护佑天尊是谁

答：护佑天尊是太乙救苦天尊。苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”很明显，不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？

太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，同南极长生大帝为玉皇大帝的左臂右膀。居于青华长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂超生。对于积德行善晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊“乘九狮仙驭，散百宝祥光”为其开道登天成仙。天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁，也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花圆光照耀。

《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”

太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”，又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。

道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。

太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化，代天以司造化主宰万物。这神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小说《封神演义》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人，书中提到太乙真人为清微教教主。

话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。

——《封神演义》·五十回

清微派，为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子，《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》，因此，这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。

真武大帝，也就是玄武大帝，又称九天降魔祖师，全称是北极镇天真武玄天大帝。在道教和民间信仰是镇守北方天界的神，其形象身长百尺，披散着头发金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟按剑而立眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕，经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。长大后辞别父母去武当山修道，经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏，封为太玄镇于北方。

《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。

真武又为玄武，玄武居北方而北方属水，因此真武大帝属水当能治水降火，雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。

真武大帝位列北极四圣，北极四圣又称北极四圣真君。分别为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。属中天北极紫微大帝管辖。受玉皇大天尊敕封位镇北方，又受元始天尊符召敕令。其职责为上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。

明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。

观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦观世音菩萨，也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。形象为相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳具有无量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊，所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨，阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。观音菩萨是大慈悲，大势至菩萨代表喜舍，且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。

观世音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为佛教中四位法力高深的菩萨。其中观世音菩萨以大悲显现拔除一切有情苦难为本愿，是西方极乐世界的上首菩萨，菩萨的地位高于罗汉仅次于佛。《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人，是玉虚宫元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”，并收金毛吼为坐骑。

镇元子，即镇元大仙又名与世同君，《西游记》里为地仙之祖，道场位于西牛贺洲万寿山五庄观。观中只供奉天地二字，与上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，与玉皇大帝、中央紫微北级太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分别是镇元子的晚辈与下宾，这样的地位在“西游”里为数不多。头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。

——《西游记》·二十五回

这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？

孙悟空推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。

后来，菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水，医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世，镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶，所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会，不亚于王母的蟠桃会，而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙，蟠桃会上都低于王母娘娘，同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。

上面说道菩萨的地位仅次于佛，而观音菩萨又是菩萨之首，且传说还曾是佛的老师，所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？

太乙救苦天尊又称九天降魔祖师，何为九天呢？传说古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊护佑的是整个天界，维护着天界的安宁太平。天界生出的魔自然比地上的要厉害，天尊能在天上降魔，可见法力非同寻常。座下的九灵元圣是一个久修得道的真灵，喊一声上通三圣下彻九泉。天尊说等闲不伤生，唐僧被九灵元圣捉到九曲盘桓洞，孙悟空束手无策，因此天尊的这个等闲，言外之意是说孙悟空非九灵元圣的对手，也就是你孙悟空只是一个等闲之辈。太乙救苦天尊是天界降魔的祖师，九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样，拯救一切受苦众生，可化为十方天尊，这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子，没展现什么厉害的法宝与手段，但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣，自身法力绝对不可低估。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈，能提前被昊天上帝预定，自然具备过人的修行能力。封神后，尽管除了三大士之外，其他仙人的去向没有明确交代，但最后归宿肯定也不低。

四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。

三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。

菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”

——《西游记》·二十六回

在“西游”里，观音是取经的总负责人，貌似法力也仅次于如来。单就这医活人参果树的手段，其法力也是高人一等。坐骑金毛吼的紫金铃菩萨曾说，十个悟空也奈何不了。再者观音菩萨是“封神”的慈航真人，曾参加过著名的“万仙阵”战役，无论前世今生法力似乎都在镇元子之上。镇元大仙固然袖袍一挥，孙悟空的七十二变也束手就擒，肯定是具备一定的法力，但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑，就让孙悟空奈何不了。其实，出名的不是镇元大仙，而是他的人参果树，所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊，都是拯救一切众生，而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外，没发现其它为产生服务的事迹。

最后来看真武大帝，为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣，天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒，都是玉帝麾下的大将，且真武大帝只是镇守北极一方，很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生，以及观音菩萨的拯救一切苦恼，貌似低了一个档次。

真武大帝与天蓬元帅一个级别，天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，观音菩萨的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪称最强，无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人，所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊

《送郑司仓入蜀》 —— 卢照邻离人丹水北，游客锦城东。 别意还无已，离忧自不穷。 陇云朝结阵，江月夜临空。 关塞疲征马，霜氛落早鸿。 潘年三十外，蜀道五千中。 送君秋水曲，酌酒对清风。 《花底》 —— 杜甫紫萼扶千蕊，黄须照万花。忽疑行暮雨，何事入朝霞。 恐是潘安县，堪留卫玠车。深知好颜色，莫作委泥沙。 《九日杨奉先会白水崔明府》 —— 杜甫今日潘怀县，同时陆浚仪。坐开桑落酒，来把菊花枝。天宇清霜净，公堂宿雾披。晚酣留客舞，凫舄共差池。 《同蒋教授单令访竹里》 —— 宋胡寅迟日芳郊路，寒暄气已分。共寻茅屋趣，一醉竹光云。蕴藉潘怀县，清修郑广文。衰迟亦何幸，并得友多闻。

《和黄景杜雪中即事四首》 —— 赵孟頫

雪寒凄切透书帷，极目南云入望低。欲报平安无过雁，忽惊残梦有鸣鸡。

君说江南苦未归，香橙新酒蟹螯肥。何当与子扁舟去，共挽清溪浣客衣。

客裏相从意最亲，高秋快饮见天真。明年去学潘怀县，满县栽花做好春。

当年临水照春衫，浮玉山前水似蓝。归计未成羇思恶，为君飞梦到城南。

《洛阳道》 —— 徐陵绿柳三春暗。红尘百戏多。东门向金马。南陌接铜驼。华轩翼葆吹。飞盖响鸣珂。潘郎车欲满。无奈掷花何。

《浣溪沙》 —— 苏轼徐邈能中酒圣贤。刘伶席地幕青天。潘郎白璧为谁连。无可奈何新白发，不如归去旧青山。恨无人借买山钱。 《登西楼》 —— 王安石楼影侵云百尺斜，行人楼上忆天涯。情多自悔登临数，目极应惊怅望赊。一曲平芜连古树，半分残日带明霞。潘郎何用悲秋色，只此伤春发已华。

《拟沈下贤》 —— 李商隐千二百轻鸾，春衫瘦著宽。倚风行稍急，含雪语应寒。带火遗金斗，兼珠碎玉盘。河阳看花过，曾不问潘安。 《阳朔碧莲峰》 —— 沈彬陶潜彭泽五株柳，潘岳河阳一县花。两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。

《残花》 —— 宋祁林下感馀欢，流芳逐雨残。香归蜜房尽，红入燕泥乾。梦短休成蝶，肠回却掩鸾。故应成异果，持去掷潘安。 《李》 —— 李峤万里盘根植，千秋布叶繁。既荣潘子赋，方重陆生言。玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。 《迎李近仁员外》 —— 鱼玄机今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。

《舍北闲望作六字绝句》 —— 陆游潘岳一篇秋兴，李成八幅寒林。舍北偶然倚杖，尽见古人用心。

1、织妇词

唐代：元稹

织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。

蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。

早征非是官人恶，去岁官家事戎索。

征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。

缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。

东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。

檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。

羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。

译文

织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。

一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。

在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！

2、织妇辞

唐代：孟郊

夫是田中郎，妾是田中女。

当年嫁得君，为君秉机杼。

筋力日已疲，不息窗下机。

如何织纨素，自著蓝缕衣。

官家榜村路，更索栽桑树。

译文

丈夫是农民，我是农妇。当年我嫁给丈夫，便开始在夫家从事纺织劳动。我一天天疲劳下去，越来越没有气力，却一刻也不能停止纺织。为什么我织出来的是细白的丝绢，而我自己穿的却是破烂衣服。官府在村中的道路上张贴告示，要农民广栽桑树养蚕缫丝。

3、夜夜曲

南北朝：沈约

孤灯暧不明，寒机晓犹织。

零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。

译文

空房之内，一盎孤灯半明不灭，不管天寒地冻，依然踏起织机，织起布来。泪流不止可又能向谁诉说呢？只能听着鸡鸣声发出一声声的叹息。

4、红线毯

唐代：白居易

红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。 

染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。

披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。

彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。

美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。

译文

红线毯，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。

5、缭绫

唐代：白居易

缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。

丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。

昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。

译文

要知道缭绫织成费尽了心力，莫把它与寻常的缯帛相比。煮茧抽丝痛煞了织女的双手，扎扎千声，缭绫还织不满一尺。宫廷里轻歌曼舞的艳姬，如果见到织造的艰辛，应该也会爱惜。

囧人的幸福生活剧情分集介绍：

第1集  

马小东在公交站准备上公交时，突然冒出一群人来挤公交，他没能挤上车还摔倒在地上。马小东的经理在向陈总展示公司的企划案时，结果却跳出来马小东设计的防毒程序，陈总生气的离开了。

第2集  

梁美丽度假回来在机场巧遇出国留学归来的金仕杰，前来迎接金仕杰的韩夏不小心撞了梁美丽一下，梁美丽指责韩夏没家教，生气的离开了机场。梁美丽回来后要赶马小东出去，马小东准备离开梁家，忽然门被敲响，原来是业主代表来找张霞。

第3集  

马小东对梁美丽在商场买衣服搞价方面十分配服，他肚子被饿的叫了起来，马小东见到卫生间后过去喝水来充饥，出来后看到范欣和李泉在一起。

第4集  

马小东拿着刀要和诚实同归于尽，结果诚实的姐姐美丽开门而入，小东受惊，刀子飞出去将诚实的脚给割伤了。美丽责备马小东，让他想想他现在应该做什么，不应该做什么。  

第5集  

仕杰去找韩教授，在学校后墙看到晓曦正用喷枪在墙上作画，很好奇就停下车过来欣赏。晓曦一脚踏空，从扶梯上掉下来，仕杰将她抱住。韩教授过来，看到晓曦有绘画天分，让晓曦过来听他讲课。  

第6集  

当小东和美丽来到约定的地点，美丽看到朱玲玲的未婚夫，大惊将脚崴了。朱玲玲提议要将婚礼办的奢华、有品位。美丽提议要有白色调，朱玲玲却要求紫色或粉色，小东插嘴说在中国粉色婚礼一般是二婚。  

第7集  

朱玲玲带着美丽商量婚礼的事，朱玲玲的闺蜜相互炫耀自己的奢饰品，美丽嘲笑她们像古代深宫大院的女人整天无所事事，只知三从四德生孩子，没有理想事业真是可悲。  

第8集  

美丽的爸妈造早晨去跑步，美丽的爸爸因为偷吃了两颗枣卡着了，林医生帮了美丽爸爸。美丽的妈妈想撮合美丽和林医生，被美丽拒绝。  

第9集  

美丽不再管小东负气而走，晓曦看到小东这个样子很难过，过来安慰小东，小东抱着晓曦诉说自己的苦水。小东父亲给小东打电话，说教育局集资建校舍，家里没亲了，先让小东寄回五万块钱，小东支支吾吾搪塞过去。  

第10集  

原来，31年前梁妈曾和马爸相恋，后梁妈知青返城，两人就地分手，如今再次相遇，马爸答应梁妈保守秘密。梁妈一心想要把马家三口劝回老家去，还带领马妈去找范欣讨钱，后无功而返。

第11集  

梁妈千方百计地逼马家人离开城市，弄巧成拙，美丽和马家人的关系反而愈加亲近。为让父母早日搬出地下室，小东盲目地争取一切能赚钱的机会。  

第12集  

善良的晓曦腾出间空房租给马家三口，而晓曦小姨刘琳则因对易家将要拆迁的房子有非分企图，一心要赶走马家人。金仕杰决定自己闯荡社会，机缘巧合的入职美丽的公司，化名金斗，做了美丽的新男秘书，在实际工作中常常让美丽着急生气。

第13集  

金斗在公司以抓住了美丽出丑的把柄为要挟，并表示自己昨晚帮助了美丽，要美丽好好照顾自己。另外，还要求美丽昨晚住宿酒店的费用和洗衣费用进行报销。  

第14集  

为了凑齐两万块钱的住院费，小东的爸爸想去抽血，被小东拒绝，小东来找美丽，说想卖肾，卖血，被美丽一顿大骂，并拉着小东来到医院，替小东的妈妈垫交了医疗费。方鸿想带着美丽去见客户，美丽以未来的婆婆生病为由拒绝。  

第15集  

美丽一回家，发现自己的妈妈请了四个媒婆，美丽说自己还不想结婚，更不想相亲。但美丽的妈妈以吃安眠药威胁，美丽只好答应相亲，但只相三次。

第16集  

诚实由仕杰牵线搭桥，给网上游戏做内侧，也能赚钱并向美丽夸奖仕杰真人不露相。方鸿来到美丽家给美丽的母亲过生日，并带来了贵重的生日礼物，美丽不接受方鸿的生日礼物，并说不欢迎方鸿来到自己家，美丽的妈妈建议方鸿带美丽看**，美丽拒绝。  

第17集  

美丽的爸爸气得要命，接过晓曦的爸爸手中的酒壶就喝，结果呛着了。美丽的爸爸装病，被美丽看穿，美丽带着小东走了。美丽让诚实偷家里的户口本，他们去民政局领结婚证，信息都刚填完，结果美丽的爸爸妈妈跑来，夺过信息，阻止他们。  

第18集  

晓曦的小姨诉苦，原来已离婚的姨夫又来要钱，小姨不给，他就打小姨，并要夺宝贝的抚养权。美丽约了诚实、小东，诚实开玩笑说他们三个人的关系很微妙，小东和美丽是同父异母的姐弟，美丽和诚实是同母异父的姐弟，诚实和小东又是同学，所以他们三个人是“三同”。  

第19集  

晓曦的爸爸找仕杰谈话，说晓曦就是太老实了，但是晓曦很优秀，上得了厅堂，下得了厨房。仕杰说他和晓曦只是普通朋友，并不是男女朋友，而且自己已经有女朋友了。  

第20集  

韩夏来找晓曦和小东算账，说他们破坏了自己的生日派对，并说他们的寒酸样当自己的陪衬都不配，要不是她，晓曦也进不了美院，他们俩也进不了公司。  

第21集  

小东爸和美丽爸两人商量好了事情，约了美丽和小东出来，并且还特意做好了饭菜，表示两人要联手做快餐。美丽听后就为父亲感觉心疼起来。美丽爸解释这都是为了帮助小东，并且也希望将来能够发展成为连锁店。  

第22集  

韩夏晚上在跟朋友们一起喝酒的时候，朋友们就谈及了晓曦和小东，认为二人是故意想要踩韩夏。韩夏也在这里发泄着自己的哀怨。韩莉知道韩夏在这里后，就要拉韩夏回去。  

第23集  

晓曦的表妹在路边吃着棒棒糖，这时，一个男人经过，就想要拐走晓曦表妹，晓曦表妹赶紧大声喊人。型号这时，小东爸经过，男人赶紧走了。  

第24集  

韩夏提着礼物来看望小东爸，小东爸认为像韩夏这样娇滴滴的女儿不适合做媳妇，要小东的给要找那些善良的、贤惠的像晓曦一样的女孩。韩夏不断的想要跟小东亲昵，可是小东直接的拒绝韩夏了。  

第25集  

晓曦姨妈见小东爸卖饭挺累并且挺挣钱，就找了小东爸，表示想要给他打工，帮忙卖饭挣钱。小东爸因为利薄不想答应，可是见晓曦姨妈那么可怜，就答应了。  

第26集  

小东和晓曦看到晓曦的小姨刘琳和小东的爸爸很亲密，觉着很奇怪，小东提出以后他来帮着卖盒饭，小东的爸爸不让他来卖，让他好好跟仕杰一起创业，小东又提出让妈妈来帮他，小东的爸爸也拒绝，小东有点怀疑爸爸和刘琳的关系。  

第27集  

小东向晓曦表白，晓曦问小东为什么不早表白，小东说自己一无所有，没有勇气。小东问晓曦愿不愿意跟他交往，晓曦说愿意。  

第28集  

刘真对韩夏对她大呼小叫不满，以陪自己的男朋友为借口不再陪韩夏，韩夏没有朋友，于是给大侠客打电话，说如果不立马出现，她会把他的号给删掉，诚实打扮一新来见韩夏，韩夏大为吃惊。  

第29集  

晓曦觉着马伯伯不是那样的人，他和小姨的事肯定是误会，晓曦让小东要相信自己的爸爸，小东说他听美丽姐说过男人都经不住诱惑，晓曦问小东他经得住诱惑吗？假如现在有一个更优秀的女孩出现，小东是不是就不要她了，小东说自己不一样，这辈子就爱晓曦一个。  

第30集  

“马梁小厨”正式开业了，金斗来贺喜，美丽的妈妈对金斗表示不满，说在家里蹭吃还不够，还来这儿蹭吃，金斗说恐怕自己还要蹭吃相当长一段时间，因为他正准备做她家的女婿。  

第31集  

范欣将三十万块钱的银行卡和一封信放在老马的病床旁，范欣在信上说自己为了贪慕虚荣错过了自己爱情，她希望小东能够幸福，她就要离开这座城市。  

第32集  

仕杰说以后网络工作室就交给小东了，他们为工作室取名为“囧人工作室”。囧人工作室正式成立，马家、梁家、易家一起照全家福。

1关于棉布的诗词

一、子夜四时歌（“夏歌”之七）田蚕事已毕，思妇犹苦身。

当暑理絺服，持寄与行人。《乐府诗集》共收《子夜四时歌》75首，其中，“春歌”20首，“夏歌”20首，“秋歌”18首，“冬歌”17首。

这里所选的是“夏歌”中的第七首。这首南朝乐府民歌，写思妇对客居异地的丈夫的怀念，也委婉地反映了思妇的辛苦与怨恨。

这位思妇，显然也是个丝妇，她辛辛苦苦地养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，而她却所获甚微，“犹苦身”。是谁掠夺了其劳动果实，诗中虽未明言直说，但我们不难想象得出这掠夺者当是彼时彼地的豪富。

思妇的劳动果实大都被剥夺了，她只得自己服用粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给客居异乡的丈夫：“当暑理絺服，持寄与行人”。全诗语言凝练，委婉含蓄，运用双关语也自然贴切，较能体现出南朝乐府民歌的艺术特色。

尤其值得一提的是，诗中已有唐代诗人杜荀鹤“年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻”（《蚕妇》）与宋代诗人张俞“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”（《蚕妇》）的怨恨不平，只是不似后者那般直率罢了。

二、读曲歌（之八十二）登店卖三葛，郎来买丈余。合匹与郎去，谁解断粗疏？《读曲歌》，郭茂倩《乐府诗集》（卷四十六）归入《清商曲辞·吴声歌曲》，共89首，这里所选的是其中的第八十二首。

这首南朝乐府民歌，以一位卖布女的自我表白委婉曲折地抒写了此女对前来买布的情人深挚爱情。前两句叙事，是卖布女自述她登店卖布，其情人前来买布，为下文抒情张本。

“郎”，在南朝乐府民歌中多用于女子称自己的情人，如“郎为傍人取，负依非一事”（《子夜歌》四十二首之十五），“郎见欲采我，我心欲怀莲”（《子夜四时歌·夏歌》），此歌亦然。歌中叙事，以此女的“登店”与“郎来”并提，以“卖”与“买”对举，以“三葛”与“丈余”相照应，令人一目了然。

后两句抒情，语意双关，委婉曲折。从字面上看，这两句似乎是于反诘的语气中承前叙事，写卖布女不因葛布的粗疏而断绝之，而让其情人将“合匹”的葛布带走。

其实，这是抒情，是卖布女向情人委婉地表明自己的心迹：“虽说你的性格有些粗枝大叶，犹如这葛布较为粗疏，可我却不想跟你割断关系，如同不割断葛布，让你整匹带走一般。”言在此而意在彼，耐人咀嚼。

读这首乐府民歌，我们从“登店”可知，南朝的布店有较高的柜台；从“三葛”获悉，南朝织布仍以葛藤为原料；从此诗中也可窥见彼时彼地的女子向情人表达情愫的别具一格的方式，获得“委曲”这一诗美的享受。三、采桑度（之五）春月采桑时，林下与欢俱。

养蚕不满百，那得罗绣襦。这首诗是写男女同往采桑之情事。

前两句描写一对恋人同往采桑，时值阳春三月，桑叶茂盛，可他们却顾不上采桑，在林间尽情相悦，饶有情趣。这两句，给人身临其境之感，如见其人相悦之态，如闻其人嬉笑之声。

后两句未承前具体描绘采桑男女相悦的场面，而将笔锋一转，写采桑女向沉湎于欢乐之中的情郎发话，以委婉的语言提醒他不要光顾了相悦而耽误了采桑的正事。这两句用墨经济，与前两句之间，情节发展跳跃大，“语不接而意接”。

这首诗在艺术上颇具特色。全诗将一对青年男女的劳动与爱情生活结合起来描写，构思巧妙。

诗中虽未点明人物，却“此中有人，呼之欲出”。诗语清新活泼，字里行间渗透了浓郁的生活气息。

读此诗，我们不仅能获得艺术美的享受，而且可以形象地领略彼时彼地的风土人情。关于白居易三首纺织诗一、新制布裘桂布白似雪，吴绵软于云。

布重绵且厚，为裘有余温。朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。

谁知严冬月，支体暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡：丈夫贵兼济，岂独善一身？安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人。

这首诗，大约作于元和初年。全诗围绕新制布裘来布局谋篇。

前八句，从新制布裘着墨，反映诗人优裕的生活，为下文表现其愿望张本。后八句从新制布裘生开去，抒写诗人的感慨，表达其“推身利以利人”的愿望，与杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

呜呼！代可时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”（《茅屋为秋风所破歌》）一脉相承。白居易另一首诗《新制绫袄成感而有咏》也表达了相似的情怀：“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城！”从这首诗中，我们可以了解白居易的思想也可知我国的一些地方在中唐时已种植棉花，并用棉花织布制衣了。诗中“桂布”四句主要写新制布裘用料考究：一是洁白似雪的桂布，一是柔软如云的吴绵，且布重绵厚，取喻新颖贴切。

“朝拥”四句承接“为裘有余温”具体描叙新制布裘保暖性能好：在数九寒天，诗人白天拥着它，夜里盖在身上，浑身温暖如春。早在一千多年前，我们的祖先就能以勤劳的双手裁制出如此用料考究、保暖性能好的布裘，不能不令人赞叹不已。

二、红线毯红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。

披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。彩丝茸茸香拂拂，练软花虚不胜物。

美人踏上歌舞来，罗袜。

2关于“棉布”的诗词有哪些

1 新制绫袄成感而有咏

唐白居易

水波文袄造新成，绫软绵匀温复轻。

晨兴好拥向阳坐，晚出宜披蹋雪行。

鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名。

宴安往往叹侵夜，卧稳昏昏睡到明。

百姓多寒无可救，一身独暖亦何情。

心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。

争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城？

2 竹枝

唐皇甫松

槟榔花发鹧鸪啼，雄飞烟瘴雌亦飞。

木棉花尽荔支垂，千花万花待郎归。

芙蓉并蒂一心连，花侵槅子眼应穿。

筵中蜡烛泪珠红，合欢桃核两人同。

斜江风起动横波，劈开莲子苦心多。

山头桃花谷底杏，两花窈窕遥相映。

3 李卫公

唐李商隐

绛纱弟子音尘绝，鸾镜佳人旧会稀。

今日致身歌舞地，木棉花暖鹧鸪飞。

4 燕台四首·夏

唐李商隐

前阁雨帘愁不卷，后堂芳树阴阴见。

石城景物类黄泉，夜半行郎空柘弹。

绫扇唤风阊阖天，轻帷翠幕波渊旋。

蜀魂寂寞有伴未，几夜瘴花开木棉。

桂宫留影光难取，嫣薰兰破轻轻语。

直教银汉堕怀中，未遣星妃镇来去。

浊水清波何异源，济河水清黄河浑。

安得薄雾起缃裙，手接云輧呼太君。

5 金缕曲/贺新郎

宋刘辰翁

叶叶跳珠雨。里湖通、十里红香，画桡齐举。昨梦天风高黄鹄，下俯人间何许。但动地、潮声如鼓。竹阁楼台青青草，问木棉、羁客魂归否。盘泣露，寺钟语。梦回酷似灵均苦。叹神游、前度都非，明朝重五。满眼离骚无人赋，忘却君愁吊古。任醉里、乌乌缕缕。渺渺茂陵安期叟，共鄗池、夜别还于楚。采涧绿，久延伫。

3关于丝绸的古诗词

红线毯

唐 白居易

红线毯，择蚕缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。

染为红线红与蓝，织作披香殿上毯。

披香殿广十丈余，红线织成可殿铺。

彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物；

美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。

太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷；

不如此毯温且柔，年年十月来宣州。

宣州太守加样织，自谓为臣能竭力；

百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。

宣州太守知不知？一丈毯，千两丝，

地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣！

缭 绫

唐 白居易

念女工之劳也

缭绫缭绫何所似？ 不似罗绡与纨绮。

应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。

中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。

织者何人衣者谁？ 越溪寒女汉宫姬。

去年中使宣口敕，天上取样人间织。

织为云外秋雁行，染作江南春水色。

广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。

异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。

昭阳舞人恩正深，春衣一对值千金。

汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。

缭绫织成费功绩，莫比寻常缯与帛。

丝细缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。

昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。

4描写“布匹”的诗词有哪些

1 合匹与郎去，谁解断粗疏？——《读曲歌（之八十二）》

2 养蚕不满百，那得罗绣襦。——《采桑度（之五）》

3 被服罗裳衣，当户理清曲。——《燕赵多佳人》 汉无名氏

4 画罗织扇总如云，细草如泥簇蝶裙。——《竹枝词》 黄莘田

5 浣纱弄碧水，自与清波闲。——《咏苎萝山》 李白

6 罗衣何飘摇，轻裾随风还。——《美女篇》 曹植

7 绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。——《丽人行之一 》杜甫

8 续客下马故客去，绿蝉秀黛重拂梳。——《夜来乐 》李贺

9 绦丝玲珑香佛手，手中有扇望河潮。——《桃花冷落》 明无名氏

10 风牵一袖低相向，应有锦鳞闲倚傍。——《渔家傲》 晏殊

11 吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。——《白苎辞》 李白

12 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。——《九歌 少司命》 屈原

13 旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。——《感遇》 陈子昂

14 美人踏上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。——《红线毯 》白居易

15 翠娥婵娟初月辉，美人更唱舞罗衣。——《忆旧游寄谯郡元参军》 李白

5形容织布的诗词有哪些

1，《织妇词》唐代：元稹

织妇何太忙，蚕经三卧行欲老。蚕神女圣早成丝，今年丝税抽征早。

早征非是官人恶，去岁官家事戎索。征人战苦束刀疮，主将勋高换罗幕。

缫丝织帛犹努力，变缉撩机苦难织。东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。

檐前袅袅游丝上，上有蜘蛛巧来往。羡他虫豸解缘天，能向虚空织罗网。

白话文释义：织妇为什么忙呢，原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝，因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛，而是去年发动了战争。打仗艰苦，丝织品可供伤兵包扎伤口，也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了，织有花纹的绫罗更是难上加难。

拨动织机、变动丝缕，在织品上挑出花纹极为不易，需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易，竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上，蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性，可以自由编制罗网啊！

2，《织妇辞》唐代：孟郊

夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君秉机杼。

筋力日已疲，不息窗下机。如何织纨素，自著蓝缕衣。

白话文释义：丈夫是农民，我是农妇。当年我嫁给丈夫，便开始在夫家从事纺织劳动。我一天天疲劳下去，越来越没有气力，却一刻也不能停止纺织。为什么我织出来的是细白的丝绢，而我自己穿的却是破烂衣服。

3，《夜夜曲》南北朝：沈约

孤灯暧不明，寒机晓犹织。

零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。

白话文释义：空房之内，一盎孤灯半明不灭，不管天寒地冻，依然踏起织机，织起布来。泪流不止可又能向谁诉说呢？只能听着鸡鸣声发出一声声的叹息。

4，《上山采蘼芜》两汉：佚名

新人工织缣，故人工织素。

织缣日一匹，织素五丈余。

将缣来比素，新人不如故。

白话文释义：新人很会织黄绢，你却能够织白素。黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。黄绢白素来相比，我的新人不如你。

5，《杂诗七首》魏晋：曹植

西北有织妇，绮缟何缤纷。

白话文释义：西北的地方有个会纺织的妇女，放置处的丝带色彩缤纷。

6有关纺织的诗词有什么

1日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。选自咏绣障（胡令能）

2田蚕事已毕，思妇犹苦身。当暑理絺服，持寄与行人。选自子夜四时歌（“夏歌”之七）

3春月采桑时，林下与欢俱。养蚕不满百，那得罗绣襦。选自采桑度（之五）

4小麦青青大麦黄，原头日出天色凉。妇姑相呼有忙事，舍后煮茧门前香。缫车嘈嘈似风雨，茧厚丝长无断缕。今年那暇织绢着，明日西门卖丝去。选自缫丝行（范成大）

5登店卖三葛，郎来买丈余。合匹与郎去，谁解断粗疏？选自读曲歌（之八十二）

1《咏绣障》这是一首赞美刺绣巧夺天工的诗句。说的是傍晚时分，堂屋前面的花朵开放得鲜艳美丽，女工们拿着描花的彩笔，精心地把花朵描在绷着绣布的绣架上。绣成的屏风摆放在春天的花园里，因绣得精巧逼真，竟引逗得黄莺飞下柳条，向着绣障中的花间飞来。

2《子夜四时歌》（“夏歌”之七）这首南朝乐府民歌，写思妇对客居异地的丈夫的怀念，也委婉地反映了思妇的辛苦与怨恨。这位思妇，显然也是个丝妇，她辛辛苦苦地养蚕缫丝，结果“田蚕事已毕”，而她却所获甚微，“犹苦身”。是谁掠夺了其劳动果实，诗中虽未明言直说，但我们不难想象得出这掠夺者当是彼时彼地的豪富。思妇的劳动果实大都被剥夺了，她只得自己服用粗疏的葛布，而将稍为细密的葛布寄给客居异乡的丈夫：“当暑理絺服，持寄与行人”。

3《采桑度》（之五）这首诗是写男女同往采桑之情事。前两句描写一对恋人同往采桑，时值阳春三月，桑叶茂盛，可他们却顾不上采桑，在林间尽情相悦，饶有情趣。这两句，给人身临其境之感，如见其人相悦之态，如闻其人嬉笑之声。

4《缫丝行》（范成大）这首诗的妙处不仅在于传神地描绘了妇姑缫丝的情景，还在于以此来衬托“今年那暇织绢着，明日西门卖丝去”，将反映农村织妇的辛勤劳动与揭示封建剥削结合起来。“今年”两句是说，缫丝的妇姑在往年还有余丝织成绢，留作己用，可“今年”却不得暇织，急着将丝全都卖出去。其潜台词是：赋税加重，官府催租急，妇姑不得不缫丝卖丝。这两句与上文互相映衬，增强了诗的艺术感染力。

5读曲歌（之八十二）这首南朝乐府民歌，以一位卖布女的自我表白委婉曲折地抒写了此女对前来买布的情人深挚爱情。

7有关纺织的诗词

九张机

无名氏

一张机，织梭光景去如飞，兰房夜永愁无寐。 呕呕轧轧，织成春恨，留着待郎归。

两张机，月明人静漏声稀，千丝万缕相萦系。 织成一段，回文锦字，将去寄呈伊。

三张机，中心有朵耍花儿，娇红嫩绿春明媚。 君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。

四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白。春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。

五张机，芳心密与巧心期，合欢树上枝连理。 双头花下，两同心处，一对化生儿。

六张机，雕花铺锦半离披，兰房别有留春计。 炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。

七张机，春蚕吐尽一生丝，莫教容易裁罗绮。 无端翦破，仙鸾彩凤，分作两般衣。

八张机，纤纤玉手住无时，蜀江濯尽春波媚。 香遗囊麝，花房绣被，归去意迟迟。

九张机，一心长在百花枝，百花共作红堆被。 都将春色，藏头裹面，不怕睡多时。