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幻想西游记

这是一款韩国人做的角色扮演游戏，人物虽然出自中国的《西游记》，却完全颠覆了传统，与日本人做的《幻想水浒传》相映成趣。但它的枝节更庞大，可玩性也更在《幻想水浒传》之上。游戏讲述从神魔大战开始的一场阴谋，大致上算是千年的神话历史，利用插叙倒叙等手段来交待，主线是按照十六岁的小公主寻找母亲和逃出禁制的六魔王来进行的。在四块大陆的旅途中，主角将与十位不同性格的同伴相遇。说到颠覆传统，在我玩过的游戏中当以此为最，首先它不再是纯中国背景的神话故事，一切设定都本着西洋化、现代氏，或许这样是为了符合现代青年的口味，假如老吴先生再世的话恐怕就要吐血了。

唐僧不再是儒弱无能之辈，而是一位武功高强的法师，只不过他在旅途中来到了西王母的昆仑山下，在巴喇寺（其实是个尼姑庵）遇到了济灵禅师，从此一住就是十五年，期待禅师能收他为徒，传授他高超的武功，成为巴喇寺的正宗和尚。可是满庙都是尼姑，禅师自然有顾忌，让他通过百年一次的斗武大会再说。由于这三藏与尼姑处得日久，举手投足都明显地女性化，在外人看来齿白唇红眉清目秀的，分不清他到底是尼姑还是和尚。

八戒是个贪恋钱财和女色的家伙，在石油村外做了大王，常年戴着墨镜，颇有几分摆酷的味道。悟净则是裹在棉袍里的人，耳背得要命，与他谈话会象说相声似地打岔，他的头脑有时不太清楚，却和八戒有同样的嗜好——看到美女照片就会流口水。而悟空呢？他算是男二号演员，性格上与原作出入不大，只是不承认是三藏的徒弟，迫于禁咒之笛的威胁只听公主美娜的话，在一些细节上颇识大体，与美娜和乐神相比，他只能排上三号领袖人物，搞笑的是他在本游戏中功力尽失，筋斗云换成了超极滑板，金箍棒成了双截棍。

公主美娜是个灵魂人物，一切起因都出自她的身上，只是她还是传统美少女的形象，个性上没有太突出的地方。游戏中她是个敢爱敢恨的人，能够对迪特表白那种特殊的感情，这一点是值得赞赏的，在现实中能做到这一点实在是很困难的事。而迪特则是个忠义两全至情至性的角色，对玉皇大帝一直忠心耿耿，虽然深深喜欢着马太，却碍于玉帝的面子不敢进一步发展关系，在小公主出生后一直象父亲一样地监护着她。尽管后来美娜爱上了他，他却懵懂不知。

乐神杰特是事件的组织者，相当于军师的职位，他的原型应该出自《西游记》的四大天王吧，可是琵琶换成了吉它和架子鼓，在战斗中也会来一段重金属摇滚，给人麻痹、恢复等作用，创意是蛮好的。他与迪特一样是对玉帝忠心的人，为此和爱妻分手，从而站到了对立的立场。想起魔王沙地那和他真是天生的一对，在最后打败她的时候还是不忍杀她，虽然一再放过她，在最后的魔王合体还是难逃一死，多少有些壮烈的悲剧色彩。

游戏的三大势力是玉帝、魔皇和西王母。玉帝是个阴狠毒辣的角色，为了获取控制天地的力量筹划了上千年，几乎所有的当局人都被他蒙蔽和欺骗了，连从禁断之卵逃出的六魔王也不例外，让他们在一个幻想中为他奔波着。他还是个负情者，弃马太和飞燕等女子于不顾，甚至连亲生的女儿也要利用。魔皇在游戏中并末出现，六魔王就是这股势力的代表，其实只是玉帝的一个牺牲品。至于西王母本人也没有出场，感觉她虽是玉帝的原配，却因玉帝的风流负气离开了天宫，在昆仑山闹分居，她虽是一个不幸福的女人，却还没有达到悍妇的程度。

游戏的画面至少要落后两年，还好角色采用的是3D造型，不致太过简陋。但角色游戏的重点并不在这里，而是剧情和战斗升级。剧情无疑是成功的，战斗系统也很出色，每个人都有一类武器，魔法各具特色绝不会出现重复。比如美娜的特殊能力是恢复医疗，而乐神则是用音乐来困扰敌人。悟空由于移动能力强，擅用群体攻击。猪八戒擅使大炮，或攻远或端枪来个环射，感觉上很爽的。再给队员配上百多种的道具饰物，会衍化出更多的攻击和防御效果，在这些小细节上游戏设定得很细致。

关于迷宫是个很出色的环节，在我们玩大多角色游戏的时候，每每会抱怨迷宫的重复和单调，这部游戏不一样哦，除了常见的山洞外（其实那也不算是迷宫），大小几十个迷宫没有一个是重复类似的，这一点很难得，每个迷宫都是唯一的，里面有不同机关和谜题。以往逛迷宫要靠记路，这里是要靠智力来解题的。比如最有特点的是诗郓之森的放水晶谜题，只有擅用水晶才能打开通道，象《仓库番》的推箱子一样。还有矿坑的迷宫左冲右撞象玩过山车一样，后面还有熔岩的跳桩迷宫，六芒星魔法阵的传送迷宫，真是层出不穷，处处考量智慧。对于我这样的老玩家来说真是一种享受，很久没有这种感觉了。虽然游戏的剧情很长，但在我攻关的过程中还是感觉好短，大多时间都花在机关的破解上面了。在游戏最后的真假两座魔塔更是个迷宫大组合，不仅要分队走不同的路线，在最后还要相互配合行动，才能打开通道，这也是在锻炼玩家要有团体合作精神。

综合而言，这是个不可多得的角色游戏，要有智慧+耐心+勇气才能完全破关，迷宫的谜题设定与《永远的伊苏》相似，只是对话多了搞笑的风格，让玩家在旅途中多一些轻松的笑料。从可玩性来讲要强出《风云》和《破碎虚空》那些所谓的大作（我一直认为那些游戏剧情主线固然不错，但细节刻画上处理不够，NPC和主角总是惜字如金，个性显得很苍白），但从画面来讲要落后一些，希望会在续作中加以改善。当我打完这款游戏的时候，听说金智塔也要发行一部同名的游戏，希望不要逊色才好，也同样期待它的上市。下面就是我对这款游戏作出的完整多路线攻略：禁断之卵

美娜公主是玉皇大帝的小女儿，在十六岁生日这天舞会结束后做了一个有关妈妈的梦，梦中出现禁断的场所，于是她想调查一下那个地方。用生日蛋糕引开禁地守卫，进入后被迪特将军追上阻拦，在她千般恳求下终于得以进入密室，在里面看到一只飘浮的巨蛋，它于瞬间发出光芒击倒了迪特，巨蛋从天宫落到了凡间。玉帝知道此事大为震怒，处置了迪特将军后向公主讲述有关禁断之卵的事情，让她到人间去找一个叫孙悟空的人，在二百年前他被乐神压在金铁山下。与勇士们会合后去找回六个解开封印的魔王，同时也解开自身的谜题，若能达成任务，玉皇会告诉她有关她妈妈的事情。

金刚二字。解者。都以坚利能断为义。此泛说也。然西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏。且能坏一切物。谓取此宝以喻般若能断烦恼。此虽近理。总非佛意。特寻常宿习知见耳。盖般若。此云智慧。乃是佛的心。所谓佛智慧也。波罗蜜。义云到彼岸。乃指此心极尽处也。今题云金刚般若波罗蜜。标此经所说。特显佛一片金刚心耳。且金刚心。乃佛修因证果之本心。今出世教化众生。全用此心。今教菩萨以金刚心为本修因。为入大乘之初门。故特示之以断疑也。以此心不是世间众生常情。故举世不能知佛。且佛原不是世间人。而今平空走到人间来。则人人见而生疑矣。及其日用行事。件件不与人同。说话不同。规矩不同。事事法法。与世间相反。故动而见疑。宜其诸天魔王皆欲害。调达阿阇皆要杀。而一切人皆生谤也。故曰。我出世间。一切天人阿修罗外道魔王。皆当惊疑。是也。不但天人生疑。即弟子中上首如迦叶等。举皆疑佛。以所说法。乍空乍有。乍是乍非。或赞或斥。全无一定之言。而诸弟子。闻者皆疑而不信。故曰。将非魔作佛。恼乱我心耶。上首尚乃如此。则新学可知。以佛所说法。难信难解故。然佛出世。一番说法。则今已三十年矣。弟子犹且怀疑而不信。是则佛之含冤。盖已久矣。今日幸喜空生(空生即须菩提也)有些见处。窥见世尊一斑。忽生赞叹。故世尊因其疑而决破之。乃披露自己一片金刚真心。表白与他。使其了悟不疑。令诸闻者。群疑顿断。故此经。乃佛的示自心。以断弟子学佛者之疑。不是说般若能断众生烦恼也。如其不然。但看经中一一皆是空生之疑。疑佛之心。佛表此心以破彼疑。何尝说以智慧断众生烦恼耶。故此经题。单是法。非以喻也。但断得众生疑。就断得众生烦恼。此经一味。只是断疑生信为主。以学道之人。以信为本。以疑作障。故疑有三种。谓疑人。疑法。疑己。疑人谓认人不真。即如弟子闻佛说色身法身。大身小身。不知那个是真佛。此疑人也。且其说法。方才说有。却又说空。方才说空。却又说不空。以其言不一。故最可疑。此疑法也。或有闻而能信。不疑于法。又见其法大。则疑自己根小。不堪领荷。不能修行。此疑己也。今此经中。三疑都有。佛随空生所疑处。即便逐破。顿断彼疑。所谓疑悔永已尽。安住实智中。此经之旨也。此经。此方解者极多。都不合佛意。独西域天亲菩萨。以二十七疑分经。极是。但意出于圣人。而论传此方。已经翻译。且译人有巧拙不同。言不达意。反生滞碍。使学人难省。此微妙幽旨。非口所宣。一落言诠。便成渣滓。况著粗浮文字。何以达妙。此注述之难于描写佛心。不无效颦之丑。即如世人作行状。但可述事。不能传神。此其难也。故今(佛)决疑解。妙在先得空生之疑为主。若疑情全露。则佛破疑之说。不待解而自明矣。故此解先出疑。在本文之前。节节按迹而破之。忘言领悟。(而)自得其宗。如是我闻。一时佛在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。

解此是佛住世说法仪式。诸说备释。此不繁衍。尔时世尊食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

解此是佛住世家常过活。日用处动容。与众一般。更无别奇特。只是就里一点。与人不同。知之者希。时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。

解如来住世日用寻常。与人一般。就里一点不同处。人人对面不知。今日被空生勘破。故叹曰希有。嗟乎。如来与诸弟子。周旋三十年矣。一向不知佛行履处。不知。故作等闲放过。只道与众人一般。所以凡佛所言。多疑而不信。若不是空生觑透。则终无知佛者耶。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。

解此空生叹佛希有处。正是亲见如来此一片苦心也。菩萨乃学佛之弟子。即昔在小乘中。初发大心者。乃空乱意菩萨也。一向佛为护念此辈。更无别意。只是要付嘱此心耳。护念者。以佛出世本愿。只欲令一切众生与佛无异。人人成佛。方尽此心。但众生德薄垢重。心志怯弱。不能担荷。如婴儿一般。佛如慈母之护念婴儿。则无一息放下。种种周悉。调护爱念。故如保赤子。所谓护念。只欲令一切众生。直至成佛而后已。故曰付嘱。然不敢明言。但密密方便而将就之。故曰善。经云。我以无数无量方便。引导众生。欲令一切众生。皆悉到于一切智地。是谓护念付嘱。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。

解此空生特问安心之方法也。以初在小乘时。单肯自度。不肯度生。故心小。今蒙如来二十余年。多方淘汰。激起度生之心。故名大心众生。为菩萨。要令下化众生。将以上求佛果。此辈已肯利生。故曰发菩提心。此空生已信佛心矣。但见初发大心菩萨。未悟实相真空。与前所取偏空。二者难辨。以前小乘涅槃。可以取著。安住其心。今既舍前空。而未得真空。所谓进无新证。退失故居。名空乱意。以一向执著名言。习气未忘。要有住著。又执著一定有佛果可求。将谓求至佛果。便是住处耳。且今满眼看见三千大千世界众生无量无边。几时能度得尽。众生不尽。如何得成佛果。以求住之心急。故此心不安。不能降伏。故空生特为请安住其心。降伏其心之方法耳。然空生已见佛心而叹希有矣。且开口单问此二语者。何也。以众生心各谓世尊。今日是已成之果矣。故我见世尊。如此日用安心自在。即今初发心求佛果之人。其心不定。当如何安住。如何降伏也。此问意也。安心者。如二祖侍达磨。乞安心法。磨云。将心来与汝安。祖云。觅心了不可得。磨云。与汝安心竟。然在祖师门下。一言便了。所以为宗。今世尊。便说了许多安心之法。婆心漏逗。所以为教。到底只是个觅心了不可得。故四祖以前。皆以楞伽印心。至黄梅六祖。皆以金刚印心。故此经非文字相。不可作言语文字看。全在离言之妙。其经中。凡言于汝意云何。皆反征其疑也。以众生随语起疑。虽未吐露。而心已动念。谓之意言分别。正是名言习气耳。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。

解空生所问。意谓发心菩萨。不得似佛这等安心自在。将谓若求作佛。必须象佛日用行履一般。方才是佛。我观佛心如此安闲。而菩萨心不得安住如何降伏使心安耶。佛答意。云菩萨求心安作佛。不必别求。只如汝会得我护念付嘱之心。其心自安。亦不必别样降伏。故云如汝所说。但得心安足矣。更何降伏耶。只当如此而已。故云如是。唯然世尊。愿乐欲闻。

解唯然者。空生直信佛心无疑矣。已见佛心似不必说。但诸菩萨未领其旨。更欲乐闻也。佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。

解此佛指示安心之方法也。义在下文。前问安住降伏二事。今只许说降伏。不言安住者。以凡夫二乘。一向执著住处。此名言习气也。今趣进大乘者。先要遣此习气。以众生涅槃。俱非实法。皆不可得。但以名言为体耳。名言即舍。习气顿空。其心不待降伏。而自安恬寂灭矣。故但教降心。不言其住者。恐引习气。所谓狂心不歇。歇即菩提。但尽凡情。别无圣解。佛不以实法系著于人。故不言住。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。若非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

解此世尊直示安心观法也。然菩萨发心。所求者佛果。所化者众生。二者而已。所以于心不安者。以未见众生如故。满目都是众生。何时方度得尽。众生不尽。则佛果难求。转见长远。因此其心不安。而汲汲不休。故求佛降伏此心。今佛教以度生之方。以观察无我为主。且菩萨所见众生之多。难尽度者。以有我相。则见人相。人人相对。则三千界内众生何限。且生生不已。宜怖其难尽也。殊未见众生本自如如耳。然众生虽多。总十二类。纵有无量。亦只十二。就十二类一一观之。收于胎卵湿化四生而已。四生之内。不过色心二法而已。在色只不过有色无色。论心亦不过有想无想。纵到极顶则止于非有非无。如此十二。则尽众生界矣。又何多耶。况十二类。名为众生。众生色心。本是假合。既为假合。则众生本无。但妄见有。苟以本无而观众生。则众生本自如如。众生既如。俱成寂灭。即此尽皆令入无余涅槃矣。又何难哉。净名云。一切众生毕竟寂灭。不复更灭。如此灭度无量无数无边众生。其实无一众生得灭度者。何以故。本无我故。以有我则有人。有人则有众生寿者。但有此四相。则不名为菩萨矣。何言度生。是故菩萨度生当观无我。无我则无人。既无我无人。则众生界自然寂灭。则佛果非遥。又何怖其长远耶。是故菩萨当观无我。下文云。知一切法无我。得成于忍。此真菩萨也。

疑曰。佛教菩萨度生。以布施为本。其所施者。皆众生也。今众生皆空。则所作布施。谁为受者。故下文答云。菩萨布施。不必著众生相。复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。

解此破住相之疑也。空生因闻众生皆空。则疑。谓众生既空。则菩萨布施。无有受者。以六尘非有。众生本空。故云应无所住。此教不可著众生尘相也。又伏疑云。若不住相。何以有福。故下文答以离相之福更大。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方。四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。

解此破著相之疑。示以离相妙行也。然菩萨布施。专为求福。若求福之心著相。则福不大。故世尊权指离相之福更大。使其安心。然著相布施。局于有相。然众生之相。一微尘耳。纵能获福。其福几何。今若正施众生时。不见有施者受者。亦不见有所施之物。如此三轮皆空。无相可住。不住相之福。其福不可思议矣。故以虚空喻之。须菩提。菩萨但应如所教住。

解此结示安心之法也。前问心不能安住。故须降伏。世尊教以降伏之方。只是以观无我为主。无我则无人。人我两忘。则自心寂灭。自心寂灭。则一切众生皆寂灭矣。众生既寂。则佛不必求。此则驰求心息。取舍情忘。内外皆空。一切不动。是则名为安心之法。故结云如。

疑前以布施作福。下化众生。只为上求佛果。今既众生相空。三轮体寂。是则因为虚设矣。无相之因。何以上求有相之果乎。况现见如来身相宛然。不是无相之因可得。此以相见如来也。故佛破云。须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

解此直指无相妙行也。空生由闻无相之因。遂疑此因。不能求有相之佛果。是以相见如来也。此乃著佛应化之相。未见法身真体。世尊征破见相。空生领旨。故佛直告不可以相见如来。以如来所说之身。即法身也。故云非身。然法身亦非有相。即于诸法相上。见其非相。即见如来矣。不是如来法身。舍诸法之外。别有一相状也。此则无相之因。契无相之果。明矣。

疑云。若以无相之因。契无相之果。此义甚深。难信难解。遂疑。须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛。三四五佛。而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。

解此直示佛之知见也。由前空生初执有相之因。佛以不住相布施破之。复疑无相之因。不能契有相之果。盖执佛有相状也。佛以法身非相破之。是以无相之因。契无相之果。明矣。如此。则因果俱空。人法双泯。此义甚深。难信难解。故疑问佛。不知可有人。能信此法不。颇。犹可也。言说章句。即指前无相因果之说。佛答谓岂无其人。但信此法者。不是寻常之人。乃是持戒修福者。方能信耳。此人亦非于一佛二佛。三四五佛。而种善根。盖从无量千万佛所而种根者。所谓久种深根。乃能信耳。此等大根众生。即一念信心。我悉知见其所得福。已无量矣。此无相之福。胜过有相所求之福。明矣。何故契无相者。能得多福耶。盖此众生。无复我人众生寿者之相矣。不但无此四相。即一切有无诸相。悉皆空矣。故云无法相。亦无非法相。以此众生。心不取相故。一切皆离。苟一念取著法非法相。即著四相。以不取相故。心境皆空。得福殊胜之若此耳。此是如来真知见力。故我教菩萨。不应取法非法相。何以故。以一入此法。则人法皆空。顿离诸取。便超诸有矣。岂细事哉。故我常教弟子。当舍法也。然舍法即舍情。情忘则智圆矣。故曰。法尚应舍。何况非法。

疑空生因闻佛说佛非色相。法不可取。遂起疑云。若佛与法。二皆无相。是无佛无法矣。争奈现见佛成菩提。现今说法。何以言无。此疑佛自语相违也。故下按破。须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。

解此双遣佛法知见也。空生心中。才萌有佛有法之念。所谓意言分别也。含而未吐。佛逆破之。故召而诘之曰。于意云何。谓汝意下。作何分别耶。且佛菩提。果有所得耶。如来果有所说法耶。此审而诘之。以勘其意。空生领旨。故陈其悟。谓已解佛说原无定法。即是菩提。亦无有定法。如来可说。皆以无为法而有差别故。故非可取。此开权显实之意。已露一斑矣。

疑空生已领无佛无法之旨。但不知契无为者。如何得福殊胜。故下如来以离相破之。须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

解此以无相之福。以显无相之法为最胜也。空生已悟无相之理。但不知契无相之理。得无相之福。此福如何胜彼有相耶。故佛先以有相布施。较量其福。不如持四句偈之福殊胜者。以一切诸佛。皆从此般若而出生故。故云。般若是诸佛母。所以福大。如俗所云。母因子贵故也。是则般若乃是能出生佛法者。而般若本非佛法也。故云。所谓佛法者。即非佛法。

疑云。既法无可说。佛无可成。俱不可得矣。且世尊昔日。为我等声闻。说四谛法。乃是法也。我等依之而修。是得果也。我等依涅槃而住。此有所住也。如何世尊一切皆非。此大众意言分别也。故世尊逆举小果。逆问空生。而代破之。须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提是乐阿兰那行者。

解此的示无住真宗也。大众因闻佛不可求。法非可取。斯则进取无可住矣。争奈世尊昔日。教我声闻。令离生死。安住涅槃。非无法无果可住也。而今世尊。何以言佛法皆非。此小乘未忘名言习气。执有实法。难入般若。故多起疑。世尊假空生之悟。为众旁通。故举昔果逆征之曰。于意云何。谓于汝意下如何也。梵语须陀洹。此云入流。入。逆也。谓逆生死流也。然言逆流。但约不入六尘名为逆。非是实有此可逆。有彼可入而住之也。斯陀含。此云一往来。谓有欲界一品残思。但只消一来欲界断之。则从此长往矣。此亦非有来往实住处也。阿那含。此云不来。谓永不来欲界受生。如此而已。亦非有不来之处可住也。阿罗汉。此云不生。以见彼诸法。一切皆无。实无诸法。一心不生。如此而已。亦未尝作念。我是阿罗汉。亦非有可住之罗汉地也。若阿罗汉自己作念。认着我是罗汉。此则与众生知见一般。即著四相矣。空生以己验之。即如世尊。每每称我得了无诤三昧。又赞我是人中最上之人。又说我是第一离欲阿罗汉。蒙世尊如此极口称赞。然我自忖己心。并不曾一念生心。执著我是离欲罗汉也。若我有此念。世尊则不说我是乐寂静行者。以我而观。昔日涅槃元无住处。足知如来菩提。必无可住之理矣。复何疑哉。此决佛果有住之疑。下决佛定有成之疑。

疑云。闻上开示。佛果无住明矣。即果无所成。争柰现见如来。从燃灯授记。是则佛定有成。既有可成之佛。岂无可住之果。下答以无所得。佛告须菩提。于意云何。如来昔在燃灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在燃灯佛所。于法实无所得。

解此示究竟无得之旨也。以闻无住之谈。已悟菩提无住。遂疑菩提虽无住。而佛果必定是有成。若佛无成。如何传授。故世尊逆问空生而决之。以燃灯佛虽云授记。但印契此心而已。实无所得。若有所得。则燃灯必不与我授记。

疑云。菩提无住。佛果无得。如此。则不必论庄严佛土矣。而世尊何以教我行菩萨行。庄严佛土耶。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。

解此直示安心之法也。空生疑谓佛即无成。涅槃无住。若如此又何须庄严佛土耶。执此疑者。谓度生之行。实要庄严佛土。如修寺一般。此执相之愚也。故世尊逆问空生。菩萨果有庄严佛土不。空生领旨。答言即非庄严。是名庄严。何以名之。然而佛土者。净土也。且此净土。岂可以七宝累砌而为庄严也。以众生所见者秽土。乃恶业庄严。种种苦具。在诸佛所居净土。但以清净觉心。净彼诸染。染业既空。则土自净。是以清净心而为庄严。然此庄严。非同彼也。故曰即非庄严。是名庄严。如此看来。菩萨庄严佛土。不假外来。只是自净其心。心净则土自净。故曰。但应如是生清净心而已。不必别求庄严也。又疑。既云清净。如何生心。佛言。清净如何生心。但不当生六尘染心而已。非有清净可住其心也。所谓执谢情忘。净心自现。故曰。应无所住而生其心。三祖云。莫逐有缘。无住空忍。此为无住生心。安心之法。妙不过此。故六祖一闻。言下顿悟。

疑云。既不庄严佛土。是无佛土也。且千丈大身之佛。又何所居耶。此疑报身必居实土。须菩提。譬如有人。身如须弥山王。于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大世尊。何以故。佛说非身。是名大身。

解此示法身真土也。因闻佛土非可庄严。遂疑报身必居实土。若不庄严。向何居住。佛以法身非身破之。意谓真土无形。然身既不可以相见。而土又何可以庄严耶。此从离六尘相。离心缘相以来。所破群疑。直至身土皆空。心境双绝。始是般若极则。以显法身无住之理。故开导至此。理极忘言。但有信此法者。其福无量。故下较量福德。须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。则为有佛。若尊重弟子。

解此以喻显法殊胜也。说四句之福。胜河沙七宝者。以此法。乃最上第一希有之法也。以此四偈。即法身全体故。如佛住世。与弟子宣说无二故也。前显法身已圆。群疑顿破。言忘理极。故空生领旨。遂请结经名。

阁下要的可是此篇？

1读书笔记摘抄大全

1神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。

（《荷马史诗》） 2生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 （《哈姆霄特》） 3善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。

（《浮士德》） 4认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 （《随笔集》） 5你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。

虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。（《简·爱》） 6大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。

（《童年》） 7，你越没有心肝，就越高升得快，你毫不留情地打击人家，人家就怕你。只能把男男女女当作驿马，把它们骑得筋疲力尽，到了站上丢下来，这样你就能达到欲望的最高峰。

（《高老头》） 8我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。 （《罪与罚》） 9你瞧，桑丘·潘沙朋友，那边出现了三十多个大得出奇的巨人。

（《堂·吉诃德》） 10我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧！ （《呼啸山庄》） 11幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。

（《安娜·卡列尼娜》） 12唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！ （《神曲》） 13将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。

（《傲慢与偏见》） 14钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。 （《喧嚣与骚动》） 15一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。

（《老人与海》） 16当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。 （《套中人》） 17面包！面包！我们要面包！ （《萌芽》） 18我从没有爱过这世界，它对我也一样。

（《拜伦诗选》） 19 爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。 （《儿子与情人》） 20暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇！ （《海涅诗选》） 21自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。

（《伪君子》） 22这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。（《欧·亨利短篇小说选》） 23历史喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。

（《神秘岛》） 24整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“**”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是可羞的。

（《莫泊桑短篇小说选》） 25如果冬天来了，春天还会远吗？ （《雪莱诗选》） 26我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。

（《恶心》） 27世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。（《汤姆叔叔的小屋》） 28当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。

（《变形记》） 29当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。（《追忆似水年华》） 30人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。

（《巨人传》） 31现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。

（《日瓦戈医生》） 32美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。（《培根论说文集》） 33亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你！（《大卫·科波菲尔》） 34强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。

（《阴谋与爱情》） 35在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。（《十日谈》） 36只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。

（《安徒生童话》） 37就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。（《死魂灵》） 38 谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。

（《好兵帅克历险记》） 39我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第。

2求:三十篇读书笔记!!!!!

读书笔记西游记之一《西游记》是中国近代四大名著之一，唐僧，孙悟空、猪八戒、沙和尚和形象妇孺皆知。

唐僧师徒西天取经的途中，遇到火焰山的阻挡，孙悟空战胜了牛魔王、铁扇公主，取得了芭蕉扇，才煽灭了火焰山的熊熊烈火，继续踏上征途。故事中，白骨精使用阴谋诡计，要吃唐僧肉。

为了保护唐僧，徒儿们出生入死，浴血奋战。流血负伤倒也无妨，只要伤得其所。

这些描写都是令人犹如身临其境，回味无穷。翻波跃浪 吐雾喷风 寻蛇拨草 扑鹞分松 星辰灿烂 洗心涤虑 芥纳须弥 曹溪路险 鹫岭云深 千丈冰崖 五叶莲开 帘垂香袅 人心生一念，天地尽皆知。

善恶若无报，乾坤必有私。 打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。

好猴因感这月清光皎洁，玉宇深沉，真是一轮高照，大地分明，对月怀归，口占一首古风长篇。 想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。

还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。

只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮看看这个行不行每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。

但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。 然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。

经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。3花果山是孙悟空的诞生之地。

美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。

且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝———定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”……这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。

孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。

林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。

3读书笔记30篇

读书笔记100字（1）：《白雪公主》读书笔记100字星期天我读了《白雪公主》这个故事。

这个故事讲了新王后想杀掉比她美丽的白雪公主，成为世界上最美丽的女人。白雪公主逃到了森林里和善良的小矮人一齐快乐的生活着。

恶毒的王后明白后千方百计的毒死了白雪公主。最后被王子救活了白雪公主。

其实，每个人都拥有自己美丽的地方。只有心灵美才是真的美。

我们要做个善良的人。读书笔记100字（2）： 《三国演义》读书笔记100字四大名著之一的《三国演义》在中国已经流传了许多年，是一部十分经典的名著。

我看过之后，做喜欢的人物是诸葛亮。他进退行兵神莫测，陈仓道口斩王双。

他还料事如神，一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞箭来草人，孔明今日胜周郎。

诸葛亮乃一代英才，他鞠躬尽瘁，可惜最后回天无力，直至蜀国的消亡。《三国演义》写的十分精彩，让人看得津津有味，回味无穷。

读书笔记100字（3）：《井底之蛙》读书笔记100字《井底之蛙》这个成语故事，里面是说一只青蛙生活在一口废井里，它自己觉得生活的自在、快乐，但我觉得那只自大的青蛙很可怜，它以为天空就是它看到的那么大，却不明白外面的世界有多精彩。读了这个故事，我懂得了人外有人，天外有天，学无止境，一往直前的道理。

不能做井底之蛙，学了一点儿知识就沾沾自喜，以为自己什么都懂了。只有透过不断的努力学习，才能学到更多的知识。

读书笔记100字（4）：《雨点》读书笔记100字这天我们学习课文《雨点》，读了这篇文章，我觉得小雨点很可爱，它就像从白云妈妈的船上落了下来，好像去各处旅游，小雨点先到小溪里旅游，它在小溪里散布；然后去江河里旅游，在江河里奔跑；又到海洋里去旅游，这回可大了，居然在海洋里跳跃，我想小雨点这次旅游必须玩的很开心。小朋友们，你们觉得小雨点可爱吗读书笔记100字（5）：西游记读书笔记100字资料；从东土大唐前往西天取经，软弱无能、黑白不分、是非颠倒的唐僧；三兄弟的大师兄，火眼金睛、神通广大、腾云驾雾、七十二变、千变万化、降妖除魔的孙悟空；三兄弟里的二师兄，不务正业、喜爱美色、胆小如鼠、临阵脱逃的猪八戒；三兄弟里的三师弟，忠心耿耿、挺身而出、任劳任怨的沙僧。

读后感；读了《西游记》，我明白了一个道理：在遇到困难的时候，不能退缩，要迎难而上，要战胜困难。在实现梦想的道路上，不管有没有成功，不能放下。

读书笔记100字（6）：《钢铁是怎样炼成的》读书笔记100字保尔总把党和祖国的利益放在第一位，在那血与火的时代，他和父兄们一齐打仗，同国外白匪进行不屈不挠的斗争。在那医治战争创伤，恢复国民经济的年代，他又以自己的全部，投向和平劳动中。

他那苦干和拼命的精神，显示了第一代建设者的崇高品质。读书笔记100字（7）：《海底两万里》读书笔记100字读了《海底两万里》我明白了海底两万里是一本科幻小说，作者儒勒-凡尔纳在写这本小说时，电灯还没有发明出来，他却能写出海底探险故事。

而且描绘的栩栩如生，让读者沉浸于书中。他们回到了陆地，只有尼摩航长和鹦鹉螺号没有死，其他人都死了，而他们两也被抓走了，那时，他们才明白原先传言中“海怪”就是鹦鹉螺号的一次报复我想，就算是此刻这个发大的年代，也很少能找出想书中所写的“鹦鹉螺”号一样的潜艇来。

读书笔记100字（8）：《皇帝的新衣》100字读书笔记《皇帝的新衣》讲的是很久以前有一位皇帝很喜欢穿新衣服，打扮自己。有一天，来了两个骗子，说自己能织出最美丽的布做出最漂亮的衣服。

但是，漂亮的衣服只有聪明的人才能看见，愚蠢的人是看不见的。皇帝生怕别人说自己愚蠢，所以就假装说看见衣服，还穿在了自己的身上。

最后，皇帝光着身子上街炫耀，还觉得自己很漂亮，其实出了大丑。骗子利用了人的虚荣心，皇帝要是能实事求是，就不会上当了。

读书笔记100字（9）：《红旗谱》100字读书笔记《红旗谱》是本既精彩又优秀的革命故事书。这本书说的是朱老巩保护古钟，不让冯兰池把四十八村的公产独吞的故事。

因为古钟对整个村十分重要，它关系整个村的村存亡，冯兰池就想罢占整个村。透过朱老巩的英勇坚持古钟没被冯兰池损坏。

这个故事说明做任何事只要坚持不屑，永不放下就必须能完成。读书笔记100字（10）：《将才》100字读书笔记有句话说，不想当将军的士兵不是好士兵。

《将才》这本书，其实就是写给那些想当将军的士兵的。整篇书来说，基本是基于心态的养成，思维逻辑的培养，学习的方法，基本的职场进取智慧来展开来说的。

在职场“阴谋”书充斥的这天，这本书无疑是个“阳谋”。是太阳底下的真经，那到哪里都能够用。

读书笔记100字（11）：《再塑生命》100字读书笔记读完《再塑生命》，我受到了很大的震撼。是它使我第一次认识了生命的价值和好处，是它让我真正理解了生命的真谛与它潜在力量，更是它叫我懂得了只有爱存在了，世界才能存在。

海伦是一个坚强的孩子，她以自己的坚强创造了生命的奇迹。读书笔记100字（12）：《我的长生果》100字读书笔记这天我读了《我的长生果》这篇。

4读书笔记摘抄好词好句

楼主，您好！下面是我给您找的读书笔记摘抄好词好句：小海蒂 好词：津津有味 兴高采烈 抽泣 断断续续 提心吊胆 金灿灿 和颜悦色 佳句： 1可是小海蒂一点也不难过，她是个无论什么时候都能找到快乐的孩子，当然，和这个放羊的男孩还有那群山羊一道上山，到鲜花盛开，有老鹰飞翔的牧场去，和那里各种各样的小动物们在一起，发现什么奇妙有趣的事情，这是小海蒂最喜欢不过的。

可是看爷爷拉锯或是用锤子敲敲打打地干木匠活也很有意思。 2可是比什么都更吸引小海蒂的，是大风天时，小屋后三棵枞树摇晃的哗哗声。

它们一响起来，小海蒂不管正在干什么，都忍不住要放下手里的活跑到树下。她觉得再没有比这从高高的树枝上传下来的低沉而奇妙的响声更动听的了。

海蒂站在树下竖起耳朵，不厌其烦地聆听风吹过树枝时发出的巨大响声，看着它们剧烈地摇晃。 主要内容： 小孤女海蒂被送去与隐世而居的祖父同住，当时祖父正因儿子离开他而感内心痛苦，可爱的海蒂很快就溶解了老人家冷酷的外表。

不料邪恶的阿姨偷偷把海蒂带走，卖去给有钱人家当仆人。主人有个生病的女儿，她在海蒂的安慰和鼓舞下重新振作起来，爷爷也在千辛万苦之下终于跟孙女团圆。

感想： 作家约翰娜·施皮里她把人物刻画得很生动，在读>时我总会觉得里面的人物就生活在我们的身边。那个天真可爱的小海蒂、凶狠邪恶的姨妈、固执的祖父…… 儿童文学作家约翰娜·施皮里创造了一个一个天真活泼、纯朴善良、热爱自然、热爱生活、乐于助人的小女孩——海蒂。

她无论遇到什么情况总是乐观面对，她总是待人真诚，她相信她遇到的每一个人，在她的身上我突然发现只有你真诚待人，别人才会信赖你，不是么？ 鲁滨逊漂流记 好词： 郑重其事 知足安命 重见天日 与世隔绝 不毛之地 人烟浩穰 英勇善战 足智多谋 不屈不挠 百折不挠 坚韧不拔 知难而进 无可奈何 劫后逢生 自食其力 坚持不懈 绝处逢生 波澜起浪 自强不息 临危不惧 乐于助人 毅力惊人 不畏艰险 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 精卫填海 始终如一 始终不渝 锲而不舍 九死不悔 木人石心 百折不挠 不屈不挠 傲然挺立 百炼成钢 不挠不折 百折不摧 百折不回 1开始做一件事的时候，若不是预先计算一下需要多少代价，若不是预先对自己的力量做一个正确的估计，那真是太愚蠢了。 2我经常怀着感激之心坐下来吃饭，敬佩上帝的好生之德，因为他竟在荒野中赐以我丰富德没事。

我已经懂得去注意我的处境中的光明的一面，少去注意它的黑暗的一面；多去想到我所享受的，少去想到我所却缺乏的。这种态度有时使我心里感到一种衷心的安慰，简直无法用言语表白。

……我觉得，我们对于所需要得东西感到不满组，都是由于人们对于已经得到得东西缺乏感激之心。 3……可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。

4我在海上漂流了这么多天，实在够了，正好安安静静地休息几天，把过去的危险回味一下。 5一个人时时期待着祸事，比遭遇到祸事还要苦些，尤其是当一个人无法摆脱这种期待，这种担惊受怕的心情的时候。

6在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见得目标吸引，祸事被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。 7一般人往往有一种通病，就是对于上帝和大自然替他们安排得生活环境经常不满。

照我看来，他们的种种苦难，至少有一半是这种通病造成的。 8造物主在统治人类的时候，把人类的认识和知识局限于狭隘的范围，实在是无上的好事 书名：假如给我三天光明 作者：海伦·凯勒（Helen keller），美国盲聋女作家、教育家。

内容：海伦·凯勒——一个生活在黑暗中却又给人类带来光明的女性，一个度过了生命的88个春秋，却熬过了87年无光、无声、无语的孤独岁月的弱女子。然而，正是这么一个幽闭在盲聋哑世界里的人，竟然毕业于哈佛大学德吉利夫学院，并用生命的全部力量处处奔走，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福，被美国《时代周刊》评选为20世纪美国十大英雄偶像。

创造这一奇迹，全靠一颗不屈不挠的心。海伦接受了生命的挑战，用爱心去拥抱世界，以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了光明，最后又把慈爱的双手伸向全世界。

这要人物：海伦·凯勒，斯莉文老师 感受：人要在逆境中逆流而上，越挫越勇。不能够害怕困难，要想海伦·凯勒一样热爱生活，勇于向命运挑战。

书名——钢铁是怎样炼成的 篇名——生命的意义 作者——奥斯特洛夫斯基 精彩句子——“一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧！” “我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。” 感受——在那个年代，人的生命既是自己的也是国家的，为了国家而牺牲自己的生命是一种光荣。

人活着最重要的生命完好无缺，我们可以让自己的生命变得更有价值。

5读书笔记 （摘抄好词,好句）40篇

描写人物外貌的词语 虎头虎脑 眉清目秀 面红耳赤 白净柔嫩 满面红光 满头银发 目光炯炯 双目如潭 火眼金睛 浓眉大眼 慈眉善目 气宇轩昂 高大魁梧 英姿飒爽 衣着得体 （2）描写人物表情的词语 眉开眼笑 破涕为笑 捧腹大笑 笑逐颜开 满面春风 洋洋得意 和颜悦色 悠然自得 容光焕发 神采飞扬 气势汹汹 神情沮丧 愁眉苦脸 没精打采 泪流满面 （3）描写人物心情的词语 心花怒放 满心欢喜 归心似箭 心旷神怡 心潮起伏 心悦诚服 心事重重 忧心忡忡 心如刀绞 悲痛欲绝 怒火中烧 心惊胆战 心慌意乱 心急如焚 心灰意冷 （4）描写人物的句子 她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。

这孩子黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神。 他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号。

他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。 他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。

她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情：高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时，撅起的小嘴能挂住一把小油壶。从这张嘴巴说出的话，有时能让人气得火冒三丈，抽泣不止，有时却让人忍俊不禁，大笑不已。

李老师有一头漂亮得头发，乌黑油亮，又浓又密，她站在阳光下，轻轻地一摇头，那头发就会闪出五颜六色地光环。 我地同学萧红，梳着一条大辫子，黑亮黑亮的，浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛，看起来蛮漂亮的。

（1）描写学习态度的词语 勤奋 刻苦 认真 专注 钻研 踏实 勤恳 虚心好学 发奋苦读 脚踏实地 不耻下问 精益求精 刨根问底 废寝忘食 手不释卷 如饥似渴 持之以恒 一丝不苟 （2）专心学习的词语 聚精会神 全神贯注 屏息凝视 目不转睛 专心致志 津津有味 掩卷沉思 神情专注 （3）描写学习的佳句 小飞坐在座位上，埋头只顾写呀写呀，笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来，用不到一节课的时间，一篇作文竟全写好了。 晓鸿恰好面对窗户坐着，午后的阳光射到她的圆脸上，使她的两颊更加红润；她拿笔的手托着腮，张大的眼眶里，晶亮的眸子缓慢游动着，丰满的下巴微微上翘——这是每当她想出更巧妙的方法来解决一道数学题时，为数学老师所熟悉、喜爱的神态。

每当我做作业时，笔尖沙沙响，好像小鸟在对我唱歌，又好像在鼓励我：“你要不怕困难，勇攀高峰。” 她站了起来，回答得那么准确，那么自然，那么流畅，似乎早有准备似的。

她抑扬顿挫地朗诵着，声调优美，娓娓动听，举座动容。 他这个调皮鬼，书念得太快了，劈劈啪啪，像是炒花生米一样。

娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。 我贪婪地读着书，如同一只饥饿的小羊闯进芳草嫩绿的草地。

她钻进浩如烟海的书籍里，如鱼儿进入了大海，忘记了时间的流逝。 他勉强打起精神，翻开书，开始就觉得一行行的字在上面活动起来，像要飞；后来觉得只是模模糊糊的一片，像一窝蚂蚁在纸上乱爬。

他又埋头写起作业来，屋里静悄悄的，只听到钢笔在纸上沙沙写字的声音。 同学们坐在教室里，聚精会神地听老师讲课，像几十株花儿在静悄悄地承受着辛勤园丁的浇灌。

琅琅的读书声从各个教室飞出来，像动人的童声大合唱，音符满天。 好句： 满天红云，满海金波，红日像一炉沸腾的钢水，喷薄而出，金光耀眼。

早晨，太阳像个刚出门的新媳妇，羞答答地露出半个脸来。 太阳落山了，它那分外的强光从树梢头喷射出来，将白云染成血色，将青山染成血色。

太阳慢慢地透过云霞，露出了早已胀得通红的脸庞，像一个害羞的小姑娘张望着大地。 灿烂的阳光穿过树叶间的空隙，透过早雾，一缕缕地洒满了校园。

太阳更低了，血一般的红，水面上一条耀人眼睛的广阔的光波，从海洋的边际直伸到小船边沿。 天空被夕阳染成了血红色，桃红色的云彩倒映在流水上，整个江面变成了紫色，天边仿佛燃起大火。

春天，那太阳暖洋洋的，它伸出漫暖的大手，摩挲得人浑身舒坦。 阵阵春风，吹散云雾，太阳欣然露出笑脸，把温暖和光辉洒满湖面。

炎炎的烈日高悬当空，红色的光如火箭般射到地面上，地面着了火，反射出油在沸煎时的火焰来。 没有敢抬头看一眼太阳，只觉得到处都耀眼，空中、屋顶、地上，都是白亮亮的一片，白里透着点红，由上到下整个像一面极大的火镜，每条都是火镜的焦点，仿佛一切东西就要燃烧起来。

晚秋了，太阳懒洋洋地挂在天上，像个老公公露着笑脸在打瞌睡。 深秋的太阳像被罩上橘红色灯罩，放射出柔和的光线，照得身上、脸上，暖烘烘的 太阳一到秋天，就将它的光芒全撒向人间。

瞧，田野是金黄的，场地是金黄的，群山也是金黄的。 冬天的太阳像月亮一样苍白无力。

太阳正被薄云缠绕着，放出淡淡的耀眼的白光。 太阳一年操劳到头，忙到冬天，就筋疲力尽，几乎放不出热力来了 和煦的阳光，透过稠密的树叶洒落下来，成了点点金色的光斑。

远处巍峨的群山，在阳光照映下，披上了金**的外衣，显得格外美丽。 阳光被层层叠叠的树叶过滤，漏到他身上变成了淡淡的圆圆的轻轻摇曳。

http://baikebaiducom/view/32646htmltp=0_11这是网站

阿修罗的略称。

修罗 《 佛学大词典 》

梵语asura。音译阿修罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗、阿素洛。意译作不端正、非善戏、非天等。为六道之一，十界之一。最初为善神，后又转为恶神之名。修罗有美女而无好食，诸天有好食而无美女，互相憎嫉，经常战斗，故后世亦称战场为修罗场。战斗结果常以修罗失败收场，而后他们藏匿于藕孔之中。其果报胜似天而非天，虽有福德，然性憍慢，执着之念强，虽被种种教化，其心不为所动，虽听闻佛法，亦不能证悟。〔长阿含经卷二十阿须伦品、增一阿含经卷三阿须伦品、大乘义章卷八末、大唐西域记卷九〕（参阅‘阿修罗’3651）

修罗 《 丁福保佛学大辞典 》

（异类）阿修罗之略。常与帝释天战斗之鬼神也。见阿修罗条。

修罗 《 陈义孝佛学常见辞汇 》

阿修罗的简称，是一种常与帝释天战斗的鬼神。

修罗

阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。

佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。

修罗场

佛家语，修罗毕生以战斗为目标，修罗场指的是他们之间的死斗坑，现在大多说一个人在困境中做绝死的奋斗

修罗

修罗这个名字很好，但是用这个名字的太多了。

“修罗王”，“阿修罗”，“修罗”………………

三个都不同。

在印度神话里面，“阿修罗”是一个小……魔鬼，但是由于名字好听，很多作品都将他美化，代表是《圣传》

“修罗王”也是来源于印度神话，详情请参照名词“修罗界”，修罗王顾名思义是“修罗界”的王者。“修罗界”好像也有“地狱”的意思。人们通常用“修罗场”来形容惨烈的战场。

“修罗”在佛教里面也有，但是不是魔鬼，而是形容从凡人到佛的过程。一种半神的状态。修罗的塑像在寺庙里面也能找得到，他的武器是剑。充当护法的角色。

印度神话里面，“修罗”长得很丑；在佛教里面并没有提到修罗的长相，

但是他们都有一个共同点——修罗是好战的。

[编辑本段]动漫人物

修罗（Shura），日本漫画家车田正美代表作《圣斗士星矢》中的人物，摩羯座（Capricornus）的黄金圣斗士，镇守黄道十二宫的第十宫，山羊宫。

基本资料：

生 日：1963年01月12日

身 高：186 米

体 重：83 公斤

血 型：B 型

星 座：山 羊 座

出生地：西班牙

修炼地：比利牛斯山脉

绝 招： 圣剑（又译艾斯卡利巴 Excalibur）、飞跃巨石 、圣剑拔刃（圣斗士G中招式）、圣剑乱舞（圣斗士G中招式）

修罗简介

传说中摩羯是个半人半羊的怪物。原本是个力大无穷的壮士，只因偶然偷看了神女洗澡，被贬为怪物。所以，摩羯座的修罗，天生就有一种受苦的宿命。修罗不是幸运的，他在十二黄金圣斗士中并不引人注目。

圣斗士所描写的圣战之年的十三年前，双子座的黄金圣斗士撒加作乱，杀害了教皇史昂，并假冒教皇统治圣域。射手座黄金圣斗士艾俄洛斯洞悉了撒加的秘密，并在撒加企图将200年降生一次的雅典娜女神杀死于襁褓时将女神救走。修罗，被誉为88星座中女神最忠诚的圣斗士，听从了教皇的命令，追杀叛徒艾俄洛斯，并将艾俄洛斯和女神一起打下悬崖。也许有人说修罗是是非不分的愚忠，可是，又有谁知道，当艾斯克利巴向着本身战友的“叛徒”飞去时，修罗心中的矛盾和痛楚呢。

十二宫的战斗中，与修罗交手的，是紫龙。紫龙一次次地被打倒，又一次次顽强地站起，他的精神，震撼了修罗，以致于他无法痛下杀手。

修罗是仁慈的。所以，当他错愕地发现紫龙竟然愿意牺牲自己的性命，使出庐山亢龙霸想与他同归于尽时，修罗不忍让这样一个热血少年就这样赔上自己的性命，他宁可牺牲自己，也要保住紫龙。紫龙留下了，而修罗却没能留下。

“紫龙，你要记住，你的右腕，有我的灵魂，圣剑。”

紫龙记住了，热泪盈眶。

那柄圣剑，伴随着紫龙出生入死，甚至，在叹息的墙壁入口，挡住了三个冥界强手。那柄圣剑，是修罗的灵魂，他保护着这个曾让他感动和感叹的少年圣斗士，勇敢前进。

直到死去的黄金战士复活，修罗重回圣域。

穆打败了迪斯马斯克和阿布罗狄，正要对修罗、撒加、卡妙出手，却发现他们的眼中，流出了血泪。眼中流泪，心中淌血。忍辱负重的黄金圣斗士们，他们所背负的苦，又岂是一般人所能理解的！然后在沙罗双树园，沙加被打败，修罗惊讶地看到沙加竟然完整如初地重新出现在面前，用血，在飘落的花瓣上写下誓言，虽不忍，却仍然举手，用圣剑劈向沙加的躯体。

沙加像烟尘一样消失无踪，修罗的眼泪夺眶而出。“沙加，其实……”就在他想要说出真相的时候，却发现，周围仍然布满幽灵般的冥界之蝶。他只能踩向沙加的佛珠。

那一刻，修罗坚强的心，破成了碎片。

然后，带着雅典娜的尸布，回到冥界，修罗出手，圣剑刺向潘多拉。潘多拉冷笑出声：“修罗，你看看窗外吧！难道你忘了，你的生命，不过是晨光出现前的幻影么？”修罗的身体开始化作尘土。

他有太多的不甘，他多么想放手战斗，却只能止于此了。只有那柄圣剑，寄托着他的灵魂，伴随紫龙等少年圣斗士，战斗。

摩羯座不是明亮的星座，但修罗的光辉，却没人可以掩盖。那是男子汉的光辉，引领着我们，向希望看去！

修罗，曾经因此及彼，也因彼伤此，可永不变的是他忠于雅典娜之心。黄道十二宫舍命救紫龙，冥皇篇忍弃名誉使出雅典娜之惊叹，冥界圣剑手刀架于潘多拉颈前那份沉着，给予紫龙圣剑的语重心长。看见了，艾俄罗斯的面庞，放下愧疚，兄弟间还在乎什么？我们都是雅典娜的圣斗士啊！就在此，使出圣剑艾克斯卡力巴，寄予着你赤胆忠心，用利剑划破着黑暗迎来光明！

修罗：原为梵文Sura，古印度神话中天神。该词起源于梵语Swar，意指“天界”。阿修罗(Asura)意为“非天神”，《圣传》云：阿修罗“在天非天”，即为此意。

圣剑：圣剑，又名王者之剑。英文名是“Excalibur”，日文读作“エスカリバ”，其实都是英文名的音译。它是传说中盖亚王所使用的剑。世上仅此一把，绝无其二。盖亚王，是宇宙的第二任统治者(当时离宙斯的时代还早着呢)。在宇宙形成之前(宇宙大爆炸之前)，那个时候宇宙还处于混沌时期，也就是混沌神卡奥斯(Chaos)主宰的时期。之后宇宙中产生了大地(星球)。而创造大地的就是盖亚王，当时他劈开大地时使用的那把剑就是“圣剑艾斯卡里巴”。相传只有神选的具有救世使命的人物才能得到这把剑。这就是为什么《圣斗士》中修罗的手刀能劈开大地了。那正是女神所赐的正宗圣剑--艾斯卡利巴。

摩羯座神话传说

神话一

在一个众神集会的大宴中，角笛名手和竖琴名手正专心的演奏，突然轰天地裂的声音发出，恐怖的怪物出现了，众神一哄而散，角笛名手因太专注于演奏，逃晚了一步，只好变成鱼往河中跳，却因过于心慌而未能变完全，因而终身变成半羊半鱼的摩羯座了。

神话二

野山之神潘恩以牧神身份成为牧羊人的守护神，其外表是上半身为人，下半身为山羊，因此不是很出色。但却是充满朝气活力，最爱唱歌和跳舞。有一天他在河畔巧遇仙子裘林克丝，一见钟情下欲跟踪时，裘林克丝竟惊慌而逃。潘恩穷追不舍，被追的裘林克丝乃向神祈求，突然消失踪影，只见一只[芦苇在风中摇拽。失望的潘恩就摘下芦苇制成笛子，吹奏思念之歌。有天在河边设宴的众神正聆听潘恩吹奏时，突然怪物杰凡出现，众神马上化身为各种动物逃亡。慌忙的潘恩也化成鱼跳至水中，但只有下半身是鱼形，又是奇怪的模样。

神话三

牧神潘恩长得很丑。他日日看管着宙斯的牛羊，却不敢与众神一起歌唱；他一直爱慕着神殿里弹竖琴的仙子，却不敢向她表白……这一切都只因为他丑陋的外表。潘恩害羞而自卑，也没有什么法力，在天界几乎不名一文。

没有人了解他那丑陋的外表下掩藏着的炽热的心，也没有人愿意走近他去聆听他那动人的箫声。在天河的尽头有一个湖泊，是谁也不敢涉足的，因为它的水是被诅咒过的，任何人踏进河水一步都会变成鱼，永远也变不回来。但是潘恩无所顾及，他知道即使自己在最热闹的地方也不会有人注意，还不如就在这湖泊边上吹箫，或许仙子可以听见呢！

然而有一天，正当众神设宴欢聚的时候，黑森林里的多头百眼兽却突然窜进了大厅！这只怪兽呼天哮地，排山倒海，所有的神都无法制服它，于是纷纷逃离。正弹着竖琴的仙子被吓坏了，她呆立在那里，不知道如何是好。眼看怪兽冲着仙子而去，胆小而害羞的潘恩却猛的跳了出来，他抱起仙子就跑，怪兽紧紧追赶。潘恩知道自己根本跑不过怪兽，情急之中忽然想起了天河尽头的湖泊，于是拼命的向湖泊跑去。怪兽也知道那湖泊的厉害，它暗笑潘恩的愚蠢，往那里跑岂不是自寻死路！

但是怪兽万万没有想到，潘恩竟义无返顾的踏进了那个湖泊，他把仙子高高擎在手中，自己站在湖泊的中央。怪兽这下没了办法，只好放弃。等到怪兽离开以后，潘恩才小心翼翼的挪到岸边放下仙子。仙子十分感激想把潘恩拉上来，但是潘恩的下半身已经变成了鱼！宙斯以他的形象创造了魔羯座，而魔羯座的人们也像潘恩一样，严谨而内敛，对于幸福有着自己独特的理解。

[编辑本段]《不思议游戏 玄武开传》 修罗

基本资料

中文：修罗

日文：しゅら

性别：男

年龄：14岁

生日：3月21日

星座：白羊座

身份：俱东国的刺客，紫义的部下；十分尊重紫义。

武器：两把会发出出红、青光的特殊短剑

CV：冈野浩介

简介

PS2/PSP《梦幻游戏 ～玄武开传 外传～ 镜之巫女》的角色。外表是普通的少年，天真可爱；实际上却是巫女讨伐队的少年兵。原形并不是人，最后与女主角相互告白后，在女主角的怀中死去。

{{幽游白书}}：黄泉的儿子，修罗

1。开局时，把姓名全部删掉，会自动采用“半瓶神仙醋”一名，属性较高，悟性要加到90，福缘加到25以上，这就是完美开局属性了！

开始游戏后的问题完美答案如下：

1 5

2 4

3 5

4 2

5 5

6 2

7 这个随便，如果你有存档的话，建议选2

8 1（加福缘）

9 3（主要是为了加华山，华山的独孤九剑是群功之王，辟邪剑谱是单挑老大）

10 2

11 2

12 2

13 1

14 1

15 2

16 1

17 这个不用说了吧？

二，投奔华山

开始游戏后，点老乞丐，了解了郭杨两家的事情之后，去打猎，蛇胆不要给猎人，自己留着卧薪尝胆就管，加内力，去钓鱼的话，有可能钓到黄金鱼（加福缘）和宝箱（里面有银子、碧水剑和龙王刀，但也有可能是空的）。多打几次猎，打到的东西都不要卖，以后入了华山可以学宁氏一剑，具体的在后面解释。

磨磨磨磨到第四天（没耐心的话可以去客栈睡觉），去村外破庙，触发木高峰虐待林镇南剧情，上前阻止，并选择“早晚都是华山的人”就可以加入华山了~！

三，闭门修炼

到了华山，先研习华山心法，修为点不要冲穴，这点切记！！！

先把儒风练到78级，千万别练满，要么后面就没办法学独孤九剑。

然后去后山木屋找穆人青学狂风快剑，去找小师姐受虐（以后就虐待她！）把长拳和快剑升到10级，然后去找大师兄和穆师傅学新武功（分别是华山的华山剑法、华山轻功和穆师傅的夺命连环三仙剑）

华山轻功先不用学，因为把夺命连环三仙剑练满会从穆师傅那里学到更好的“神行百变”。

练满了华山剑法就可以去找大师兄学华山太岳三青峰，华山的垃圾功夫就学玩了。

练满了夺命连环三仙剑就去找穆师傅学“神行百变”，练到五级以后装备，然后去睡觉（一天一见），再去找他学暗器技巧漫天花雨（把暗器先炼到20，不够的话去后山树林打几个猎就行了。）

学满漫天花雨再去找穆师傅，他会说把你引荐给风清扬，然后睡觉，第二天去木屋会见到风清扬，他会让你选择独孤九剑的传人，选择自己就行，习得独孤九剑（欧耶~）！

然后去讨好师母，连续八次完成他的勒索就会讨得她欢心传给你宁氏一剑，因为必须是连续的，所以记得每次完成后要存档。

把独孤九剑、太岳三青峰和宁氏一剑练到满级就可以找师傅狂学儒风（儒风到达满级后也要继续学习），学一年就可以下山了！

四，初出茅庐

这时你也累积了很多修为点了，赶紧回华山把修为兑换为搏击，2点换3点，比在半瓶哪那里换划算多了。（半瓶是1点换0点）。 

搏击达到250点左右就可以了。拆招也要换，达到150左右基本就是雷打不动的铁牛（顺便说声牛年快乐）一个了。（如果一次没有这么多，可以慢慢来，随时回山找岳不群换）。 

然后去林家老宅拿辟邪，去京城杀段天德，至于杀不杀完颜洪烈，我选的不杀，得到破风刀和蟠龙棍。再进一次京城去阉JJ，在游戏上不必在意这些，只要吊就管！这样就可以学辟邪啦可悲的是我们的称谓变成了人妖!

五，龙象波若

刷公告，直到刷到“四个*棍”任务，选择帮霍都，可以得到龙象波若功秘籍，修炼到五级装备上！（有玩家反映有时得不到）

六，闯王宝藏

去苗人凤居，选择帮何红药，把苗人凤给KO掉，然后把何红药给KO掉，就可以得到闯王宝藏图了！

闯王宝藏图可以在半瓶那里刷“闯王宝藏”的任务，刷到之后就可以去接任务，得到“倚天剑”、“屠龙刀”、“打狗棒”！倚天剑是最强之剑！

你可以去拿半瓶开刀，比较一下装备倚天剑和不装备的威力！

七，炼易筋经

现在的你可以去少林抢（不是偷，意思是来硬的）易筋经了，如果不放心你可以存档，然后去打，你就会明白你的存档有多么地多余！取到了易筋经，那么恭喜你天下无敌了！把自己的任督二脉和经外奇脉打通，修炼易筋经到顶级，然后装备上。

八，笑傲江湖

你可以去算算倚天剑+10级独孤九剑+10级辟邪剑法+易筋经等于几了，不久你就会发现，这个等式的结果是笑傲江湖

2。1角色自定义姓名

删除姓名框中预设名字，游戏中姓名会成为隐藏半瓶神仙醋，基础属性附加额外5点属性值。

2角色自定义头像

预设头像10款，如觉得不够满意，还可以加载网络或本机上的自定义头像。尺寸为6071像素的头像。

如果该存放地址是在互联网空间存放，那么在头像地址处直接填写头像的网络地址即可。

如果在本地，请参考如下格式填写：

file:///G://头像jpg

就是在本地地址前加上“file:///”

3分配属性点

五大基本属性此处最多可以加到70

力道影响攻击效果。可通过小游戏伐木增加，上限100

根骨影响生命值，1点根骨=70点生命。可通过小游戏海底采矿增加，上限100

悟性影响武功修炼效率和升级获修为点多寡。可在华山派学习儒风技能增加，上限100

灵敏影响闪躲和轻身属性。可通过小游戏打猎增加，上限100

福缘影响特殊事件的触发几率。可通过小游戏钓鱼增加，上限100

补充：定力越高，则被中毒麻痹的几率越低。

4问题回答

1半瓶神仙醋 ――基础属性+2

2（在保留金3初始存档情况下）不知道或当然保留着 ――力道等基础属性+10，拳掌等属性+5，银两+1000，修为点+10

3随便回答

4极端的工作狂人 ――修为点+1

5随便回答

6选一~四项，对应角色好感度-20

7（在保留金3初始存档情况下）

武功招数 ――基础武功，如基本拳掌等等级升到10级

内功心法 ――学得第一重龟息功

武器 ――随机获得剑刀棍各一，暗器若干

防具 ――获得抵消20%伤害的皮甲护具

8家道中落 ――福缘+20

家境殷实 ――银两+1000

农家小户 ――定力+15，侠义+15

武林世家 ――拳掌等属性随机增加1~10点

9拳掌 ――拳掌属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本拳掌

刀法 ――刀法属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本刀法，获得武器并自动装备

剑术 ――剑术属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本剑法，获得武器并自动装备

棍术 ――棍术属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本棍法，获得武器并自动装备

暗器 ――暗器属性+15~25，并且武功快捷位置自动设置基本暗器，获得武器并自动装备

10根骨 ――根骨增加1~10

悟性 ――悟性增加1~10

福缘 ――福缘增加1~10

灵敏 ――灵敏增加1~10

定力 ――定力增加1~10

11淳朴天性 ――侠义+50

资质俱佳 ――根骨+5，悟性+5

资质异常低劣 ――力道根骨悟性灵敏-5，福缘+50

高人要挂 ――内功+10，内力+200

12滥用武功 ――侠义-15

心思庞杂 ――定力-10

偷学武功 ――侠义-30，悟性+3

嫉妒天分高 ――侠义-10，悟性+1

13心有贪念 ――定力-8

武功根基不扎实 ――拳掌等属性-2

不适合练武 ――力道等属性-2

领悟能力太差 ――悟性-6

14不要误入歧途 ――定力-5，侠义-5

不可投机取巧 ――悟性-3

钱要省着花 ――银两-500

没有白吃的午餐 ――福缘-20

记着按时吃药 ――生命减少1/3

15增加所选角色的好感度20

16富可敌国的财富 ――银两=0，背包所有道具丢失

出生入死的朋友 ――侠义-50

惊世骇俗得武功 ――拳掌 等属性减少1/2

对往事的记忆 ――悟性-20

具体角色属性，系统会做出综合性处理

聚贤庄任务篇

《日常任务》：可反复出现，用来刷经验和侠义

神秘商人：每次随机出售一件商品，可选择付费或武力购买。商品内容如下

巨阙剑一件

虎头金刀一口

杀狮杖一条

霹雳雷火弹二十颗

金丝背心一件

九转熊蛇丸五枚

生生造化丹五粒

黑玉断续膏五瓶

夜行衣一件

女装一件

棉衣一件

玄铁令一件

全真服饰一件

少林僧侣服一件

夜行衣一件

武当道袍一件

鸳鸯五珍烩一份

玉笛谁家听落梅一份

铁矿十颗

铜矿十颗

红晶矿十颗

蓝晶矿十颗

白晶矿十颗

玄铁矿十颗

蓝宝石十颗

红宝石十颗

断肠草一份

神龙心法秘籍一本

玉女十九剑秘籍一本

密宗内功秘籍一本

段氏心法秘籍一本

峨嵋九阳功秘籍一本

官逼民受苦：选择打官，赢后加侠义值，选择打民，赢后得一点钱。

阮姓无辜做冤魂：与李莫愁战斗，胜之获得侠义值。李莫愁能力随机。

丐帮和星宿的恶斗：纯属送经验。

少林与武当的恶斗：纯属送经验。

丐帮和星宿的恶斗：纯属送经验。

爪下白骨：与梅超风战斗，胜之获得侠义值。梅超风能力随机。

镖车被劫：保护镖银加侠义，帮土匪得少量银两，两不相帮得大量银两。

《特殊任务》：

四十二章经的秘密：收集齐全四十二章经后，进入，得银100万。四十二章经6本在京城，一本在藏经阁，一本在神龙教。

闯王宝藏的秘密：身上必须有闯王宝藏图。闯王宝藏图得到方法

1去苗人凤家选择帮苗人凤，然后去找胡斐，带着他去药王庄找程灵素，然后带着程灵素去就苗人凤。

2去苗人凤家选择帮何红药，打赢苗人凤后再打完何红药并且侠义够高就可以得到闯王宝藏图。

3、如果你得到闯王宝藏图后，完成任务，得到倚天剑，屠龙刀，打狗棒，霹雳雷火弹10颗。

唐诗选辑的秘密：得到唐诗选辑，做完任务就得到5000两。

落花流水斗血刀僧：

1、选杀血刀老祖和狄云，得到血刀和唐诗选辑，增加75点声望和3点侠义值。

2、选不杀狄云，队伍有位，狄云加入，并得到《神照经》和《唐诗选辑》，。如果队伍没位置，则只得到《唐诗选辑》。

3、选择帮血刀老祖，则得到血刀和血刀秘籍，增加60声望和减6点侠义值。

华山论剑：四场单挑，战斗对象随机。胜出得声望999。

救治青翼蝠王：买棉衣，装备上，战莽牯朱蛤，胜后韦一笑教寒冰绵掌

归云庄英雄大会：选第一个分别战霍都、达尔巴、金轮法王。胜出声望增加150

王语嫣的悲哀：选第一个，打慕容复，胜利后队伍如有空位，王语嫣加入。

放荡形骸的浪子：做任务之前，攒2000两去牛家村祖千秋处买酒：葡萄酒，梨花酒，百草美酒，高粱酒。买好后去接任务，跟令狐冲聊天后，如果队伍有空位，令狐冲加入队伍。

绝情谷婚宴：选择任务后，周伯通走时，选择二，得断魂草。选择一，先得到3个生生造化丸，接着打一架，赢后得到公孙绿萼（队友，队伍必须有空位，无空位送君子剑和淑女剑）。

悲情杨过：需要断肠草。断肠草获取方法：1绝情谷婚宴任务进行选择时选第二个留下继续观看，可得断肠草 2神秘商人处购得。

独孤求败的宠物：第一局战巨雕，胜出得紫薇软剑和木剑，第二局与战强化版巨雕，胜出得玄铁剑以及玄铁剑法。

昔日的皇妃：战周伯通，悟性>50且侠义>70得九阴真经，否则习得空明拳；悟性<50学到左右互搏

韦小宝性命危矣：战一堆三流角色，如队伍有空位韦小宝加入，否则得到500两。

庄家的复仇：在京城曾经杀掉过鳌拜，此时队伍有空位可有双儿加入，否则得到十八泥偶

魔教圣姑：必须完成天王老子傲四方和梅庄任务，队伍未满任盈盈加入

死守襄阳城：与金轮法王对决，胜后队伍有空位则郭靖加入。郭靖           守卫襄阳 (需求-九阴真经(上)

岳灵姗         前提必须在华山门下  然后说一些让她高兴的话  或许战斗让她满意 (需求-碧水剑

黄蓉          前期牛家村破庙的乞丐丙  给她点吃的  增加好感度  然后等牛家村出去后再回来 在河边遇到，（能不能结婚不知道，我招来好感度500多。。建人物时的选项，梦中情人也是选她。。。但没结婚）

杨过           悲情杨过   (需求-玄铁剑-全真心法-玉女心经/九阴真经)

虚竹            迷途小和尚

游坦之         下面的树林救他 (需求-易筋经-冰

阿紫             救治盲女（医疗要求80+，队伍里有游坦之）

任盈盈          魔教圣姑 (需求-黑木令)

香香公主       回族部落的圣物 (可兰经-金丝背心-女装)

令狐冲          放荡形骸的浪子需去牛家村买4种酒（葡萄酒、梨花酒、百草美酒、高粱酒）（需求-梨花酒-葡萄酒-紫薇软剑）

王语嫣          王语嫣的悲哀（需求-九阴真经(上)-九阴真经(下)-女装-玉女心经）

胡斐             去他家打败他就加入 (需求-胡家刀法-冷月宝刀)

程灵素         在队里有胡斐的情况下，去药王谷她会加入（然后去找苗人凤可以得闯王的宝藏）(需求-女装)

韦小宝         韦小宝性命危矣(需求-火枪-金丝背心-银两)

阿九姑娘        群寇争镖银选择帮她，人满的情况得3000两（需求物品-金丝背心-女

穆念慈         在牛家村比武招亲

周芷若          征服娥眉后，如果队伍没满人，当赙赠品送去。(需求-倚天剑-九阴真经(下)-娥眉九阳功)