关雎所表达的四大爱情观是什么

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

不管你读不读诗经，这句冠盖满诗经的名句你是一定听过。相信在遇到让你惊艳的女子时，你也会将这一句脱口而出，表达你的钦慕之心。

很多人认为这一句诗让人感觉到赤裸裸的情思，难登大雅之堂，也就是市井之徒拿来“泡”妹的一句狎语罢了。

初遇这句诗，是在一部电视剧里，女主就被剧中的反派用这一句诗来表白，当时也觉得这样的一句诗放在诗经里，还放在诗经的第一首里，实在是有愧于诗经的主旨所在。要知道孔子可是说：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”那么孔子在这诗经里所描述的爱情就不可能是那种猥琐之爱，艳俗之情。

带着这种坚信，重读这首《关雎》，反复吟读后才突然发觉这首诗里爱情观真的值得现代人去学习，甚至可以说，你明了了这首《关雎》，你就可以拯救你的爱情，你的婚姻，你的人生。

那个在采着荇菜的女子啊，我爱上了你的美丽和勤劳，爱上你与大自然那么融洽地相处，爱上你让我的心灵在那一瞬间的平静安宁。

可以说，这是一次偶遇，可是，却让男主的心澎湃不已，他只想自己可以变成那一棵棵荇菜，被女主的十指纤纤，轻轻抚摸，轻拥在手心。

“参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。”拥有她，是他最想做的事。可是她是那么地美好，我又如何才能让她心甘情愿地与我在一起呢。

辗转反侧的小伙子，开始了深深的思考。

送花送钱送礼物？

陪吃陪喝陪玩耍？

不，这些对于诗中的男主来说，都太浅薄，都无法来表达自己要和女主在一起的决心，而且他也清楚地明白，这样的行为也许能将女主赢来，却未必能与女主有美好的未来。

怎么办？到底做什么，才能让女主相信我会一心一意用一生来呵护你。

终于，他想明白了。

”窈窕淑女，琴瑟友之。”我要做你的知音人，要让自己充满才气，让你看到我身上的那些优点，和你一起在雅致的生活里成长。

“窈窕淑女，钟鼓乐之。”我还要让自己成为这方圆百里的一个人物，可以有资格去鸣钟击鼓，可以让你看到世人对我的敬仰，让你和世人一样愿意永远地跟随着我。

读到这里，我不由地为男主松了一口气，因为我相信，他后来的一切求爱行动都能水到渠成，因为他有让一切如愿的资格。

什么才是让对方愿意和你共同生活的资本，唯有上进的心，奋斗的情。

想起有次看到的一个关于现代人婚姻的报告，说现在的离婚率甚高，而去调查总结离婚的原因后发现很多人之所以离婚是因为再也找不到可以相处的理由，而导致这一原因的根源在于，原本相爱的两个人，一个人在努力往前行走，追寻更美好的生活，而另一个人却停滞在原处，甚至于在往后倒退。

没有了共同的目标，也就没有了共同努力的动力，又如何能让爱情在婚姻里长存呢。

学学《关雎》里的男主吧，爱上一个人，不要急着去浮浅地表达，去迫切地得到，静下心来将自己变得优秀起来，让自己伟岸成一个能配得上她的谦谦君子。

你若盛开，蝴蝶自来。

《关雎》的思想感情

第一节：由雎鸠的鸣叫，引出君子配淑女的联想。

第二节：写君子对淑女的极度思恋和执著追求。

第三节：写君子在想象中和淑女相会的情形。

《关雕》这首诗表达了青年男女健康、真挚的思想感情，以及他们对正当、自由的爱情生活的大胆追求。通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，充分表现了古代劳动人民内心的朴实愿望。

适合表白的古诗有只愿君心似我心，定不负相思意、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁、知我意，感君怜，此情须问天。

1、只愿君心似我心，定不负相思意。

出自李之仪的《卜算子·我住长江头》，大致意思为：只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。

2、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

出自纳兰性德的《蝶恋花·辛苦最怜天上月》，大致意思为：如果能够像天上的圆月，长盈不亏，我将无惧月宫的寒冷，为你送去温暖。

3、愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。

出自范成大的《车遥遥篇》，大致意思为：多希望我如星星你如月亮，每一个夜里你我光明洁白的光彩辉映着。

4、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

出自卢照邻的《长安古意》，大致意思为：只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿，只愿做世间幸福的凡人不羡慕神仙。

5、知我意，感君怜，此情须问天。

出自温庭筠的《更漏子·金雀钗》，大致意思为：你知道我对你的情意，我知道你对我的爱意，上苍可以作证。

6、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

出自温庭筠的《南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词》，大致意思为：就像玲珑的骰子镶嵌着红豆，这思念深入骨你知不知道？

7、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。

出自唐寅的《一剪梅·雨打梨花深闭门》，大致意思为：从早晨到晚上一直在看着天色云霞的变幻，走路时想念你啊，坐着时也是想念你！

8、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

出自《诗经·关雎》，大致意思为：关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子的佳偶。

9、换我心，为你心，始知相忆深。

出自顾夐的《诉衷情·永夜抛人何处去》，大致意思为：只有把我的心，变作你的心，你才会知道这相思有多么深。

10、有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。

出自司马相如的《凤求凰》，大致意思为：有位美丽的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀， 一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。

不对，古人受礼道德礼制约束很难直接表达某种情感尤其是爱情，更要含蓄。

它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。

关关雎鸠，在河之洲①。窈窕淑女②，君子好逑③。

参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉⑦，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。

“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。

“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。

1、彼其之子，美无度。---《诗经汾沮洳》

2、他人有心，予忖度之。---《诗经小雅》

3、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。---《诗经采葛》

4、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。---《诗经关雎》

5、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。---《诗经蒹葭》

6、投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也-《诗经邶风击鼓》

8、未见君子 我心伤悲 亦既见止 亦既觏止 我心则夷。《诗经召南草虫》

9、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。---《诗经国风卫风淇奥》

10、我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。---《诗经邶风柏舟》

11、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。---《诗经周南桃夭》

12、今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何。---《诗经唐风绸缪》

13、青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音。---《诗经郑风子衿》

14、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。---《诗经硕人》

《诗经》是我国首部诗歌总集，里面汇集了305有完整的诗歌，其题材多样化，涉及层面广泛，在我国文学著作的地位是很重要的。关于恋爱，《诗经》中就有很多相关唯美经典诗句，有的表达了人们爱情的美好愿意，有的是诗人对心仪对象的表白，有的则是恋人中的单相思。

一、关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

这是恋爱中的单相思。男子遇到心仪的女子，心里很想与女子成双成对，夜里对她思念倍增，以致不能入睡。它表达了人们遇到心爱的人之后的那种魂牵梦绕、小鹿乱撞的内心活动。

二、《上邪》。“我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝！”

看到这首诗，总让人联想到《还珠格格》第一部里面紫薇对尔康坦白内心的桥段。这是恋爱中大胆表白的行为，由此可见，女子对于情郎的用情至深。

三、《蒹葭》“所谓伊人，在水一方”。

这是表达恋爱中相思之情的句子。心爱的人人在哪呢？就在水的那边。两情朝朝暮暮，这应该热恋中的状态。

四、《木瓜》“投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。”

这是两情相悦、情投意合的恋爱状态，正是处于恋爱中美好的阶段。

五、“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”出自《诗经·邶风·击鼓》

个人认为这是很感人的诗句。我觉得它应该是在恋爱很成熟的时期说的，有一种将爱情升华的感觉，算是大胆表白吧。

六、“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《诗经·周南·桃夭》

这是描写了女孩嫁人的喜悦的场景。姑娘的笑脸就像桃花一样灿烂，结婚是恋爱的延续，这首诗传递着对女孩美好的祝愿。

七、山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

出自《山有扶苏》，它是描写情人间打情骂俏的状态，是一首甜蜜的诗歌。