201年
刘备败走荆州
建安六年（201）九月，曹操亲率大军向占据汝南郡（今河南上蔡西南）的刘备发动进攻。刘备在建安五年七月曾败于曹操大将曹仁，不久又占据汝南，与黄巾余部龚都等合兵，骚扰曹操后方。时曹操正与袁绍在官渡相持，无暇顾及，仅派将领蔡杨进讨刘备，被刘备所杀。曹操取得官渡之战的胜利后，便率兵亲征刘备，刘备自知不敌，投奔荆州（时治襄阳，今湖北襄樊）刘表。刘表亲至郊外迎接，待以上宾之礼，又给刘备补充军队使其驻屯新野（今待以上宾之礼，又给刘备补充军队使其驻屯新野（今属河南）。刘备遂暂栖于荆州。
202年
曹操修治睢阳渠
建安七年（202）正月，曹操为了加强对黄、淮之间地区的控制，疏通水路交通，命令军士在睢阳县（今河南商丘南）境利用古睢水修治水渠，沟通汴（今河南荥阳南之掌河）、淮（淮河）水运，因水渠在睢阳县内，谓之睢阳渠。
袁绍死
建安七年（202）五月，袁绍因官渡之败，忧闷而死。袁绍（？—202），字本初，汝南汝阳（今河南商水西南）人。其家族为汉末著名大族，四世中有五人官至三公，势倾天下。袁绍以大将军掾起家，先后任侍御史、中军校尉、司隶校尉等职。中平六年（189），袁绍与大将军何进谋诛宦官未果，何进反被宦官所杀，袁绍与其弟袁术率兵入宫，将宦官全部杀死，宦官势力因之覆灭。董卓作乱，袁绍与关东诸州郡牧守起兵讨卓，被推为盟主。后据有冀、青、并、幽四州，占地辽阔，兵精粮足，成为当时最强大的割据势力。建安五年（200），袁绍不顾谋士沮授等人的正确建议，骄傲轻敌，在官渡一战中败于曹操，实力大损。逃回冀州后，忧闷成疾，不久病死。
曹操攻破袁谭、袁尚
建安七年（202）九月，曹操率军北渡黄河，屯驻黎阳（今河南浚县东）的袁谭发动进攻。袁谭见曹兵势大，向袁尚告急。袁尚恐怕分兵援救袁谭，袁谭夺兵不还，于是使谋士审配守邺城（今河北临漳西南），亲自率兵往救黎阳。曹操挥兵而进，连战皆胜。袁谭、袁尚闭城不敢应战。次年二月，曹操再次猛攻黎阳，大败袁谭兄弟于城下，袁谭兄弟逃回邺城，曹军追至邺下，割其麦而还。时诸将皆欲乘胜攻下邺城，谋士郭嘉劝曹操暂时回军。他认为谭、尚二人本有矛盾，如果急于进攻，他们就会联兵抵抗，不如缓图，待兄弟二人矛盾爆发时大瘵进攻，可一战而定。曹操遂率军还许。
203年
曹操兴学
建安八年（203），曹操因丧乱以来，学校多废，后生不见仁义礼让之风，遂下令郡国各修方学，县满五百户，即置校官，选乡中俊才教学。公卿、六百石以上官吏及将校子弟为郎、舍人者，皆可诣博士受业。能通一经以上，由太常分等授官。
孙权安定东吴
建安八年（203），孙权西伐江夏太守黄祖时，江东鄱阳等地山越大起，孙权即刻还军平定山越。山越泛指当时居于山谷间的土著居民。孙权命征虏中郎将吕范、荡寇中郎将程普、建昌都尉太史慈分头进讨山越，又派别部司马黄盖、韩当等人扼守山越经常出没的郡县。不久平定了山越。
建安八年冬，建安（今福建建瓯）、汉兴（今浙江湖州南）、南平（今属福建）等3县百姓起义，各聚众数万人。孙权命令南部都尉贺齐率兵进讨。贺齐使属县各出兵五千人，由各县县令率领，由自己统一调遣。贺齐连破农民军。斩其首领洪明，其他首领洪进、苑御、华当等皆投降。农民军6千多人被斩首，损失惨重。三县起义被平定。孙权平定山越，讨平建安等地起义军，安定了东吴。
204年
曹操修通白沟
建安九年（204）正月，曹操为进攻袁尚盘踞的邺城（今河北临漳西南），命令军士修通白沟，以通粮道。白沟为一小河，在今河南浚县西，发源处靠近淇水（今河南北部，古为黄河支流），东北流下接清河（古水名，源出今河南内黄南）。曹操使人作堰截淇水入白沟加大水量，并疏通白沟，使其能通航运粮。白沟修成后，接通淇水和清河，成为黄河以北地区的水运干道，日后将今河北威县以南的清河亦称为白沟。
曹操攻占邺城
建安九年（204）二月，曹操乘冀州牧袁尚出兵攻打袁谭之机，亲率大军直指邺城，起土山、挖地道、向邺城发动猛攻。时袁尚谋士审配镇守邺城，见曹军来攻，指挥将士固守待援。四月，曹操见邺城一时难以攻下，留曹洪继续攻城，自己率兵攻下毛城（今河南武安西），切断从并州（治晋阳，今山西太原西南）向邺城运送粮食的通道。五月，曹操又命士兵在邺城城外挖掘濠堑，周围四十里，深、宽各二丈，引漳水灌城。邺城城中乏粮，饿死者过半，形势极为危急，审配指挥将士竭力防守。七月，袁尚听说邺城危险，亲率兵万余人回救，至离邺城十七里之处，临泾水（今泾阳河）为营，点火以示城中。审配见袁尚救兵来到，点火相应，出兵城外，欲以袁尚里应外合，冲出重围。曹操派兵迎头截击，将审配赶回城中。又挥军击败袁尚。袁尚恐惧，遣使求降，曹操不许。袁尚退兵，曹操随后追击。袁尚部将马延、张凯等临阵投降曹操，军队溃散，袁尚见大势已去，逃奔中山郡（今河北定县）。曹操大获全胜，尽得袁尚辎重、印绶、节钺等物。于是使人拿袁尚印绶以示城内，城内守军崩溃。八月，审配之侄审劳开城门迎纳曹军，曹操遂占领邺城，至此，曹操平定冀州。九月，曹操自任冀州牧，冀州从此成为曹操的政治中心。
曹操攻灭袁谭
建安九年（204）十二月，曹操以背约为名，向袁谭发动进攻。袁谭退至南皮（今属河北） 曹操进军平原（今山东平原南）， 复谭所占据的属县。次年正月，曹操进军南皮，袁谭出战，曹军士卒死伤累累，曹操意欲暂缓进攻。议郎曹纯劝曹操说，大军深入，难以持久，必须有进无退。于是曹操亲自擂鼓，指挥将士冲击，遂大败袁谭，攻占南皮。袁谭出逃，被曹军追兵杀死。至此，袁氏势力基本肃清。
205年
曹操辟用名士
建安十年（205）春，曹操听从谋士郭嘉的建议，辟用青、冀、幽、并四州名士为掾属，以图拉拢士人。袁绍谋士陈琳为一时名士，官渡之战前，曾为袁绍起草儌书，言辞激烈，历数曹操罪恶，辱骂及其家世。曹操为延揽人材，将陈琳收于门下，使其与名士阮瑀掌管记室，专司文书。于是，四州人心归附曹操。
曹操击斩赵犊、霍奴
建安十年（205）八月，幽州涿郡（今河北涿县）人赵犊、霍奴等聚众起事，杀幽州刺史及涿郡太守。曹操亲自率军进讨，击斩赵犊、霍奴等人。
曹操击走乌桓
建安十年（205）夏，辽西、辽东、右北平三郡乌桓攻略犷平（今河北东部），围攻左度辽将军鲜于辅。八月，曹操在击破赵犊等人后，渡潞河（今北京通县以下的北运河）援救犷平，乌桓逃奔出塞。
206年
曹操平定并州
建安十一年（206）正月，曹操亲自率军进攻高干，围攻壶关（今山西黎城东北太行山口）。高干留部将守城，亲诣匈奴求救。高干准备逃往荆州（今湖北襄樊），被曹操的上洛都尉王琰捕杀。至此，高干势力覆灭，曹操于是平定并州。
曹操开凿平虏、泉州二渠
建安十一年（206），曹操为征讨三郡乌桓，开凿平虏、泉州二渠以通水运。平虏渠起自呼沲（今滹沱河），入于泒水（上游即今沙河，下游经今天津海）。泉州渠南起泉州（今天津武清西南），故称泉州渠，其渠上承潞河（今北京通县以下的北运河），下接沟河（源出今天津蓟县北，下游经天津宝坻东北流注蓟运河）河口入鲍丘水（今天津蓟县、宝坻境内，东南流入蓟运）。二渠开通以后，黄河以南的物资可以通过白沟，以此二渠入海，然后经海运直达辽东。于此，曹操为北征乌桓作好了物质上的准备。
207年
曹操大破三郡乌桓
建安十二年（207），曹操出兵北征三郡乌桓。乌桓是塞外的一支游牧民族，分为上谷、巡西、辽东、右北平四部，后辽西、辽东、右北平三部联合，是为三郡乌桓，其中又以辽四部为最。汉末，辽西部蹋顿成为三郡乌桓的军事首领，曾出兵帮助袁绍攻打公孙瓒。袁绍对其也极力拉拢，拜为单于，并与其和亲。袁尚、袁熙兵败后，胁迫冀、幽二州军民十余万户投奔蹋顿。其后，蹋顿也屡次入塞为害。曹操为巩固北方的统治和消灭袁氏残余势力，决定远征乌桓。五月，在军到达元终（今河北蓟县）。时值雨季，元终一带地势低洼，道路积水，“浅不通车马，深不载舟船”。乌桓扼守要地，曹军受阻，无法前进。这时终人田畴建议曹操避开大路，改从一条久已断绝，但“尚有微径可寻”的小路进军。于是曹操佯装退军，并立木牌于路旁，上写“方今暑夏，道路不通，且俟秋冬，乃复进军”的官样麻痹乌桓，而使田畴为向导，率大军从小路偷袭乌桓。曹军从事徐无山（今河北玉田北），出卢龙塞（在今河北喜峰口一带，是从河北平原至东北的要道），塞外道绝不能通行，曹军开山填谷五百余里，直捣乌桓老巢柳城（今辽宁朝阳南）。曹军进至距柳城不足二百里时，乌桓方才发现。蹋顿与袁尚、袁熙等率数万骑迎击。八月，二军在白、狼山（今白鹿山，在今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县东境）相持。时曹军辎重在后，战士披甲披 者少，乌桓军势甚盛，曹操将士恐惧不安。曹操登高了望，见敌军虽多，但阵势不整，命令大将张辽为先锋，乘敌军阵形变动之机，发动猛攻。乌桓遭到突然冲击，阵势大乱，蹋顿临阵被杀，乌桓兵死者遍野。曹操挥军追击，收降胡、汉人口二十余万，大获全胜。袁尚等人投奔平州（今辽宁辽阳北）公孙康。九月，曹操率军从柳城还师，一路历尽艰辛。时天旱无水，曹军凿地三十余丈才得有水，又乏粮，杀马数千匹为军粮。第二年正月，曹操才回至邺城。
刘备三请诸葛亮
建安十二年（207），刘备听从名士徐庶推荐，亲至襄阳隆中（今湖北襄阳西）访问隐居在那里的琅邪（今山东临沂北）名士诸葛亮，往返三次才得相见。刘备与诸葛亮畅谈天下大势和个人志向，并求计于诸葛亮。诸葛亮为刘备分析天下形势，建议刘备乘机夺取荆州（今湖北襄樊）、益州（今四川成都）二地以为基业，据险而守，然后成就霸业。刘备闻听大喜，遂请诸葛亮出山辅佐自己。此后诸葛亮出任刘备的主要谋士，成为刘备集团中举足轻重的人物。
208年
孙权击斩黄祖
建安十三年（208）春，孙权采纳降将甘宁的建议 ，发兵进攻驻守夏口（今湖北汉口）的刘表大将、江夏太守黄祖。黄祖见孙权来攻，且蒙冲战船横于沔口（汉水入长江处），下用棕榈大绳系以巨石将船固定于水面，上以弓弩手千名交叉发射，封锁水路。孙权军至沔口，受阻不能前进。于是孙权将领董袭、凌统各率敢死队百人，披重甲，乘大型战船，冲入敌阵，董袭亲自用刀斩断二支敌人固定战船的大绳，蒙冲战船流动，道路让开，孙权大军随之而进。黄祖又命都督陈就率水军迎战，孙权部将吕蒙身先士卒，亲手斩杀陈就，孙权军水陆并进，遂攻占夏口。黄祖仓惶逃跑，被追兵杀死，孙权命令军士屠城，劫获百姓数万口而还。
曹操自为丞相
建安十三年（208）六月，曹操为了加强自己对朝政的控制，下令废止太尉、司徒、司空等三公，恢复西汉时的丞相、御史大夫制度。曹操自己出任丞相，并继续担任冀州牧。这样，曹操不仅在事实上，而且在名义上也是一人之下、万人之上了。
曹操攻占荆州
建安十三年（208）七月，曹操亲率大军南征荆州（今湖北襄樊）。八月，荆州牧刘表病死。刘表在世时，偏爱小儿子刘琮，长子刘琦为免于祸，请求出任外职，刘表以其为江夏太守。刘表既死，其妻弟蔡瑁等人拥戴刘琮出任荆州牧。荆州人士见曹操大军将至，便劝刘琮投降曹操。刘琮同意。九月，曹操至新野（今属河南），刘琮遣使奉送降表，迎曹操入荆州。时刘备屯于樊城（今湖北襄阳北），听说刘琮投降曹操，急忙率军向江陵（今属湖北）撤退。江陵是荆州重镇，储存有大量军用物资。曹操在进军路上闻知刘备动向，怕江陵落入其手，乃亲率轻骑五千从襄阳追赶，一天一夜行三百余里，终于在当阳长坂（今湖北当阳东北）将刘备追上，随之大败刘备。刘备率数十骑逃走，后与大将关羽、刘琦合兵一处，退至夏口（汉水入长江处，即今湖北汉口）。曹操占据江陵。至此，荆州八郡中的江北南阳（今河南南阳）、章陵（今湖北枣阳东）、江夏（今湖北黄冈西北）、南郡（江陵）四郡皆被曹操占领。曹操占据荆州后，为拉拢青州刺史，又收容荆州军队七、八万人。至此，曹操所部兵力到二十多万，实力大大增强。于是准备进攻江南，消灭刘备、孙权，统一天下。
赤壁之战
建安十三年（208）十二月，曹操在夺取荆州（今湖北襄樊）后，写信恐吓孙权说，现我有水军八十万，将与将军令猎吴地。随后准备沿江东取夏口（今湖北汉口），消灭刘备。刘备派谋士诸葛亮过江拜见孙权，希望两家联合共抗曹军。由于曹操南进的共同威胁，孙权调集三万军队，派大将周瑜、程普为正、副统帅，与刘备的二万军队组成联军，抗击曹操，于是赤壁之战爆发。曹操大军自江陵沿江东下，至赤壁（今湖北嘉鱼东北，在长江南岸）和孙、刘联军遭遇。二军小战，孙、刘军获胜。曹操移军乌林（今湖北嘉鱼西，在长江北岸），与对方隔江以峙。此时，周瑜听说从将领黄盖建议，使用诈降之计，使黄盖率小型战船十艘，上装满柴草，再灌以膏油，假称投降，向北岸曹营驶进。至距曹营二里时，各船一起点火，借助风势，直向曹操水军冲去。曹军船队起火，随即蔓延至北岸营寨。周瑜率大队水军乘势从南岸进攻，曹军大败，舟船全部被烧。曹操率军从华容道（今湖北监利西北）陆路撤回江陵。孙、刘联军水陆并进，追至南郡（治江陵）。曹操见大势已去，又值疾病流行，很多人染病而死，乃命大将曹仁、徐晃镇守江陵、乐进镇守襄阳，自率大军北撤回师。赤壁之战遂以曹操的失败而告结束。
周瑜大败曹仁
建安十三年（208）十二月，周瑜在击败曹操后，率兵数万屯于长江南岸，派大将甘宁率军攻占夷陵（今湖北宜昌东南）。时曹操大将曹仁镇守江陵（今属湖北），派兵围攻甘宁。甘宁向周瑜求救。周瑜留部将凌统镇守南岸，与曹仁对峙，亲率大军往援与甘宁内外夹击，大破曹仁，缴获战马三百余匹。周瑜得胜之后，乘势渡过长江，屯军北岸，准备攻取江陵。
孙权围攻合肥
建安十三年（208）十二月，孙权亲自带兵包围曹军镇守的合肥（今属安徽），进攻百余天，城不能下。第二年三月，曹操率军来救，驻军谯（今安徽毫县），孙权见曹操救兵到，撤围而回。
刘备攻占荆州四郡
建安十三年（208）十二月，刘备联合孙权击败曹操后，遂表刘表之长子刘琦为荆州刺史，自己带兵平定荆州在江南的武陵（今湖南常德西），长沙（今湖南长沙西）、桂阳（今湖南郴县）、零陵（今湖南零陵北）四郡，四郡太守皆降。刘备以诸葛亮为军师中郎将，使其督零陵、桂阳、长沙三郡，以偏将军赵云领桂阳太守。至此，刘备占领了荆州八郡中的江南四郡。
209年
曹操开芍陂屯田
建安十四年（209）七月，曹操率水军经淮河入肥水（今安徽东肥河）抵达合肥（今属农奴制）。合肥是曹操和江东孙权相争的战略要地，曹操驻军于此，利用芍陂（今合肥西北）开建屯田。芍陂是淮水流域最著名的水利工程，相传为春秋时期楚相公孙敖所修，周回二、三百里，灌溉田地四万余顷。曹操在此屯田取得很大成效，成为与孙权相持的重要物质基础。
周瑜攻占江陵
建安十四年（209）十二月，在周瑜围攻之下，镇守江陵（今属湖北）的曹仁，士卒死伤累累，经曹操批准，弃江陵北撤。于是，周瑜在围攻江陵一年多之后，终于占领江陵，孙权以周瑜为南郡太守镇守江陵。
210年
曹操颁求贤令
建安十五年（210）春，曹操发布《求贤令》，命令部下推举人才可以不拘品行。这是曹操首次提出“唯才是举”的用人方针。
曹操修筑铜雀台
建安十五年（210）冬，曹操在邺城（今河北临漳西南）修筑铜雀台，以供自己享乐。台址位于邺城西北，因城为基，高十丈，上有房屋一百二十间，极奢丽。铜雀台城，曹操率诸子登台，各作赋一篇以示庆贺。
曹操让还封邑
建安十五年（210）十二月，汉献帝封曹操食邑四县，户三万。曹操让还封邑三县，只食武平（今河南鹿邑）万户，又作《让县自明本志令》公布于众，表白自己忠于汉室，汉有异心。
周瑜死
建安十五年（210），周瑜于巴丘（今湖南岳阳）病死。周瑜（175—210），字公瑾，庐江舒县（今安徽舒城）人。出身世族官僚家族，与孙策同岁，少时结为好友，互通有无。孙策起兵平定江东，周瑜率兵相助，随孙策东征西讨，连破强敌。建安三年，为建威中郎将，后任中护军、领江夏太守。平定江东后，还镇巴丘。孙策死，周瑜亲赴悼念，与张昭共掌众事，辅佐孙权。建安十三年，周瑜为前部大督，与刘备联军于赤壁大破曹操，随后攻占荆州南郡（今属湖北）。因功拜偏将军，领南郡太守。建安十五年，周瑜准备进取益州（今川成都）。兵未发，因病而死。周瑜为人恢宏大度，很得人心，又精通音乐，当时有“曲有误，周郎顾”之谣。
211年
曹丕为五官中郎将
建安十六年（211）正月，曹操把持汉廷，以次子曹丕（长子曹昂已死）为五官中郎将，置官属，并为丞相之副。于是，曹丕为天下士人所向慕，一时宾客如云。
曹操平定关中
建安十六年（211）三月，曹操命司隶佼尉钟繇征讨汉中郡（今陕西汉中东）张鲁。进兵汉中必须经过关中（古称函古关以西为关中，古函谷关在今河南灵宝东北），于是钟繇进兵关中。关中当时还处于分裂割据的状态，诸将各据一方，互不统属，其中以韩遂、马超二股势力最强。关中诸将以为钟繇将要袭击自己，一时俱反，马超、韩遂、侯选、程银、杨秋等十将合兵十万，屯据潼关，与马超等军夹关对峙。曹操见潼关一时难以攻下，暗中派大将徐晃、朱灵率小骑四千余人乘夜从蒲坂津（今山西永济西）渡过黄河，在潼关以北的黄河西岸建立营寨，然后全军北上，在徐晃河西军接应之下，从蒲坂津渡河进击。马超见曹军已至河西，放弃潼关，退至渭口（今陕西华阴东）一带设防。曹操进军河西后，“连车树栅”为甬道，沿河西进，一路上多设疑兵，乘敌懈惫之时，偷偷用船渡精锐入渭搭设浮桥，连夜率兵过河。马超军乘夜劫营，被曹操击败，曹军渡过渭河后，在渭南安营与马超等军对峙。马超等慑于曹军声威，请割地求和，曹操不许。马超率军来战，曹操又坚守不出。不久，马超等再次请求送儿子为“质任”以讲和。曹操为了有机会分化离间关中诸军，假意许和。韩遂与曹操素来相识，这时请求会见曹操，曹操答应，与韩遂在阵前见面，二人交马而谈，曹操故意只说京都旧事，绝口不提当前之事，韩遂回军中，马超问曹操说了什么，韩遂说“无所言”，马超不信，几天以后，曹操又亲笔给韩遂写信，但 故意多所涂抹，好像是韩遂改的一样。马超见了，更起疑心，曹操见时机已到，出兵与关中军决战。二军交战，曹操先以少数军队麻痹敌人，然后用精锐骑兵分路突然袭击，大破关中诸军，阵斩关中将成宜、李堪等人。马超、韩遂逃奔凉州（今甘肃张家川），杨秋逃至安定郡（今甘肃镇原南）。十月，曹操进军安定，杨秋投降。十二月，曹操留大将夏侯渊驻长安（今陕西西安西北）镇守关中，自率军还师。于是，曹操悉平关中。
刘备进军益州
建安十六年（211），益州牧刘璋闻听曹操即将进攻汉中郡（今陕西汉中东）张鲁，恐怕危及益州（今四川成都），惊惧不安。谋士张松早对刘璋怀有二心，乘机劝刘璋迎接同宗刘备至益州，以使刘备进攻汉中，打败张鲁，抵御曹操。刘璋大以为然，于是派谋士法正去荆州迎接刘备。法正对刘璋已有二心，即劝刘备将益州夺为己有。刘备遂留诸葛亮、关羽等人镇守荆州，亲率数万大军进入州。刘璋命令所属郡县沿途供应军粮辎重。刘备军至涪城（今四川绵竹东北），刘璋率步骑三万和刘备相会。时法正和刘备谋士庞统皆劝刘备乘此机会除掉刘璋，益州唾手可得，但刘备认为自己初入益州，没有威信，时机不成熟，不能动手。刘璋在涪城与刘备欢宴百日，然后给刘备补充军队，供给粮草辎重，使其进攻张鲁。刘备遂率军北进，驻军葭萌（今四川广元西南），不向张鲁发动进攻，而在当地树恩立德，收买人心，准备夺取益州。
212年
曹操南征孙权
建安十七年（212）十月，曹操亲率大军，号称四十万，南征孙权。次下正月，曹军进至濡须（古水名，今运漕河前身，地当江淮交通要地）口，攻破孙权江西营，获其都督公孙阳。于是孙权亲率军七万至濡须与曹操对峙，互有攻守。曹操见孙权军队伍严整，进退自如，指挥得当，无懈可击，遂有退兵之心。正好这时孙权给曹操写信说，春天雨水将要来到，您应该赶快退兵，又说，您不死，我就不会安宁。曹操见信，对诸将说，孙权不欺我，随之率军北还。
刘备攻占益州
建安十七年（212）十二月，刘备应益州刘璋之请进至益州（今四川成都）、葭萌（今四川广元西南）后，树恩立德，收买人心，准备袭取益州。时江东孙权因受曹操攻击，请刘备回兵相救。刘备以此向刘璋借兵一万，并请求资助军粮器械等物，但刘璋只给兵四千，辎重物资亦只给其半。刘备乘机激怒部下将士说，我们为刘璋征强敌，他却吝惜财物，这怎么让人为他出力死战呢!与此同时，刘璋谋士张松因暗通刘备，谋取益州之事泄漏，被刘璋斩首，刘璋又命益州各地关戍，不许刘备通过。刘备大怒，杀掉刘璋派驻白水关（今四川广元东北，益州北边门户）的大将杨怀、高沛，将其军队据为己有，并进据涪城（今四川绵竹东北），向刘璋发动进攻。次年五月，刘璋派大将刘璝、冷苞、张任、邓贤等率兵迎击，皆被刘备杀败，刘璝等退保绵竹（今属四川）。刘璋又派护军李严、费观到绵竹督诸军抵抗，李、费二人却率众投降刘备。刘备军势更盛，分军四下平定附近属县。刘璝、张任等又退守雒城（今四川广汉），刘备进军追击，杀死张任，围攻雒城。因攻雒城不能下，于是命镇守荆州的诸葛亮等沿江西进，共取益州。建安十九年，诸葛亮与大将张飞、赵云沿江而上，攻克益州巴东郡（今四川奉节东），随后张飞、赵云分兵二路，攻占江阳（今四川泸州）、犍为（今四川彭山）、巴西（阆中，今属四川）、德阳（今四川遂宁）等地。一年以后刘备终于占领雒城。诸葛亮、张飞、赵云等率军与刘备会师，进围成都（今属四川）。刘备遣从事中郎简雍入成都劝降。时城中有精兵三万，粮食可用一年，军民准备誓死抗战。但刘璋无心再战，于是开城投降。刘备进入成都，将刘璋迁回自己的大本营荆州，自领益州牧。于是，刘备占据益州，为后来建立蜀汉政权打下了基础。
213年
曹操实行九州区划
建安十八年（213）春，曹操为驾驶中央对地方的控制，仿照古制，将全国的十四州合并为九州。曹操又借机扩展自己势力，将原来的幽（今北京西南）、并（今山西太原西南）二州及司州（今河南洛阳东北）的河东（今山西夏县西北）等四郡皆并入自任州牧的冀州（今河北临漳西南）。
曹操封魏公
建安十八年（213）五月，汉献帝以冀州河东（今山西夏县西北）等十郡封曹操为魏公，加九锡，以丞相领冀州牧如故。七月，曹操修建魏国的社稷宗庙。后在魏国设置尚书、侍中、六卿等官职，魏国成为国中之国，而且是实际上的权力中心。次年三月，献帝又诏令魏公曹操位在诸侯王之上，并按王的待遇给予曹操金玺、赤绂、远游冠等物。曹操权势愈来愈大。
一、主要事迹
1出身——曹操出生在官宦世家，养祖父是宦官曹腾，历侍四代皇帝，有一定名望，汉桓帝时被封为费亭侯。曹操的父亲曹嵩是曹腾的养子，汉灵帝时官至太尉。《三国志》记载曹操的远祖（实为养祖父的远祖）是汉朝初期的相国曹参。
曹家与夏侯家有密切关系，“夏侯、曹氏，世为婚姻。”关于曹嵩的家世，没有确切说法，《三国志》记载“莫能审其生出本末”。南朝宋史家裴松之注《三国志》中引用的《曹瞒传》记载，曹嵩本姓夏侯，后来成为曹腾的养子，于是改姓曹，曹操实为夏侯氏，夏侯惇和夏侯渊与曹操为堂兄弟。也有一说指曹嵩为曹腾堂兄弟之子，曹腾有可能过继子侄作为养子。此两说均无确切证据支持。
2曹操献刀——为了除掉祸国殃民的董卓，王允和曹操定下刺董之计，曹操手持七星刀刺杀董卓，不料却被发现，曹操随机应变，以献刀为名瞒了过去。随后，便匆匆忙忙逃出董相府，因此保住了自己的性命。
3割须弃袍——曹操率军与马超在潼关交兵，曹军被打败后马超追击曹操时，曹操为了不被认出来，把胡须割掉，把长袍丢弃之事。
4割发代袍——曹操骑马正在走路，忽然一只鸟儿，惊吓了他的马。他的马一下子蹿入田地，踏坏了一片麦田。他要执法官为自己定罪，被执法官拒绝。曹操要举刀自杀，被众人劝住。于是，他就用剑割断自己的头发说：“那么，我就割掉头发代替我的头吧。”
5逐鹿中原——初平三年（192年），青州的百万黄巾大军入侵兖州。兖州刺史刘岱不听济北相鲍信的劝阻，与黄巾军交战，结果被杀死。鲍信等便暗中使人到东郡迎接曹操，推举他担任兖州牧一职。后来与黄巾军战于寿张以东，历经苦战，鲍信战死，终于大破敌军。曹操一路追击至济北，最后逼降黄巾军，收编降卒三十余万并男女百余万口，又从中选出精锐，号称“青州兵”。到了这时，曹操作为一方势力才渐成气候。
后来袁绍与荆州的刘表联手，袁术则与幽州的公孙瓒、徐州的陶谦相结以抗。这时的曹操是袁绍派系的同盟军，刘备、孙坚也分别屈身于公孙瓒与袁术之下，是受其差遣调度的客将。正当曹操协助袁绍，大破袁术于各地之际，陶谦却趁机攻打兖州东部的泰山郡，导致曹操的父亲曹嵩被杀。
针对这个事件，曹操于193年至194年间，二度讨伐陶谦，并在徐州当地展开格杀勿论的大屠杀。《后汉书》对此事则描录“男女数十万人惨遭杀害，即便鸡犬也不能幸免，泗水也因此堵塞不通。”曹操在此事件中表现出性格中暴躁引发的残忍嗜杀，使其残忍本性爆发。
兴平元年（194年）至二年（195年），曹操在兖州与吕布、张邈等交战，双方互有胜负，兖州之地也反复易主。曹操命荀彧、程昱坚守鄄城，并以此为根据地，终于击破吕布，平定兖州。朝廷也于此时正式承认曹操的兖州牧地位。
二、文学事迹
曹操不但是中国历史上一位杰出的政治家、军事家，还是一位杰出的文学家，著有《孙子略解》、《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》、《观沧海》、《薤露》、《短歌行》、《苦寒行》、《碣石篇》、《龟虽寿》等不朽诗篇。后人并且辑有《曹操集》。
汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情。故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也”。
一代枭雄，纵风光一世，亦有星落殒灭之时。曹操对此也感到无能为力，只有作诗感叹，无可奈何。如《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的感伤，《秋胡行》之低沉情绪，《陌上桑》等游仙作品中都可见他的消极情绪。
曹操的诗歌形式是十分创新的。他尤擅写五言体和四言体。《蒿里行》原是杂言，曹操却以五言重写，非常成功。四言诗方面，本自《诗经》之后已见衰落，少有佳作，但曹操却继承了《国风》和《小雅》的传统，反映现实，抒发情感。
例如《短歌行》、《步出夏门行》等均是四言诗之佳作，使四言诗重生而再放异彩。曹操诗文辞简朴，直抒襟怀，慷慨悲凉而沉郁雄健，华美辞藻并不常见，惟形象鲜明，如《观沧海》一诗：“秋风萧瑟，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”寥寥数笔，即能以辽阔的沧海景象，表现诗人的胸襟，不加润饰。
扩展资料
曹操（155年－220年3月15日），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，三国中曹魏政权的奠基人。
曹操曾担任东汉丞相，后加封魏王，奠定了曹魏立国的基础。去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。
东汉末年，天下大乱，曹操以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，扩大屯田、兴修水利、奖励农桑、重视手工业、安置流亡人口、实行“租调制”，从而使中原社会渐趋稳定、经济出现转机。
黄河流域在曹操统治下，政治渐见清明，经济逐步恢复，阶级压迫稍有减轻，社会风气有所好转。曹操在汉朝的名义下所采取的一些措施具有积极作用。
曹操军事上精通兵法，重贤爱才，为此不惜一切代价将看中的潜能分子收于麾下；生活上善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，唐朝张怀瓘在《书断》将曹操的章草评为“妙品”。
曹操出生在官宦世家，《三国志》称其为汉相曹参之后，曹操的父亲曹嵩是宦官曹腾的养子，曹腾历侍四代皇帝，有一定名望，汉桓帝时被封为费亭侯，曹嵩继承了曹腾的侯爵，在汉灵帝时官至太尉。
年轻时期曹操机智警敏，有随机权衡应变的能力，而且任性好侠、放荡不羁，不修品行，不研究学业，所以当时的人不认为他有什么特别的才能，只有梁国的乔玄等人认为他不平凡，乔玄对曹操说：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎？”南阳何颙对他说：“汉室将亡，安天下者，必此人也！”南阳的许劭以知人著称，他也曾对曹操说过：“君清平之奸贼，乱世之英雄” 。
曹操早年就表现出对武艺的爱好与才能，博览群书，尤其喜欢兵法，曾抄录古代诸家兵法韬略，还有注释《孙子兵法》的《魏武注孙子》著作传世。这些为他后来的军事生涯打下了稳健的基础。
参考资料：
《在狱咏蝉并序》
作者：骆宾王
余禁所禁垣西，
是法厅事也，有古槐数株焉。
虽生意可知，同殷仲文之古树；
而听讼斯在，即周召伯之甘棠，
每至夕照低阴，秋蝉疏引，
发声幽息，有切尝闻，
岂人心异于曩时，将虫响悲于前听？
嗟乎，声以动容，德以象贤。
故洁其身也，禀君子达人之高行；
蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。
候时而来，顺阴阳之数；
应节为变，审藏用之机。
有目斯开，不以道昏而昧其视；
有翼自薄，不以俗厚而易其真。
吟乔树之微风，韵姿天纵；
饮高秋之坠露，清畏人知。
仆失路艰虞，遭时徽纆。
不哀伤而自怨，未摇落而先衰。
闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；
见螳螂之抱影，怯危机之未安。
感而缀诗，贻诸知己。
庶情沿物应，哀弱羽之飘零；
道寄人知，悯余声之寂寞。
非谓文墨，取代幽忧云尔。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
注释：
1、虽生意两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：此树婆娑，无复生意。借此自叹其不得志。这里即用其事。
2、而听讼两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖，名，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。
3、曩时：前时。
4、将：抑或。
5、徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。
6、缀诗：成诗。
7、西陆：指秋天。
8、南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。
9、玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。
10、白头吟：乐府曲名，《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。
译文：
囚禁我的牢房的西墙外，
是受案听讼的公堂，
那里有数株古槐树。
虽然能看出它们的勃勃生机，
与东晋殷仲文所见到的槐树一样；
但听讼公堂在此，
象周代召伯巡行在棠树下断案一般。
每到傍晚太阳光倾斜，
秋蝉鸣唱，
发出轻幽的声息，
凄切悲凉超过先前所闻。
难道是心情不同往昔？
抑或是虫响比以前听到的更悲？
唉呀，蝉声足以感动人，
蝉的德行足以象征贤能。
所以，它的清廉俭信，
可说是禀承君子达人的崇高品德，
它蜕皮之后，
有羽化登上仙境的美妙身姿。
等待时令而来，
遵循自然规律；
适应季节变化，
洞察隐居和活动的时机。
有眼就瞪得大大的，
不因道路昏暗而不明其视；
有翼能高飞却自甘澹泊，
不因世俗浑浊而改变自己本质。
在高树上临风吟唱，
那姿态声韵真是天赐之美，
饮用深秋天宇下的露水，
洁身自好深怕为人所知。
我的处境困忧，
遭难被囚，
即使不哀伤，也时时自怨，
象树叶未曾凋零已经衰败。
听到蝉鸣的声音，
想到昭雪平反的奏章已经上报；
但看到螳螂欲捕鸣蝉的影子，
我又担心自身危险尚未解除。
触景生情，感受很深，写成一诗，
赠送给各位知己。
希望我的情景能应鸣蝉征兆，
同情我象微小秋蝉般飘零境遇，
说出来让大家知道，
怜悯我最后悲鸣的寂寞心情。
这不算为正式文章，
只不过聊以解忧而已。
深秋季节西墙外寒蝉不停地鸣唱，
蝉声把我这囚徒的愁绪带到远方。
怎堪忍受正当玄鬓盛年的好时光，
独自吟诵白头吟这么哀怨的诗行。
露重翅薄欲飞不能世态多么炎凉，
风多风大声响易沉难保自身芬芳。
无人知道我象秋蝉般的清廉高洁，
有谁能为我表白冰晶玉洁的心肠？
唐高宗仪凤三年（678）诗人迁任侍御史，因上疏论事，触怒武后，被诬下狱，诗作于此时。
诗人以蝉的高洁、喻己的清廉。首联借蝉声起兴，引起客思，由南冠切题。颔联以不堪和来对的流水对，阐发物我之关系，揭露朝政的丑恶和自我的凄伤。颈联运用比喻，以露重、风多喻世道污浊环境恶劣。飞难进喻宦海浮沉难进。响易沉喻言论受压。尾联以蝉的高洁，喻己的品性，结句以设问点出冤狱未雪之恨。
这是一首很好的咏物诗，借咏物寓抒情，满腔忠愤，溢于言表。
琵琶行·并序
白居易 琵琶行并序
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红消不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕舱明月江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与姑笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马清衫湿。
译文及注释
唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了，红颜退尽，嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所感触，这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她，共六百一十六字，题为《琵琶行》。
秋夜我到浔阳江头送一位归客，冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
我下马和客人在船上饯别设宴，举起酒杯要饮却无助兴的管弦。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
忽听得江面上传来琵琶清脆声；我忘却了回归客人也不想动身。
循身轻轻探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
我们移船靠近邀请她出来相见；叫下人添酒回灯重新摆起酒宴。
千呼万唤她才羞答答地走出来，还怀抱琵琶半遮着羞涩的脸面。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚示成曲调那形态就非常有情。
弦弦凄楚悲切声音隐含着沉思；似乎在诉说着她平生的不得志；
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
轻轻抚拢慢慢捻滑抹了又加挑；初弹霓裳羽衣曲接着再弹六幺。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就象大珠小珠一串串掉落玉盘。
清脆如黄莺在花丛下婉转鸣唱；幽咽就象清泉在沙滩底下流淌。
好象水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
象另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
突然间好象银瓶撞破水浆四溅；又好象铁甲骑兵撕杀刀枪齐鸣。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好象撕裂了布帛。
东船西舫人们都静悄悄地聆听；只见江心之中映着白白秋月影。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
她说我原是京城歌女负有盛名；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
弹奏琵琶技艺十三岁就已学成；教坊乐团第一队中列有我姓名。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服；每次妆成都被同行歌妓们嫉妒。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
年复一年都在欢笑打闹中渡过；秋去春来美好的时光白白消磨。
兄弟从军姊妹死家道已经破败；暮去朝来我也渐渐地年老色衰。
门前车马减少光顾者落落稀稀；青春已逝我只得嫁给商人为妻。
商人重利不重情常常轻易别离；上个月他去浮梁做茶叶的生意。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
更深夜阑常梦少年时作乐狂欢；梦中哭醒啼泪纵横污损了粉颜。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
我们俩同是天涯沦落的可悲人；今日相逢何必问是否曾经相识。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
春江花朝秋江月夜那样好光景；也无可奈何常常取酒独酌独饮。
难道这里就没有山歌和村笛吗？只是那音调嘶哑粗涩实在难听。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就象听到仙乐眼也亮来耳也明。
请你不要推辞坐下来再弹一曲；我要为你创作一首新诗琵琶行。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
凄凄切切不再象刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
1、左迁：贬官。
2、凡：共。
3、间关：鸟鸣声。
4、虾蟆陵：下马陵，其附近乃歌女聚居地。
5、秋娘：歌妓们的通称。
6、争缠头：竞相赠送财物。
7、钿头银篦：妇女头上饰物。
8、浮梁：江西景德镇。
9、呕哑嘲哳：形容声音嘶哑杂乱刺耳。
10、向前：刚才。
11、青衫：唐官员以等级穿着不同颜色衣裳。青衫是最低一级的服色。
赏析
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发同是天涯沦落人的感情。
诗的开头写秋夜送客，忽闻琵琶声，于是寻声暗问，移船邀相见，经过千呼万唤，然后歌女才半遮面地出来了。这种回荡曲折的描写，就为天涯沦落的主题奠定了基石。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是未成曲调之有情，然后弦弦声声思，诉尽了生平不得志和心中无限事，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教善才服，容貌妆成每被秋娘妒，京都少年争缠头，一曲红绡不知数。然而，时光流水，暮去朝来颜色故、最终只好嫁作商人妇。这种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。
最后写诗人白居易感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了同是天涯沦落人，相逢何必曾相识的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。如急雨、如私语、水浆迸、刀枪鸣、珠落玉盘、莺语花底。读来如闻其声，如临其境。
放言五首 并序
白居易 放言五首 并序
元九在江陵时，有《放言》长句诗五首，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味，虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：济水至清河自浊，周公大圣接舆狂。斯句近之矣。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。
朝真暮伪何人辨？古往今来底事无？
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠？
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊？
世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。
祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。
不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
真玉烧三日不热。豫章木生七年而后知。
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
谁家第宅成还破？何处亲宾哭复歌？
昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。
莫笑贫贱夸富贵，共成枯骨两如何。
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情？
赏析
白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：元九在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题放言，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。
但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤？
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。燔柴，语出《礼记祭法》：燔柴于泰坛。这里用作名词，意为大火。照乘，明珠。两句是说：倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？谚云：不怕不识货，就怕货比货。诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人乃有不取、可怜的感叹。
这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，何人、底事、但爱、可知、终非、岂是、不取、何殊，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联系诗人直言取祸的冤案，读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：试玉要烧三日满，辨材须待七年期。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他爵位愈尊，节操愈谦；但历史证明他的谦恭是伪，代汉自立才是他的真面目。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？是一篇的关键句。决狐疑的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说决狐疑之法，都没有径直点破。前者举出试玉、辨材两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。
高适 燕歌行·并序
《燕歌行并序》
作者：高适
开元二十六年，
客有从元戎出塞而还者，
作燕歌行以示适。
感征戍之事，因而和焉。
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。
男儿本自重横行，天子非常赐颜色。
[扌从]金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。
校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。
战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。
大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。
身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。
铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。
**城南欲断肠，征人蓟北空回首。
边风飘飘那可度，绝域苍茫更何有。
杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。
相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
注释：
1、元戎：主帅，指幽州节度使张守。
2、金：钲，行军乐器。
3、极边土：临边境的尽头。
4、胡骑句：意谓敌人来势凶猛，像疾风暴雨。凭陵：侵凌。
5、身当两句：意谓战士们身承朝庭的恩遇，常常不顾敌人的凶猛而死战，但仍未能解除重围。
6、铁衣：指远征战士。
7、玉筋句：指战士们想象他们的妻子，必为思夫远征而流泪；玉筋：旧喻妇女的眼泪。
8、蓟北：唐蓟州治所在渔阳，今天津蓟县，这里泛指东北边地。
9、刁斗：军中打更用的铜器。
译文：
唐玄宗开元二十六年，
有个随从主帅出塞回来的人，
写了《燕歌行》诗一首给我看。
我感慨于边疆战守的事，
因而写了这首《燕歌行》应和他。
东北边境上的烽烟尘土蔽日遮天；
将领们为扫平凶敌辞家上了前线。
好男儿本看重驰聘沙场为国戍边；
汉家天子对这种精神又格外赏脸。
敲锣打鼓队伍雄赳赳开出山海关；
旌旗蔽日在北方的海边蜿蜓不断。
校尉自大沙漠送来了紧急的军书；
说是单于把战火燃到内蒙的狼山。
山川景象萧条延伸到边境的尽头；
敌骑侵凌来势凶猛犹如风狂雨骤。
战士在前线厮杀一半死来一半生；
将军仍在营帐中观赏美人的歌舞。
北方沙漠到了秋末尽是萋萋衰草；
暮色降临孤城能战守兵越来越少。
将士身受皇恩常不顾顽敌而死战；
尽管竭力奋战仍未解除关山重围。
战士们身穿铁甲辛苦地久戍边疆；
家中妻子一定泪如玉箸时时感伤。
**们在长安家中恐怕哭断了肠；
征人们在蓟北边防枉自回首故乡。
边疆朔风凛冽要想回乡那能飞渡；
疆域旷远迷茫是人世间仅有绝无。
晨午晚三时都杀气腾腾战云弥漫；
夜里频传的刁斗声叫人听了胆寒。
你我相看雪白的战刀上血迹斑斑；
自古尽忠死节岂能顾及功勋受赏。
君不见沙场上尝尽征战苦的士兵；
至今仍然怀念西汉时的李广将军。
赏析：
诗意在慨叹征战之苦，谴责将领骄傲轻敌，荒*失职，造成战争失利，使战士受到极大痛苦和牺牲，反映了士兵与将领之间苦乐不同，庄严与荒*迥异的现实。诗虽叙写边战，但重点不在民族矛盾，而是讽刺和愤恨不恤战士的将领。同时，也写出了为国御敌之辛勤。主题仍是雄健激越，慷慨悲壮。全诗简炼地描写了一次战争的全过程。开头八句写出师，说明战争的方位和性质：金伐鼓下榆关，旌旗逶迤碣石间。第二段八句，写战斗危急和失败，战士们出生入死，将军们荒*无耻：战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。第三段十二句，写被围战士的痛苦：铁衣远戍辛勤久，以及他们浴血奋战，视死如归：死节从来岂顾勋，相看白刃血纷纷。另方面也写征夫思妇久别之苦，边塞的荒凉，渴望有好的将军来领导。
诗的气势畅达，笔力矫健，气氛悲壮淋漓，主旨深刻含蓄。用韵平仄相间，抑扬有节，音调和美。是边塞诗的大名篇，千古传诵，有口皆碑。
高适
塞下曲
结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬雕弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁。
高适（702～765），字达夫，渤海蓚县（今河北景县）人。晚年曾任左散骑常侍，后世因称为高常侍。二十岁左右游长安求仕不果，此后长期客居宋州宋城（今河南商丘）。开元十八年左右，北游燕赵，且于燕地从军。开元二十三年曾赴长安应试不中。天宝八载因睢阳太守张九皋荐，登有道科，授封丘尉。天宝十三载入陇右节度使哥舒翰幕府充掌书记。安史乱起，先后任左拾遗、淮南节度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、剑南西川节度使等职。广德二年被召还长安，任刑部侍郎，转左散骑常侍，进封渤海县侯。次年正月卒于长安，赠礼部尚书，谥忠。
汉乐府有《出塞曲》、《入塞曲》，唐人《塞上曲》、《塞下曲》本此。高适此诗虽为乐府旧题，却通过对浴血沙场的勇士形象的塑造，表现出强烈的时代精神。开篇四句写跨马从戎，次八句写战阵的壮阔，后八句写安边定远的壮志，人物的生动形象与精神状态跃然纸上。特别是结尾处以“古人昧此道”表现出对皓首穷一经的腐儒的嘲笑，一语道破唐代文人由边功求进取的崭新的时代风气。而这显然正是高适本人的心声，这首诗中塑造的人物形象也就可以看作高适本人人生理想的写照。
效古赠崔二
十月河洲时，一看有归思。风飙生惨烈，雨雪暗天地。我辈今胡为，浩哉迷所至。缅怀当途者，济济居声位。邈然在云霄，宁肯更沦踬。周旋多燕乐，门馆列车骑。美人芙蓉姿，狭室兰麝气。金炉陈兽炭，谈笑正得意。岂论草泽中，有此枯槁士。我惭经济策，久欲甘弃置。君负纵横才，如何尚憔悴。长歌增郁怏，对酒不能醉。穷达自有时，夫子莫下泪。
此诗作于两次求仕不成之后，故借与崔二赠答之际，深刻揭露当时统治阶级的骄奢*逸，尽情抒发沉沦不遇的满腔悲慨。开篇六句，以景托情，渲染出充塞天地的悲愁氛围。次十二句以“缅怀”引出“当途者”，详细描绘权贵们骄矜生活，并以草泽枯槁之士与之作强烈对比，促生愤慨。后八句倾诉胸中不平，并以“我”与“君”的对比扣合诗题。诗写悲愁，却毫不消沉，而是峰峦迭起、波澜层生，充满激昂顿挫之势与强烈的情感力度，构成贤人失志主题在开元盛世中的典型表现。
淇上酬薛三据兼寄郭少府微
自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万事空寥落。北上登蓟门，茫茫见沙漠。倚剑对风尘，慨然思卫霍。拂衣去燕赵，驱马怅不乐。天长沧洲路，日暮邯郸郭。酒肆或淹留，渔潭屡栖泊。独行备艰险，所见穷善恶。永愿拯刍荛，孰云干鼎镬。皇情念淳古，时俗何浮薄。理道资任贤，安人在求瘼。故交负灵奇，逸气抱謇谔。隐轸经济具，纵横建安作。才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。东驰眇贝丘，西顾弥虢略。淇水徒自流，浮云不堪托。吾谋适可用，天路岂寥廓。不然买山田，一身与耕凿。且欲同鹪鹩，焉能志鸿鹄。
此诗借与薛据、郭微酬赠之机，叙述了自身的经历、情操及创作趣尚，可以视为高适前半生人生的自我总结，后半生行为的思想基础。开篇至“安人在求瘼”为第一部分，自述早年经历、思想及政治主张。卫霍，指汉代名将卫青、霍去病，用以表明自己建功立业的理想。鼎镬，是古代施行烹煮酷刑的容器，这里代指酷政。“故交负灵奇”以下为第二部分，由己及人，既扣合酬赠之题，又通过对薛、郭二人“飘飖”州县的叹惜，抒发出自身强烈的不平之鸣。贝丘、虢略，都是地名，分别在今山东博兴南、河南嵩县西北，这里代指东、西飘飖之地。全诗既有大笔勾勒，又有细致描述，语言质朴自然，却具有震撼人心的情感力度。
登百丈峰
朝登百丈峰，遥望燕支道。汉垒青冥间，胡天白如扫。忆昔霍将军，连年此征讨。匈奴终不灭，寒山徒草草。唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。
此诗作于赴陇历哥舒翰幕府途中。在此之前，高适曾两度求仕未果，因而此诗仍带有较强的忧伤意绪。前四句写登高望远，目光直指河西边塞，并以“汉垒”置“胡天”之间，见边防之紧。燕支，即燕支山，又作焉支山，在今甘肃永昌西。中四句联想自汉代以来连年征战而匈奴不灭的绵长历史，见社稷之忧。末二句顺势而出，抒发怀抱。此诗虽写忧虑之意，但却将一己之怀抱与边塞安危联系起来，从而表现出一种忧天下之忧的阔大襟怀气度。
蓟中作
策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。一到征战处，每愁胡虏翻。岂无安边书，诸将已承恩。惆怅孙吴事，归来独闭门。
此诗是高适第二次出塞到蓟北时所作。由边塞的荒凉生发出对边患的忧虑，并抨击统治者用非其人，抒发自身难酬之壮志。开篇以“沙漠”、“塞垣”构定塞外特定环境，三、四句写登上塞垣所见一片萧条荒漠景象，五、六句以“征战”与“胡虏”对举，既见对胡虏反叛之忧患，更显对边将黩武邀功的批判。后四句直抒怀才不遇之愤懑。孙吴，指战国时军事家孙膑、吴起。全诗语言质朴平淡，但由于纪录了当时边塞实况，且写景壮阔，情怀激烈，仍具极强的艺术感染力。
自淇涉黄河途中作十三首（其九）
朝从北岸来，泊船南河浒。试共野人言，深觉农夫苦。去秋虽薄熟，今夏犹未雨。耕耘日勤劳，租税兼舄卤。园蔬空寥落，产业不足数。尚有献芹心，无因见明主。
此题为途中纪实之作，本诗原列该组诗的第九首。前四句写行程路线及最突出感受，自北而南，满目情形大体相似，可见“农夫苦”已成普遍现象。中六句具体描述农夫之苦况，除日日劬劳之外，再加天旱、租税之双重灾难，无所收获也就是必然的了。末二句自抒怀抱，虽有良策拯民，却无由上达，于无奈中显出强烈的民胞精神与失志之愤。高适此诗作于开元年间，却能于盛世背后发现严重的社会问题，这样的题材，在盛唐诗人中大约以此篇为最早。
登陇
陇头远行客，陇上分流水。流水无尽期，行人未云已。浅才登一命，孤剑通万里。岂不思故乡，从来感知己。
此诗是高适赴河西节度使哥舒翰幕府途中登陇山有感而作。前四句以陇上流水意象表达独身远行的心理感受。流水、行人，既是写实，又构成象征性的互喻关系。后四句抒发此行意欲有所作为、建立功业之壮志。“浅才一命”、“孤剑万里”，活画出慷慨任侠的形象；只身远游，固生乡思，然更感知己，足见报效国家之豪情。此诗语言简洁，但却包容着丰富内容，既思故乡，又感知遇，既叹身世飘泊，又表报国壮志，所谓“感知忘家，语简意足”（《唐诗别裁集》），写足孤身远游、求取功业之意。
古大梁行
古城莽苍饶荆榛，驱马荒城愁杀人。魏王宫观尽禾黍，信陵宾客随灰尘。忆昨雄都旧朝市，轩车照耀歌钟起。军容带甲三十万，国步连营一千里。全盛须臾哪可论，高台曲池无复存。遗墟但见狐狸迹，古地空余草木根。暮天摇落伤怀抱，抚剑悲歌对秋草。侠客犹传朱亥名，行人尚识夷门道。白璧黄金万户侯，宝刀骏马填山丘。年代凄凉不可问，往来唯有水东流。
此诗作于与李白、杜甫同游大梁之时。其时高适隐居宋中，求仕无门，即于这首咏怀古迹之作中，透露出悲凉的身世之感。全诗四句一转韵，分为五个自然段落。第一段写驱马荒城所见景象，第二段引出对往昔的遥想，第三段回到眼前，回应首段，第四段紧接，写出当年风云人物的遗迹，第五段感叹当时受赏的朱亥、侯嬴荣耀一时，终成过客，如今只有汴水东流而已，既生兴亡之慨，又将古今一脉贯穿，从而使兴亡之叹融入自己身世之感。此诗情感浓烈，思绪曲折，章法整饬，表现自然。
邯郸少年行
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云。未知肝胆向谁是，令人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
此诗是高适青年时代作品，诗中描述的“邯郸少年”可以视为诗人之自况，借以表达内心的愤世之慨与任侠豪情。邯郸，是战国时赵国都城，即今河北邯郸。诗的前六句写“游侠子”生长之地与侠义轻财之举，其豪爽英姿与狂放气派跃然纸上。七、八句陡然转折，写侠肝义胆无人理解，报国宏图无从实现，只有空空怀念古代“倾以待士”的平原君。后六句即直写当今世俗人情之菲薄，表现出睥睨尘世、刚直耿介的性情节操。此诗章法齐整，意态飞动，当时即被“朝野通赏”（《河岳英灵集》），极亨盛誉。
燕歌行
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。**城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
据此诗前原有小序可知作于开元二十六年。高适从军燕地在开元十八年至二十一年间，此诗是离开边塞之后“感征戍之事”并回顾自身边塞经历之作。诗中充分展示了复杂的心理状态，既表达立功边塞的豪情壮志，又对边塞局势与用兵情状提出见解，因此，一方面对战士忠勇报国精神热情颂扬，另一方面又对将领奢靡生活强烈不满，并由此发出对蒙受战争痛苦的家庭的深切同情，乃至于对边将用非其人的讥讽嘲弄。全诗内容丰富，包含着对边塞情势较长时期的见闻感受，具有相当的思想深度与概括力度。此诗不仅是高适的名篇，而且堪称整个唐代边塞诗之杰作。
人日寄杜二拾遗
人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。身在远藩无所预，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处。一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。
此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日，是农历正月初七日。杜二，即杜甫。杜甫居成都时，高适与之过从甚密，此诗慰故人思乡之情，发世事难料之叹，抒无所作为之憾。全诗四句一层。首四句寄慰杜甫，“思故乡”既是言杜，亦是自谓，二人故乡同为当时正在战乱的中原，这一“思”便将二人情感更加紧密地联结起来。次四句写自身，既“无所预”又“复千虑”，表白忧国情怀，“空相忆”、“知何处”，则添一层无奈与落寞之感。末四句进而将自己庸碌自适与友人飘泊四方比照，逗出“愧”意，回应篇首，写足题意。
送浑将军出塞
将军族贵兵且强，汉家已是浑邪王。子孙相继在朝野，至今部曲燕支下。控弦尽用阴山儿，登阵常骑大宛马。银鞍玉勒绣蝥弧，每逐嫖姚破骨都。李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。传有沙场千万骑，昨日边庭羽书至。城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。意气能甘万里去，辛勤动作一年行。黄云白草无前后，朝建旌旄夕刁斗。塞上应多侠少年，关西不见春杨柳。从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。
此诗作于已入哥舒翰幕府之时。浑将军即哥舒翰麾下之云麾将军浑惟明，其祖先乃汉代匈奴浑邪王。此诗通过送浑将军出塞，塑造出一个勇猛爱国、光彩夺目的将军形象，成为边塞诗中写人物的代表作。开篇十句写浑将军的祖先、部曲传统及其身先士卒的品质、威名赫赫的战功。蝥弧，指军旗。嫖姚，指汉代嫖姚校尉霍去病，这里喻指主将哥舒翰。骨都，指匈奴左右骨都使。次十句进而写浑将军在边境形势危急时奋不顾身、转战南北的具体行态，使其形象更加神充气足。最后四句点明“送”之题，并寄托自己的殷切期望，预祝其早奏凯歌。绕朝策，指秦大夫绕朝曾赠人马鞭，这里比喻破敌之计策谋略。仲宣诗，指王粲《从军诗》，这里比喻捷报。此诗铺绘壮美，极见盛唐气象，同时也表现出诗人自身壮伟的精神面貌与豪放的艺术风格。
封丘作
我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。只言小邑无所为，公门百事皆有期。拜迎官长心欲碎，鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子，举家尽笑今如此。生事应须南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔，转忆陶潜归去来。
高适近五十岁时才因张九皋的推荐而中有道科，然却仅得封丘尉之低职，此诗即作于封丘尉任上，抒发了失望与矛盾的心态。首四句以超脱世俗的姿态自表品格，见不堪作吏的原因。孟诸，是古泽薮名，在今河南商丘东北，这里泛指梁宋一带。次四句进而写不堪吏务的实情。复四句语意转折，由家人之不解见自身与世俗之龃龉之深。末四句明揭归隐之念，与篇首遥相照应。梅福，是汉代南昌尉，曾屡次上书，皆不被采纳。全篇四句一转韵，且皆前二句散行，后二句骈俪，经纬成文，回环往复，结构颇见匠心。而情感强烈，奔泻而出，既见跌宕之势，更显雄强伟力。
别韦参军
二十解书剑，西游长安城。举头望君门，屈指取公卿。国风冲融迈三五，朝廷礼乐弥寰宇。白璧皆言赐近臣，布衣不得干明主。归来洛阳无负郭，东过梁宋非吾土。兔苑为农岁不登，雁池垂钓心长苦。世人遇我同众人，唯君于我最相亲。且喜百年见交态，未尝一日辞家贫。弹棋击筑白日晚，纵酒高歌杨柳春。欢娱未尽分散去，使我惆怅惊心神。丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。
此诗作于求仕未得之时，诗借赠别之机抒失意怀抱。前十二句自叙入京求仕、落拓失意、客游梁宋的经历，先写壮伟襟抱，次讽朝政昏聩，再写客游梁宋，失意之情充溢字里行间。三五，指三皇五帝，这里喻指理想的政治。负郭，指近郊良田。后十句写与韦参军友谊及惜别之情，于众人中拈出“唯君”，见知己之感，欢娱交密，却又不得不离别，尤增惆怅，而临别之时，又以劝慰作结，足见诗人虽怨尤却不消沉，充满对前程的期待与希望。诗中暗用姜太公“垂钓”故事，可见非凡抱负。
部落曲
蕃军傍塞游，代马喷风秋。老将垂金甲，阏支着锦裘。雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。
此诗作于初至哥舒翰幕府之时，表现出对边事的关切与忧虑。首联概写“蕃军”兵强马壮、意气骄横情势。颔联以“垂金甲”与“着锦裘”之具体形象写出蕃军将帅略无顾忌、首领安闲自得神情。颈联以“雕戈”、“红旆”写出蕃军兵器之锐利与军阵之齐整。尾联直点汉使之愁，并以“日暮”、“鸣笳”渲染出塞外苍凉氛围，诗之主旨至此毕现，而前六句的铺述亦至此而见其作意所在。
送李侍御赴安西
行子对飞蓬，金鞭指铁骢。功名万里外，心事一杯中。虏障燕支北，秦城太白东。离魂莫惆怅，看取宝刀雄。
此诗为送人出塞从军之作，充满亟欲立功异域的慷慨豪情，且气势纵横，音韵铿锵，曾被后人誉为“盛唐五言律第一”（许学夷《诗源辩体》）。开篇以“飞蓬”喻“行子”，虽为传统习惯，但其将之与“铁骢”、“金鞭”联结起来，即造成一种异乎寻常的力度。颔联写送别，但在“一杯”之中却涵纳“功名万里”之“心事”，这就使功业之志超越了惜别之情。颈联荡开，写出离别之地及友人将去之地，既是写实，亦是托情。尾联先以“莫惆怅”相劝慰，复以“宝刀雄”相激励，塑就一幅壮士别离的英伟形象，以人物回应篇首，以气势贯穿全篇。
使青夷军入居庸三首（其一）
匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。
高适于天宝九载秋以封丘尉送兵往青夷军，此诗是返回途中入居庸关时所作。诗写行役之艰难与边地之苦寒。首联概写行役时久，去、返皆难，以下皆承“难”而出。颔联以惊讶衣单写出“边地别”的最突出感受，将“难”具体集中于此，不言寒而已觉寒气逼人。颈联写水冷、木落，从听觉、视觉两方面进而渲染寒的环境氛围，暗言其范围之广大。尾联即明言虽关塞已尽，然寒冷征途仍甚迢遥，回应开篇之征途。作为边塞之作，此诗不写战争，亦不写异域风光，而是撷取“寒”这一独特角度，透现边塞苍凉意味。
送李少府贬峡中王少府贬长沙
嗟君此别意何如，驻马衔杯问谪居。巫峡啼猿数行泪，衡阳归雁几封书。青枫江上秋天远，白帝城边古木疏。圣代即今多雨露，暂时分手莫踌躇。
此诗送李、王二少府分赴两地，皆为谪贬，且高适时任封丘尉，亦正失意，所以这首送别诗就显得内容较为丰富，情谊尤感挚厚。首联先以询问领起，牵出谪贬送别的特殊情境。中二联针对李、王二人贬谪之地，想象僻地荒寒环境，既写景，又寄情。七、八句以劝慰作结，同时揭示出积极进取的抱负与信心。此诗中连用四地名，本为律诗之忌，但由于情意真挚，气势健举，所以并不感到窒碍。
同李员外贺哥舒大夫破九曲之作
遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。奇兵邀转战，连弩绝归奔。泉喷诸戎血，风驱死虏魂。头飞攒万戟，面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮，天愁白日昏。石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。威棱慑沙漠，忠义感乾坤。老将黯无色，儒生安敢论。解围凭庙算，止杀报君恩。唯有关河渺，苍茫空树墩。
高适任职哥舒翰幕府期间，随着边塞形势的转变，其对边事的忧虑情绪亦逐渐淡褪，而代之以胜利的喜悦与热烈的颂扬，此诗即作于哥舒翰大破九曲之后。此诗以排律的形式，对哥舒翰军威、破敌、谋略、忠心尽力铺排，热烈颂扬其雄武英姿与安边功业。对于破九曲之事，高适还有《九曲词三首》等作，同样展示了安边定国的光明前景与个人博取功名的饱满信心，可见这一事件对高适人生、思想实具重要影响。
送兵到蓟北
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
此诗作于送兵至青夷军之时，高适时任封丘尉之卑职，诗中发抒的是郁郁不得志之情怀。前二句写积雪铺天、军阵连云的景象，塞外特征由此得到集中概括。一个“愁”字又奠定全诗基调。后二句即写自身远行边塞军中，却并不为建功业、觅封侯，显然是以反语抒激愤之情。这首小诗虽意在抒发愁怨意绪，但却充满情感力量，表达简洁明练，读来动人心魄。
营州歌
营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。虏酒千钟不醉人，胡儿十岁能骑马。
此诗作于高适首次出塞从军燕赵期间，写边地少年生活习惯与豪爽性格。首句将营州少年与原野联系起来，点明其特定生活环境。营州，在今辽宁朝阳。厌，同餍，饱意，这里引申为饱经、习惯意。二句写其出猎情景，“狐裘蒙茸”活画出营州少年生动形象。三句“千钟不醉”，见其豪放之习，四句“十岁骑马”，见其勇悍之性。全诗充满对营州少年的赞美之情。作此诗时，高适首次出塞，所以一见粗犷豪迈的边地少年，即引起本身就“不拘小节”、“隐迹博徒”的诗人的强烈钦羡。全诗笔墨粗放，充溢着浓郁的边塞情调。
塞上听吹笛
雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
此诗写塞上闻笛而生乡关之思，但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天，然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声，而笛声乃《梅花落》之曲，这样就在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨，而是随着一夜风吹渗满整个关山，以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
别董大二首（其一）
千里黄云白日昏，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
这是一首送别之作，但从景物描写看，却无异于一首边塞诗。诗写惜别之情，首先展现的却是一幅苍莽壮阔的塞外风光画卷。在这样的壮伟景观氛围中托出心绪，表面上是以怀才挟技无往不适相劝慰，内质中则是一种豪壮气势伟力的体现，在艺术表现上以“妙在粗豪”（徐增《而庵说唐诗》）的特点而成为千古名篇。
听张立本女吟
危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉。自把玉钗敲砌竹，清歌一曲月如霜。
此诗通过对歌女情态的生动描绘，创造出一种清雅空灵的意境，在高适诗中别具一格。首句写妆束，显其高贵，次句写行态，见其脱俗，三句写动作，以敲竹击节逗出下文。四句“清歌一曲”点题，并以“月如霜”渲染环境氛围，既回应“逐夜凉”，更构成对清歌一曲内涵的体味，使环境、歌境、心境融通一体，在描写与感受的妙合中生成诗境整体。
除夜作
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
此诗作于除夜旅途之中，抒发思乡之情。开篇即点明身在“旅馆”，以“寒灯”与“独”构定凄冷孤寂氛围，次句转入自身，直白凄然的内心世界，同时以“何事”二字为诗意的深入提供悬念与契机。三句写乡思，却言“故乡思千里”，包含有自己思念故乡亲人，而同时遥想故乡亲人思念千里之外的自己两重意蕴，是客心凄然的第一层原因。末句“明朝又一年”点除夜之题，而自顾已是霜鬓，明朝将又添白发，乡思之中更增岁月流驶、人生苦短之叹，是为凄然的第二层原因
作品一：
赠李龟年（李端）
青春事汉主，白首入秦城。
遍识才人字，多知旧曲名。
风流随故事，语笑合新声。
独有垂杨树，偏伤日暮情。李端简介：李端，字正己，赵郡人，大历五年进士，与卢纶、吉中孚、韩翃、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿湋、夏侯审唱和，号大历十才子。尝客驸马郭暧第，赋诗冠其坐客。初授校书郎，后移疾江南，官杭州司马卒。集三卷，今编诗三卷。
作品二：
《江南逢李龟年》
写作背景：公元755年，在唐朝广大的疆土里，渔阳只是很小的一个村镇，在如今天津的蓟县附近，距离著名的盘山很近。但是身具胡人和突厥血统的安禄山却在大唐的眼皮底下屯兵15万，这15万兵马“以一日六十里的行军速率南下取洛阳”（黄仁宇语），转瞬之间就席卷了唐朝的半壁江山。这一场内战一打就是七年，在战争中，人民流离失所，山河日遭蹂躏，玄宗失去了宠爱的贵妃，杜甫则尽力向南去，顺水漂流到湖南潭州。许是那天杜甫独自在人烟稀落的石板路上散步，许是正在为自己的茅屋寻找加固的绳索，许是正去当一件旧衣服粜米做饭，欣然望见久违的炊烟。总之正是在这里，杜甫突然看见了李龟年，一个乞者，一个盲流，一个名闻大内的音乐家。很多时候语言的描写非常乏力，山河破碎风飘絮的一个时代，很久没有谋面的一个旧友，异地的巷子里，阳光很慵懒，麻雀很惆怅，杜甫很悲伤。写下这首《江南逢李龟年》：
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
《江南逢李龟年》
关于诗的作者杜甫，前人之述备矣，有兴趣自可以泅渡在深不可测的书海里自行寻觅无法计数的典籍。需要说明的是对这位尊为“诗圣”的大宗师，历来就分为崇杜派和反杜派两大阵营。黄庭坚说“杜诗无一无出处”，有点过分，引得后人耗时费力在字词句上细细研诘。比如《又呈吴郎》一句：“无食无儿一妇人”，这么直白的一句，仇兆鳌竟然翻到宋玉《神女赋》里去。明代著《旅书》的陈璜说：“盖多读书则落笔自无杜撰，岂择其为某人之句字而用之哉？”从理论上反驳山谷的教条古板。反杜派另外一个经常祭出来的法宝是说杜甫向李白献媚，说杜诗有20多首写给、或者写道李白，给李白却不屑一顾，只有6首诗提到过杜甫。其实这个问题很容易解释，杜甫要比李白小11岁，而古人特别讲究年龄的长幼，所以杜甫给“兄长”问候很自然，不存在献媚这个恶俗的说法。 这首诗里一共出现了三个人物：一是岐王李范，唐玄宗的弟弟；二是崔九崔涤，官居殿中监，是玄宗眼中和高力士一样的宠臣；三是“君”，也就是李龟年，曾经常受御招的歌唱家。这首诗比较奇特的地方是没有诸如“丧乱流离之类词眼” （金性尧语），读来却忧伤得紧。“落花时节”也不一定是指伤感零落，往往诗意盎然。想象当年杜工部和李龟年在“岐王宅里”和“崔九堂前”的多次不期而遇（“几度闻”的“闻”字是听见李龟年歌声嘹亮的意思，不是“听说这个人”的意思），影射出大唐盛世的繁华壮丽，意识形态领域的文化阵地一派灿烂景象。可是如今呢？饱经忧患和战火摧残的杜甫眼中“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，“暮投石壕村，有吏夜捉人”，而当年经常给玄宗内宫和各个王府演唱的李龟年也已流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》载）。飘摇的江山一碧万顷都化作土，乱世的臣民两眼望穿却是渔阳的鼙鼓；两个皓首老者，一对他乡旧友，就此一别，不知今生还能不能再回到思念中的长安故都！
作品三：
《江上赠李龟年》
王维
红豆生南国，
春来发几枝？
愿君多采撷，
此物最相思。
这是借咏物而寄相思的。一题为《江上赠李龟年》，可见是眷怀友人无疑。据说天宝之乱后，著名歌者李龟年流落江南，经常为人演唱它，听者无不动容。
起句因物起兴，语虽单纯，却富于想象；接着以设问寄语，意味深长地寄托情思；第三句暗示珍重友谊，表面似乎嘱人相思，背面却深寓自身相思之重；最后一语双关，既切中题意，又关合情思，妙笔生花，婉曲动人。全诗情调健美高雅，怀思饱满奔放，语言朴素无华，韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品！
“南国”（南方）即是红豆产地，又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴，暗逗后文的相思之情。语极单纯，而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问，承得自然，寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝，是意味深长的，这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前，寒梅著花未？”（王维《杂诗》）对于梅树的记忆，反映出了客子深厚的乡情。同样，这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来，便觉语近情遥，令人神远。 第三句紧接着寄意对方“多采撷”红豆，仍是言在此而意在彼。以采撷植物来寄托怀思的情绪，是古典诗歌中常见手法，如汉代古诗：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草，采之欲遗谁？所思在远道”即著例。“愿君多采撷”似乎是说：“看见红豆，想起我的一切吧。”暗示远方的友人珍重友谊，语言恳挚动人。这里只用相思嘱人，而自己的相思则见于言外。用这种方式透露情怀，婉曲动人，语意高妙。宋人编《万首唐人绝句》，此句“多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。末句点题，“相思”与首句“红豆”呼应，既是切“相思子”之名，又关合相思之情，有双关的妙用。“此物最相思”就象说：只有这红豆才最惹人喜爱，最叫人忘不了呢。这是补充解释何以“愿君多采撷”的理由。而读者从话中可以体味到更多的东西。诗人真正不能忘怀的，不言自明。一个“最”的高级副词，意味极深长，更增加了双关语中的含蕴。
全诗洋溢着少年的热情，青春的气息，满腹情思始终未曾直接表白，句句话儿不离红豆，而又“超以象外，得其圜中”，把相思之情表达得入木三分。它“一气呵成，亦须一气读下”，极为明快，却又委婉含蓄。
用古文写自我介绍
XXX，年十三，性豁达，擅言谈，平家子也。
古语云人如其名，诚可信也。
自幼即誓曰：不求外之美，而求内之秀。
幸生而灵，好诗书，幼诵文，长而学。
自唐诗宋词，为美而来。
乐李诗仙之狂放，欣陶靖节之悠远。
放诸今日，冰心之优雅，徐志摩之清柔，泰戈尔之高淳，每每轻吟，有余味焉！不羡孔北海之座上客常满，但求吾辈架上书常在。
自识字，即嗜阅。
童蒙借图识故，小学由拼音识意。
由是而长，渐登堂而入室。
诸名家如巴金《家•春•秋》，朱自清之散文，鲁迅《朝花夕拾》，列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》，玛格丽特米切尔《飘》，尽入吾彀矣！凡读书，不只识其文，更求达其意。
闲而逸，琴棋书画以自娱，不亦乐乎？达者必如是也！论其艺，曾为舞蹈队长，得杭州市上城区艺术节之高冠。
观其人，自小即为班干，称其职而乐其业。
师者之助，学者之友也。
优于业而勤于学，数为班级第一。
（我认为最后一段不用翻了，直接说就行了）
最简短的小古文
一方面通过君子的仁来写，一方面通过”作者“对仁的理解来写仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。
仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。
孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之 出自：《孟子·离娄下》第二十八章原文孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。
自反而忠矣，其横逆由是也；”君子曰：“此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！”仁者爱人[3]仁爱的实行是人人皆可为的，和阶级地位无关。
君子“有均无上，亦无下”，所有人在仁者的眼中都是平等的，没有高下贵贱之分。
这才是真正博爱的体现，仁者并非只会关怀比自己轻贱的人，仁者眼中只有贴近仁与远离仁的人。
远离仁的祸害自己与身边的人，贴近仁的人能够成就别人同时成就自己。
然而仁爱的实践又是任道重远的，在日常生活中必须严格遵循“礼”的规范，时时检束自己的身心，即便在没有人的地方也能够如同在大庭广众之下一样不懈怠放纵。
“礼”的作用是在邪僻之心没有产生的时候就遏制在萌芽中。
仁的体现，就是礼，所谓“非礼勿闻”、“非礼勿听”、“非礼勿视”，正心，正视听，这是一个人出于真正的慈悲和博爱精神才能做到的。
倘或一个人说自己是仁爱的，却不知道守好自己的眼、耳、舌，做不到杜绝邪僻，随从自己的私欲去观看邪僻的事物，听闻邪僻的信息，说邪僻的话，而不知羞耻，自以为乐。
即便这个人说自己是正义的，也会危害到自己和身边的人。
天下没有人认为自己是不正义的，即便是罪犯也认为自己是对的。
如果仅凭每个人认为自己是正义的，那么君子、小人，仁者、奸人也就没有区别了。
的确从本质上来说，每个人都是一样的，都可成为圣贤，但同样也都可以成为小人。
区别就在于言行上，君子在细微处见精神，即便是小事也不放纵自己的身心。
诚心守善，体现在外就给人以温纯敦厚的感觉，言语祥和就可以善慰人心，行事不逾越常理就踏实可信，这些一定都得从诚心出发才能真正做到，所以众人都能受其感化，愿意亲近他。
小人日常行为放纵，内心私欲膨胀，不能忍让和耐守寂寞，就容易胡作非为，性情亢奋，骄傲自大，诡辩滑舌，论人长短，好传是非，甚至损人利己，更有甚者损人不利己。
日久方长，众人唯恐避之而不及。
君子能够汲引他人的仁爱良善之心成就别人，而小人却总唯恐天下不乱，希望让每个人都和他一样在人性的阴暗面中度日。
善人与善人处，日益进其仁。
恶人与恶人处，日益涨其恶。
自古道仁爱之理，自天子以至于庶人，都不可废弃。
天子去仁，国家昏乱。
庶人去仁，家庭纷乱。
并非和现今一些行为不检点的知青，良心败坏的学者那样宣扬的“仁爱、礼仪”是什么封建统治者麻痹人民，维护其统治的工具。
他们是唯恐天下不乱，但自己又不能够为国家人民做出实际的贡献，成就自己都谈不上，更别说能够成就他人了。
煽动群众的反抗情绪破坏家庭和谐，国家和谐，最终迎来的依然是同样的民生，如人穿衣，冷暖自知。
与其追随虚浮想改变的外在环境，不如从自己的内心开始改变。
存而养之，人间自然如处天堂，家庭和睦，朋友相亲，众人相爱。
去而舍之，地狱就在人间，相互竞争，尔虞我诈，永不知足，众叛亲离。
心变了，世界就变了，当知世界一切唯心眼所现。
所以君子见邪僻，唯恐避之而不及，小人见邪僻，却狂傲自恃不以为然。
是以君子视善、语善、行善，博学于文，守之以礼，仁而爱人，持而久之，所行之处无处不得自在，至善生神，神生仁爱，仁爱就具足智慧，智慧足以成就一切。
最终能与天地并立，达到天人合一的境界，成为一个大写的人。
写人的文言文叫什么体裁？
《宋史 赵普传》属纪传体。
译文赵普、表字则平，是幽州蓟县人。
周世宗在淮河地区作战，宰相范质上奏任命赵普为军事判官。
太祖（赵匡胤）曾和他交谈，认为是他个奇才。
太祖率兵征伐北汉到了陈桥驿，喝酒后醉卧在军帐里，将士们要拥戴他做皇帝，赵普和太宗推门进来禀告。
太祖打着呵欠，伸着懒腰，慢慢起身，而将士们穿戴着盔甲、露出兵刃，吵吵嚷嚷地把太祖拥到军旗下面。
等到太祖接受禅让做了皇帝，赵普因为辅佐有功，被任命为 右谏议大夫，并担当枢密直学士。
太祖多次微服私访功臣之家，赵普每次退朝后都不敢穿便服。
一天，大雪一直下到夜里，赵普以为皇上不会出来了。
过了一会儿，听到敲门声，赵普赶忙出来，见太祖正立在风雪之中，赵普慌忙叩拜迎接。
太祖说：“我已经约了晋王了。
”随后太宗也到了，在厅堂铺上双层垫褥，三人席地而坐，用炭火烤肉吃，赵普的妻子在旁斟酒，太祖把她喊作嫂嫂。
趁机与赵为策划攻打太原。
赵普说：“太原阻挡着西、北两面，太原攻下来后，就要由我们来独挡了，不如暂且等到平定各国后，那么太原这样的弹丸棋子大的地方，还能逃到哪里去吗？”太祖笑道：“我的想法正是这样，只是试探一下你罢了。
”当初，太祖地位卑微时，赵普跟他交游，得了天下之后，赵普屡次谈起卑微时二人交往中的一些不足之处。
太祖性格豁达，对赵普说：“假如在尘土中就可以辨识天子、宰相，那么人人都可以去访求了。
”从此赵普不再谈论。
赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。
等第二天处理政务，得心应手。
他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。
赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。
宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。
有一名大臣应当升官，太祖一向讨厌他的为人，不答应升他的官。
赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么说？”赵普说：“刑罪是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来共同的道理。
况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加愤怒，起身就走，赵普也紧跟在他身后，过了很长时间也不离去，最终得到了太祖的认可。
表达爱一个人的古文有哪些
一，《江城子》 苏轼十年生死两茫茫，不思量，自难忘 千里孤坟，无处话凄凉 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆 相顾无言，惟有泪千行 料得年年肠断处，明月夜，短松冈 点评：这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞＂纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜＂在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖 二，《卜算子》李之仪 我住长江头，君住长江尾 日日思君不见君，共饮长江水 此水几时休，此恨何时已 只愿君心似我心，定不负相思意 点评：李之仪的这首小令仅四十五字，却言短情长全词围绕着长江水，表达男女相爱的思念和分离的怨愁开头写两人各在一方相隔千里，喻相逢之难，见相思之深末句写＂共饮＂，以水贯通两地，沟通两心；融情于水，以水喻情，情意同样绵长不绝，表达了女主人公对爱情的执着追求与热切的期望全词处处是情，层层递进而又回环往复，短短数句却感情起伏 三，《诗经邶风击鼓》击鼓其镗，踊跃用兵土国城漕，我独南行 从孙子仲，平陈与宋不我以归，忧心有忡 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下 死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老 于嗟阔兮，不我活兮于嗟洵兮，不我信兮 点评：这首诗表达了长年行役于外的将兵思念家乡和妻子的心情其中＂死生契阔，与子成说执子之手，与子偕老＂一句，倾倒了无数身陷爱河，渴望美满爱情的人，成为山盟海誓的最好代言生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一起老去这是爱的最高境界，爱的最高境界就是经的起平淡的流年 四，《上邪》上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 点评：出自于汉乐府民歌这是一首情歌，是主人公自誓之词：海枯石烂，爱情仍然坚贞不变，是一位痴情女子对爱人的热烈表白诗的主人公在呼天为誓，直率地表示了＂与君相知，长命无绝衰＂的愿望之后，转而从＂与君绝＂的角度落墨，＂山无陵＂以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想根本不可能发生这就把主人公生死不渝的爱情强调得无以复加 五，《行行重行行》行行重行行，与君生别离相去万余里，各在天一涯道路阻且长，会面安可知 胡马依北风，越鸟巢南枝相去日已远，衣带日已缓浮云蔽白日，游子不顾返 思君令人老，岁月忽已晚弃捐勿复道，努力加餐饭 点评：这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌尽管在流传过程中失去了作者的名字，但读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动诗中淳朴清新的民歌风格，内在节奏上重叠反复的形式，表现出东方女性热恋相思的心理特点 六，《鹊桥仙》秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度金风玉露一相逢，便胜却人间无数柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ 点评：《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合最后一句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情 七，《雁邱词》元好问问世间情是何物，直教生死相许 天南地北双飞客，老翅几回寒暑 欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女 君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚 招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨 天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土 千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处 点评：当年，元好问去并州赴试，途中遇到一个捕雁者这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，叫作＂雁邱＂，并写下了这首《雁邱词》遥想双雁，＂天南地北＂冬天南下越冬而春天北归，＂几回寒暑＂中双宿双飞，相依为命，一往情深既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开而＂网罗惊破双栖梦＂后，爱侣已逝，安能独活！于是＂脱网者＂痛下决心追随于九泉之下，＂自投地死＂古人认为，情至极处，＂生者可以死，死者可以生＂＂生死相许＂是何等极致的深情！ 八，唐代歌谣《君生我未生，我生君已老》君生我未生，我生君
古代人是讲文言文还是白话文？希望有证据谢谢
白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代已有话本，明清两代也有部分白话小说，如《金瓶梅》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。
1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。
白话文就是当时的口语，文言文则是书面语，但在不同的时代是不一样的。
春秋战国时期是没有文言文和白话文的区别的，像《论语》就是用当时的口语写成的，但在我们看来却是文言文，在他们看来就是大白话。
直到后来才开始有了书面语和口语的分化，但是古代的口语和现在的口语是不一样的，也就是说我们的表述方式是不一样，举个离我们时代近点的例子，像《红楼梦》就是用当时的白话文写的，可是依旧和我们现在讲的有很大区别。
就算是民国时期的白话文不也和我们的有些不同吗？ 总的来说，我们和古人的交流是有问题的，而且更重要的是汉语在发展过程中，有些已经被改变了、有些已经不用了，比如，一些词语的词性发生了改变。
这就加大了交流的难度。
现在的**、电视剧、小说已经误导了很多人，以为古人和我们说的一样，这是不可能的。
顺便提下，很重要的，不同时期的大白话也是不一样的。
而且就算看书，也要看的仔细点，说白些，《三国演义》里的对话可不是三国时期的人讲的，而是罗贯中所处的元末明初时期的人所讲的
古文翻译~~~~~人法地,地法天,天法道,道法自然。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。
“天”有两重含义。
对内指人体这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。
“道”无形无名，无声无臭，至虚至妙。
天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。
天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。
所以大道流行於三才，变化於阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物者，都是天法道的妙处。
“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。
道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。
给我20篇初中小古文原文加翻译,发的清楚点
1狼原文： 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫（shàn）蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻（kāo）尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译： 一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。
路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。
一只狼得到骨头停下了。
另一只狼仍然跟着他。
屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。
骨头已经扔完了。
但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。
屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。
屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
2桃花源记 [南北朝]陶渊明 原文 晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日辞去，此中人语云：“不足为外人道也！”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守说此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。
后遂无问津者。
译文 东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。
有一天他顺着溪水划船走，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，桃树夹着溪流两岸，长达几百步，中间没有别的树，地上香草鲜艳美丽，坠落的花瓣繁多交杂。
渔人很惊异这种美景。
再往前走，想走完那片桃林。
桃林在溪水发源的地方就没有了，紧接着就看见一座山，山上有个小洞口，里面好像有光亮。
渔人就丢下小船，从洞口进去。
开始洞口很窄，仅容一个人通过。
又走了几十走，突然变得开阔敞亮了。
这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。
那里面的人们来来往往耕田劳作，男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。
老人和小孩都悠闲愉快，自得其乐。
桃源中人看见渔人，竟然很惊奇，问渔人从哪里来。
（渔人）详尽地回答了他。
他就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜。
村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。
他们自己说前代祖先为了躲避秦朝时候的祸乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，没有再从这里出去过，于是和桃花源以外的世人隔绝了。
他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏晋。
这渔人一件件为他们详细说出自己知道的情况，那些人听罢都感叹惊讶。
其他的人各自又邀请渔人到自己的家中，都拿出酒和饭菜来招待。
渔人住了几天，告辞离去。
这里的人告诉他说：“这里的情况不值得对桃花源以外的世人说啊。
” 渔人出来后，找到了他的船，就沿着旧路回去，一路上处处作了标记。
回到郡里，去拜见太守，报告了这些情况。
太守立即派人跟着他前去，寻找先前做的标记，竟迷失了方向，没有再找到原来的路。
南阳刘子骥，是个高尚的名士，听到这件事，高高兴兴地计划前往。
没有实现，不久病死了。
后来就没有探访的人了。
3口技 京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语
拔剑击大荒，日收胡马群；——唐代·杜甫《后出塞五首》 拔剑击大荒，日收胡马群；
出自唐代杜甫的《后出塞五首》
男儿生世间，及壮当封侯。
战伐有功业，焉能守旧丘？
召募赴蓟门，军动不可留。
千金买马鞍，百金装刀头。
闾里送我行，亲戚拥道周。
斑白居上列，酒酣进庶羞。
少年别有赠，含笑看吴钩。
朝进东门营，暮上河阳桥。
落日照大旗，马鸣风萧萧。
平沙列万幕，部伍各见招。
中天悬明月，令严夜寂寥。
悲笳数声动，壮士惨不骄。
借问大将谁？恐是霍嫖姚。
古人重守边，今人重高勋。
岂知英雄主，出师亘长云。
六合已一家，四夷且孤军。
遂使貔虎士，奋身勇所闻。
拔剑击大荒，日收胡马群；
誓开玄冥北，持以奉吾君！
献凯日继踵，两蕃静无虞。
渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽。
云帆转辽海，粳稻来东吴。
越罗与楚练，照耀舆台躯。
主将位益崇，气骄凌上都：
边人不敢议，议者死路衢。
写人 ， 边塞组诗 注释 （1）上句“有”字喑含讽意，揭出功业的罪恶本质。“旧丘”犹“故园”，即“老家”。
（2）召募，这时已实行募兵制的“扩（音廓）骑”。蓟门，点明出塞的地点。其地在今北京一带，当时属渔阳节度使安禄山管辖。
（3）这两句模仿《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍辕”的句法。
（4）道周，即道边。
（5）斑白，是发半白，泛指老人。居上列，即坐在上头。
（6）酒酣，是酒喝到一半的时候。庶羞，即莱肴。白居易诗“人老意多慈”，老人送别，只希望小伙子能多吃点。
（7）别有赠，即下句的“吴钩”。“别”字对上文“庶羞”而言。
（8）吴钩，春秋时吴王阖闾所作之刀，后通用为宝刀名。深喜所赠宝刀，暗合自己“封侯”的志愿，所以“含笑”而细玩。
（9）洛阳东面门有“上东门”，军营在东门，故曰“东门营”。由洛阳往蓟门，须出东门。这句点清征兵的地方。
（10）河阳桥在河南孟津县，是黄河上的浮桥，晋杜预所造，为通河北的要津。
（11）大旗，大将所用的红旗。《通典》卷一百四十八：“陈（阵）将门旗，各任所色，不得以红，恐乱大将。”这两句也是杜甫的名句佳句，因为抓住了事物的特征，故能集中地表现出那千军万马的壮阔军容，下句化用《诗经》的“萧萧马鸣”，加一“风”字，觉全局部动，飒然有关塞之。
12）幕，帐幕。列，是整齐的排列著。这些帐幕都有一定的方位和距离。
（13）因为要宿营，所以各自集合各自的部队。
（14）因军今森严，故万幕无声，只见明月高挂无中。上句也是用环境描写来烘托“令严”的。
（15）悲笳，静营之号，军令既严，笳声复悲，故惨不骄。
（16）大将，指召募统军之将。“嫖姚”同“剽姚”，汉武帝时，霍去病为嫖姚校尉，尝从大将军卫青出塞，故以为比。
（17）“古人”“今人”都指边将说。重高勋，即贪图功名。《昔游》诗所谓“将帅望三台”。因贪功名，故边疆多事。
（18）边将贪功，本该制止，偏又皇帝好武，所以说“岂知”。有怪叹之意。“亘”是绵亘不断。
（19）天地四方为“六合”，这里指全国范围以内，全国既已统一，便无出师必要，但还要孤军深入，故用一“且”字。且，尚也。跟上句“已”字对照。
（20）遂使，于是使得。承上“且孤军”来，貔，音琵，即貔貅，猛兽，这里比喻战士。边将贪功，人主好武，这就使得战士们为了统治者的企图而拚命。勇，是勇往：所闻，是指地方说的，即下文的“大荒”“玄冥”。《汉书：张骞传》：“天子（武帝）既闻大宛之属多奇物，乃发间使，数道并出。汉使言大宛有善马，天子既好宛马，闻之甘心，使壮上车令等持千金以请宛王善马。”即此“所闻”二字的本意。
（21）大荒，犹穷荒，过去所谓“不毛之址”。
（22）《安禄山事迹》：“禄山包藏涡心，畜单于护真大马习战斗者数万匹。”诗句当指此。
（23）玄冥，传说是北方水神，这里代表极北的地方。这两句要善于体会，因为表面上好像是对皇帝效忠，其实是讽刺，正如沈德潜说的：“玄冥北，岂可开乎？”
（24）上既好武，下自贪功，故奏捷日至。《通鉴》二百一十七：“天宝十三载四月禄山奏击奚破之，虏其王。十四载四月奏破奚、契丹。”
（25）点破“献凯”只是虚报邀赏。两蕃，是奚与契丹；静无虞，本无寇警。
（26）渔阳：郡名，今河北蓟县一带。其地尚武，多豪士侠客，故日豪侠地。
（27）辽海，即渤海，粳音庚，晚熟而不黏的稻。来东吴，来自东吴。
（28）周代封建社会把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。这里泛指安禄山豢养的爪牙和家僮。罗和练都有光彩，故曰“照耀”。这以上几句，写禄山滥赏以结人心。《通鉴》（同上）：“天宝十三载二月，禄山奏所部将士勋效甚多，乞超资加赏，于是除将军者五百余人，中郎将者二千余人。禄山欲反，故先以此收众心也。”即其事。
（29）主将，即安禄山天宝七载禄山赐铁券，封柳城郡公：九载，进爵东平郡王，节度使封王，从他开始。
（30）上都，指京师，即朝廷。凌，凌犯，目无朝廷。
（31）写禄山一方面又用恐怖手段来俯制众口，当时本有人告安禄山反，玄宗为了表示信任，反将告发的人缚送禄山，因之“道路相目，无敢言者。”（见《禄山事迹》）
（32）是良家子，故不肯从逆：出师多门，故能揣知主将心事。二句是下文张本，多门，许多门道，有多次意。
（33）益，是增益，“思”字照过去读法应作去声，愁思，即忧虑，是名词。
（34）所忧在国家，放觉身贵上不值一说。下二句正申“不足论”。
（35）跃马，指身贵，兼含从军意，刘孝标《自序》：“敬通（冯衍）当更始之世，手握兵符：跃马食肉。”
（36）坐见，有二义：一指时间短促，犹行见、立见：一指无能为力，只是眼看着：这里兼含二义。长驱，言其易。河洛昏，指洛阳行将沦陷。当时安禄山所部皆天下精兵。
（37）间读去声，间道归，抄小路逃回家。
（38）这句直照应到第一首。初辞家时，进庶羞的老者，赠吴钩的少年，都不见了，一切都完蛋了。
（39）恶名，是叛逆之名，禄山之乱，带有民族矛盾性质，这个士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。 创作背景 《后出塞五首》当作于公元755年（唐玄宗天宝十四载）冬，安禄山反唐之初。目的在于通过一个脱身归来的士兵的自述，大声疾呼的揭露安禄山的反唐真相，叫唐明皇快快清醒过来，并指出养成禄山反叛的原因，即在于他自己的好大喜功，过宠边将，以致禄山得以边功市宠、形成养虎贻患。 鉴赏
《后出塞五首》组诗叙写开元（713—741）天宝（742—756）年间一位军士从应募赴军到只身脱逃的经历，通过一个人的遭遇深刻反映了天宝之变的“酿乱期”的历史真实。
自开元中玄宗改府兵制为募兵制，兵农分离，出现了职业兵。德宗时李泌论募兵制是祸乱的根源，说这种应募的兵士，既非土著，又无宗族，重赏赐而轻生。《后出塞五首》主人公正是这样一个应募者形象。一无牵挂的汉子，乐意当兵吃粮。诗中提到相赠吴钩的“少年”，当属唐诗中常常写到的少年游侠一类人物。物以类聚，此诗主人公也应是这一类人物。组诗第一首系主人公自叙应募动机及辞家盛况；第二首叙赴军途中情事，尚归美主将；第三首是诗人的议论；第四首则揭露蓟门主将的骄横；第五首则写逃离军旅的经过。此组诗的突出成就，便在塑造了一个“典型环境中的典型形象”。对此诗的赏析，便应围绕这一中心来进行。
一度怀着功名万里雄心的军士后来逃归，其逃离的动机，诗中说得很清楚，是由于他在蓟门军中看到“主将”（当指安禄山）日益骄横、目中无君，而朝廷一味姑息养奸“主将位益崇，气骄凌上都，边人不敢议，议者死路衢”，自己本为效忠国家而来（“誓开玄冥北，持以奉吾君”），不料却上了“贼船”，“坐见幽州骑，长驱河洛昏”，因而三十六计，走为上计了。
诗一开始就讲得很明白，主人公赴边的目的就是追求“封侯”，“首章便作高兴语，往从骄帅者，赏易邀，功易就也。”（浦起龙）此人正是第三首所谓“重高勋”的“今人”、“奋身勇所闻”的“貔虎士”中的一员。“拔剑击大荒，日收胡马群；誓开玄冥北，持以奉吾君”，也正属于这类人物的夸耀口吻。从第一首“男儿生世间，及壮当封侯”到第五首“跃马二十年，恐辜明主恩”的表白，可见主人公求取功名封赏的思想是一贯的，并未发生何种转变。“古人重守边”六句，不能理解为诗中人思想的转变，而只能理解为诗人自己对时事的评议，或者说它们恰恰是诗人对笔下人物思想、行动的一种批判。说这是杜甫微露本相的地方还不够，应该说这是作者直接激扬文字，站出来表态。这种夹叙夹议的手法，在杜甫诗中原是并不罕见的。
据《通典》称：“国家开元天宝之际，宇内谧如，边将邀宠，竟图勋伐，西陲青海之戍，东北天门之师，碛西怛罗之战，云南渡沪之役，没入异域数十万人，向无幽寇内侮，天下四征未息，离溃之势，岂可量邪！”当时的边境战争，唐玄宗好战固然是一个原因；兵制的改变，也同样是个重要原因。府兵原是寓兵于农的一种兵制，将帅不能拥兵自重，故唐朝前期没有武夫割据事件。而募兵之行，诚如李泌所说，应募兵士多是不事生产的亡命之徒，他们贪功重赏，形成军中好战心理。上自朝廷，下至士兵，互相影响，正是“岂知英雄主，出师亘长云。六合已一家，四夷但孤军。遂使貔虎士，奋身勇所闻。”对侵侮邻国的兴趣随战争的进行愈来愈浓厚，野心的将帅也就得到长成羽翼的机会。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。杜甫
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 秋风夜渡河，吹却雁门桑。 胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。 关山正飞雪，烽火断无烟。 万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东。 胡沙没马足，朔风裂人肤。 将军狐裘卧不暖，都护宝刀冻欲断。 深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。 军中宜剑舞，塞上重笳音。 戍客望边邑，思归多苦颜。 柏台霜威寒逼人，热海炎气为之薄。 今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。 愿得此身长报国，何须生入玉门关。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
阅读诗歌，完成习题。
练习1
渡汉江 宋之问
岭外音书绝，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。
1，“岭外”一般是指 地区，由此看来宋之问诗的一二句是写 ，三四句是写 。
2，本来应该是“近乡情更切”，可作者为什么“近乡情更且”？这种手法叫什么手法？其作用如何？请作具体说明。
[作者]
宋之问(约656—712)，唐诗人，曾先后事奉张易之和太平公主，后贬钦州。诗多歌功颂德之作，文辞华靡，对格律诗的形成、完备颇有影响。他在放逐中的诗歌能够表达真切感受，写得比较平实自然。
[相关历史地理知识]
钦州：隋开皇十八年改安州为钦州。唐时辖地相当于今广西钦州、灵山等地。
岭外：又称岭表、岭南、岭峤、岭海，是指五岭（越城、都庞、萌渚、骑田、大庾五座山岭的总称）以南地区，唐代范围大致相当于现广东、广西大部及越南北部地区。当时岭南是蛮荒之地，也是唐、宋时流逐官员的地方。
汉江：即汉水，长1532千米，流域面积1743万平方千米，是长江最大的支流。发源于陕西省宁强县蟠冢山，自西向东流入湖北后在武汉注入长江。
[简解]
具有一定的常见（常见）的文化和历史地理知识，对于理解古文、古诗，是很有作用的。我们知道了“岭外”的知识，便自然知道“岭外”指的就是“五岭以南”地区，而这个地区原本是唐、宋流放地，就能准确解答第1题了，答案为“五岭以南地区”。知道了“汉江”的位置，就可以知道作者在由南向北行进，从而知道史的1、2句是追述贬官岭南的情况，而3、4句是写作者临近家乡时的心情。
再看1、2句和3、4句之间，实际上有因果关系。因为贬官到遥远的岭南，很就没有得到家乡、亲人的音信（“音书绝”），对于亲人的近况一点也不了解；因此临近家乡、临近旧居的时候，内心忐忑不安，“不敢问来人”，生怕有什么意外。这一心理描写，真是惟妙惟肖、意味悠长。
长期贬谪天涯，一旦赦还家乡，自然是兴高采烈的，作者却反而胆怯起来了。这无疑是反衬手法，以此来反映他的矛盾心理，突出他强烈而深切的思念、关爱之情，这一手法是很巧妙的。
由此看来，我们必须具有常见的历史地理知识和较强的联想能力，必须首先把诗歌看懂读透；然后在按照题目要求，有的放矢地分析、解答。
[参考答案]
1，五岭以南地区 追述贬居岭南情况 回归近乡时的心情 2，因为贬居岭南“音书断”，不知家里情况，有种种疑虑，心情十分矛盾。这是映衬手法，更能表现出深切的思念、关爱之情。（意思对即可）
练习2
马嵬驿 袁枚
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。
石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
[试题]
1，“石壕村”源自唐代诗人 的诗歌 ；“长恨歌”的作者是唐代诗人 ，其号为 。
2，诗的三、四句中的“石壕村”与一、二句中的 相呼应，“长生殿”与一、二句中的 相呼应。
3，诗的三、四运用了什么手法？表达了怎样的思想感情？
[作者] 袁枚，字子才，号随园老人，清代文学家，浙江钱塘人。提倡“性灵说”，有《小仓山房集》、《随园诗话》和《子不语》。
[常识] 马嵬，地名，在今陕西兴平县西25里。唐朝安史之乱时，唐玄宗避逃四川，路过此地，禁军兵谏，处死杨国忠，并且逼迫玄宗命杨贵妃（杨玉环）自缢。
长恨歌：白居易所作长篇叙事诗，写唐玄宗和杨贵妃的爱情故事。
[题解]
清乾隆十七年（1752）作者赴陕西任职，路过马嵬坡，吊古伤今，题写了这首诗。
要解答好试题，必须先弄清作者思路，把诗歌读懂。诗人的思路是由古到今、由君王到百姓，通过对比，提出自己的见解。
诗的起句便一反古人，面对马嵬坡而呼吁人们不要老是吟唱当年白居易写得《长恨歌》，替唐玄宗和杨贵妃垂泪；承句直接指出，那是因为人间也有“银河”阻隔，使人们不能团圆。第三句转到安史之乱时期的大诗人杜甫，杜甫所写的《石壕吏》等一系列的诗歌，描写了百姓家破人亡、妻离子散的悲惨遭遇，反映了人民的痛苦；最后一句诗人指出百姓的泪多于长生殿上的泪，人民的痛苦远远地超出了唐玄宗的个人痛苦，实际上这是再次强调“莫唱当年长恨歌”，而应当去多多关心人民的疾苦。由此看来，作者对文人们一到马嵬坡，就想起李隆基和杨贵妃的故事大不以为然，他认为应当以民为本，始终关注人民的疾苦。怀古是为了讽今、或者是为了抒怀，袁枚的这首诗自然也是具有现实意义的。
这样，我们就可以顺利地解答试题了。第1题为文学常识，答案为：杜甫 、 《石壕吏》， 白居易 、 香山居士。
第2题需作简要分析。“石壕村”是民间乡村，是当时百姓苦难的象征，所以和“人间”相呼应，唐玄宗身居“长生殿”，自然和“长恨歌”相呼应。
三、四两句，“石壕村”和“长生殿”并列，以泪相比，所以是运用的对比的手法，突出了人民的痛苦生活。表达出对劳动人民的深切同情和对《长恨歌》的不以为然。（意思对即可）
练习3
过华清宫 杜牧
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
过华清宫 崔撸
门横金锁悄无人，落日秋声渭水滨。
红叶下山寒寂寂，湿云如梦雨中尘。
[试题]
1，两首诗的一、二句有所不同，杜牧从 的角度切入，崔撸却是从 角度切入。
2，有人认为杜牧诗中的“始”字用得极好，请作简要说明。
3，你认为哪首诗的主题更深刻？为什么？
[注释]
华清宫：位于骊山脚下，唐玄宗为杨贵妃所见，内有杨贵妃沐浴的华清池。霓裳曲：传说是唐玄宗为杨贵妃舞蹈制作的乐曲。渔阳：地名，今天津蓟县，安禄山在此起兵造反。渭水：河名，源出甘肃，经陕西、河南，汇合洛水，流入黄河。
[题解]
这是比较阅读，一般是要求比较内容或特色。这就需要在读懂作品的前提下，依照题目要求仔细辨析它们的异同。
杜牧站在华清宫前，首先想起了历史，所以直接从安禄山造反入手，把“霓裳一曲千峰上”和中原“破”进行对比，尖锐地揭露和讽刺了唐玄宗荒*误国的严重错误，是对晚唐统治者的警诫。而崔撸则是从眼前所见的华清宫衰败景象入手，最后感慨“湿云如梦雨中尘”，寄情于景，含蓄委婉。
这样，我们就可以准确地解答第1题，同时也为解答第3题作好了准备。第1题的答案分别为“历史事件”和“眼前景象”。
第2 题考查词语的作用理解。“始”在诗中的意思是“才”“方才”。一个“才”字显示了唐玄宗寻欢作乐的时间之长，也显示了唐玄宗耽迷声色、荒*误国的恶果，既有极强的讽刺性。所以这个“才”字用得非常之好。
这两首诗，杜诗主题显明，崔诗主题含蓄；杜诗矛头直指最高统治者揭示了荒*误国的历史教训，具有深刻的现实意义和历史意义，而崔诗只是一般的历史变迁的感慨。所以，比较起来杜牧的诗主题更深刻。
2008年4月17日
练习4
绿竹引 宋之问
青溪绿潭潭水侧，修竹婵娟同一色。
徒生仙实凤不游，老死空山人讵识。
妙年秉愿逃俗氛，归卧嵩丘弄白云。
含情傲睨慰心目，何可一日无此君。
[试题]
1，诗中的“此君”是 ，和它“同一色”的是 。
2，这首诗是近体诗还是古体诗？为什么？（至少2点理由）
3，从内容上来看，前四句所写的对象主要是 ，表现 ；后四句所写的对象则是 ，表现
。
[题解]
这道试题，还是以读懂为主，兼带诗歌常识。
读诗必须看题目，因为题目是诗歌的眼睛，我们通过题目依据“起、承、转、合，把握作者的思路，也可以透过题目了解诗歌的题材，有时还可以推知诗歌的体裁（近体或古体）。
这首诗的题目是“绿竹引”，“绿竹”就是此诗的线索。诗的1、2句点“绿”和“竹”，写珠子生长在“青溪绿潭”边，和潭水“同一色”，即为“绿竹”。此竹不但碧绿青翠，而且姿态优雅美好——“婵娟”。3、4句接着写竹子的遭遇。“仙实”但凤凰却不来光临；一直到老，死在空山里也没有人赏识。古人有言说：“凤凰非练实不食，非梧桐不止。”“练实”就是竹实（“仙实”），即竹子结的果实。但是竹子结出了“仙实”，凤凰却不来光临，只能默默无闻地老死在空山里也没有人赏识。一个“徒”（白白地）字道尽了竹子的感伤无奈，一个“空”字，写出了竹子的孤独寂寞，流露出作者对竹子的哀怜同情。
5、6句中的“秉”、“ 逃”、“ 卧”、“ 弄”等词表明，作者转而开始写人，叙写自己的际遇，抒发自己的情感，说自己秉承早年的心愿，为了脱离俗世的污垢，回归嵩山过上了隐居生活。7、8句写自己和竹子朝夕相处内心甚感宽慰，借用典故表明自己要和竹子终生相伴——保持竹子一样的高尚品节（王徽之曾说“何可一日无此君”）。
这样，习题1和习题3就得到了正确的解答。1，“此君”即竹子，“同一色”的是“潭”和“竹”，颜色当然是绿色。3，诗的前四句主要是写竹子的“居处”和它的孤独寂寞、不为人赏识；后四句主要写自己的隐居和志向——保持竹子的高洁品格。（可惜此人言行不一）
分辨古体和近体的方法有多种，这首诗与七律相似，所以可以用律诗的基本要求来辨别。如果是七律，那么七律压韵是必须一韵到底，中间不可以转韵，而《绿竹引》前四句和后四句不同韵。律诗一般要求3、4句和5、6句必须对仗，但是此诗的5、6两句显然不能对仗。根据以上两点，可以判定《绿竹引》是古体诗。这种辨别疑似近体的试题一般是不会拿来考试的，所以不必过分注意，只要大概了解就可以了。
练习5
在狱咏蝉 骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。
[注释] 本诗作于唐高宗仪凤三年（公元678年）。骆宾王因上疏论事触犯武则天，被诬而下狱。
[试题]
1，骆宾王为“初唐四杰”之一，其他三位是 。
2，诗中的“玄鬓”指的是 ，“南冠”指的是 。
3，这首诗最主要的手法是 （填四字），颈联中还运用了比喻象征，“露重”和“风多”比喻的是 。
4，尾联表达了作者怎样的思想感情？
[题解]
骆宾王为“初唐四杰”之一，其他三位是王勃、杨炯、卢照邻。“初唐四杰”的诗歌虽然还残留着齐、梁以来的绮丽习气，但是题材较为广泛，风格也比较清峻，对唐代文学风气的转变起了积极作用。
骆宾王曾任临海丞，后随徐敬业反武则天，兵败后下落不明，他写的《讨武曌檄》气势磅礴、文采斐然，武则天读后曾有“宰相安得失此人”之叹。其诗多悲愤之意，又善骈文。
诗的1、2句点题，第一句点“咏蝉”，第2句以“南冠”点“在狱”，“南冠”是典故，一般指被囚禁而志不变的忠贞之士。3、4句承接，“来对白头吟”的是“玄鬓”，而“玄鬓”就是“蝉”。这四句说自己被囚禁在监狱之中，忽然听到了蝉的鸣叫，引起来无穷的忧伤感慨。5、6句一转写因为“露重”，所以蝉“飞难进”，因为“风多”（大），所以“响易沉”（叫声容易消散）。7、8两句感叹，没有人相信我的“高洁”，又有谁能够替我表白心迹呢。全诗托物言志，表达出深沉的忧伤感慨。
这样我们就能够结合注释（本诗作于唐高宗仪凤三年（公元678年）。骆宾王因上疏论事触犯武则天，被诬而下狱。），准确解答习题了，参考答案如下：
1，王勃 杨炯 卢照邻 2，蝉 自己 3，托物言志 仕途的风波和自己遭受的迫害、打击 4，表明自己的品行高洁，却无人相信，希望友人为自己表白。
练习6
羌村（其二） 杜甫
晚岁迫偷生，还家少欢趣。娇儿不离膝，畏我复却去。
忆昔好追凉，故绕池边树。萧萧北风劲，抚事煎百虑。
赖知禾黍收，已觉槽床注。如今足斟酌，且用慰迟暮。
[注释] 安史之乱中，杜甫逃出长安，追上肃宗，被任为左拾遗。为了营救房琯，触怒肃宗，被放回鄜州羌村探视家人。
[试题]
1，杜甫，字 ，因官职而被称为 ，因诗歌成就被称为 。
2，从诗中看来，“还家少欢趣”表现在 。
3，联系时代和杜甫思想、经历，诗中的“百虑”指的是
。
4，对“畏我复却去”有两种解释，一说是因为孩子怕我而离开，另一说是孩子怕我有离家远出。你认为那一种更合理？为什么？
5，分析诗中“萧萧”和“煎”字的表达作用。
凡是在试题中出现的注解，尤其是关于时代背景或作者经历的注释，必须高度重视。
[题解]
第1题为文学常识，答案为：子美、杜工部（杜拾遗）、诗圣。
此诗的1、2句中的“迫偷生”、“少欢趣”是一个纲，下文便全面展开。细读诗句，我们可以看到孩子“畏我复却去”、“忆昔”“绕池树”、“抚事煎百虑”、“斟酌”“慰迟暮”，正是作者“少欢趣”的种种方面——即家庭的离合、忆昔的惆怅、国事的忧虑、迟暮的感伤等等百感交集。由此第2题也获得了正确的解答。
凡是在试题中出现的注解，尤其是关于时代背景或作者经历的注释，必须高度重视。通过这首诗的注释，我们可以看到，杜甫的诗写于安史之乱中，“迫偷生”的原因是因为“为了营救房琯，触怒肃宗，被放回鄜州羌村探视家人”——即为了国家、时事而遭到打击。这也是杜甫“抚事”的重点，也是“煎百虑”的主要方面。这样，结合作者的家庭和自身的情况，我们就可以较好地解答第3题了。杜甫“煎百虑”的内容无非是国家命运、人民疾苦和个人的仕途坎坷。
第4题，是一个比较理解。比较理解不能脱离原诗，不能脱离语境，不能脱离作者的思想情感，要从诗歌本身得出正确的结论，切不可主观臆断。请看“畏我复却去”的前句是“娇儿不离膝”。“娇儿不离膝”说明孩子非常喜爱父亲，所以“孩子怕我而离开”是毫无根据的。而“另一说是孩子怕我又离家远出”，却是十分合理的。为什么呢？其一，前后两句形成映衬，更能表现父子的深情；其二，孩子“畏我复却去”，又说明父亲离家已经不是一次，更能表现安史之乱危害的剧烈。所以这个描述内涵和感情极为丰富，自然是“更合理”的。
第5题是词语分析。诗歌中的词语考察，无非是分析词语在描绘事物、表达思想情感方面的作用。考察的词语大多为动词、形容词，以及副词，此外还有叠词和名词（名词组成画面）。本诗中的“萧萧北风劲”是写景，“抚事煎百虑”是写自己的心境，所以前者一定是渲染气氛，创造一种忧伤悲凉的气氛。“萧萧”描绘风声，表现秋风之大，创造出一种凄凉感伤的意境。“煎”写心境，是煎熬的意思，突出内心极其复杂强烈的焦虑痛苦，体现他深切的忧国忧民之情，生动而感人。
练习7
梦江南 温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲。
[试题]
1，从词的长短来看，这首词属于其中的 。词的别称有 、 等。
2，“过尽”一词内涵的意思有两层，分别是 和 。
3，简析“斜晖脉脉水悠悠”的表现手法和作用。
[题解]
词萌芽于南朝，形成于唐朝，盛行于宋代，原本是可以合乐歌唱的，所以称为曲、曲子词。词的别称还有诗余、长短句、乐府、琴趣、乐章等。
词按字数分为小令（大约58字以下）、中调和长调（大约90字以上）。词一般分为上下两阙，也叫上下片（也有单支的小令和三、四片的长调）。
词的上下片之间起过度作用的句子叫“过片”，“过片”一般在下片的开头（也有少数在上片末尾的）。
“慢词”是按照曲子的节奏来定的，所谓“慢词”就是音乐节奏舒缓的词作。
词是按照一定的曲子填写的，所以可以没题目，但是一定有词牌。作为基本常识，词牌和词题（题目）必须分清，如《念奴娇-赤壁怀古》中的“念奴娇”是词牌，“赤壁怀古”是题目。
由此可知，第1题的答案为：[1] 小令，[2] 曲子词、诗余（长短句、乐府、琴趣、乐章）。
第2题考察对词语表达作用的理解。词语是用来叙事、描绘和表达思想、情感的，而且叙事、描绘常常又是和情感相融的；所以，我们应该先读懂作品，揣摩句意，然后由表及里，理解其中蕴涵的思想情感。“过尽”一词写女子看遍了江上的船只，说明她伫立远望的时间十分久长；这一长时间的孤立期盼，又与“皆不是”形成强烈对照，真切地表现了她相思之情和失望之意的深长悠远——这就是从表层到深层的理解。
第3题考察对“景语”的理解。古诗中的写景，往往寄寓着情感。我们就要分析作者运用了什么手法，表达了人物或作者自己怎样的思想感情。温庭筠的这首小词属于闺情题材，主人翁是闺中思妇，所以作者的叙述描写都是为表现思妇的情感服务的。作者运用了拟人的手法把斜晖和江水写得情意绵绵，实际上表现的是思妇的情感，这叫寄情于景。所以我们可以回答说：作者寄情于景，运用拟人手法，形象生动地表现出女主人公无穷无尽的相思和忧伤（要点到，意思对即可）。
练习8
阅读诗歌，完成习题。
观书有感 朱熹
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
琴 诗 苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
1，从题材上看，这两首诗属于 诗。朱熹诗揭示的道理是
，苏轼诗暗示的道理是
。
2，分析这两首诗在表达上的不同。
[题解]
古代诗歌的题材有山水、田园诗，送别诗，羁旅（行旅）诗，边塞诗，咏怀诗，咏物诗，怀古、咏史诗，哲理诗，爱情（闺怨）诗等等，应该能够加以基本的识别。练习8所选的两首诗都是阐述道理的，所以是“哲理诗”。
对于哲理诗必须弄清两点：一、说明（或隐含）着怎样的道理；二、这种道理是如何来表达（或显示）的——即表现手法。
题解1，朱熹的诗说，由于春水上涨，所以“艨艟巨舰”就像一根羽毛那样轻了；原来费了很大的力气也推不动，现在却在水中自然地漂动起来了——即“春水生”是“自在行”的条件。由此我们可以明白，朱熹诗中说的是事物的发展变化与必要条件的关系——事物的发展变化是需要恰当条件的，或者说当一定的条件具备了，事物就会发生变化。
苏轼的诗说琴放在匣子不会发出琴声，必须要手指弹奏才行；但是光有手指没有琴，也不会产生琴声。因此，我们可以看到，想听到优美的琴声，琴和手指（善演奏的手指）两者是不可缺一的——即事物是互相联系的（用哲学来说事物是普遍联系的）互为作用的。
题解2，从表达上来看，两首诗是明显不同的。朱熹的诗先叙事，再转而对比、议论，由“事”而“理”，“理”由“事”出，在比较具体的叙述中显示哲理。苏轼的诗全是议论（虚写），问而不答，引人思考，在体悟中明白道理，显得更加含蓄、更加耐人寻味。（意思对、要点准即可）
2008年5月5日星期一
练习9
[双调] 水仙子 重观瀑布 乔吉
天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干，露华凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。
[试题]
1，从作者的观察视角来看，作品中有 ，如 ，主要表现 ；有 ，如
主要表现 。
2，“白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩”中运用的修辞手法有 、 等，其作用是 。
3，请对“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”和“天机织罢月梭闲，石壁高垂雪练寒”，作一个简要的比较分析。
[题解]
这是乔吉著名的元曲小令之一。元曲包括杂剧和散曲，通俗地说，杂剧是戏剧剧本，散曲是依照宫调、曲牌填词而演唱的歌曲。散曲又分为套数和小令两种，几支歌曲依照规则组合在一起的就叫套数（套曲），单支的歌曲就叫做小令。每支单曲都有宫调、曲牌和题目（题目有时可以没有，象词一样只有词牌而没有题目），比如所选作品中的“双调”是宫调名，“水仙子”是曲牌，“重观瀑布”是题目。
描写山水风景，就象画画一样，要表现出山水风景的空间立体感，这就需要从不同的角度去观察和描绘。从观察的视角来看，无非是远、中、近，正、侧、反，俯视、平视、仰视等。如曲中“石壁高垂雪练寒”是远望，“ 冰丝带雨悬霄汉”是仰视，“露华凉人怯衣单”是近观感受，而“似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩”则是“远、中、近”和“仰、平、俯”融合。
所以我们在第1题的横线上，可以填入“仰视”，如“ 石壁高垂雪练寒”，主要表现瀑布之“高悬”气势；“俯视”，如“晴雪飞滩”，主要表现水势之湍急壮观（意思对即可）。
2题中的“白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩”，首先在总体上是运用了排比，而每个句子又运用了比喻（连用比喻也叫博喻）。排比的作用一是可以增强气势，二是可以从不同方面或不同层次来表现事物或表达思想情感。比喻在文学作品中的主要作用，是使描绘更加具体形象，表达更加生动感人。所以，“似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩”，生动形象地描绘了瀑布的动态、色彩，栩栩如生，表现了瀑布飞泻的宏伟气势，具有很强的感染力（意思对、要点准即可）。
第3题是比较分析，比较必须抓住比较对象的根本特点（相同或相异）。此题中两者都写瀑布高悬的景象，是很明显的共同点；所以，主要是比较的是它们不同点。李白的诗句没有具体的形态、色彩描写，着力于瀑布的“神”，表现瀑布“飞流直下”的震撼人心的磅礴气势；乔吉则重在描绘瀑布的形态、色彩和给人的感觉（寒）。两者各有特色，但是李白的“飞流直下”的气势，是乔吉所远远不及的（诗如其人，没有李白的胸怀、豪情，是写不出李白那样的诗歌的。怪不得古人有言：“杜甫可学而李白不可学。”）。此题只要比较点准确，分析合理即可。
2009年5月1日星期四
练习10
赠韦侍御黄裳 李白
太华生长松，亭亭凌霜雪。天与百尺高，岂为微飙折？
桃李卖阳艳，路人行且迷。春光扫地尽，碧叶成黄泥。
愿君学长松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。
[注释] 韦黄裳，曾任侍御，据《旧唐书》记载，其为人好谄媚权贵。 飙：风。
[试题]
1，诗中与“受屈不改心”相应的句子是“ ”、“ ”，这两句表现了松树 的品格，和李白在《梦游天姥吟留别》中的名句 表达的思想是一致的。
2，此诗最主要的表现手法是 和 ，作用是
。
3，诗歌五至八句是指出 ，作者写作此诗的意图是 。
[题解]
综观此诗：前四句，李白先写松树，表现松树凌冬不凋、昂然挺立的雄姿，傲岸不屈的精神；中间四句，写桃李以美艳取悦于人，却不能久长，与青松形成鲜明对比。后四句，李白揭示主题，语重心长地告诫黄裳，要学习青松而不要作桃李，同时也显示了自己的心志。
题解1，读全诗可知，“受屈”指的是受“霜雪”之寒和受“微飙”之摧，所以和“受屈不改心”相应的句子应该是“亭亭凌霜雪”和“岂为微飙折”。这两者表现了松树历经艰难而坚强不屈的精神，而这种精神与李白在《梦游天姥吟留别》中的诗句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是完全一致的。
题解2，“长松”和“桃李”是对比，同时又是比喻（象征），其作用自然是既形象生动地表现出“长松”和“桃李”的不同品格，又鲜明地突出了诗歌的主题——为人必须不趋炎附势，坚持高尚坚贞的品格。
题解3，诗歌的5——8句是写桃李可以迷人一时，好景不长。它们奴颜婢膝而“卖阳艳”确实可以使人“行且迷”，但是春天一过，桃李就“碧叶成黄泥”，下场悲惨了。也就是说献谄媚人仅能得意一时，却不能长久。因此，李白写作此诗的意图也十分明确：“愿君学长松，慎勿作桃李”，希望黄裳做个正人君子。
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