雪豹的演员表以及演员图片

1、周卫国（男主角）——演员：文章

曾在中央军校学习，毕业后被派往德国留学。在南京保卫战失败后痛失恋人萧雅，负伤逃亡到清风寨，落草为寇。恨鬼子入骨，带领清风寨的兄弟们一连打了一线天伏击战、骑风口之战两场以少许兵力全歼鬼子的战役，由此在鬼子里的名声越来越大。最终成为优秀八路军指挥官。

2、刘志辉（周卫国的追随者）——演员：张若昀

参加了黄埔军校，是第十三期的学员。一直在追寻着其兄周卫国的脚步，后来在国军部队担任团长一职，和刘远、周卫国等共同抗日。

3、刘远（周卫国的领路人）——演员：潘泰名

一位坚定的革命者，也是周卫国走上革命道路的领路人之一。有一段颇为遗憾的爱情经历。

4、徐虎（周卫国的死党，战友、雪豹特战队成员之一）——演员：乔鹏樾

从周卫国国民党军官时期起便一直跟随在身旁的战友、雪豹特战队成员之一。他一心想要抗日，周卫国无论是军事素养还是人格魅力都很吸引他，因此无论是做土匪还是***，徐虎都一心跟定了周卫国。

5、张楚（周卫国的战友兼情敌）——演员：李卓

周卫国的大学同学，和周卫国都对陶飞霏扮演的陈怡甚为倾心，成了一对情敌。虽然两人为了陈怡也曾大打出手，但最终还是成了一对知己。

与周卫国这个职业军人不同，书卷气很浓的张楚专攻制造武器。

驴唇不对马嘴的意思是：比喻说话写文章；前言不搭后语；两不相合。

出处：宋释道原《景德传灯录》第19卷：“驴唇马嘴夸我解问，十转五绕你从朝。”语法：驴唇不对马嘴主谓式；作补语；含贬义。

驴唇不对马嘴成语造句：驴和马相识半年了，马终于鼓足勇气向驴表白：亲爱的，嫁给我吧，我会一生一世对你好的，让我亲亲你好吗？驴拒绝道：对不起，俺娘说了：驴唇不对马嘴。

与驴唇不对马嘴相关的词语：驴唇马嘴。

剧情介绍七仙女与张巧嘴下凡20年后，七仙女与董永、儿子董天生，张巧嘴与丈夫傅官保、女儿傅天意为避战乱，一同前往大觉山。途中董永和七仙女救了一只受伤的白猫。白猫是只修炼了一些法力的猫妖，感念董永恩德，变作逃难女子玉珠，恳求董永收留。七仙女一行人来到大觉山时，一场除妖法式正在进行，愤怒的群众在泸洪县李主簿和当地首富吴冲天的主持下，准备烧死老画师蒋归田。七仙女上前质问。李主簿说蒋归田是用画笔勾魂的妖孽，经他画过像的人已有多人纷纷莫名死去，而且死后画像中的眼睛里会流出眼泪，处决妖孽最好的办法是焚烧。七仙女不信会有用画笔勾魂的妖怪，果断提出请老画师为自己画像。最终傅官保亮出朝廷封任泸洪县知县的文书，终止了除妖法事。董永画完像回家途中，杀出一群头戴恐怖面具的歹徒，称前来勾魂索命，董永在混战中被杀死。七仙女悲痛万分，急忙烧难香叫来六位姐姐。六位仙女来到，发现董永魂魄已经被黑白无常带走。七仙女去地府内找阎王，此时阎王正和一个黑衣人交涉，阎王说已经帮了黑衣人很多次，若是被玉帝知道，自己也会倒霉的。黑衣人却还要阎王再收最后一人。听说七仙女来讨要董永，阎王大吃一惊，得知最后一人正是董永，说什么也不答应再帮黑衣人了。阎王心虚答应七仙女立刻释放还阳。此时被关押的董永受到黑衣人的蛊惑，丧失神智，逃离监牢，成为游魂，七仙女多方寻找，终于在冥界之门即将关闭的前一刻找到董永的魂魄并将其唤醒，顺利带回。六仙女返回天庭前已看出玉珠是猫妖，只因玉珠照顾七仙女和董永尽心尽力，就没说破。玉珠求仙女饶恕，说自己只想做七仙女的侍女，别无他求。大仙女警告玉珠最好不要有非分之想，否则一定不饶。董永虽然起死回生，但蒋归田是妖的传言却让百姓深信不疑，董永也相信蒋归田勾魂一事。蒋归田要再次被烧死，七仙女借助土地神的法力，再次让蒋归田化险为夷。七仙女听董永说起袭击他的歹徒身上有疑点，也更加坚信这是人为横祸，绝非妖孽作祟，请求傅官保查个水落石出。其实，一切阴谋都是大觉山镇首富吴冲天所为，之前天庭上修改土地任职的调动、傅官保的补缺文书、地府里和阎王黑衣人都是他。他原本是天庭护法将军，他一心暗恋七仙女，却从未敢表白，得知七仙女嫁给董永，暗自神伤。他怀着对七仙女的爱恨交织，他变换模样私自下凡大觉山，成为一方富贾。吴冲天用蒋归田作为棋子，将七仙女和董永一步步引诱到此事中来，以达到他不可告人的目的。吴冲天和齐得顺又制造陷阱，将董永打入了大觉山湖底，散了他的三魂七魄，要让他永远不能轮回，也进不了地府，成为孤魂野鬼。徐清良的儿子徐五子虽为富二代，满腹才华，喜欢吟诗作赋。他听说大觉山美如仙境，定要随父同去游玩观光。吴冲天发现玉珠爱上了董永，利用她的欲望，对她施蛊毒控心，唆使她三番五次勾引董永。夜里，董永上茅房，一道引魂的绿光闪过，董永不由自主地走进了玉珠的卧房。第二天晨，七仙女发现玉珠紧搂赤裸上身的董永。董永有口难辩。玉珠声称董永污了她的清白，寻死觅活，搞得一家狗犬不宁。董永不得不将玉珠扫地出门。玉珠虽然在清醒的时候明白自己被控心做出下贱之事，懊悔不已，但吴冲天却在一旁煽风点火。钦差大臣徐清良率人来到泸洪县，老子查案没有眉目，儿子徐五子却对傅官保的女儿傅天意爱得死去活来，甚至为了天意要和天生决斗。傅官保明知女儿与七仙女的儿子董天生相爱已久，可迫于徐清良的权势*威，强行为女儿和徐五子举办婚礼。婚礼当夜，天意顺从地嫁到了徐家。可是徐五子掀开盖头的那一刻，天意却变成了一段老槐木，在洞房中追打了徐五子一夜。鼻青脸肿的许五子找父亲给自己报仇，徐清良要事回京，只得先忍下这口气。吴冲天千方百计仍未拆散七仙女与董永，又生一计，他买通一对老年夫妻假扮玉珠的父母，对董永不依不饶。董永只能一个人躲进山里。七仙女忍辱负重，亲自去山里找回了董永，并劝说他答应娶玉珠。婚后，董永坚决不与玉珠同房。徐五子对傅天意依旧痴情，天意摆脱不了徐五子的纠缠，天生恼怒，打伤徐五子。徐清良恼羞成怒，下令将董天生投入监狱。儿子被囚禁，七仙女焦急不堪。她准备再次动用难香，却发现难香不见了。原来是吴冲天派玉珠偷了难香。徐清良再次以天生的性命为筹码，逼迫天意嫁给徐五子，天意为救天生，迫不得已答应婚事。监狱里，天生相信关在对面监舍的蒋归田不是妖孽，处处帮助他解围。徐清良觉得如果董天生活着，傅天意便不可能安稳嫁给自己的儿子，于是决定给天生设立一个私通朝廷重犯蒋归田的名义，将天生处死，此举遭到陈正年反对。徐清良为拉拢陈正年同流合污，向他透露了一个惊天的阴谋：朝廷掌管军权的杨开山大将军有利用蒋归田谋害圣上篡夺皇位的野心和实力。傅天意此刻正在窗外偷听，惊恐不已，她一心想着如何救董天生，却把那个奸臣欲改朝换代的阴谋抛之脑后。天意约徐五子徐清良一起去监狱看天生。天意话语中很冷漠，说和父亲一样，喜欢钱，喜欢名利，想过的是富足的生活，让天生对自己死心。临走前，特别嘱咐天生，后天就会放他出狱，到时候要从镇子南门离开，再也不要回来。天生愤怒之余仔细回味天意最后说的话，终于明白过来。每次天意让自己往东，自己一定会往西，两人甚至形成了默契，故意说反。所以，天意最后的话，一定是怕徐家再追杀，让自己从镇子北面离开。天生让蒋归田自己先从北面走，就匆匆赶去救天意了。蒋归田想了想，下定决心往南边去了。天生带着天意逃出徐家，往北，见兰花姑娘和两家的父母都等在北门。徐清良和徐五子正在招待宾客，突然得到报告，天生带着蒋归田越狱，同时又有丫鬟来报新娘子失踪了，徐清良意识到被骗了。他回想起当日在狱中天意说过的南门离开的话，连忙带人追到镇子南门，在郊外，徐清良追到了马车，却发现车上只有蒋归田一个人，原来他是故意走这边，就是为了引开徐的人马，给天生和天意逃跑创造更多时间。逃亡中，天意突然想起偶然得知的徐清良等人篡权夺位的阴谋，天生一听，决定与她直奔京城找石天来表哥救驾。石天来是七仙女的大姐当年私自下凡与人间石郎所生的儿子，后来考中状元，成为皇帝的近臣。徐清良要报复七仙女和傅官保一家，突然杨开山派密使来报，要他立即押蒋归田回京，实施篡位行动。同时，吴冲天也加快了自己的阴谋计划，他向徐清良表示愿意为官府出力，缉拿逃犯董天生。董天生被擒，拼死掩护傅天意脱身，叫她去京城找表哥石天来揭露篡位之事。吴冲天下令给七仙女和董天生残酷动刑，董永痛心疾首，哀求吴冲天放过他的妻儿。吴冲天趁机提出条件，要他写休书休掉七仙女。董永为救妻儿，含泪在休书上签字画押。七仙女得知董永已经把她休了，如五雷轰顶，当场昏死。董永父子被放出吴府，董天生误会父亲休掉母亲，是贪生怕死的懦夫；百姓也不理解董永，戳着脊梁骨骂他。董永叫天天不应，叫地地不灵。董永得知天意身负重任，让天生去追寻保护，天生忍痛离开。吴冲天见被休的七仙女依然不肯嫁给自己，想强行占有，不料七仙女身上发出一道刺眼的光芒，将他打倒在地。董永悲痛欲绝，相思成疾，渐渐痴傻了，见了谁都叫娘子。吴冲天在房间设置了结界，七仙女根本无法离开。玉珠拿难香回来召到七仙女的6个姐姐。大仙女再施法术，治好了董永的疯病。6个仙女和玉珠前往吴府救七仙女，与吴冲天展开法力角逐，终于救出七仙女。 6个仙女分别在大觉山搜寻雷公等人。大仙女与该寺主持静远法师碰面，大仙女突然惊叫“石郎”。正值静远不知所措时，六仙女前来告诉大姐，关押雷公等人的山洞已经找到。大仙女只好拭泪而去，将雷公等人救出。石天来向皇帝密报，设计将杨开山和押解“妖孽”回京的徐清良等乱党一网打尽。面对天意和天生，徐五子终于明白了什么才是真正的爱，可惜已经晚了，他已经走到了万劫不复的尽头，最终自杀了。玉帝下旨杨戬天兵天将下凡捉拿吴冲天和齐得顺，终于将吴冲天和齐得顺抓获，押回天庭受审。玉皇将罪大恶极、十恶不赦的吴冲天和齐得顺打入十八层地狱！吴冲天不服，当廷指责王母娘娘徇私枉法，当年七公主私自下凡婚配董永，王母娘娘为其剔仙骨、废法力，贬下凡间，但她却为七仙女保留了最后一丝法力，使其依然长生不老，玉帝被逼得没了退路，忍痛宣布，为七女剔去最后一丝神性仙气，使其彻底成为凡人之身。董永望着骤然苍老许多的七仙女，对妻子几乎不认识了。美丽的大觉山路上，那首《夫妻双双把家还》的歌声悠然响起，七仙女和董永手拉手甜蜜而幸福地回家。皇帝任命头名状元董天生为抚州知府，并为董天生和傅天意赐婚，封进京密报救驾有功的傅天意为诰命夫人；恢复傅官保泸洪县县令之职，为大觉山镇臣民蒋归田平反昭雪。6个仙女也翩翩下凡，大仙女与儿子石天来相见，在董永家中欢聚一堂。大仙女带石天来前往大觉山寺，找静远法师，希望他们父子能够见上一面。小和尚说静远法师刚刚离寺，永不会回来。大仙女噙泪高喊：石郎我知道你没有走远，我只希望再见你一次，希望咱们的儿子能见你一面。静远法师眼含泪光，直念阿弥陀佛。石天来跪地三叩，大喊：爹，儿子石天来给您磕头了，愿您走好。大觉山中，6个姐姐与七仙女一家和石天来依依惜别，腾云升天……

1 有关“钧窑”的诗词有哪些

《宋代民谣》

进入西南山， 烟火遮住天。

客商天下走， 日进斗金钱。

《寒雅归林》

姚雪垠

出窑一幅元人画， 落叶寒林返暮鸦。

晚霞微茫潭影静， 残阳一抹淡流霞。

《钧瓷赞 》

张天正

高山云雾霞一朵， 烟光凌空星满天。

峡谷飞瀑兔丝缕， 夕阳紫翠忽成岚。

《赏钧红》

乾隆

晕如雨后霁霞红，出火还加微炙工。

世上朱砂非所拟，西方宝石致难同。

张自立（书）

雨过天晴润如玉，花留水彩凝成珠；

品绿评红幻万象，疑是画圣神笔图。

《咏钧瓷》

洪炉幅透原泥身，釉色斑斓数宝钧。

极品信从窑变得，成功一件价无伦。

2 谁告诉我一些关与钧瓷的古诗词

禹州的吧！！！

我是禹州的。

满庭芳

听钧瓷

品貌端庄，进我厅堂，瞻遍人间案头。玉立玲珑，一管扶寒秋。霞末赤诚相悦，似伟者，不弃不苟。出圣翁、种花少年、花娘送花花走。 记君殷殷教：尤物请领，莫言囊羞。又赠“望此时”！嘱至门首。想君度我经营？须明日，悉宝皆收。可表白：钟情书厚，但求天地久。

赞钧瓷

团团泥土入砖窑，幻化缤纷品色骄。

葡萄石榴火中摘，皓月高天釉底描。

轻叹素花单一格，惊呼彩柳万千条。

合什焚香求裂变，青红紫白艳今朝。

这一首是现代的：

天地本是一大窑，金木水土照天烧。

譬如初始无一物，浑沌洪荒寂且廖；

大神睡醒睁双目，星云流矢祭灵苗。

中间始见金光现，千手百爪铸天骄。

万木葱茏空中立，无中生有若琼瑶；

仙人点火炙四野，遍地尸骸为炭条。

大块蒸熟尽热土，先民把住架艺桥！

舀来无根社稷水，和罢黄土若绢绡，

手自抟挛出圆弧，浑天划地卷狂飚。

起于青萍没于穴，一洞深邃彻碧霄！

四时寂静万物冷，人神不怒形亦销！

忽有地底雷声震，旷野无际雨若瓢，

又见岩核爝火生，倏忽来去逞妖娆，

一山拱起坟且冢，万象有形在此窑！

呜呼一气贯通无上下，霎时地裂海崩人叫嚣！

我见神物跳脱来，豁然成器亦丰饶！

才知当年茫茫白地风雪盛，人可作器事可调！

造化原本心造就，封土亦是人世标！

环球世界，灵性人间的陶瓷工艺品，琳琳琅琅美不胜收，唯有中国神后烧制的--钧瓷：以其胎质坚固敦实；造型端庄典雅；釉色艳丽绝伦；气韵含蓄凝重而独步天下，雄居世界瓷林之首。

钧瓷，始于唐盛于宋，至今已有一千三百多年历史，自唐宋以后的帝王都把钧瓷列为御用珍品，每年只准生产三十六件，诰封为“神钧宝瓷”、“奇珍异宝”、“精妙绝品”、直到清朝才传入民间，当今仍是我国馈赠各国宾朋的珍贵礼品。

钧瓷乃皇室的传世宝，唐玄宗立令“钧不随葬”，所以墓葬出土的文物中也甚为稀少。世界著名的各大博物馆虽有收藏，为数亦寥寥无几。故传有“黄金有价钧无价”，“家有万贯，不如钧瓷一片”，“雅堂无钧， 不可夸富”之说。

钧瓷以釉厚为本。其色或沉釉底、或悬釉中、或浮釉表，釉厚浑活，釉层乳光莹润，层次繁多，透活欲滴，立体感极强。

钧瓷以窑变为神。烧制中同施一种釉，一经烧成即呈五光十色。故云“入窑 一色，出窑万彩”。千变万化的窑变效果，形成了色彩变幻无究的神奇，红里透紫、紫中藏青、青中寓白、白中泛红，五彩渗化，相映生辉。在不同光线、不同角度下观赏各有情趣，耐人寻味，并辄有新意。且有“千钧万变，意境无穷”“钧瓷无对，窑变无双”之称，所以极具收藏价值。

钧瓷以开片为奇，开片又称“迸瓷”，视如碎裂而指感光滑。就在釉裂开片中出现了人力不可为的奇迹：珍珠点、鱼子纹、蟹爪痕、兔丝缕、蛛丝张网，蚯蚓走泥。即成瑰宝珍品。

钧瓷以出现景观为绝。形品在窑变中出现：暮沉霞飞、紫翠生烟、寒鸦归林、星辰满天、仙山琼阁、杏雨江南。呈现景观画幅的钧瓷，列为空前绝后的极品。

钧瓷经宋钧、元钧、明清之后，特别是当代作品：取‘元钧’的聚色成形；纳千年之传统技艺；汇百家之精粹秘方，重建起新的辉煌。

3 钧窑的诗词

“晕如雨后霁霞红，出火还加微炙工。世上朱砂非所拟，西方宝石致难同” ——乾隆《赏钧红》

“雨过天晴润如玉，花留水彩凝成珠。品绿评红幻万象，疑是画圣神笔图。”

——张自立

“洪炉幅透原泥身，釉色斑斓数宝钧。极品信从窑变得，成功一件价无伦。” ——李铎《咏钧瓷》

4 赞美瓷器的诗词

质韫珠光堪作鉴，纹镂花鸟具传神

盛得朱樱千万颗，满盘琥珀为生辉。

细纹如拟冰之裂， 在玉壶中可并肩。

青白釉传色泽美，方圆形似器容珠

色自粉青泯火气，纹犹鳝血裂冰肤

陶冶新平肇汉唐，宋明瓷夺宝珠光。

鲜明艳似美人霁，热烈真如火焰红。

何止珠山留劲腕，早传春色满人间

雨过天晴云破处，者般颜色做将来。

九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯

雨过天青云破处，这般颜色做将来。

何年碧像灵岩栖，踏碎琼瑶尽作泥。烨烨宝光开佛土，晶晶白气压丹梯--明陈凤鸣

你自己找找吧

5 描写瓷器的诗

何年碧像灵岩栖，踏碎琼瑶尽作泥。烨烨宝光开佛土，晶晶白气压丹梯--

明，陈凤鸣

宜兴窑与诗

和梅公仪赏茶

宋·欧阳修

寒侵病骨惟思睡， 花落春愁未解醒。

喜共紫瓯吟且酌， 羡君潇洒有余情。

煎茶诗

宋·苏轼

活水还将活火烹， 自临钓合吸深情。

大飘贮月归春瓮， 小勺分江入夜瓶。

茶雨已翻煎处脚， 松风犹作泻时声。

本能饱食禁三碗， 卧听江城长短更。

某伯子惠虎丘茗谢之

明·徐渭

虎丘春茗妙烘蒸， 七碗何愁不上升。

青箬旧封题谷雨， 紫砂新罐买宜兴。

却从梅月横三弄， 细搅松风灺一灯。

合向吴侬彤管说， 好将书上玉壶冰。

咏紫砂壶

清·高江村

规制古朴复细腻， 轻便可入筠笼携。

山家雅供称第一， 清泉好瀹三春荑。

清铭自制清

·郑板桥

嘴尖肚大耳偏高， 才免饥寒便自豪。

量小不堪容大物， 两三寸水起波涛。

赞邵大亨所制鱼化龙壶

民国·李景康

紫砂莹润如和玉， 香雾纷藤茗初熟。

七碗能生两腋风， 一杯尽解炎方溽。

壶兮壶兮出谁手， 鬼斧神工原不朽。

我爱紫砂无釉彩

高庄

我爱紫砂无釉彩， 相见如人披肝胆。

不靠衣衫扶身价， 唯依本质令人爱。

陶宝肖象歌为冯本卿金吾作

林古度（茂之）

昔贤制器巧含朴， 规仿尊壶从古博。

我明供春时大彬， 量齐水火抟埴作。

作者已往嗟滥觞， 不循月令仲冬良。

荆溪陶飞司陶复， 泥砂贵重如珩璜。

世间茶具称为首， 玩赏楷模在人手。

粉锡型模莫与争， 素瓷斟酌长相偶。

义取炎凉无变更， 能使茶汤气永清。

动则禁持慎捧执， 久且色泽生光明。

近闻复有友泉子， 雅式精工而继美。

常教春茗注山泉， 不比瓶儡罄时耻。

以兹珍赏向东吴， 胜却方平众玉壶。

癖好收藏阮光禄， 割爱举赠冯金吾。

金吾得之喜绝倒， 写图锡名曰陶宝。

一时咏赞如勒铭， 直似千年鼎彝好。

陶器行赠陈鸣远

汪文柏（季青）

荆溪陶器古所无， 问谁作者时与徐。

泥沙入手经抟埴， 光色便与寻常殊。

后来多众工， 摹仿皆雷同。

陈生一出发巧思， 远与二子相争雄。

茶具方圆新制作， 石泉槐火尘松风。

我初不识生， 阿髯尺素来相通。

赠我双卮颇殊状， 宛似红梅岭头放。

平生嗜酒兼好奇， 以此饮之神益王。

倾银注玉徒纷纷， 断木岂意青黄文。

厂盒宣炉留款识， 香奁药碗生氤氲。

吁嗟乎人间珠玉安足取， 岂知羡溪头一丸土。

君不见轮扁当年老斫轮， 又不见梓庆削炉如有神。

古者技巧能几人， 陈生陈兮绝伦。

6 元朝有关瓷器的诗词

元好问]论诗绝句三十首

汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。

谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑。

曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。

可惜并州刘越石，不教横槊建安中。

邺下风流在晋多，壮怀犹见缺壶歌。

风云若恨张华少，温李新声奈尔何？

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。

纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平。

老阮不狂谁会得，出门一笑大江横。

心画心声总失真，文章仍复见为人。

高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！

慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。

中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。

沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。

斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。

心声只要传心了，布谷澜翻可是难。

排比铺张特一途，藩篱如此亦区区。

少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。

眼处心生句自神，暗中摸索总非真。

画图临出秦川景，亲到长安有几人？

望帝春心托杜鹃，佳人锦色怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

万古文章有坦途，纵横谁似玉川卢。

真书不入今人眼，儿辈从教画鬼符。

出处殊途听所安，山林何得贱衣冠？

华歆一掷金随重，大是渠侬被眼谩。

笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。

世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。

切切秋虫万古情，灯前山鬼泪纵横。

鉴湖春好无人赋，岸夹桃花锦浪生。

切响浮声发巧深，研摩虽苦果何心！

浪翁水乐无宫徵，自是云山韶濩音。

东野穷愁死不休，高天厚地一诗囚。

江山万古潮阳笔，合在元龙百尺楼。

万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？

无人说与天随子，春草输赢校几多？

谢客风容映古今，发源谁似柳州深？

朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。

窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。

纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。

奇外无奇更出奇，一波才动万波随。

只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？

曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？

今人合笑古人拙，除却雅言都不知。

有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。

拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。

乱后玄都失古基，看花诗在只堪悲。

刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。

金人洪炉不厌频，精真那计受纤尘。

苏门果有忠臣在，肯放坡诗百态新。

百年才觉古风回，元佑诸人次第来。

讳学金陵犹有说，竟将何罪废欧梅？

古雅难将子美亲，精纯全失义山真。

论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人

池塘春草谢家春，万古千秋五字新。

传语闭门陈正字，可怜无补费精神！

撼树蚍蜉自觉狂，书生技痒爱论量。

老来留得诗千首，却被何人校短长？

论诗

作者：元好问

池塘春草谢家春，万古千秋五字新。

传语闭门陈正字，可怜无补费精神！

[评析]

本诗评论诗人谢灵运、陈师道。前两句赞美谢灵运的诗歌风格。谢灵运是晋、宋之际的著名诗人。他的大量山水诗打破了东晋以来玄学诗的统治，描绘了江南的自然景色。“池塘生春草，园柳变鸣禽”,是他《登池上楼》的名句，写诗人在楼上向下眺望，只见池塘长出一片青青的春草，园林的柳条泛青，连禽鸟的叫声也变得更加动听了。诗人把春天的色彩和声音，写得清新可喜。诗人用“池塘春草”四字，生动地再现了谢诗的境界。诗人从文学史发展的角度，指出谢灵运所创造出来的境界是诗家的春天，他的五言诗，千秋万代永存新意。“新”即清新，这也是元好问评诗的一个标准。后两句是对陈师道不描写现实，只是闭门觅句的创作方法的尖锐批评。诗人借用黄庭坚、王安石的诗句，以非常风趣的口吻说：“快去传我的话，告诉陈正字，不要闭门苦吟，他太可怜了，这不仅不能弥补诗的贫乏，还白白浪费精力。”宗廷辅说，陈师道的诗“纯以拗朴取胜。‘池塘生春草’何等自然。”可见前两句称颂谢灵运的诗自然、清新，是为了反衬陈师道的诗雕琢、陈腐。

元好问的论诗诗，观点新颖，立论精当，形式活泼，语言锋锐，无论是论诗的宗旨和论诗的形式，都给后世以很大的影响。

作者：赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚①数百年。

简评：写出了后人继承前人，“长江后浪推前浪”便是出自此诗。语言直白，但寓意深刻。

风骚：风指诗经中的国风，骚指屈原的离骚

"风骚"是指作品在文学界的地位及其影响

在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。

所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。

所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。

作者：赵翼

李白杜甫的诗篇，万人传诵习研

时至今日，已经感到不新鲜

每个时代都会有杰出人才交替出现

各自主导文坛生机勃勃几百年

赵翼写有五首《论诗》，提出了自己的文学创作主张。

只眼：独到的见解，眼力出众。

艺苑：艺坛，艺术领域。

雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。

这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。

前二句点出在纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。当然这是相当不容易的，需要自己有深厚的学养和阅历，成为“高人”。

后二句作一形象的比喻，用矮人看戏作比，矮人看戏时被前边的人挡住目光，哪里能看到戏台上的场景戏散大家一起谈起来时，只能是附和人家的说法。这就好比我们自己对“艺苑”的看法，如果自己学力浅薄，不能“独具只眼”，那就只能“随人说短长”了，这种鹦鹉学舌，拾人牙慧的行为作者是坚决反对的。

（清）赵翼

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。

预支五百年新意，到了千年又觉陈。

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

少时学语苦难圆，只道工夫半未全。

到老始知非力取，三分人事七分天。

诗解穷人我未空，想因诗尚不曾工。

熊鱼自笑贪心甚，既要工诗又怕穷。