江南才子唐伯虎攻略

开局篇

这一日，唐老夫人训子，四大才子之一的祝枝山造访，唐伯虎借机溜出。二人至醉仙楼遇张梦晋，三人因同好酒而谈兴大发。交谈中唐伯虎得知中原有八大美女，世人争睹其芳容，但个个均无功而返。唐伯虎一时豪气大发，夸口要娶这八美，于是三人打赌，如唐伯虎成功，三才子都会红包奉上，但如果唐伯虎失败，则排名就得在四大才子之尾。入“张梦晋府”取得八美图后，唐伯虎踏遍中原，就此揭开一段佳话。（以下八篇改为第一人称）

九空篇

尘缘未尽入空门

终得才子伴佳人

路经妙空寺，一女尼见我身带舍利子（可在万贤楼得），出口相问。我告之机缘，此名为九性的女尼忽然剧烈咳嗽，我一询问，方知这是练功气息走岔经脉之故，而要根治此病需学会麒麟山云中仙的太阴圆缺术。又知麒麟山云雾弥漫，山高水险，没有足够的轻功与耐毒力是上不去的。这时九性的师妹九空回来，告知自己寻药失败。这九空可是一大美女，我一时豪气万丈，许下救人誓言。

我直奔麒麟山（武斗等级十级可上），遇到忘性奇大的云中仙。被问得七荤八素后，得知欲学太阴圆缺术还须霓裳羽衣曲，而要学此曲，先得见乐神太谱真，由他引我见音神绕指柔，将武功打入我的任督二脉。学会云中仙的骑云歌后，入五音居见得乐神太谱真。他告诉我霓裳羽衣曲不全，其残缺部分在一个荒凉的地方。我在黑水洞中找到曲谱交给乐神，他经过十天研究后，悟通曲谱，与我偕往绕梁居见到音神。音神欣然弹奏完霓裳羽衣曲后，二神迅速衰老。我为了不打扰二老回味余音，悄然离开了。

再上麒麟山后，云中仙又要我找无道子学神游太虚。我不辞劳苦，立即入百道居见到了无道子，无道子又说神游太虚之诀太过激烈，须先找到冰坎火离珠。于是一番奔波，我在千谈楼见到了子棋双怪，得知冰坎火离珠在他二人身上，但要破解子棋谱方可。又应他们的要求拿着玉将军从雾中洞中寻得了破解子棋谱的步法，以此步法换得冰坎火离珠，持珠往百道居修得神游太虚。

第三次上麒麟山，这回云中仙夸我有毅力，之后爽快地教会了我太阴圆缺术。救人要紧，我顾不得休整，急急忙忙奔往妙空寺，治好了九性的病，又博得九空的欢心。与九空闲聊后，得知九空现为带发修行，于是我趁机表白，告之“愿意照顾你一辈子”，与九空的师父神尼菩提子（40级）一番恶战后，终于迎娶九空入门。

马凤鸣篇

英姿飒飒俏女郎

错中姻缘太匆忙

这天，路经戏凤居，守卫说不准男子进入，我一气之下回家找管家唐庆搞得一身女装，又在醉歌楼花无影处学得女声。身着女装，大摇大摆入了戏凤居。进入后，方知这里原是一所高级妓院，刚想退出，遇上马文彬以明珠相诱，本着教训登徒子的心态，我到了马家。刚到马家，就被马文彬之妹凤鸣所救，为了保证我的安全，马凤鸣坚持留我过夜，假打一番后，我欣然赞成，并与马凤鸣同寝一床。天亮，我男儿身份被识破，于是急忙亮出字号，并希望凤鸣姑娘能委身下嫁。可凤鸣死活不信，非要印证我的武功。战胜马凤鸣后，她又要我上火焰山找她的师父赤练子。无奈，我只好答应。

一路上，我经过聋哑学会，从哑乞儿那里得知万兽谷有恶人，于是除恶心切，赶往万兽谷。打败守卫后，跟着又与玄阴长老（41级）一番苦战，得知哑乞儿的姐姐被万兽封字锁锁住，天下只有神锁十步开可以开之。我记得自己云游中原时，曾路过一个叫作十方客栈的地方，那里有个酒鬼说过什么锁之类的话，又暗示自己喝了三步锁喉酒后可以说出一些秘密，于是立即赶赴十方客栈，酿出三步锁喉酒（雪莲水+锁蛇胆）。果然，那个醉鬼喝完酒后，表白了自己就是神锁十步开，并告知开锁之咒。我又上万兽谷用咒语开了锁，正准备救人时，万兽教主（47级）突然现身，恶斗后，救出乞儿姐回聋哑学会。

历来好人有好报，哑乞儿为了报恩，告诉我一个叫冰极峰的地方，并赠破空珠与我。我携珠到乞儿姐被关之地，用珠子进入冰极峰。战败冰极兽（45级）后，我取得玄冰掌法秘笈，并修练成玄冰掌法。这时，我记起正事在身，就一路赶往火焰山。

刚上火焰山，就遇到马凤鸣的三位师兄要试我斤两。打败他们后，主角赤炼子（47级）又上场与我交手，我使出刚学会的玄冰掌法，很快就将他击败。而后又在文采上胜过其夫人羽仙子（49级），他们终于确信我就是真正的唐伯虎了。经他们同意，我娶回了马凤鸣。

陆昭容篇

纤手轻拨琴声长

引来西天凤求凰

考取解元后，这天突发奇想，换上女装进入陆翰林府。一通谎话后，因专业对口画出松鹤遐龄图，被老夫人收为婢女，取名秋月。又因画出瑶池献瑞图，与陆昭容结为姐妹。第二天，见昭容弹琴，我也大有深意也弹了一曲凤求凰。玩笑之中，陆昭容告诉我，如果我是男儿身的话，就愿意嫁给我，我大喜，马上表露身份。陆昭容又惊又羞，提出两个要求，一是我已有了的解元身份，二是要请神算余胜仙来提亲。

为了早日抱得美人归，我“飞”至神道馆找到余胜仙，他一口答应，但要求先得到祝枝山的字贴。小意思，祝兄一定会成全我的。来到祝府，没想到这个可恶的祝枝山居然为了节约一个红包而阻挠我的人生大事，非要我给他碧玉珠才肯为我写字，并提示持珠者不大乾净。我马上取道丐帮，却因不会唱莲花落而被拒之门外，无奈只好游荡于丐帮附近。这天，在黑店我遇见了丐帮的弟子酒乞儿，他答应如果我给他七里香菊酒就告诉我莲花落口诀。我战败太白居的不醉翁后取得七里香菊酒，再用此酒换得莲花落口诀。

有了口诀，我顺利进入丐帮，战胜帮主（39级）后，得到了碧玉珠。脚下生风，我到祝府换得字贴，又用贴请出余胜仙，这样，入陆府就能娶得陆昭容。

蒋月琴篇

至孝一片玲珑心

喜践誓言嫁唐门

某日经过醉我居，遇醉不死闻出我身带阎王醉（山泉水+七冥草），非常想饮，我便用此酒换得他的酒香珠。

云游至蒋月琴家时，蒋二婶闻出酒香珠的味道而认为我就是来救她老伴的人，又告知只要找到白毛猴头菇、金玉冬虫夏草、九转阴阳丹，再混着宝莲水熬七七四十九天，就可以治蒋老爹的病，并说如能救得她老伴，愿意将女儿蒋月琴嫁与我。这一句话说得我精神大振，一口答应找齐这四样东西。

茫茫中原，要找出这四件宝物，真如大海捞针。但凭着毅力和机缘巧合，我勇闯神龙居战神龙铁布衫（38级），得羽化符，再用此符在羽蝶小栈的羽蝶仙姑手中换得白毛猴头菇；入对神居舌战对神朱三步（44级）赢得黄金半月豆，在虎婆居用此物换得金玉冬虫夏草；入画魂间斗画中魂（46级）得青阳水，再入清风居用此物换得九转阴阳丹；上求败居迎战神万求败（49级），得金缕衣，再身着金缕衣入落凡居与神尼换得宝莲水。

集齐四宝后，再入蒋月琴家，用四宝熬药成功。蒋老爹病愈，蒋月琴也坚持要实践其当日誓言嫁给我，我“推辞”半天，终于娶蒋月琴入门。

罗秀英篇

芳心暗动寄江南

比翼翩翩游云天

这日路过罗秀英家，罗母问我是不是慕名而来的大夫，并说她的儿子得的是一种叫半厥症的怪病，天下间只有神医鬼见愁知晓医法。我一口答应愿意帮忙，于是云游一番，在半天崖顶见到鬼见愁（8级），战胜他后，得知半厥症乃是中了一种巫术，只有杀掉恶根——森罗殿的巫师才可救治。但森罗殿凭肉身无法进入，只有灵魂出窍后才行。于是我按照神医的建议，持他给的金蝇镖入松鹤居，找到白眉老道，得知要灵魂出窍需取得出魂心法，且此心法只是灵动心法的上卷，而开启下卷归魂心法宝箱的钥匙在龟仙庐白鬓道人身上。得到白眉老道给的开启出魂心法宝箱的钥匙后，我道过谢离开松鹤居，直奔龟仙庐，又见到白鬓道长，取得归魂心法钥匙。两匙合并，我轻松地打开了鹿马河内的宝箱，获得心法。

森罗殿终于出现在我眼前（在松鹤居的上方），到森罗殿杀死幻卒、阴阳判（22级）后，见到罪魁祸首——界王（30级）。战胜他后，回到罗秀英家，见罗家之子病已痊愈。

在与罗秀英的交谈中，得知她喜欢易卜，却无法参悟金刚易卜的真谛。为讨她欢心，我再次整装出发，至寻爻居见得卜神向问天，他交给我一把太极刀，告诉我一切随缘。又入无相居见到相神莫向天（30级），打败他后，终于得到金刚易卜。

至罗秀英家为其讲解金刚易卜的真谛，又了解她对我已有好感，但要嫁给我，则必须请到程敏政大夫前来主婚。于是前至程府，表明自己解元身份后，得以进入，但程敏政提出，要先得到文征明的画，才肯为我和罗秀英主婚。我心想这还不容易，于是踱至文府。不料由于祝枝山早已放出风声：为了不显出其他三才子的无能，要每人有仇报仇、无仇刁难，尽量破坏我的计划，所以文征明要求我必须持率意贴来换画。于是我历经千辛万苦，自雾中洞找到了率意贴，交予文征明后，取得了他的墨宝。再到程府交予程敏政，终于如愿以偿地娶回了罗秀英。

谢天香篇

一粒人丹牵姻缘

半盏情酒获芳颜

这天踏足万贤楼，忽听得有人叫救命（此情节需先娶得五位美女后方能出现），一看原来是阴阳二怪正在欺负一女子。我义不容辞地赶走了阴阳二怪，救出了女子李凤姑。询问此中原委时，竟得知了一个秘密——原来天道观有人利用宗教行恶，一位名叫谢天香的姑娘已受其害。于是我拿出一百两银子赠予李凤姑，凤姑为报恩把意愿珠送给我。

救人心切，我直奔谢天香府，果然见得谢天香正在胡言乱语。谢员外一见我便许以重赏——只要我能治好天香的病，愿分一半家产给我。我想自己乃堂堂一江南才子，岂能受这铜臭之气，乾脆趁机提出要求，希望员外将**许配予我，并提出天香病愈后求她亲自答应。员外同意，并告知要见天道馆的人须在梦中进行，不能直闯。

我告辞出府，在黑水洞使用意愿珠，发现地上有御梦心经，拾起后使用，便进入了梦中。这时一人向我走来，自称是梦中人，他分析谢天香应是中了邪教的虚梦术，而要解此术则要先找到醒梦丹，再到天道观找回谢天香的人丹。按他的指点，我速至仙乐居找到耶鲁齐，他居然因我娶的老婆够多（大于五个）而认为是知己，爽快地送了我一颗不夜丹。

有了不夜丹，我终于发现了不夜城（在澄心堂下方）。入城后，先战不夜卫兵，再战不夜护城兽（32级），胜后得城主召见。再战胜护城四大法王后，取得了醒梦丹。出城直奔黑水洞，在洞中使用醒梦丹，梦中人再次现身，跟着他念了一通咒语后，只见他的身体忽然模糊起来，才知这醒梦丹的作用就是将梦幻中的一切毁灭，想起不夜城也会从此消失，不由一阵感叹。

出洞转至天道观，恶人果然出现，与阴阳怪（42级）和天道观主（45级）一番恶战后，得到天香的人丹。而后带着急迫的心情，怀揣人丹来到天香府中，用人丹让天香完全康复。

天香复原后，刚答应嫁给我就因身上情锁作怪而晕倒在地，我急忙帮着救治。三天后，谢员外告知要救天香，须有解情洒。我酿出解情酒（润井水+乱情丹），再入谢府治好了天香之病，就此 娶得谢天香。

李傅红篇

一尘不染出淤泥

拨开云雾见情天

这天逛至百花居，老鸨出来招揽生意，告诉我此间有一女子平日不讲话，要有人文采胜过她之后，才肯以真面目示人。我一时兴起，入室与她相见，自报姓名“古白七”。与她文采上交锋胜后（16级），她终于揭掉面巾，现出她如花容颜，我也以真名示之，并得知她叫李傅红。与傅红姑娘交谈后，知道了她身世——父亲受恶人引诱，好赌成性，以致变卖家产，负债累累（五万两），女儿只好到百花居卖艺。我立即表明心意，希望帮助傅红姑娘脱离苦海后，能下嫁与我，傅红沉吟后答应。

到李傅红家，见到其母李大娘。大娘告诉我李家世代仿金之法，但到了李老爹这一代却没有突破，李老爹就此沉溺于赌博。为了彻底帮助傅红，我采用了双管齐下的办法，决定去找丹痴杜少白。

路经澄心堂遇一孩童，哄其开心后，他答应带我找杜少白。至紫丹居见到杜少白，以义气利益相诱，他终于答应下来，但要我找齐三件宝物：神铸炉、黄龙铜、百炼砂。又告诉我，要找炉须找炉神铁炉真（百炼居）。

找到炉神，我牺牲了一部分内功，十天后终于炼成神铸炉。养好伤，我又至铁汉居找到李延壁，他请我为他找家传宝物玉枇杷，又告知此物在颜柳居的化笔翁手上。入颜柳居战败化笔翁（34级）后，他又要我以宋徽宗的瘦金体真迹相换玉枇杷。在戏凤居找得真迹后，交换成功，再用玉枇杷与李延壁换得黄龙铜矿石。李延壁又告知百炼砂刘延良的居所，炼得春风醉酒（梦泉水+早春雷）后进酒品居找到刘延良，再奉上醉太白酒（孔雀泪+野人果），他立马就交出了百炼砂矿石。

集齐三宝赶回紫丹居，让杜少白炼出仿金之术。至此办完一件事后，我又入千赌庄见赌神胜三元，又在千千居帮他战胜千神贾亦真（32级），得鹅血玉以助赌神顺利施展偷龙转凤之术。这样，李老爹输完家产，心灰意冷之际，我告之十赌九诈的道理，使未来的岳父终于洗手戒赌，我又传他仿金之术，使其能重振家业，至此李家同意了我与傅红的婚事。我再到百花居为傅红赎身（十万两），战胜欧心虎（40级）及其帮手熊黑风（43级）后，娶得李傅红过门。

秋香篇

闭月羞花无双颜

犹似仙子降下凡

风流才子枉风流

只因三笑留人间。

历经千幸万苦，我总算有了七美相伴。这日，祝枝山派僮子请我至“四才亭”相聚。我欣然前往。

一番寒喧客套后，我得知八美图中的第八美目前正在云岩寺，于是马上告辞，飞速赶至云岩寺。正好遇上秋香陪夫人在此拜佛，姻缘之中的三笑给我留下了深刻的印象。我心中发誓：今生一定要娶到秋香！于是利诱华府华三婶，终于在华府谋得为奴的资格。

我先入管家房见到管家，被取名华安，换装后至大厅见到华府之华太师，被安排陪两位公子读书，我又签下了暗意“我为秋香”的卖身契。

跟着华太师到了书房，正好遇上教师王本立训两位公子华文、华武，华太师牢骚一顿后把我介绍给了这两个白痴儿子。这时僮子来报，说杜翰林来访，华太师赶去迎客，临走时出了一个上联叫我与两公子对，他们没想到我接着太师话音就对出了下联，一时惊呆了华太师与王本立。

没过多久，华太师叫我三人到大厅去。在大厅，我揭穿了宁王对联中暗藏的玄机，引起了王本立的不满，于是他提议试试我的底子。一番较量后，我战胜了王本立（55级），使他羞愧难当，离开了华府。这样，华文和华武也顺理成章地交由我教了。

这天我难忍思念秋香之苦，不由进入秋香房中，遭到秋香及其众姐妹的误会。我无奈之下战胜了春香（39）、夏香（40）、秋香（51）、冬香（36）后，支开其他三人，告诉秋香我就是她崇拜的唐伯虎！又当面施展成名绝技凌空虚点，并告知原委。但秋香顾念夫人对她的恩情，表示绝不嫁人，无奈我只好再找机会。

又一日，入大厅得知祝、文、周三才子将拜访华府，太师要我尽力施展，我想机不可失，于是先说自己希望能娶个妻室，引得太师中计，开口说我如能胜三才子中任一人，就让我随挑华府上下所有婢女，我顿时心花怒放，马上答应。

使出浑身解数打败祝、文、周（均为57级）三人后，趁华太师高兴之际，我赶紧说出“娶秋香”的要求，华太师一口答应，但要我尽力辅导那两个笨儿子。

十天后，宁王带人到华府闹事，我立功心切，先胜鬼才李三通（58级），又胜文状元刘章口（60），再胜武状元魏经年（60），击退了宁王，却引起华太师怀疑，我只好表明身份。华太师听后表示只要我能助他两个笨儿子战胜三才子中任一人，就可顺利娶走秋香。为了秋香，我只好答应。

我先至麒鳞山下寻得通气丹，又至千谈楼找到易资丹，将这两件奇宝让华文、华武二人服下，又将我毕生功力传予他二人，顿时，华文、华武的文学功力大增。在大厅战胜三才子之后，我终于达到了华太师的要求，也终于娶到了秋香。

至此，八美齐集，从而传出一段流芳百世的佳话。

心得篇

1在追求八美的过程中，文武全才是成功的关键，因此一开始必须要在小学府和木拳头（均可练至26级）中修练文才和武功。到追秋香时，更需要以超凡的文才和武功一气呵成。这时可先到大学府和铁拳头（均可练至51级）中修练。

2在与敌战斗中，为了防止敌人的大、小还心法使你的辛苦前功尽弃，可采用一毒一酒一绝杀的方法，趁势将敌人消灭。

3在修练中，绝技练成的先后并不是按威力大小排列，而是随机产生的。其威力排名如下（括号中为耗文采或内功点数）：

文斗：中流砥柱（37）、浩然正气（34）、出口成章（30）、圣心明志（25）

武斗：昊阳无极（37）、风雷电极（34）、怒海滔天（31）、移脉换穴（25）、玄冰掌法（28）

4酿酒配方如下：

甘露水＋千轮花＝九世醉（酒力100）

山泉水＋七冥草＝阎王醉（酒力91）

梦泉水＋孟婆草＝孟婆醉（酒力87）

河间水＋紫丁香＝万人醉（酒力83）

孔雀泪＋雪中荷＝千日醉（酒力79）

天山水＋旱雷珠＝一滴醉（酒力76）

雪莲水＋锁蛇胆＝三步锁喉酒（酒力73）

孔雀泪＋野人果＝醉太白（酒力70）

龙井水＋紫佛掌＝醉心酒（酒力67）

甘露水＋兽畏草＝龙涎酒（酒力64）

润井水＋乱情丹＝解情酒（酒力60）

梦泉水＋早春雷＝春风醉（酒力55）

天山水＋断肠草＝断肠酒（酒力46）

河间水＋龙凤草＝龙凤酒（酒力41）

梦泉水＋白鹿茸＝泌心酒（酒力35）

龙井水＋血燕窝＝血燕酒（酒力25）

明月悬空，幽幽深院中一抹丽影对月长叹。

“唉~~~，肚子好饿！！！”貂蝉睁大一双狼眼，嗯，不对，应该是一双饿得发绿光的杏眼对着那又大又圆的月亮，流口水：“好大一块‘烧饼’，好想咬一口，可惜看得到吃不到。”貂蝉看着月亮上的阴影，幻想那是“烧饼”上的葱花，又咽了一大口口水，心想：那一定好好吃。

“呜~~呜呜~”好大一声，貂蝉被吓了一跳，他左看右看就是没找到声源，正奇怪，这时“呜呜~~”又一声，貂蝉尴尬的看着自己的肚子——原来是它在叫。

“呜呜~~”

“嗡嗡~~”

貂蝉肚子叫得正欢，一群蚊子也来凑热闹，“嗡嗡嗡~~”的围着一星期没洗澡的貂蝉转。

“可恶，吵死了！！！”貂蝉生气的抽出一把香插上，奸笑：“我熏死你，呵呵呵呵~~~~”

可惜熏得死蚊子，止不了肚子，貂蝉的肚子是越叫越响了。

“谁人在此哭泣？”终于貂蝉的一声“呜呜~~”把正忧国忧民而难以成眠的王允给引来了。

“哭泣？”貂蝉不解的看来人一眼，然后明白过来，来人是把他肚子的叫声当成哭声了。他怪不好意思的低下头，小声回答，“是大人府上的貂蝉。”

“你为何会深夜在此？”夜色朦胧，烟香环绕，一切都看不那么真切，王允怎么也想不起那个正“低头垂泪”的人是谁，只是觉得那人刚才看他的眼分外明亮（那是饿出来的！！），还有一头在月下能反射月光的“乌亮迷人”的长发（你一星期不洗头，等到满头是油的时候，我保证你的头发也能反射月光）。心想那定是个“倾国倾城”的美丽女子（古时男子皆要束发，只有女子才可散发。）

“那个……”总不能说自己半夜肚子饿，头都没束就溜到厨房偷吃的，但谁知厨房门不开，他又忘了带自己房的钥匙，无奈之下只好留在花园对着月亮溜口水。所谓人要脸，树要皮，他貂蝉虽只是一个扫茅厕的下等仆，也是要面子的！！！

“那个……”貂蝉看一眼身旁的“蚊香”，眼睛一转，想出一个好理由，“那是因为貂蝉不忍见大人日日哀叹，吃不下，睡不好，于是今夜‘焚香拜月’，望苍天保佑，得消大人之愁。”

“好一朵‘解语花’！！”王允一听貂蝉此言，甚是激动，“扑通”一声跪倒，对貂蝉说：“天下存亡皆在汝手，汝可愿帮老夫，帮天下苍生？”

“大人？”貂蝉被王允的动作吓了一跳：帮他？没错，他的确日日都在帮王允扫茅厕，但这天下苍生的茅厕，他一个人一个人怎么扫得过来T-T？他急忙想拒绝，“貂蝉愿帮大人分忧，但这苍生……”

“我就知道，你一定会答应！！”王允高兴的一下跳起来，打断貂蝉未说完的话，“来人呀！李嬷嬷，带貂蝉姑娘去沐浴梳妆，老夫明早便宴请吕将军。”

“姑娘？我？……”貂蝉话又没说完，就被突然冒出的李嬷嬷给拖走了，“大人！我……（我是男的呀！！！！）”貂蝉的声音消失在了墙角。

话说貂蝉被李嬷嬷领进了房，又命人准备好了洗澡水。貂蝉便把人又赶了出去，房里便响起“淅沥哗啦”的水声，可声音没持续多久，就被“叮叮当当”的器皿奏响所代替直至天光大亮。

……

“呼呼……”貂蝉喘着大气，推开窗，奸笑：“呵呵，总算准备好了。”

“硼”重物落地的声音。

“呀！！！！！！——”一声惨叫。

“……”没声了。

刚刚从窗户跳下的貂蝉，感到奇怪：这地咋这么软呢？

他向下一看，“呀！！”不得了，他压对人了，想来刚刚那声惨叫应该就是那人发出的。

只见那人成大字形一动不动的倒在地上，身上压着貂蝉，而他的脸也被貂蝉那个装满刚偷来的金银器皿的包袱砸个正着。

貂蝉颤抖着手，取下包袱，映入眼帘的先是一张正口吐白沫的嘴，接着是被砸到大出血的鼻子，最后是一双白眼。

“天呐，我不会杀人了吧！？”貂蝉被吓得不知如何是好，于是他……

“啪啪啪啪”狠狠煽那人几巴掌，他打算把人煽醒。

“唔……”终于那人在被打成“猪头”前，有了反映，他的白眼慢慢转黑，但依旧迷茫，“这……是哪？我……是谁？你又是谁？”可怜的人，莫名其妙就失意了。

“咦！？”貂蝉一楞，看看那人衣着，随即又反映过来：嘻嘻，这人失意了，说不定我能利用他，带钱溜出去。

“哎哟~~，我的兄弟呀！！”貂蝉大叫一声扑到那人身上，“你不记得了吗？我是你失散多年的大哥呀！！！”貂蝉开始一把鼻涕一把泪的演戏。

“哦！”吕布乖乖的点头，完全相信了貂蝉的话。

“这里是王司徒府，我是府上的仆人貂蝉，兄弟呀，你就是现在发达了，来接你大哥回去相认的！”貂蝉的话刚说完，就见王允气喘吁吁的朝这边跑过来，不由得下一跳，惊呼一声，“王司徒！！”

“吕将军，吕将军……”王允满脸堆笑“呵呵，你可叫老夫好找……”

吕布刚刚听见了貂蝉的惊呼，知道眼前的人就是“自家哥哥”现在的主子，于是也不拐弯抹角，开门见山的要人：“我要带貂蝉走！！”

“呀！？”王允吃惊吕布的直接，他看了吕布片刻，马上“明白”过来：瞧，现在吕布是满脸通红（（被打的），鼻血直流（被砸的），边说话边擦口水（汗！！人家是在擦刚才吐的白沫），想不到只是片刻，他就被貂蝉“迷”成这样，不得不感叹貂蝉“媚功”的厉害。看来这“美人计”是用对了。王允想着，给了一个另貂蝉莫名其妙的鼓励眼神后，微笑着答应了吕布，“吕将军看中貂蝉，老夫岂有不给的道理，不如老夫选个吉日再送貂蝉过府，如何？”

“嗯……，那，也好。”吕布想想这认亲也是件大事，还是选一吉日的好，于是答应后，便高兴的走了，临走前还送貂蝉一块玉配算是相认之物。

王允见貂蝉如此厉害，杀董卓之心更是急切，于是当天晚上便把貂蝉送入太师府，进行这“美人计”的第二步。

“呀！？”晚宴醉酒归来的董卓指着房内正坐立不安的的貂蝉，“你是男的！！”

貂蝉一听脸马上变得苍白：呜呜，我死定了，就知道不是所有人都是白痴，肯定会有人认出来的T-T。

“哈哈哈哈~~~~”谁知董卓明白真相后，不怒反笑，笑得那圆滚滚的肚子一震一震的，“哈哈~~，还是王允厉害，竟能看出本太师有断袖之癖，认得送男的来讨好我。”

貂蝉这下脸色从白转黑：呜呜，这下我的贞操不保了T-T。

“可惜呀，可惜，他还是不了解我真正的喜好。”董卓的话，给了貂蝉一丝希望，“我怎么会喜欢你这种‘软绵绵’‘发育不全’的小弟弟呢？”

“我喜欢~~，我喜欢的是~~~”董卓那张布满胡须，皱巴巴的脸竟也显出一丝红润，“哎哟~~”他撒娇的扭扭水桶腰，“人家喜欢的是那种健壮、高大、雄壮的大哥哥啦~~~~”

“呀！？”貂蝉的嘴张大到可以塞下一整个鸡蛋，眼珠也快爆出来了。他不可置信的看着那惊人的一幕——那个平日威严的太师，如今像个荡妇一样，在他面前边“性幻想”边扭动着自我抚摩起来。

“啊啊啊~~小布布，你才是我的理想！！”董卓一边奇怪的呻吟着，一边把手伸进自己的衣襟，“啊~~，你用你那布满肌肉还有性感胸毛的健壮胸膛压着我，用你那双坚强的手臂圈住我的腰，厚实的大掌托起我的臀，然后……啊啊啊~~~~~，用你钢铁般的巨大狠狠的贯穿我，顶到最深处，猛烈的激荡的在我体内驰骋，啊啊啊啊~~~~用力啊~~用力，把我弄坏吧！！更猛烈些~~~啊啊~~我的小布布~~~”

“呕……”貂蝉再也无法忍受了，他捂住嘴用最快的速度冲出房间，在房外大呕起来：呕……，好恶心！！看一个又肥又丑的老男人撒娇自慰，真的比杀了他还恐怖

……

“呕……，呕……”终于在貂蝉把一星期的食物都要吐光的时候，房里的呻吟停了下来，看来董卓“完事”了。

“唔……”貂蝉扶着门柱，拖着呕到浑身乏力的身子走进房内，却看见董卓在床上“呜呜”的哭泣。

“呜呜呜~~，为什么小布布不喜欢我，我给了他那么多的暗示，他也不理我？”董卓抬起一双泪眼瞪着貂蝉，“你说，他是不是喜欢你这种‘发育不良形’的，而不喜欢我这种‘娇艳美丽形’的！？”

娇艳美丽！？貂蝉看着董卓怎么也联想不到这四个字。他擦擦额头流下的汗，昧着良心说：“怎么会呢？太师如此‘美艳动人’，吕将军定早已动心，只是碍于你们的‘父子关系’，不敢向太师表白。瞧瞧，现在吕将军不就无法忍受‘相思之苦’了？”貂蝉说着，从怀里掏出当初吕布给他的那块玉配，塞到董卓手里，“刚刚吕将军就派人来找太师，约太师明日午时凤仪亭相见，以述衷情。有玉配为证。”

“真的！？”董卓看着玉配，又脸红的撒娇起来’“小布布，我爱死你了~~~”一脸陶醉。

第二日，凤仪亭

“大哥，我对不起你。”吕布拉着貂蝉的手，一把鼻涕一把泪，“今日收到司徒大人‘飞鸽传书’，才知大哥你以被那董老贼抢去，做了男宠！！呜呜呜呜~~~，让你受苦了。”

“兄弟呀，我受点委屈不要紧，要紧的是你呀！！”貂蝉也泪流满面“激动”的抱住吕布，“你可知那老贼对你也不安好心，他昨夜梦中叫的尽是你的名字！！”

“不会吧！？”吕布被吓得脸色苍白。

“是真的！”貂蝉点点头，继续暗劝吕布杀董卓，“兄弟，你要记住‘士可杀，不可辱’，若谁真欺负了你，定不可放过他！！”

“吕布！！”貂蝉的话刚说完，就听见董卓的一声怒吼，“你竟在凤仪亭与这贱人私会！！！”

原来董卓拿着玉配高高兴兴的到凤仪亭负午时之约，却怎知看见凤仪亭内吕布竟与他人相拥，一时妒火攻心，拿着画戟杀上凤仪亭。

“亏我如此爱你，吕布你竟如此对我！！”董卓对着正护貂蝉离开的吕布怪叫。

“爱我！？”吕布一惊“没想到，是真的，你……你，好恶心！！”

“恶心！？你竟说我的爱——恶心！？”董卓被吕布所激反拿起画戟，用戟尾向吕布打去，“我……我，我打你这‘负心人’！！！”

一打不中，二打又被吕布躲开，正要打第三下，只听亭外正逃跑的貂蝉“哎哟！！”一声跌倒，吕布一个分神，被戟尾打个正着，昏了过去。

“小布布，你为什么不明白我的心？”董卓看着躺在地上的吕布，眼中怒火烧个不停，他一把拉下吕布的裤子，抓住吕布的“欲望”，把它揉搓变硬后，便一屁股坐了下去，边扭动腰肢，边喃喃，“我真的好爱你！！”

此时吕布只觉得头痛欲裂，下体也被夹得好难受，他“唔……”的一声开始转醒。谁知醒来看到的竟是董卓在他身上上下摆动，边动还边浪叫：“啊啊~~啊啊~~`，小布布，你那根好热，好硬，好大，刺得我好舒服……啊啊啊~~~”吕布顿时只觉一阵血气上用，脑中又响起貂蝉的那句“士可杀，不可辱。”愤怒之下就拿起掉落一旁的画戟，往董卓身上刺，董卓当场死亡，血还喷了吕布一身。

“呀呀呀……”吕布杀了董卓才反应过来自己做了什么，大叫一声推开董卓的尸体，从地上爬起来就跑。

吕布杀了董卓，太师府内大乱，貂蝉就趁此时带着一大袋金银珠宝消失得无影无踪……

后世相传西施、杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。但为西施易为貂蝉难。西施只要哄得一个吴王，貂蝉一面要哄董卓，一面又要哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，大是不易。十八路诸侯，不能杀董卓，而一貂蝉足以杀之。刘、关、张三人不能胜吕布，而一貂蝉能胜之。以衽席为战场，以脂粉为甲兵，以盼睐为戈矛，以颦笑为弓矢，以甘言卑词为运奇设伏，将军实可谓哉！貂蝉之功，可书竹帛。

作者：

上梅直讲书（苏轼）

◇原文

轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇①。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野②。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰③。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣。

轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者，从之游而与之上下其议论④。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门⑤。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十馀年间闻其名而不得见者，一朝为知己⑥。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣！苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！传曰“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”⑦。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言。此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉⑧。

◇注释

①《鸱鸮》（chī_xiāo）：（诗经·豳风》篇名。《诗序》认为此诗是周公平定叛乱后，成王不了解他，他便写了这首诗给成王。诗中假托鸱鸮的口气，诉述其处境之困难。《君奭》：《尚书》篇名。奭（shì），召公名。召公曾佐武王灭商，成王时，召公任太保，周公为太师，共辅成王。召公不满周公，周公便作《君奭》表白自己，并与召公共勉。

②“匪兕匪虎”四句：这是孔子对颜渊说的，前两句是孔子引《诗经·小雅·何草不黄》中的句子。兕（sì），犀牛。匪，同“非”。率，沿，此作往来讲。孔子引这两句形容自己目前的处境。

③宰：管理。

④与之上下其议论：之，代

对穿肠：一乡二里共三夫子，不识四书五经六义，竟敢教七八九子，十分大胆！

唐伯虎：十室九贫，凑得八两七钱六分五毫四厘，尚且三心二意，一等下流！

对穿肠：图画里，龙不吟虎不啸，小小书僮可笑可笑。

唐伯虎： 棋盘里，车无轮马无缰，叫声将军提防提防。

对穿肠：莺莺燕燕翠翠红红处处融融洽洽。

唐伯虎：雨雨风风花花叶叶年年暮暮朝朝。

对穿肠：十口心思，思君思国思社稷。

唐伯虎：八目共赏，赏花赏月赏秋香。

对穿肠：我上等威风，显现一身虎胆。

唐伯虎：你下流贱格，露出半个龟头。

对穿肠：你家坟头来种树。

唐伯虎：汝家澡盆杂配鱼。

对穿肠：鱼肥果熟入我肚。

唐伯虎：你老娘来亲下厨！

扩展资料：

剧情简介

江南才子唐伯虎天资聪慧，仪表堂堂，琴棋精通，诗画双绝，位居江南四大才子之首。他身边伴有八个国色天香的表妹，虽然同住一个屋檐下，却不能心灵相通。一天，家丁来报，说宁皇正在图谋造反，唐伯虎让母亲把来人打发走。

谁知，来人居然带来了御医要给唐伯虎治病。切脉时，唐伯虎急忙调动内功改变脉象，御医看后大惊失色让唐家赶快准备后事。唐母见唐伯虎暴露了会武功的秘密勃然大怒，为此，唐伯虎十分不解。

唐母告诉他，万一让唐家的两大仇人：夺命书生和唐父当年的恋人华山大侠发现他是霸王枪的传人，将会招致杀身之祸。唐伯虎决定离家几天，邀江南其他三位才子一起出游。

路上偶遇华夫人带她的婢女春、夏、秋、冬四香等到庙中进香，唐伯虎对貌若天仙的秋香一见钟情。在船夫的帮助下，他施展计谋混进了华府，以便接近秋香。

当唐伯虎向秋香表明心迹时，秋香身上的《唐寅诗集》失落在地。华夫人出手打败四贼，当她发现《唐寅诗集》后大怒。唐伯虎为解秋香之难，谎称把诗集带在身边是不忘跟唐家报仇。

华夫人气消，遂同意唐伯虎为华府书童，赐名华安。从此，唐伯虎得以自由出入华府，进一步接近秋香。宁皇率师爷和夺命书生带着大队人马来到华府，声称与华太师研究诗画，并带来唐伯虎的真迹，华太师与宁皇在朝中政见不和，今日难免忐忑不安。

当宁皇等借机寻衅的关键时刻，唐伯虎施展技艺转危为安。根据华安的高强武艺及诗画方面的才华，华夫人断定他就是唐伯虎。她答应华安说出真实身份就将秋香许配给他，不料，华夫人当场翻脸无情，还在参茶里放了毒。

为救唐伯虎，秋香偷了许多解药。正在这时，夺命书生来府扬言要将华夫人赶走，危难关头，唐伯虎用霸王枪除掉了夺命书生。幸免于难的华夫人为报答唐伯虎，允诺将秋香许配给他。经过一番曲折，唐伯虎终于与心爱的秋香拜堂成婚。

童姓的来源:

1、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的"童"字命姓，称童姓。

2、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改"胥"为"童"，称童姓。

3、出于董姓，系汉董卓之后。董卓当年被杀，其小妾貂婵已有孕在身，因其身份特殊，左右逢源，在两兵相持中得以逃离。后生子改“蕫”（古董蕫通）去草头为“童”避之。今闽、台有后裔，且有家谱记之，当为确切史料。此史料与有关志史、小说描述有很大不同，值得学术界研究。

童　恢：(生卒年待考)，字汉宗，琅琊姑幕人(今山东诸城)。著名东汉丹阳太守。

早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释。

童恢的忠贞不贰令人钦佩，汉光和五年(公元182年)杨赐推荐他担任了不其县令。童恢到任后，忠于职守，勤于政事，深入民众，很能体会百姓的甘苦。他宽以待人，逢下属或民众犯了过错，他以理服人。而当下属尽职效力，有了成绩，他总是褒奖有加。但对自身，童恢总是严以律己，不以权贵自居，不图荣华富贵，致力于发展地方经济，除抓紧农业生产外，还大力倡导发展林桑、畜牧、纺织等的生产。经济的繁荣促成了不其县的社会安定，县境内富裕祥和，无人再去搞鸡鸣狗盗，竟使县狱多年无事可干。这等消息传出来，邻县民众羡慕不已，许多人迁居前来。童恢的政绩也得到官方的首肯，后来他被升为丹阳郡(今安徽宣城)太守，肩负起更重要的岗位职责。

后来，童恢逝世于任上。不其百姓感念他的功绩恩德，为他推广“童公祠”，将他的衣冠葬于傅家埠山下，寄托百姓的崇敬之情。

童恢是青岛古代历史上治理有方、关心民众疾苦、得到百姓衷心爱戴，以至当作圣人敬祀的少有的地方官。在青岛的民间传说中。有不少关于童恢为民除害、驯虎治虎的故事，表达了民间舆论对童恢勤政爱民业绩的神化，不乏感人之处。

童　翊：(生卒年待考)，汉朝人。著名汉朝名士。

在乡里为百姓做好事，品德也高，他人还在世，人们就为他竖碑立传，可见受人们尊敬。

童仲玉：(生卒年待考)，山东诸城人。著名汉朝大善人。

行善做好事，被称为大好人。他是当地的豪富，平时乐善好施，某年灾荒，百姓无以维生，他拿出全部家产长期赈恤灾民，结果九族乡里，赖他而得以活命者达数百人之多。

童　贯：(公元1054～1126年)，字道夫，开封人(今河南开封)。著名北宋朝太师。

少年入宫为宦，投在宋神宗宠信的宦官李宪门下。因他巧乖媚上，善察人意，很得李宪信任。宋神宗逝世后，李宪遭贬，童贯也受到波及，在宫中沉寂了一时。

宋徽宗即位后，童贯窥探到这位风流天子，喜作文词，擅长图画，便勾结蔡京，极尽敲诈勒索之能事，搜刮民间名画、古玩以献徽宗，终获其好感，自此便平步青云。

不久充当监军，手握大宋朝兵权近三十年，他不但在战争中冒领军功，掩盖败绩，以惑人心，得邀恩宠，而且树党植羽，残害忠良，公开卖官鬻爵，当时就流传着“三干索，直秘客，五百贯，擢通判”的民谣。由于童贯权倾朝野，朝野百官，争出其门。他与蔡京互相勾结。后在西北监军，掌握兵权约二十年，权倾一时，被称为“六贼”之一。

宋政和元年(公元1111年)出使大辽，邀马植(后改名李良嗣、赵良嗣)归宋，开联金灭辽之谋。宋宣和三年(公元1121年)统兵镇压方腊起事。次年攻辽失败，乞求金兵援助，代取燕京。封广阳邵王。宋宣和七年(公元1125年)金兵攻宋时，他在太原闻讯，逃回汴京，随宋徽宗南逃。

宋钦宗即位后，在群臣强烈要求下，官家下诏公布童贯十大罪状，终于将其正法。

童居易：(生卒年待考)，宋朝人，因为学问好而出名，人称他“杜州先生”。

因其居于杜洲之滨，学者尊称为“杜洲先生”。

“杜洲先生”童居易，所治之域“夜不闭户，狱室屡空”，政绩卓著，被传为佳话。

泰伯篇第八

本篇引语

本篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可使由之，不可使知之”；“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价；孔子教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。

原文

8·1 子曰：“泰伯(1)，其可谓至德也已矣。三(2)以天下让，民无得而称焉(3)。”

注释

(1)泰伯：周代始祖古公亶父的长子。

(2)三：多次的意思。

(3)民无得而称焉：百姓找不到合适的词句来赞扬他。

译文

孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”

评析

传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。

原文

8·2 子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，则民兴于仁，故旧(5)不遗，则民不偷(6)。”

注释

(1)劳：辛劳，劳苦。

(2)葸：音xǐ，拘谨，畏惧的样子。

(3)绞：说话尖刻，出口伤人。

(4)笃：厚待、真诚。

(5)故旧：故交，老朋友。

(6)偷：淡薄。

译文

孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

评析

“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。

原文

8·3 曾子有疾，召门弟子曰：“启(1)予足！启予手！诗云(2)：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免(3)夫，小子(4)！”

注释

(1)启：开启，曾子让学生掀开被子看自己的手脚。

(2)诗云：以下三句引自《诗经·小雅·小旻》篇。

(3)免：指身体免于损伤。

(4)小子：对弟子的称呼。

译文

曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手（看看有没有损伤）！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”

评析

曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。

原文

8·4 曾子有疾，孟敬子(1)问(2)之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌(3)，斯远暴慢(4)矣；正颜色(5)，斯近信矣；出辞气(6)，斯远鄙倍(7)矣。笾豆之事(8)，则有司(9)存。”

注释

(1)孟敬子：即鲁国大夫孟孙捷。

(2)问：探望、探视。

(3)动容貌：使自己的内心感情表现于面容。

(4)暴慢：粗暴、放肆。

(5)正颜色：使自己的脸色庄重严肃。

(6)出辞气：出言，说话。指注意说话的言辞和口气。

(7)鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。

(8)笾豆之事：笾（音biān）和豆都是古代祭祀和典礼中的用具。

(9)有司：指主管某一方面事务的官吏，这里指主管祭祀、礼仪事务的官吏。

译文

曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

评析

曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些道理现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。

原文

8·5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校(1)——昔者吾友(2)尝从事于斯矣。”

注释

(1)校：音jiào，同较，计较。

(2)吾友：我的朋友。旧注上一般都认为这里指颜渊。

译文

曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”

评析

曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。

原文8·6 曾子说：“可以托六尺之孤(1)，可以寄百里之命(2)，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”

注释

(1)托六尺之孤：孤：死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君。

(2)寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。

译文

曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

评析

孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。

原文

8·7 曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

注释

(1)弘毅：弘，广大。毅，强毅。

译文

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

原文

8·8 子曰：“兴(1)于诗，立于礼，成于乐。”

注释

(1)兴：开始。

译文

孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”

评析

本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。

原文

8·9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”

译文

孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

评析

孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。他爱的是“顺民”，不是“乱民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想，当然，愚民与爱民并不是互相矛盾的。另有人认为，对此句应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说明道理。持这种观点的人认为这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反映的孔子思想不符。

原文

8·10 子曰：“好勇疾(1)贫，乱也。人而不仁(2)，疾之已甚(3)，乱也。”

注释

(1)疾：恨、憎恨。

(2)不仁：不符合仁德的人或事。

(3)已甚：已，太。已甚，即太过份。

译文

孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”

评析

本章与上一章有关联。在孔子看来，老百姓如果不甘心居于自己穷困的地位，他们就会起来造反，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人逼迫得太厉害，也会惹出祸端。所以，最好的办法就是“民可使由之，不可使知之”，培养人们的“仁德”。

原文

8·11 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

译文

孔子说：“（一个在上位的君主）即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”

原文

8·12 子曰：“三年学，不至于谷(1)，不易得也。”

注释

(1)谷：古代以谷作为官吏的俸禄，这里用“谷”字代表做官。不至于谷，即做不了官。

译文

孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”

评析

孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才，古时一般学习三年为一个阶段，此后便可做官。对本章另有一种解释，认为“学了三年还达不到善的人，是很少的”。读者可以根据自己的理解来阅读本章。

原文

8·13 子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见(1)，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

注释

(1)见：音xiàn，同现。

译文

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

评析

这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。

原文

8·14 子曰：“不在其位，不谋其政。

译文

孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”

评析

“不在其位，不谋其政”涉及到儒家所谓的“名分”问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是“违礼”之举。“不在其位，不谋其政”也就是要“安分守己”。这在春秋末年为维护社会稳定，抑制百姓“犯上作乱”起到过重要作用，但对后世则有一定的不良影响，尤其对民众不关心政治，安分守礼的心态起到诱导作用。应当说，这是消极的。

原文

8·15 子曰：“师挚之始(1)，《关睢》之乱(2)，洋洋乎盈耳哉！”

注释

(1)师挚之始：师挚是鲁国的太师。“始”是乐曲的开端，即序曲。古代奏乐，开端叫“升歌”，一般由太师演奏，师挚是太师，所以这里说是“师挚之始”。

(2)《关睢》之乱：“始”是乐曲的开端，“乱”是乐曲的终了。“乱”是合奏乐。此时奏《关睢》乐章，所以叫“《关睢》之乱”。

译文

孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”

原文

8·16 子曰：“狂(1)而不直，侗(2)而不愿(3)，悾悾(4)而不信，吾不知之矣。”

注释

(1)狂：急躁、急进。

(2)侗：音tóng，幼稚无知。

(3)愿：谨慎、小心、朴实。

(4)悾悾：音kōng，同空，诚恳的样子。

译文

孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”

评析

“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信”都不是好的道德品质，孔子对此十分反感。这是因为，这几种品质不符合中庸的基本原则，也不符合儒家一贯倡导的“温、良、恭、俭、让”和“仁、义、礼、智、信”的要求。所以孔子说：我真不知道有人会这样。

原文

8·17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”

译文

孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”

评析

本章是讲学习态度的问题。孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他也同时这样要求他的学生。这“学如不及，犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句最好的注脚。

原文

8·18 子曰：“巍巍(1)乎，舜禹(2)之有天下也而不与(3)焉！”

注释

(1)巍巍：崇高、高大的样子。

(2)舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。

(3)与：参与、相关的意思。

译文

孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”

评析

这里孔子所讲的话，应该有所指。当时社会混乱，政局动荡，弑君、纂位者屡见不鲜。孔子赞颂传说时代的“舜、禹”，表明对古时禅让制的认同，他借称颂舜禹，抨击现实中的这些问题。

原文

8·19 子曰：“大哉尧(1)之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则(2)之。荡荡(3)乎，民无能名(4)焉。巍巍乎其有成功也，焕(5)乎其有文章！”

注释

(1)尧：中国古代传说中的圣君。

(2)则：效法、为准。

(3)荡荡：广大的样子。

(4)名：形容、称说、称赞。

(5)焕：光辉。

译文孔子说：“真伟大啊！尧这样的君主。多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。（他的恩德）多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高，他制定的礼仪制度多么光辉啊！”

评析

尧是中国传说时代的圣君。孔子在这里用极美好的语言称赞尧，尤其对他的礼仪制度愈加赞美，表达了他对古代先王的崇敬心情。

原文

8·20 舜有臣五人(1)而天下治。武王曰：“予有乱臣十人(2)。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际(3)，于斯(4)为盛，有妇人焉(5)，九人而已。三分天下有其二(6)，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

注释

(1)舜有臣五人：传说是禹、稷、契、皋陶、伯益等人。契：音xiè；陶：音yáo。

(2)乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。

(3)唐虞之际：传说尧在位的时代叫唐，舜在位的时代叫虞。

(4)斯：指周武王时期。

(5)有妇人焉：指武王的乱臣十人中有武王之妻邑姜。

(6)三分天下有其二：《逸周书·程典篇》说：“文王令九州之侯，奉勤于商”。相传当时分九州，文王得六州，是三分之二。

译文

舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”

评析

这段当中，孔子提出了一个重要问题，就是治理天下，必须有人才，而人才是十分难得的。有了人才，国家就可以得到治理，天下就可以太平。当然，这并不就证明孔子的“英雄史观”，因为在历史发展过程中，杰出人物的确发挥了不可低估的巨大作用，这与人民群众的作用，都应该是不可忽视的。

原文

8·21 子曰：“禹，吾无间(1)然矣。菲(2)饮食而致(3)孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕(4)；卑(5)宫室而尽力乎沟洫(6)。禹，吾无间然矣。”

注释

(1)间：空隙的意思。此处用作动词。

(2)菲：菲薄，不丰厚。

(3)致：致力、努力。

(4)黻冕：音fǔ miǎn，祭祀时穿的礼服叫黻；祭祀时戴的帽子叫冕。

(5)卑：低矮。

(6)沟洫：洫，音xù，沟渠。

译文

孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”

评析

以上这几章，孔子对于尧、舜、禹给予高度评价，认为在他们的时代，一切都很完善，为君者生活简朴，孝敬鬼神，是执政者的榜样，而当今不少人拼命追逐权力、地位和财富，而把人民的生活和国家的富强放在了次要的位置，以古喻今，孔子是在向统治者提出警告。

最后肯定是死了啊!人都是这样的!

貂禅其人其事

貂蝉是中国古代“四大美女”之一。《三国演义》说她善歌舞，色伎俱佳。又形容她的容貌舞姿：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”貂蝉的美，素有“闭月”之称；她的胆识，如《三国演义》所载，也绝不亚于昭君、西施。只是历史上的貂蝉，是否真如罗贯中所描绘的？史籍没有明确记载，因此这位倾倒众多英雄豪杰的美人的真实身份，至今尚无定论。

由于三国故事家喻户晓，故貂蝉是王允家中的歌妓这一说法流传最广。王允是汉献帝时的司徒，因不满于太师董卓的跋扈，一心想除之，但苦无良策，终日茶饭无心。他视为亲女儿的歌妓貂蝉窥知情由，表示“如有用妾之处，万死不辞”。于是王亢精心设计了个“连环美人计”，先将貂蝉许给董卓义子吕布，未及迎娶又献于太师董卓，挑起董、吕两人的矛盾。貂蝉对王允的意图心领神会，一会儿在吕布面前扮成早已以心相许，却被董卓霸占的痴情人，一会儿又在董卓面前装作受吕布调戏的无辜者，使董、吕彼此恨之人骨，终于反目成仇，最后吕布杀董卓，夷其三族。貂蝉的出色表演，使王允的计划实施得天衣无缝，顺利地铲除了当时朝中一大祸害，后人叹日：“司徒妙算托红裙，不用于戈不用兵。三战虎牢徒费力，凯歌却奏凤仪亭。”

另有“董卓婢女”一说。据《后汉书·吕布传》载，董卓任吕布为骑都尉，甚爱信之，两人誓为父子。有一次，吕布因小事不如董卓之意，董卓大怒之下持戟向吕布掷去，幸亏吕布手脚轻健方得避开，从此昂布对董卓暗怀怨愤。后董卓派吕布守中（宫中的小门），这是对他的信任，吕布却趁机与侍婢私通，两情相许，又惟恐董卓识破，由此生出许多矛盾。由于这段记载与三国故事中貂蝉约吕布在凤仪亭相会，董卓明画如刺吕布的情节相合，人们认为使董、吕反目的貂蝉，实际上是董卓的婢女。

还有人认为，貂蝉是吕布部将秦宜禄之妻。（三国志·关羽传）注引《蜀记》曰，曹操与刘备围吕布于下邳，关羽向曹操请求说，吕布派部将秦宜禄外出求救，城破之后，请把秦之妻赐我为妻。曹操答允了。后关羽又多次提及此事，使曹操产生好奇心：那秦宜禄之妻是否乃绝色之人？于是，在城破之日派人先将秦妻送入自己营帐，随后便“自留之”，关羽因此“心不自安”。元代杂剧就在此基础上附会出一个《关公月下斩貂蝉》的故事来，说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前往引诱。貂蝉使出千种柔情，百般挑逗，关羽不为所动，最后杀死貂蝉，以示心迹。这里，貂蝉与秦宜禄之妻便合二为一了。

此外，徽剧、川剧、绍剧、京剧都有《斩貂》剧目，写吕布在白门楼殒命后，其爱妾貂蝉为张飞所获，送至关羽处。关羽甚爱怜之，但念及古今英雄豪杰往往以迷恋女色而身败名裂，便逼令貂蝉自刎。因而，又有“貂蝉为吕布之妻说”。如果貂蝉成为吕布妻（或妾），是在吕布杀董卓之后，那么此说与一、二说不矛盾，有人据此认为此说不能自成一说。

总之，貂蝉的故事，或出于小说，或出于戏剧，文人的渲染与演绎使她越来越不可捉摸。由于这些故事或多或少与史实有关，真真假假，更为难辨，以致历史上的貂蝉究竟是怎样一个人，就成为难解的悬案了。