qq爱情表白说说大全

1、我对你细心，让我们的爱情长长久久。我对你贴心，让我们的爱情甜甜蜜蜜。我对你用心，让我们的爱情历久弥新。我和你交心，让我们的爱情温暖光亮。永远爱你！

2、远离你，是我最佳的选择。尽管我是如此的深爱着你，做出这样的选择，让我心痛难忍。我知道，既然在你心里已没有我的位子，我又何苦痴情不忘。

3、凡是有阳光的地方，就有我深深的祝福，凡是有月亮的地方，就有我深深的思念，当流星划过刹那我许个心愿：希望看这信息的人一生幸福！

4、你别难过，因为我一直在这里，哪里都不去。无论是千年还是万年，在下次幽界之门开启的时刻，我会等着你来。

5、爱是一只船，飘在时间的长河上，我是撑船的，你是导航的，我们用宽容做帆，一路乘风破浪；理解做桨，划动前进的力量；信任做方向盘，航游爱的旅程！

6、虽然你没有出众的外表，但你的成熟魅力无人能比；虽然你缺乏浪漫的温情，但你的体贴令我心驰神往！

7、那一夜我喝醉了拉着你的手，激动的嘴唇止不住颤抖，鼓了半天勇气但话始终未能说出口，只能眼睁睁地看着你走，其实我只想说：美女，给我你的手！

8、结婚是什么，钱一起花，路一起走，难一起抗，福一起享，笑一起笑，哭一起哭，朋友一起朋友，交际一起交往，命运一起命运，人生一起人生，你愿你嫁给我，跟我一起人生吗？

9、你在的地点，变成了经典，你在的时间，变成了想念，你在的我脑海爱情连成一片，开阔成美丽展现眼前，亲爱的，遥远是你身边的我还没说出的我爱你。

10、亲吻你的肌肤芳香四溢，亲吻你的嘴唇热情麻辣，亲吻你的眼睛爱在眼前，亲吻你的鼻翼融入你的气息，轻亲吻你的耳际，你可听到“我爱你”？614亲吻情人节，吻你千遍也不厌倦。

11、真爱一个人，就要尽量让他，他说了你就会，那么双方就有了。

12、心儿蹦蹦跳，眼角微微笑，见你不敢问候，追你不敢招摇，爱你太深怕你知晓，深情处一句难为我了，真爱送你望你分晓，知我真情回我微笑，给我勇气结束纠结，从此相伴快乐，幸福了了。

13、感情已欠费，爱情已停机，诺言是空号，信任已关机，关怀无法接通，美好不在服务区，一切暂停使用，生活彻底死机！

14、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

15、我可不可以向你预约明年的情人节。如果可能的话，有生之年的情人节都和我一起渡过好吗？情人节快乐！

16、你爱上他的温度，我才感受到一切是多么的残酷。我从不明白爱有多么动人。只是愿意用痛去化作给你的祝福。

17、湖究竟记取了什么，桥是深深地懂得。云究竟失去了什么，雨是深深地懂得。你究竟在寻找什么，我是深深地懂得：小样，是不是又偷偷想我了？

18、你眸光流转，会心一笑，胜过千万句对白；你真情传递，脉脉不语，胜过万语千言。

19、你的美丽吸引着我，你的欢笑像雨后的甘露那样清甜，我是清醒的，因为我知道，我真的爱你！

20、我不小心把"我爱你"误发给你了。如果你接受那就储存起来，如果你不接受，就把这三个字返发给我。

21、来吧，我的爱人，拥抱情人节！这一刻，绽放的玫瑰，散发着爱情的芬芳，让爱飘香我们的世界；这一刻，闪亮的星光，放射着爱情的光芒，让爱点亮我们的天空。

22、用我的心细细感受，用我的灵魂深深触摸，我只愿一生一世陪伴你！

23、我们本是天堂的两棵树，相约来到尘世，你只在天堂耽搁一天，我便已在人间苍老千年，只能用灵魂感觉你的春夏秋冬。

24、基于“人之初，性本贱”的经典判断，滋养爱情的从来都不是时间，时间只是会培养感情，滋养爱情的是感觉，滋养感觉的是没有得到的东西！

25、因为你，我对生活有了甜蜜的感受；因为你，我对工作有了无比的；因为你，我对未来有着无限的憧憬；因为你，我对幸福有了最真的体会。412誓要爱日，亲爱的老婆，这辈子誓要把你好好爱！

26、世界很小，小到一个转身，就不知道会遇见什么人；世界很大，大到一个转身，就不知道会失去什么人。

27、如果你当初不知道我喝了多少杯，也就不会明白你究竟有多美！

28、你在我的心中是个孩子，永远单纯快乐；没你的时候，我对着星空数着寂寞；愿和你一起微笑、失落、沉默。开花终将结果，爱我吗？不要再犹豫，请嫁给我！

29、花开的声音风知道，风儿播微香；雨落的声音心知道，心儿斜惆怅；念你的声音梦知道，梦里藏忧伤；想你的声音信知道，短信诉衷情。思念的短信，思念无垠。

30、人生总会有雨天和晴天，但总会雨过天晴的。我就象是一把伞，无论雨天还是晴天，都会在你身边。如果有一天，当你想起有谁爱过你，那其中一定有我一个。如果有一天不再有人爱你了，那一定是我死了。

31、有阴晴有圆缺，有悲欢有离合，每一次回顾，总怀念着你，深深祝福你，在这深情的季节里，我好想送你一份满盈胸怀的思念和数不尽的祝福。

32、在爱情的世界里，总有一些近乎荒诞的事件产生，当一个人认为可以还清悔疚，无愧地生涯的时候，偏偏已到了终局，如斯不堪的不仅是恋情，而是人生。

33、窗外雪花纷飞，我疑心是你的脚步，羞涩地抬起头，窗外依旧，轻风、飞雪，又飘向记忆的深处，于是，我告诉你，娱乐八卦我真地想你！

34、你踏着迷人风韵走来，你踩着醉心风铃远去。最想听，你足音走近；最怕听，你足声远去。好希望，留住你脚步，从此与你牵手，一生与你共度！

35、你在走神，你在YY，你的心在哪里？堆积如山的工作，还是琐碎烦忧心的生活，快和他们斩断情结，和我一起，只和幸福做伴，与自由私奔！

36、结婚前，你喝可乐我喝牛奶，我吃萝卜你吃白菜，你喜进商场，我乐意逛街；结婚后，我喝可乐我吃白菜，每天陪你到商场逛几圈；为你而改变，你爱我就爱。

37、清晨曙光初现，幸福在你身边，中午艳阳高照，微笑在你心间，傍晚日落西山，欢乐随你一天，关心你的人从早晨到夜晚一直在祝福你快乐到永远！

38、夏日高温不退，生活枯燥无味，工作很累，向你友谊提醒，自己身体宝贵，白天多吃水果，晚上早点睡。

39、你可以疑心星星是火把；你可以疑心太阳会移转；你可以疑心真理是谎话；可是永远别疑心我的爱。

40、春天来了，布谷鸟在欢叫“快快播种”，来吧，让你我播下希望的种子，迎接春天的到来。

41、我的灵魂，已被想象的羽翼高高托起，飞向天涯的伊甸园，请美丽的夏娃为我传递深情。

42等你，在雨中，在雨中蝉声沉落，蛙声升起，一池红莲如焰，在雨中，你来不来都一样，竟感觉每朵莲都像你，尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨。

43、有些人，一旦遇见，便一眼万年；有些心动，一旦开始，便覆水难收。

44、幸福其实一点也不复杂，就是对的时间爱上对的人。

45、遇到你，我是世界上最幸运的人；爱上你，我是世界上最快乐的人；拥有你，我是世界上最幸福的人；离开你，我是世界上最痛苦的人，拜托不要离开我，那样我就变成了世界上最可怜的人。

46、用心写下爱的语录等你翻阅。用心爱你，用感觉爱你，用说话及目光栽种蔷薇；从嘴角吻你，从肩膀吻你，从熟睡中记起，抱着你，听着你。

47、风起轻轻吹，月儿高高飞，蛐蛐咕咕叫，我难打瞌睡，思念长相伴，孤独总缠绵，只因没有你在身边，拥入我的怀，今生无遗憾，牵手先前走，共创好日头。

48、爱情之箭射死你，甜言蜜语淹死你，帅哥出现迷死你，一个飞吻炸死你，若隐若现想死你，真真假假猜死你，开个玩笑气死你，不回信息掐死你，我好想你啊。

49、炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。我们老了，我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和习惯。

50、这首歌曲，让我忘记不了，恋爱的味道。

51、不知怎么了，最近不管什么时候都会想到你，我是不是爱上你了？告诉我答案吧。俗话说：当局者迷，旁观者清。不会你也迷糊了吧！

52、春季到来爱意萌，花红柳绿人面红；夏季到来雨绸缪，荷飘千里心相同；秋季到来恋无穷，红叶漫天映面容；冬季到来情意浓，相拥取暖幸福丛。

53、你的快乐是花，我愿作那片叶子，让花常开不谢；你的开心是水，我愿作那尾游泳的鱼，让你永远碧波粼粼充满生机。亲，我爱你。

54、我们大学毕业证有了，工作证有了，房产证有了，驾驶证也有了，是不是该办理结婚证了？亲爱的，嫁给我吧？我会好好爱你的。

55、你是我最初的选择，也是我最后的选择，更是我今生永恒不变的选择！

56、钱，我有好多一块的，车，我有一个俩轮的，房，我有一个是租的，心，我有一颗是爱你的，亲爱的，嫁给我吧，婚礼也会是最潮的，我们也来个裸婚，怎样？

57、一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，当你的目光落在手机上，我的祝福就被你收藏，无论你是闲还是忙，我的关爱永在你身旁。

58、只要心和心相连，你就是一幅我看不够的图画；我就是一本你读不完的书籍，我永远看你的美丽，你永远读我的深沉地老天荒，爱永不移。

59、爱情永远不可能是天平。你想在爱情里幸福就要舍得伤心。

60、恋你，是一种温馨的记忆，是一种浪漫的情怀，是一种甜美的心态，是一种苦涩的等待，更是一种想去说而又说不清的内心狂热的喜爱！

61、有一种默契叫做心照不宣；有一种感觉叫做妙不可言；有一种福祉叫做有你相伴；有一种思念叫做望眼欲穿。

62、风中我抓住了流年，水里我拣取了容颜，与你相知，相遇，相识，相爱，早把你融入心海，不曾山盟海誓，不曾刀山火海，再多的承诺都显得苍白。只愿在12、14拥抱情人节中，把你呵护身边，温暖入怀。

63、因为有星，夜才不会黑暗；因为有天，海才一片蔚蓝；因为有梦，生命充满期盼；因为有你，我的世界一片灿烂！

64、你对我如此重要，想你每分到每秒，不管大旱或洪涝，不管物价低或高，不管国足遭嘲笑，不管南海抢海岛，不管锋芝如何吵，把你当成我的宝，愿你每天开心笑。

65、为了你快乐，我宁可放弃微笑的权利；为了你幸福，我宁可陷入苦难的境地；为了你甜蜜，我宁可失去活着的意义，这就是伟大的爱情魔力。

66、只有心境简单了，才能有心思经营生活；只有生活简单了，才能有时间享受人生！早安，亲爱的。

67、宝贝，又到七夕了。在你身边，不觉有多美妙；不在身边，心里无故烦躁。我知道，因为我的无理取闹，让你有些懊恼，对不起是我不好，别再生气照不照？愿你看到我能笑一笑！

68、很多时候，男人会让你觉得他爱上了你，其实他真没有；而女人会让你觉得她不可能会爱上你，结果她却动了心。

69、心甘情愿为你卸下自由的羽翼，不再放任自由飞翔，陪你红尘来去，所有的荣辱悲欢，都愿与你分享承担。

70、我期望的爱情，是让一个人的世界变大，而不是让两个人的世界变小。你的过去，我乐于接受；你的现在，我渴望陪伴；你的未来，我甘心守护。

71、那一吻，那拥抱，那甜蜜温暖的清晨；那碗汤，那体贴，那倾情浪漫的夜晚。我幸福的每一天啊，都源于你的给予！

72、把裹着自己的一层又一层的枷锁、顾虑、壁垒都抛开吧，想说什么就说什么，想做什么就做什么，年青的时候都活得这么放不开，老了会后悔的。

73、缘是浪漫的相遇，瞬间让你我的心化为永恒！

74、昔时古人举头望星夜，今朝新人伸手揽新月，中华伟业如日中天，万里疆土普天欢跃！欣赏盛世美景，有你相伴相随，幸福生活如痴如醉。

75、也许你永远也不会发现这个网站，永远都不会知道我在这里留言给你。但我还是要说，我爱你。

76、爱你，藏在我心里一份喜悦让你天天快乐；一份问候让你没有烦恼；一份真情不要回报；一份真情让你样样都好；一份爱让你幸福！

77、忙忙碌碌没有说爱你，平平淡淡没有说想你，苦苦甜甜没有说懂你，生生世世只想守护你。爱你用我这个人，这颗心够不够。

78、让你的工作用冰冷的机器人代替，释放你的身体；让你的生活用幸福的感觉代替，释放你的心灵；让你的内心用我的爱代替，放开你爱的胸怀吧，让我进来。

79、让我执起你的手，挽着你我的梦，共赴璀璨的未来，无论千山万水或者天涯海角都将与你永远相依相伴，你是我前世今生最爱的人。

80、暗恋你有错么，向你表白又有错么。

81、好想把你藏起来，藏在胸前的口袋，把你慢慢的融化，你就再也离不开！把你藏起来，只准和我一个人相爱！

82、雨雪交加不夜天，思念占据我牵绊，寂寞渴望缠绵时，疲惫啃噬夜难眠。想你，就在这列车的每一次停靠，都是一个牵念的站点，而我的牵挂你的心没有终点。

83、花落的声音风知道，思念的感觉心知道，寒冷的温度冬知道，我的祝福你知道，寒冷季节，为你送上暖暖的心意。

84、好想和你潜入海底拥抱，好想和你登上华山亲吻，忘记人世间的烦恼，做回你喜欢的我，做回我喜欢的你。

85、分离是暂时的，思念是永远的，情谊是深厚的，联系是不能断的，工作再忙，别忘了相互问候，祝福深深，愿你快乐吉祥，幸运幸福，愿你万事顺心，开心开怀，愿你创造辉煌。

86、很多我们以为一辈子都不会忘掉的事情，就在我们念念不忘的日子里。被我们遗忘了。

87、亲吻情人节，如果是白云就亲一亲蓝天，自由悠闲；如果是流水就亲一亲高山，开心无限；如果是浪花就亲一亲大海，心胸更宽；如果是问候就亲一亲你，幸福康健。亲吻情人节快乐！

88、无法停止我靠近你的脚步，无法阻止我思念你的心情，挥之不去的是绵绵的牵挂在心头，赶之不走的是无尽的爱恋难放手，这就是倾情者的痛，只有你的爱前来解救！我在期待哟！

89、好想跟你表白，告诉你我爱你。

90、有情之人，天天是节。一句寒暖，一线相牵；一句叮咛，一笺相传；一份相思，一心相盼；一份爱意，一生。

91、我爱你，送你明月表心意。我爱你，送你清风表情谊。我爱你，送你细雨表思意。我爱你，送你祝福表心仪。

92、此款短信横空出世，千呼万唤始出来！人见人爱，花见花开，车见车爆胎！犹如初恋的感觉让你油然而生；纵使天涯海角，我心只属于你！

93、如果你开始想念我，记住了，不是我自己要走的，是你自己松手的。

94、不管路途有多远，心心相通如身边，相聚时光虽短暂，真爱誓言感动天。拥抱情人节，心与心的拥抱，情与爱的交融，我会时常惦记着你，记得要天天快乐哦！

95、如果爱情是一朵花，就让它开在我心里，败在我心里，深埋在我心里。

96、凝望的眼眸已定格成为一幅永恒的画卷，你一个人，万水千山踏遍，是否还记着远方有你深深的爱恋？回来吧，我思念的人儿！

97、蓝蓝的天，蓝蓝的你，天上地下我爱你，天赐良缘我珍惜，你我之爱永不止，一生只爱你一人，爱你一直永不变。

98、时光荏苒，思念绵绵，爱染青丝，甜蜜非凡，赴一场浪漫之约，圆一个美好心愿，许一世关爱不断，纵然人间百媚千娇迷人眼，我独爱你此生永不变！

99、折只弯弯的纸船，装满我的思念，乘着如水的月光，飘到你的床前，愿这弯弯的纸船，停泊在你的枕边，让我的思念与祝福，守护着你的睡眠！

100、缘分的天空，让你我相恋，心灵的交融，让你我相爱，生活的感悟，让你我结合，感谢上苍，今生有你相伴，快乐常相伴，今生有你爱，幸福常相随。

101、有你，有我，还有便是一单脚，相互，永久的走上去，不断走到地的边际，海的止境。或许那时我小了，头收黑了，己也没有帅了，但是我的脚不会抓紧，由于，我爱你。

102、亲爱的，让阳光带去我最虔诚的祝福！让雨露滋润你久旱的心田！让小鸟捎去我我最深情的问候！让花香弥漫你那寂寥的世界！…如果你的世界阳光明媚、鸟语花香…那一定是我在想亲吻你！拥抱你！

103、是你陪我走过了一段又一段辛苦漫长的路，你的笑容充满了阳光的温暖，你的一个回头使我忘记了所有的忧愁，只有默默的祝福你幸福快乐，就是我的永远！

104、我的爱不一定最多，但一定最真；不一定最浓，但一定最深；不一定最浪漫，但一定最忠诚！1212要爱要爱，爱你到永远！

105、一份艳遇送给你，两次留心成全你，三番四次约会你，五颜六色滋润你，七上八下挂念你，九成美女暗恋你，十分恋爱达人你！祝你恋爱美满，桃花运不断！

106、其实爱就是和你一起走，走很远的路也没有疲倦。比如汽车、比如火车，比如放在脚边的行李箱，比如面包，比如矿泉水，比如一只剖开的桔子，比如你在黑夜的站台上蹲下身给我系上鞋带。这一些琐碎的事物，像家乡的草堆一样，堆积起我们的爱情。

107、你心我心，爱上了你，一生痴心；君心我心，见不到你，只有伤心；你心他心，旁若无人，请你放心；以心换心，即便万箭穿心，也不变心！

108、魂与魂的取暖，并不需要太多的言语，一句心灵的问候，已是最深的暖意；心与心的悸动，并不需要太多的修饰，一抹温柔的牵挂，已是最好的安慰。

109、我知道爱要自由才能快乐，我却宁愿留在你身边，陪你，陪你走过。

110、此时此刻，许下誓言，爱你永远；说出爱恋，想你不变；唱出情愫，念你天天；只想对你说：我们的爱情注定是永远！嫁给我！

文/内格尔

大多数人有时会感到生活是荒诞的，有些人还非常强烈地、持续不断地感受到这一点。不过人们在为这种想法辩护时通常所提供的理由显然是不充足的：它们不可能真正解释为什么生活是荒诞的。那么为什么它们又自然地表达出生活是荒诞的这种感觉呢？

一

考虑几个例子。常有人说，一百万年后，我们现在所做的事情没有一件会是重要的。不过，要是这种说法正确的话，那么，出于同样的理由，一百万年后的事也没有一件对现在是重要的。特别是，我们现在所做的事一百万年后不再重要这一点对现在来说无关紧要。不仅如此，即使我们现在所做的事在一百万年后仍然重要，那又怎能使我们消除现在对荒诞的忧虑？如果它们现在的重要性不足以消除现在的荒诞感，它们在一百万年后的重要性又有什么用？

只有当一百万年后的重要性取决于现在的重要性时，我们现在所做的事一百万年后是否重要才可能有决定性的影响。不过那样的话，否认现在发生的任何事情在一百万年后仍会重要，就是以假定为论据来反驳现在的重要性，如此而已；因为在那种意义上，要是人们不知道（例如）某人现在是幸福还是痛苦这一点现在并不重要的话，就无法知道它在一百万年后会不重要，如此而已。

为了表达我们生活的荒诞性，我们所说的话常常与空间或时间有关：我们是茫茫宇宙中的渺小微粒；即使按地质学的时间尺度，我们的生活也只是瞬息之间的事，更不必说按宇宙的尺度了；我们全都随时可能死亡。但是，如果生活是荒诞的，使它成为荒诞的当然不是上述这些明显的事实。因为，假定我们长生不死；持续七十年的荒诞生活如果持续到永恒，岂不成了无穷无尽的荒诞？而如果我们的生活因为我们现有的大小而荒诞，那么，如果我们充塞了宇宙（由于我们更大一些或由于宇宙更小一些），为什么生活就会少一些荒诞？看起来，反思我们的渺小和短暂，与生活没有意义这种感觉有着密切的联系；但究竟是什么样的关联，并不清楚。

另一个不充足的论点是，因为我们将会死亡，所以任何辩护之链都必定会中断：人们学习、工作，为的是挣钱购买衣服、住房、娱乐设施、食品，为的是年复一年地养活自己，也许还要养活一个家庭并谋求事业发展——但是最终的目的是什么？这一切无非是一段走向茫茫虚无的苦心之旅。（人们也可能对其他人的生活发生某些影响，但这只是重复了这个问题，因为其他人也是要死的。）

对这一论证有好几种答复。首先，生活并非是由一系列活动组成、每一活动都由其后的某一活动提供目的。辩护之链重复地结束在生活中的某个目标上，而且整个过程是否能得到辩护，与这些目标的终极性无关。因为头痛服用阿司匹林，参观某位受人崇拜的画家的作品展，阻止一个小孩把手放在炽热的火炉上，全都合情合理，无须做进一步的辩护。无须联系更大的背景或进一步的目的来防止这些行为变得无意义。

即使某人想为通常认为无须辩护的对生活中所有一切的追求提供进一步辩护，那个辩护也必定会在某个地方结束。如果说没有一件事可以得到辩护，除非用它自身之外的某个已经得到辩护的理由进行辩护，那就产生了一个无穷倒退，而且任何辩护之链都不可能是完整的。此外，如果一个有限的推理链什么也辩护不了，一个无限的推理链又能干什么，既然它的每一环都必须由它自身以外的理由来辩护？

既然辩护必定在某个地方结束，那么，在生活中，否认它们在它们似乎结束的地方结束——或者试图把对行为的多种多样的、常常是琐细平常的辩护归为一种单一的控制性生活模式，不会有任何收获。我们可以比那种做法更容易地得到满足。事实上，由于它对辩护过程的错误是不完整的，却由此提出所有得出一个终点的推理都是不完整的。这就使它根本无法提供任何推理。

因此，对于荒诞所作的通常的论证看来不能成立。但是我相信它们是想表达某种难以陈述而又基本上正确的观点。

二

在日常生活中，当人们的要求或渴望与现实之间明显的不一致时，这种处境就是荒诞的。例如，某人发表一篇难以听懂的演说，支持一项已经通过的动议；某个臭名昭著的罪犯，摇身变为重要慈善基金会的主席；某人通过电话对着录音装置表白他的爱情；正当某人接受封爵时，他的裤子掉了下来。

当某人发现他的处境荒诞时，通常会努力改变它，或者通过修正他的渴望，或者试图改变现实使之比较符合他的渴望，或者使自己完全脱离那种处境。我们并不总是愿意或能够使自己脱离那种已经显然是荒诞的处境。不过，我们通常都可能想象某种会消除那种荒诞性的变化，不管我们能不能、愿不愿意去实现它。当我们觉察到（也许是模糊地觉察到）一种与人类生命的延续密不可分并使其荒诞性不可逃避（除非逃避生活本身）的膨胀的要求或渴望时，就会产生生活整个就是荒诞的感觉。

许多人的生活是荒诞的，暂时的荒诞或永久的荒诞。这是因为传统的理性必定与他们特殊的抱负、环境以及人际关系发生碰撞。然而，如果有一种哲学的荒诞感，它必定产生于某种普遍的东西的知觉——使得我们大家都感到要求与现实之间不可避免的冲突的某个方面。我将论证，这种状况的出现是由于以下两方面的冲突：我们对生活持有严肃的态度，但又始终可能把一切我们认为严肃的东西都看作是任意的、可以怀疑的。

我们过人的生活不能不集中精力和注意，也不能不做出一些表明了我们对待某些事物比其他事情更严肃的选择。但是在我们特定的生活方式之外，总还有另一种观点，从那个观点看来，我们的严肃似乎是不必要的。于是两种不可避免的观点在我们心中碰撞，这种冲突使生活变成荒诞的。荒诞就在于我们忽视那些我们明知无法消除的怀疑，不顾它们的存在而继续抱着几乎丝毫不减的严肃态度生活着。

这一分析需要两个方面的辩护：首先是关于严肃性的不可避免性；其次是关于怀疑的不可逃避性。

我们严肃地对待自己，不管是否过着严肃的生活，不管主要关心的是名声、快乐、德行、奢华、美貌、公正、知识、拯救，或只是生存。如果我们严肃地对待其他人，把自己奉献给他们，那不过是使问题成倍增加。人类生活充满了努力、规划、计算、成功和失败：我们追求我们的生活，只是懒惰和奋发的程度各不相同而已。

如果我们不会退后一步，不会反思这个过程，而只是听凭一个又一个冲动驱使却没有自我意识，情况就不同了。但是人类并不是仅仅根据冲动而行动。他们是审慎的，他们会反思，他们权衡后果，他们会问自己的所作所为是否值得。他们的生活不仅充满在较大的活动中以暂时的结构组合在一起的特定选择：他们还在最广阔的范围里决定追求什么、回避什么，在众多的目标中哪些应当优先，以及他们想要做或会成为怎样的人。面对这些选择，有些人不断做出重大的抉择；有些人只是反思他们的生活所经历的过程，把它看作无数小决定的结果。他们决定与谁结婚，从事什么职业，是否加入乡村俱乐部或抵抗组织；或许他们只是诧异为什么他们继续做推销员、学者或出租车司机，然而，在一段没有结论的思考之后不再去想它。

虽然他们可能是被生活向他们呈现的那些直接的需求所激励而采取一个又一个行动，他们让这个过程继续下去，是因为他们固守一般习惯体系和使这些动机有处存身的生活方式——或者只是因为他们依附于生活本身。他们在细节上花费了无数精力，冒了无数风险，做了无数盘算。试想一下一个普通人在他的外表，他的健康，他的性生活，他的情感操守，他的社会效用，他的自知之明，他与家庭、同事、朋友之间的关系，他的工作成绩，他是否理解这个世界以及其中发生的一切等方面是如何努力。过人的生活是一项专职的工作，每一个人都为之事事关切几十年。

这个事实显而易见，以致人们很难发觉它的不同寻常和重要之处。每一个人都过着自己的生活——与自己一天二十四小时共处。还要他干什么呢？难道过另外某个人的生活？但是人类具有特殊的能力，他们会退一步观察他们自己，还有他们投身其中的生活。他们所用的目光是他们注视着一个蚂蚁奋力向沙滩上爬时那种超然的目光。他们并不幻想能够逃离他们极其特殊的特异境地，但是他们可以从永恒的角度看待它——那一角度既是庄重的又是可笑的。

采取这关键的后退，并不是由于辩护之链要求进一步的辩护而无法辩护。对那种抨击方法，我已经做过反驳；辩护总有一个终点。不过，正是这后退一步，对它的观察对象提出了普遍的怀疑。我们后退一步发现，支配我们的选择并支持我们的合理性要求的整个辩护与批评系统，所依赖的是我们对从未置疑的反应和习惯。对于这些反应和习惯，除了循环论证以外，我们不知道如何去为它们辩护，而且即使在它们受到怀疑之后，我们仍将继续坚持它们。

我们没有任何理由，并且也不需要任何理由就去做或就想要做的那些事情（那些为我们规定什么是理由、什么不是理由的事情），正是怀疑论者的出发点。从外部看自己，我们所有的目标和追求的偶然性与特殊性就变得一目了然。但是当我们以这样的眼光去看并承认我们的行为是任意的时候，它并不使我们脱离自己的生活，我们的荒诞性就在这里：荒诞并不在于可以不让我们有这种外部的眼光，而是在于事实上我们自己能够采取这种眼光，同事仍然是对自己的终极关怀抱有冷静思考的人。

三

为了摆脱这一地位，人们试图寻找更广泛的终极关怀，从那里是不可能后退的。他们认为，荒诞之所以产生，是因为我们严肃地对待渺小的、无关紧要的、个别的事情。力图给自己的生活提供意义的人们，通常会想象在某个大于他们自身的事业中的角色或职责。因此，他们追求在为社会服务、为国家服务、为革命服务、为历史进步服务、为科学发展服务以及为宗教和上帝的荣耀服务中实现自己的抱负。

但是在某个更大的事业中的角色并不给人以重大的意义，除非该事业本身是意义重大的。而且它的意义必须能够返回到我们所能理解的事情上来，否则甚至看不出它会将我们正在追求的东西给予我们。如果我们得知，我们被喂养是为了给其他爱吃肉的生物提供食品，它们计划在我们变得太瘦之前把我们切成肉片——那么，即使我们知道人类被动物饲养者培育正是为了这一目的，那也仍然不能给我们的生活以意义。理由有二。第一，对于那些其他生物的生活所具有的重大意义，我们仍然一无所知；第二，虽然我们可能会承认，充当食品这一角色会使我们的生活对它们有意义，却仍然不清楚这又如何使我们的生活对我们有意义。

诚然，通常为一个更高级的存在服务的形式与此不同。例如，人们应该可以看到并分享上帝的荣耀，而小鸡则不可能以这样的方式分享酒焖仔鸡的荣耀。为了一个国家、一项运动或一场革命服务也是如此。当人们成为一个更大的存在的一部分时，他们最终会感到它也是他们的一部分。他们不太为自身特有的东西操心，而是把自己认同于那个更大的事业，在其实现中找到自己的作用。

然而，任何这样的更大的目标，都可以像个体生活的目标一样被提出质疑，而且是出于同样的理由。在那里寻找最终的辩护，同更早一些在个体生活细节中寻找辩护一样合乎情理。但这改变不了一个事实，即当我们满足于让它结束并认为不再需要进一步弄清它时，辩护会达到一个终点。如果我们可以从个体生活的目标后退并怀疑它们的意义，我们也可以从人类历史的进步、科学的进步、一个社会的成功或上帝的国度、权柄和荣耀后退，以同样的方式对所有这一切提出质疑。那些看来能给予我们意义、辩护、重要性的东西之所以存在，是因为事实上我们在达到一定程度后不再需要更多的理由。

在个体生活的有限目标上引起不可避免的怀疑的东西，在使人们感到生活富有意义的更大的目标上同样会引起不可避免的怀疑。一旦这种根本的怀疑产生出来，它就不可能被消除。

提香《西西弗斯》

加缪在《西西弗斯神话》中强调，荒诞之所以产生，是因为世界未能满足我们对意义的要求。这就使人认为，如果世界不像现在这样，它就可能满足那些要求。但现在我们可以明白，情况并非如此。看来，对于任何一个可想象的（包括我们在内的）世界，都会产生无法解决的疑问。因此，我们的处境的荒诞性并非产生于我们的期望与世界之间的冲突，而是产生于我们自己内心的冲突。

四

人们可能反驳说，那些应当使人们感觉到这些疑问所在的立足点并不存在——如果我们照提议后退，就会无处立足，没有任何根据可去评判我们应当观察到的自然反应。如果我们保持评判重要性的通常标准，那么，有关我们所作所为对我们生活的重大意义的问题就可以按通常方式回答。如果我们不保持通常标准，那么，那些问题对我们就没有任何意义，因为关于什么事情重要的观念已经不再有任何内容，而且没有什么事情重要的观念也不再有任何内容。

不过这个反驳误解了后退一步的性质。它并不能让我们知道什么是真正重要的事情，从而让我们从对照中明白我们的生活是无足轻重的。在这些思考的过程中，我们决不放弃指导我们生活的通常标准。我们只是观察它们的效用，并且承认，如果人们对它们提出质疑，我们只能参照它们本身为它们做无用的辩护。我们固守这些标准是由于我们组合在一起的方式；如果我们的构成方式不同，对我们来说显得重要、严谨、宝贵的那些东西就会是另一个样子。

的确，在日常生活中，我们不会判定某一情境荒诞，除非我们心里有某些严肃、重大、和谐的标准与之对照，才可能显出某一情境的荒诞来。关于荒诞性的哲学批判并不隐含这种对照，而且可以认为，如果有这种含义，用这个概念来表达这种评判就不合适了。但是，哲学评判的情况与此不同，它所依靠的另一种对照使哲学评判成为更加普通的实例的一种自然延伸。它与它们的区分仅仅在于把生活的要求与一个更大的、其中不可能发现任何一种标准的背景相对照，而不是与一个可以适用其他压倒一切的标准的背景相对照。

五

在这个方面和其他方面一样，哲学上的荒诞感类似于认识论上的怀疑论。就这两者来说，最终的哲学的怀疑并不与任何无可置疑的确定性形成对照，虽然它是从证明或辩护系统内的怀疑的实例推断出来的，而在那个系统里确实隐含着与其他确定性的对照。就这两者来说，我们的局限性与一种在思想上超越那些局限性的能力共存（由此视其为局限性，并且是不可避免的局限性）。

当我们把自己包括在我们声称认识的世界里的时候，怀疑论就开始产生。我们注意到，某些类型的证明使我们信服，关于信仰的辩护在某些地方结束使我们满意，我们感到我们知道许多事情，虽然不知道或没有根据相信，我们所拒绝承认的东西如果为真的话，会使我们声称知道的事情变成虚假。

例如，我知道我正看着一张纸，虽然我没有充足的理由声称我知道我不是在做梦；而如果我是在做梦，那么我就不是在看一张纸。这里我用表面现象可能与现实不一致的通常概念来说明，我们在很大程度上将我们的世界视为理所当然；我们不是在做梦，这一点的确定性无法辩护，除非用循环论证，就是用那些受到怀疑的表象来论证。我可能在做梦这一说法有点牵强；不过提出这种可能性只是为了说明问题。它表明，我们声称知道，取决于我们不觉得有必要排除某些不相容的可能性，而做梦的可能性或幻觉的可能性只不过是我们大都想象不到的无数可能性的代表。

一旦我们后退一步以一种抽象的观点看待我们整个信仰、证明和辩护的体系，并看出不管用什么借口，只有当在很大程度上将这个世界视为理所当然时它才起作用，我们就没有可能把所有这些表象与另一个不同的现实相对照。我们无法摆脱我们的通常反应，如果我们能够摆脱它，我们也没有任何办法去构想任何一种现实。

在实践的领域里同样如此。我们不能走出我们的生活，走到一个新的有利地位，从那里看到客观上有真正重大意义的事情。我们仍然在很大程度上将生活视为理所当然，虽然我们明白，我们所有的决定和确定之所以可能，是因为存在大量我们不想费心去排除的决定和确定。

认识论的怀疑论和一种荒诞感，都可以从我们所接受的证明和辩护系统内提出初始怀疑中得出，并且不必侵犯我们的一些通常概念，就能加以说明。我们不仅可以问为什么我们应当相信我们脚下是一层地板，而且还可以问为什么我们应当相信我们感觉的证据——在某种程度上这些可想象的问题会比答案更持久。同样，我们不仅可以问为什么要吃阿司匹林，而且还可以问为什么我们要费力去减轻自身病痛。我们会服用阿司匹林而不必等待对后一个问题的回答，这一事实并不表明它是一个假问题。我们也会继续相信脚下是一层地板而不必等待对另一个问题的回答。在这两个例子里，正是这种未经证实的自然信念造成了怀疑论的怀疑；因此不能用它来解决它们。

哲学的怀疑论并不促使我们放弃我们通常的信念，但是它给它们增添了一种奇怪的特征。在承认它们的真理性与我们没有理由认为不存在的种种可能性之间并不相容之后——那些已被提出质疑的信仰中的理由除外——我们带着一种嘲讽和无奈回到自己所熟悉的信念。无法放弃它们所依赖的自然反应，我们带着它们回来，就像配偶中的一方与第三者私奔，后来又决定回家一样；不过我们对它们的看法不同了（在这两种情况下，新的态度未必都比不上过去的态度）。

在我们向我们对待自己的生活以及一般人类生活所持有的严肃态度提出质疑并且不带预设地看待我们自己之后，就会出现同样的情境。然后我们回到自己的生活，因为我们必须回去，但我们的严肃中带上了一点嘲讽的意味。那种嘲讽无法让我们逃离荒诞。要是我们无论做什么事，总是嘟嘟哝哝地说：“生活真没意思；生活真没意思……”那是毫无用处的。我们还是继续生活、继续工作、继续奋斗，无论我们说些什么，在行动上我们还是严肃地对待自己。

在信仰上和在行动上一样，支持我们的不是理性或辩护，而是某种比它们更根本的东西，因为在确信理性无能为力之后，我们还是继续以原来的方式行事。如果我们试图完全依赖理性，给它沉重的压力，我们的生活和信仰就会崩溃。如果以理所当然的态度看待世界和生活的那种惯性力量多少丧失了，就会出现某种形式的精神失常。如果我们放走了那个惯性力量，理性不会把它还给我们。

六

用一种比我们肉眼更广阔的视野来看待我们自己，我们便成为自己生活的旁观者。我们不太可能做我们自己生活的纯粹旁观者，因此我们继续过自己的生活，投身于自己的生活，同时能以观看稀奇之物的态度看着它，仿佛观看一种陌生宗教的仪式。

这就解释了为什么荒诞感要用本文开头列出的那些站不住脚的论点作为它的自然表达。提到我们渺小的身体、短暂的寿命以及所有人类终将消失、不留痕迹的事实，都是后退一步的隐喻；后退一步使我们可以从外部看待我们自己，发现我们生活的特殊方式是奇怪的、有点令人惊讶的。借助于想象一种星云的视角，我们要说明这种不带预设地看待我们自己的能力，我们是这个世界上任意的、特异的、非常独特的居住者，是无数可能有的生命形式中的一种。

我们的生活的荒诞性是否令人遗憾、是否有可能规避？在转向这个问题之前，我想考虑一下，如果要避免它，我们必须放弃些什么。

为什么老鼠的生活不荒诞？月球绕轨道运行也不荒诞，不过它的运行没有任何奋斗目标。老鼠却必须为了活命而觅食。然而它不荒诞，因为它缺乏那种能使它明白它只是一只老鼠的自我意识能力和自我超越能力。一旦它明白它只是一只老鼠，它的生活就会变得荒诞，因为自我觉知不会使它不再做老鼠，也不可能让它超越它作为老鼠的奋斗。带上它新发现的自我意识，它仍然必须回到它那贫乏却又狂乱的生活中去，满怀着它无法回答的疑问，但也满怀着它无法放弃的目标。

假定那个超越性的一步是我们人类天生具有的，我们能够拒不迈出那一步并完全停留在我们的尘世生活中，从而避免荒诞吗？我们不能有意地拒绝，因为要那样做，我们必须知道那个我们正在拒绝接受的观点。要避免这个至关重要的自我意识，唯一的方法是，要么从来就没有它，要么遗忘它，而这都不是能用意志来达到的。

相反，有可能进一步加大努力去消除荒诞的另一种成分，即放弃人们尘世的、个体的、人类的生活，以便尽可能完全地认同那种使人类生活显得随心所欲、无足轻重的普遍观点。（这似乎是某些东方宗教的理想。）如果人们做到了，他们就不必拖着那种高傲的自知过着一种紧张而庸俗的生活，而荒诞性将会消失。

然而，这种自我弱化是努力、意志力、苦行主义等的结果，就此而言，它要求人们把自己作为个体来严肃地对待——要求人们甘于花大力气去避免动物般的荒诞生活。因此人们可能因为过于努力地追求脱俗的目标反而损害了它。此外，如果某人完全放纵他的个体的、动物的本性，凭着冲动做出反应，在追求他的种种需求时不确定一个主要的中心目标，那么他可能以极大的分裂为代价，达到一种比大多数生活略少一点荒诞的生活。当然，那也不是一种有意义的生活；不过它不会在苦苦追求世俗目标的过程中保持一种超越的自知。而那正是荒诞性的主要条件——强迫一种怀疑的超越意识为一种内在的、有限的事业（如人的一生）服务。

最后的逃避是自杀；不过要是明智的话，就应该在做出任何匆忙的结论之前考虑一下：我们的存在的荒诞性是否真给我们带来了一个难题，而且必须为它找到答案，找到解决显而易见的灾难的办法。加缪对待这个问题的态度无疑正是如此，其理由就在于，事实上我们全都急于在一个较小的范围里逃脱荒诞的境地。

加缪拒斥自杀以及他认为是逃避主义的其他解决方法，但他缺乏一致的充分理由。他提倡挑战或嘲弄。他似乎认为，向着一个对我们的呼吁听而不闻的世界挥舞拳头，而且尽管如此仍继续生活，便能挽救我们的尊严。这样做不会使我们的生活变得不荒诞，但会使它们获得某种高尚意味。

在我看来这是浪漫的，带有一点自怜自爱。我们的荒诞性并不是那么多苦恼或挑战的理由。冒着从另一条路线堕入浪漫主义的风险，我要论证，荒诞性乃是有关我们的最具人性的事情之一，因为它表现了我们最高级、最有趣的特征。像认识论的怀疑论一样，它之所以成为可能，只是因为我们具有某种卓识——在思想上超越我们自己的能力。

如果对荒诞的感觉是感知我们真正处境的一种方式（虽然在这种感觉产生之前，那处境并不荒诞），我们有什么理由怨恨它或逃避它呢？像认识论上的怀疑论一样，它产生于一种理解我们人类局限性的能力。它未必是一件痛苦的事，除非我们使它称为痛苦。它也未必要激起对命运的挑战性蔑视，好让我们对自己的勇敢而自豪。这类戏剧性行为，哪怕是在私下进行，也表明人们未能充分领会这一处境在宇宙中的微不足道。如果从永恒的角度出发，没有理由相信有什么事是重要的，那么，那一点也并不重要，我们可以用嘲讽而非英雄主义或绝望去对待我们的荒诞生活。