。

为人处世，遇到有人对我蛮横无理，就要像走在灌木草丛中一样，荆棘挂住了衣服，只能缓慢前行小心地拨开荆棘就是了，荆棘也不是存心阻人啊！这样一来便能做到心中不劳累，而化解仇怨。 原文 责人者不全交，自恕者不改过。

自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。

今译 喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。

多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。 原文 务名者害其身，多财者祸其后。

善恶报缓者非天网疏，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也，如雷雨雪霜，皆欲生成万物。

故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至，《传》所谓「祸福无门，惟人所召」也。

今译 追求声名的人必然会危害其自身，广积财富的人必然会给后代带来灾祸。行善作恶迟迟得不到报应，并不是上天疏忽大意，而是上天想成全君子而灭掉小人。

灾祸和福祚是上天用来表示慈爱之心的手段，就像雷雨雪霜一样，都是为了培育滋养万物。所以君子担心有灾祸便恭敬戒惧，小人得了便宜便忘了危险。

君子害怕祸来反而会招来福祉，小人以疏忽之心看待福祉反而会招来灾祸，这就是《左传》所说的「祸福没有定数，全由各人自召」。 原文 必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。

今译 必须有出世者的宽广胸怀，才能入世；否则的话，很容易受到尘世的各种利诱纠缠而使自己迅速堕落；必须有入世者的深刻体验，才能出世；否则的话，很容易变得空虚无聊而使自己难以把持人生。原文 士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦少他不得，即此便是立命。

今译 靠正道谋生的人都尽心尽力去做些有益于他人和世界的事，这使得世人都离不开他，老天爷自然也离不得他。如此做法才是一个人安身立命的最好途径。

原文 如今休去便休去，若觅了时了无时。 今译 只要现在能够停下来休息，那么就立刻停下来休息；如果要等到一切事情都办妥时再停下来，那么这样的时刻永远也不可能等到。

原文 事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。 今译 有时候遇到急切之下弄不明白的事情，应当适当宽缓一下，或许自然而然就真相大白了，不要操之过急，那样会使当事人十分恼怒，反而增加了事情的复杂性；有的人急切之下任你怎么劝都不听从，不妨随他的便，不去劝他，他或许自己慢慢就会悔悟，不必要采用强制手段逼迫他听从，那样只能激发他的逆反心理，使他更加冥顽不化。

原文 人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。 今译 别人胜过我，没有什么害处，因为这样的话，别人不会在他们的内心深处积下对我的怨恨；我胜过别人，不一定是什么好事，因为这样的话，那些心胸狭窄之人，恐怕会给我降下难以预测的灾祸。

原文 士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德。 今译 善良高尚的人，在贫穷而没有能力去用物质接济别人的情况下，如果遇到别人有迷惑犯傻的地方，能用一句好话来提醒他们；遇到别人有着急和作难的地方，能用一句好话来解救他们，那么他的功业与德行同样是无法计算的。

原文 情尘既尽，心镜遂明，外影何如内照；幻泡一消，性珠自朗，世瑶原是家珍。 今译 只要完全消除对尘世的眷恋之情，那么心灵之镜就会明亮澄彻，所以从外部关注自己的影像，不如从内部进行自我省察，驱除庸俗的念头；只要看破红尘，打消对如梦幻泡影一样的世事的执著之念，那么自身天性就会像明珠一样晶莹剔透，熠熠生辉，要做世间少有的通达超脱之人，最关键的还是要保护好自家内心的那一份纯真。

原文 凡夫迷真而逐妄，智慧化为识神，譬之水涌为波，不离此水；圣。

4 求《宋史·隐逸上 林逋本传》原文

原文如下：《宋史·隐逸上 林逋本传》中古圣人之作《易》也，于《遁》之上九曰“肥遁，无不利”，《蛊》之上九曰“不事王侯，高尚其事”。

二爻以阳德处高地，而皆以隐逸当之。然则隐德之高于当世，其来也远矣。

巢、由虽不见于经，其可诬哉。五季之乱，避世宜多。

宋兴，岩穴弓旌之招，叠见于史，然而高蹈远引若陈抟者，终莫得而致之，岂非二卦之上九者乎？种放之徒，召对大廷，亹亹献替，使其人出处，果有合于《艮》之君子时止时行，人何讥焉。作《隐逸传》。

戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。

幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。

始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。

自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。

悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。

直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。

同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。

不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。

颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。

与宗翼、张昉、滕知白为友。生平不至京师。

长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。

杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。徽之尝云陶隐居号坚白先生，先生纯粹质直，以道义自富，遂与其门人追号坚素先生。

二子维、纶。维，建隆二年，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。

纶自有传。大中祥符二年，府民曹城即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。

诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。杨悫者，虞城人。

力学勤志，不求闻达。宗翼者，蔡州上蔡人。

父为虞城主簿，因家焉。笃孝恭谨，负米养母。

好学强记，经籍一见即能默写。欧阳、虞、柳书皆得其楷法。

能属文。隐而不仕，家无斗粟，怡怡如也，未尝以贫窭干人。

市物不评价，市人知而不欺。尝言“昼夜者，昏晓之辨也”，故既暝未曙，皆不出户。

见邻里小儿，待之如成人，未尝欺绐。同文尝谓翼曰：“子劳谦有古人风，真吾友也。”

卒，年八十余。子度，举进士，至侍御史，历京西转运使，预修《太祖实录》。

张昉有史材，历知杂御史、省郎，至殿中少监致仕。子信，自有传。

滕白善为诗，至刑部员外郎、河北转运使。子涉，为给事中。

高象先父凝佑，刑部郎中，以强干称。象先，淳化中三司户部副使，卒于光禄少卿。

郭成范最有文，为仓部员外郎，掌安定公书记。辞疾，以司封员外郎致仕，卒。

王砺事母甚谨，太平兴国五年进士，至屯田郎中。子涣、渎、渊、冲、泳。

涣子稷臣，渎子尧臣，并进士及第。涣子梦臣，进士出身。

陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。

及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。

自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：“武当山九室岩可以隐居。”抟往栖焉。

因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。

每寝处，多百余日不起。周世宗好黄白术，有以抟名闻者，显德三年，命华州送至阙下。

留止禁中月余，从容问其术，抟对曰：“陛下为四海之主，当以致治为念，奈何留意黄白之事乎？”世宗不之责，命为谏议大夫，固辞不受。既知其无他术，放还所止，诏本州长吏岁时存问。

五年，成州刺史朱宪陛辞赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤赐抟。太平兴国中来朝，太宗待之甚厚。

九年复来朝，上益加礼重，谓宰相宋琪等曰：“抟独善其身，不干势利，所谓方外之士也。抟居华山已四十余年，度其年近百岁。

自言经承五代离乱，幸天下太平，故来朝觐。与之语，甚可听。”

因遣中使送至中书，琪等从容问曰：“先生得玄默修养之道，可以教人乎？”对曰：“抟山野之人，于时无用，亦不知神仙黄白之事，吐纳养生之理，非有方术可传。假令白日冲天，亦何益于世？今圣上龙颜秀异，有天人之表，博达古今，深究治乱，真有道仁圣之主也。

正君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”琪等称善，以其语白上。

上益重之，下诏赐号希夷先生，仍赐紫衣一袭，留抟阙下，令有司增葺所止云台观。上屡与之属和诗赋，数月放还山。

端拱初，忽谓弟子贾德升曰：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”二年秋七月，石室成，抟手书数百言为表，其略曰：“臣抟大数有终，圣朝难恋，已于今月二十二日化形于莲花峰下张超谷中。”

如期而卒，经七日支体犹温。有五色云蔽塞洞口，弥月不散。

捧好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，。

5 林逋《山园小梅》原文+赏析

《山园小梅》 林逋 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。 北宋诗人林逋为时人所知、为后人仰慕，源于它的这首咏梅绝唱《山园小梅》。

在此诗中，他将梅花写得超凡脱俗、俏丽可人，写照传神、言近旨远，尤以篇末的“以身相许”式的表白，更是提升了梅的品格，丰实了作品的境界，读来口齿噙香，令人赞叹。 一 林逋种梅养鹤成癖，终身不娶，世称“梅妻鹤子”，所以他眼中的梅含波带情，笔下的梅更是引人入胜。

首联以梅不畏严寒、笑立风中起句，“众”与“独”字对出，言天地间只有此花，这是何等的峻洁清高。然而梅品虽高，却不骄傲，只在一方小园而且是山间小园实际是空中楼阁中孤芳自赏，这又是一种何等"丰富的宁静"（周国平语）与充实的美丽。

颔联是最为世人称道的，它为我们送上了一幅优美的山园小梅图。 上句轻笔勾勒出梅之骨，“疏影”状其轻盈，“翩若惊鸿”；“横斜”传其妩媚，迎风而歌；“水清浅”显其澄澈，灵动温润。

下句浓墨描摹出梅之韵，“暗香”写其无形而香，随风而至，如同捉迷藏一样富有情趣；“浮动”言其款款而来，飘然而逝，颇有仙风道骨；“月黄昏”采其美妙背景，从时间上把我们带到一个“月上柳梢头，人约黄昏后”的动人时刻，从空间上把我们引进一个“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”似的迷人意境。 首联极目聘怀，颔联凝眉结思。

当然，林逋这两句诗也并非是臆想出来的，他除了有生活实感外，还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句：“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”

这两句既写竹，又写桂。不但未写出竹影的特点，且未道出桂花的清香。

因无题，又没有完整的诗篇，未能构成了一个统一和谐的主题、意境，感触不到主人公的 ，故缺乏感人力量。 而林逋只改了两字，将“竹”改成“疏”，将“桂”改成“暗”，这“点睛”之笔，使梅花形神活现。

上二联皆实写，下二联虚写。 颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不急待之情，为何如此，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。

尾联“微吟”实讲“口中梅”也，“微”言其淡泊雅致，如此咀嚼，虽不果腹，然可暖心、洁品、动情、铸魂，表达出诗人愿与梅化而为一的生活旨趣和精神追求，至此诗人对梅的观赏进入了冯友兰所说的“天地境界”，我们看到的则是和“霜禽”“粉蝶”一样迫不及待和如痴如醉的诗人——一个梅化的诗人。 苏轼曾在《书林逋诗后》说：“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”

《四库全书总目》说：“其诗澄澹高逸，如其为人。”可知其言不谬，此诗之神韵正是诗人幽独清高、自甘淡泊的人格写照。

二 林逋为何能将山园小梅写得如此绝倒？他为我们精心营造的“山园小梅”这一文学世界之所以绚丽多姿，除了他对梅花有着异乎寻常的感情，为我们制造了美妙的眼中梅、心中梅、口中梅的世界外，还因为他在这首诗中运用了高度的写作技巧，为我们带来了艺术的梅的世界。 从意象构造的角度言，单言山园小梅，实非易事，但诗人借物来衬，借景来托，使其成为一幅画面中的中心意象，此一绝也。

诗人具体写梅画梅时，虚实结合，对比呈现，使得全诗节奏起伏跌宕，色彩时浓时淡，环境动静相宜，观景如梦如幻，充分体现了“山园”的绝妙之处，这一点也是为许多赏家所忽视的，正是通过这一点，作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。 此二绝也。

作者以梅自况，虽展现了中国传统文人的一贯追求，然而也颇具特色。单就“疏影”一联而言，欧阳修说：“前世咏梅者多矣，未有此句也。”

陈与义说：“自读西湖处士诗，年年临水看幽姿。晴窗画出横斜影，绝胜前村夜雪时。”

（《和张矩臣水墨梅》）他认为林逋的咏梅诗已压倒了唐齐已《早梅》诗中的名句“前村深雪里，昨夜一枝开”。 王士朋对其评价更高，誉之为千古绝唱：“暗香和月人佳句，压尽千古无诗才。”

辛弃疾在《念奴娇》中奉劝骚人墨客不要草草赋梅：“未须草草赋梅花，多少骚人词客。总被西湖林处士，不肯分留风月。”

因为这联特别出名，所以“疏影”、“暗香”二词，就成了后人填写梅词的调名，如姜夔有两首咏梅词即题为《暗香》、《疏影》，此后即成为咏梅的专有名词，可见林逋的咏梅诗对后世文人影响之大。 这只说到了其一，更为重要的是梅在林逋的笔下，不再是浑身冷香了，而是充满了一种“丰满的美丽”，很有精神，很有力度，也很温度，很有未来。

正因为如此，此诗才有着强烈的现实感，让人感到很真实，回到它的起始状态，作为“梅妻鹤子”的林逋，写出此种具有理想主义倾向的诗句来，着实让我们展开了一回心灵的、审美的旅游。 此三绝也。

当然，作者写出此种妙句，亦非唾手可得。宋初另有相当多的诗人，偏重以苦吟的写作方法在狭小的格局中描绘清新小巧的自然景象，。

6 林逋论学问的原文和翻译

林逋论学问

学者之问也，不独欲闻其说，又必欲知其方；不独欲知其方，又必欲为其事。而以既问于师，又辩诸友，为当时学者之实务。盖学以学为人也，问以问所学也。既为人则不得不学，既学之则不容不问。

译文：求学的人提问，不光要听师长的论说，还一定要了解他们治学的方法；不光要了解方法，还要实践师长所教诲的事。这其中，既能向师长请教、又能跟朋友探讨，是求学的人最实在的事情。这是因为学习是为了学习做人的道理，提问是为了弄清学习中的疑难。作为一个人不能不学习，学习就当然不能不提问。