关于青春壮志的诗句

1关于壮志的诗句

1、江山代有才人出，各领风骚数百年。-- 赵翼《论诗》

2、荡胸生层云， 决眦入归鸟。会当凌绝顶， 一览众山小。--杜甫《望岳》

3、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。--王安石《登飞来峰》

4、生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。--宋李清照《绝句》

5、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。--王安石《梅花》

6、了却君王天下事，赢得生前身后名。--辛弃疾《破阵子》

7、日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。--曹操《观沧海》

8、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。--司马迁

9、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。--杜甫

10、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 -- 曹操《龟虽寿》

11、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。--王勃

12、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。--李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

13、精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。--东晋陶潜 《读山海经》

14、会挽雕弓如满月如满月，西北望，射天狼 -- 苏轼《江城子》

15、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。--王昌龄《从军行》

16、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。--林则徐

17、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。--苏轼

18、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。--杨继盛《言志诗》

19、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--文天祥

20、长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？--曹植《白马篇》

21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。--李白《行路难》

22、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 -- 杜甫

23、志不强者智不达，言不信者行不果。--墨子

24、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。--洪亮吉《悯旱》

25、愿将腰下剑，直为斩楼兰。--李白《塞下曲》

26、雨后龙孙长，风前凤尾摇。心虚根柢固，指日定干霄。--戴熙《题画竹》

27、天生我材必有用，千金散尽还复来。-- 李白《将进酒》

28、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。--文天祥《过零丁洋》

29、穷则独善其身，达则兼善天下。--《孟子》

30、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。--明于谦 《石灰吟》

31、男儿千年志，吾生未有涯。--文天祥

32、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。--李贺《南园十三首》

33、力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。--宋 刘过《书院》

2关于壮志的古诗

1满江红。作者：张炎，年代：宋，体裁：词。

近日衰迟，但随分、蜗涎自足。底须共、红尘争道，顿荒松菊。

壮志已荒圯上履，正音恐是沟中木。又安知、幕下有词人，归心速。

书尚在，怜鱼腹。珠何处，惊鱼目。且依然诗思，灞桥人独。

不用回头看堕甑，不愁抱石疑非玉。忽一声、长啸出山来，黄粱。

2春日思归。作者：李频，年代：唐，体裁：七律

春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，故乡空隔万重山。

音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。却羡浮云与飞鸟，因风吹去又吹还。

3北窗。作者：陆游，年代：南宋。

白首微官只自囚，青灯明灭北窗幽。五更风雨梦千里，半世江湖身百忧。

壮志已孤金锁甲，倦游空揽黑貂裘。灞亭夜猎犹堪乐，敢恨将军老不侯。

4读谢灵运诗。作者：白居易，年代：唐，体裁：五古。

吾闻达士道，穷通顺冥数。通乃朝廷来，穷即江湖去。谢公才廓落，与世不相遇。

壮志郁不用，须有所泄处。泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。

岂唯玩景物，亦欲摅心素。往往即事中，未能忘兴谕。因知康乐作，不独在章句。

5水调歌头。作者：李曾伯，年代：宋，体裁：词。

壮志小鹏背，万里欲乘风。马瘏裘敝，老来无复旧游重。

楚尾吴头蜀口，三十载间陈迹，衮衮水之东。休说射雕手，且学钓渔翁。

奚为者，聊尔耳，此山中。壶觞自引，不妨换羽与移宫。

蓬矢桑弧何事，朝菌大椿皆分，识破色俱空。掬润弄明月，长啸倚青松。

3有关豪情壮志的诗句

岳飞《满江红》

[b]怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。

靖康耻，犹未雪；臣子憾，何时灭。驾长车踏破、贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河。朝天阙。[/b]

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[b]注释[/b]

怒发冲冠：形容愤怒至极。潇潇：形容雨势急骤。长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音，为古人的一种抒情这举。等闲：轻易，随便。靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。贺兰山：在今宁夏回族自治区。天阙：宫殿前的楼观。

[b]译文[/b]

我怒发冲冠，独自登高凭栏，阵阵风雨刚刚停歇。我抬头远望天空一片高远壮阔。我禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年的功名如同尘土，八千里经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。靖康年间的奇耻大辱，至今也不能忘却。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾上战车，踏破贺兰山缺。我满怀壮志，发誓喝敌人的鲜血，吃敌人的肉。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息。

[b]赏析[/b]

这是一首气壮山河、传诵千古的名篇。表现了作者大无畏的英雄气慨，洋溢着爱国主义激情。绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军加到鄂州。他痛感坐失良机，收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词。生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了华夏的山河破碎，国破家亡，他少年从军，以“精忠报国”、“还我山河”的已任。转站各地，艰苦斗争，为的是“收拾旧山河”。这首词所 抒写的即是这种英雄气。上片通过凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片表达雪耻复分，重整乾坤的壮志。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了了少年路云和月，莫等洒、白了了少年头，空悲切。“三十”两句，自伤神州未复，劝人及时奋起，可为千古箴铭，而“八千里路”严峻激烈的复国征战，尚露热血之奋搏，遂以“莫等闲”自我激励，实现其驱除胡虏，复我河山之壮志。

[b]作者简介[/b]

岳飞（1103—1141），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。抗金名将，官至枢密副使，封武昌郡开国公。以不附和议，被秦桧害死。孝宗时复官，谥武穆。宁宗时追封鄂王，理宗时改谥忠武。有《岳武穆集》。《全宋词》录其三首。

4关于青春励志诗句

百学须先立志。（朱熹）

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）

不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）

从善如登，从恶如崩。（《国语》）

大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）

对青年来说，信誉是无价之宝。

谨小慎微是青年致命的弱点。青年哟，应该在任何人生的剧场中都当演出者。

青春，是人生打基础的时代。如果基础不牢，上面不管建什么都要倒坍。意识到这是为了将来开放出绚丽的花朵而打基础的时代，那么学习、工作，一切都是非常有意义的。

青年的特点就是具有纯真的激情和雄心壮志，以及为了实现理想而赴汤蹈火的精神。

青年就是不断建设和革新的象征，就是顽强、纯洁，而且包含着无限可能的年轻生命的跃动。

5形容壮志的诗句

七律四十九首1 东坡吟傲世世间无天险，大江东去去不还。

诗情弛骋大江北，画意纵横大江南。大气大势大手笔，大仁大义大风范。

梦里两人常相见，醒来只隔数百年。2 昆 仑欲往何处觅雅训？巍巍昆仑皆惊愤。

风里鲲鹏欺大鸟，雨中雏燕竞轻俊。今朝我欲乘风去，大展雄才高万仞。

横扫天下邪与恶，一泻君子千古恨。3凉州曲圣书万卷任纵横，常觉心源极有灵。

狂笑惊散四方客，大怒偏向虎山行。不畏腥风吹血雨，豪歌一曲万里晴，独自遨游何稽首？揭天掀地慰生平。

4垂钓渭水天涯何处觅佳音，世路茫茫本无心。无情未必真豪杰，知交何须同生根？垂泪一别人千里，日后寒暖各自珍。

慷慨自古英雄色，甘洒热血写青春。5春山行旅图惨淡岁月入梦遥，浪迹四海悲寂聊。

风流正随鲲鹏去，我自面壁空长啸。万里江山皆风火，十年胸中尽怒潮。

拼将一腔义士血，直向云天逞英豪。6瑶台曲青山未老头先白，寒催游子上瑶台。

路隘沟深松悠悠，碎珠溅玉梦里来。凌空缥缈一飞影，山寺高僧俱惊骇，急奏晨钟壮行色，高诵佛号助英才。

7苏武牧羊塞外极目望故乡，未见长城万里长。空盼飞鸿传书至，悲向苍天呼斜阳。

古筝哀奏清秋节，铁人无泪亦凄惶。但使此身能报国，天涯何处不苏杭？8暗 香不恋世间佳丽地，独上寒山称骄子。

狂飙过尽绝胜处，凌寒飘香九千里。霞光照彻万仞山，节烈垂尽千秋史。

生来爱斗三冬雪，报春报得万民喜。9疏 影世间何处寻奇葩？一剪寒梅凌天涯。

仙客对此欲归俗，农夫叹绝忘桑麻。流芳千载任风雪，独呈丹心报中华。

谁道三冬无春色，冰山高处万里霞。10战神白起花后无语荒草肥，焉知天外无惊雷？囊括涯内群魔乱，难忍鼠辈称强贼。

冲天一怒寒星落，十万义士遥相随。长驱直入九万里，枪林弹雨夺金魁。

11太 公 赋奥究天庭运玄武，凶神恶煞空顿足。神威浩荡百万年，天马行空做羁族。

术奇才高惊圣帝，大义绝天恸神禹。茫茫伟烈终何限？日月星辰照天枢。

12天 山 行（纪念林则徐）心洁自爱天山雪，羞与群贼论功过。只闻豪杰弃官走，不见东海大潮落。

忍看壮士负离恨，莫问青天悬日月。巨人眼里乾坤小，英雄心中天地阔。

13乌台诗案纵有神龙起沧海，难赋豪情祭乌台。恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才。

誓将寸管化长剑，杀尽世间狼与豺。他年若有凯旋日，是我卷土又重来。

14回 澜 阁抑郁十年栋梁倾，怒涛顿从胆边生。一腔豪气贯日月，疑是长虹化雄鹰。

大展经纶补天手，激扬神鞭驱雷公。高谈霸业伟烈在，苍天为我起东风。

15汩 罗 江初闻新作已忘归，字字落地皆生辉。汩罗江边咏天语，思潮如涌笔如飞。

一声长叹一声雷，天公不怒而自威。忽闻豪杰为贼屈，天下英雄不胜悲。

16庐山高图同室相残何太急？肆出狂言困雄狮。雄狮泪别庐山时，庐山伤心把头低。

欲捣地府无臣杵，将上九霄揽天梯。回首莫问风吹雨，功过自有日月知。

17李白出行图高歌向天天相应，纵声唤地地有灵。曾经刀山驱猛虎，几度火海战飞龙。

诗成万卷尽雄风，铁流笔下恣奔腾。何当重归长安路？再为盛世除奸雄。

18佟 麟 阁苍天问我何所求？星河惨淡大江流。不求玉帝多封赏，但求直取强贼头。

半生热血洒疆场，一路高歌唱自由。盖世何足九万里，天纵奇才报国仇。

19猎 鹿 图飞步凌云八千里，多少年来无劲敌？多少干戈化玉帛？多少腐朽化神奇？讲诗论经雅意高，寻幽探微破天疑。嘉峪关上存故迹，犹记当年猎鹿时。

20左 权去年与君赋新词，正是北雁南飞时。漫天捷报作雪飞，遍唱三军夺帅旗。

马上雄风振九关，席间说笑破顽敌。今日英魂赴九霄，何人助我雪国耻？21大 珠 山珠山三月不是春，愁绪万千萦苦身。

新晨盼得灵鹊至，空来不为传玉音。日暮苍鹰归幽谷，夜半神龟泣海滨。

垂泪岂非亲骨肉，滴血何止慈母心？22寻 隐 珠悲风送君君何去？飞鸿频传断肠句。孤身青云何太急？灵台不见天公怒。

未曾为君歌一曲，万里严霜凝寒玉。再往珠山寻隐珠，泪水尽洒灵海路。

23枯木竹石图风吹落叶舞晴空，我奏狂歌唤英雄。歌罢举杯问苍天，苍天亦笑我精诚。

杯中自有天上月，腹内更牵万种情。一生大醉能几回，何不豪饮到天明？24超然台赋万盏美酒浸衷肠，乘醉聊发少年狂。

风流多被风吹散，我独一人欺霸王。踏碎九霄凌罗殿，何须弯弓射天狼？今日把酒邀明月，一片诗情在汪洋。

25君车出行图飞鸿飞落红尘中，浮云伴我来纵横。名利场中无功德，坎坷路上尽奸佞。

为福万民始操戈，莫以成败论英雄。待到神兵从天降，风卷残云破敌营。

26赠 石 重十年常怀百年忧，独自踏歌天边走。天公今霄忧似我，寒星万点漫北斗。

似水流年流神韵，如歌岁月忆战友。心中几多爱和恨？今生难得再回首。

27出 行 图风流倜傥任潇洒，不负青春好年华。三载光阴似流水，一朝伤心如乱麻。

我随大军去东征，何人伴君去西伐？遥瞻前方万里路，福星高照到天涯。28送 君记得当年风雨中，落花时节与君逢。

浊酒一杯话今古，神笔四海抒豪情。可恨纵不自菲薄，未曾为君写生平。

而今举酒祭何处？空对满山枫叶红。29悼石德启曾经少年多壮志，胸中常怀破天意。

君视福祸为草芥，我履水火似平地。分兵作战整十年，何曾齐名传盛世？君今离我从容去。

6关于“青春励志”诗句有哪些

1、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

2、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。

3、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

4、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

5、江山代有才人出，各领风骚数百年。

6、青春须早为，岂能长少年。

7、欲穷千里目，更上一层楼。

8、生于忧患，死于安乐。

1、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

出自 杜甫的《闻官军收河南河北》。 “白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”一联，就“喜欲狂”作进一步抒写。“白日”，指晴朗的日子，点出人已到了老年。老年人难得“放歌”，也不宜“纵酒”；如今既要“放歌”，还须“纵酒”，正是“喜欲狂”的具体表现。这句写“狂”态，下句则写“狂”想。“青春”指春天的景物，春天已经来临，在鸟语花香中与妻子儿女们“作伴”，正好“还乡”。诗人想到这里，自然就会“喜欲狂”了。

2、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。、

出自 杜秋娘的《金缕衣》。两句句式相同，都以“劝君”开始，“惜”字也两次出现，这是二句重复的因素。但第一句说的是“劝君莫惜”，二句说的是“劝君须惜”，“莫”与“须”意正相反，又形成重复中的变化。这两句诗意又是贯通的。“金缕衣”是华丽贵重之物，却“劝君莫惜”，可见还有远比它更为珍贵的东西，这就是“劝君须惜”的“少年时”了。至于其原因，诗句未直说，那本是不言而喻的：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，贵如黄金也有再得的时候，“千金散尽还复来”；然而青春对任何人也只有一次，它一旦逝去是永不复返的。

3、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

出自王昌龄《 从军行》。“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”二句，对戍边将士的战斗生活与胸怀襟抱作了集中概括的表现和抒写。意思是说，在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。唐代西方的劲敌主要是吐蕃和突厥。青海湖畔，是唐王朝政府军与吐蕃贵族军队多次交战、激烈争夺的边防前线；而玉门关一带，则西临突厥，这一带也是烽烟不绝、激战连年。“黄沙百战穿金甲”就是这种战斗生活的强有力的概括。这是概括力极强的诗句。戍边时间之漫长，战事之频繁，战斗之艰苦，敌军之强悍，边地之荒凉，都于此七字中概括无遗。其中，“黄沙”二字既是实景，渲染出了边塞战场的典型环境，又道出了边庭之荒凉萧瑟；“百战”二字，形象地说明了将士戍边的时间之漫长、边塞战斗之频繁；而“穿金甲”三字，则渲染了战斗之艰苦、激烈，也说明将士为保家卫国曾付出了多么惨重的代价，乃至牺牲。但是，金甲易损，生命可抛，戍边壮士报国的意志却不会减。“不破楼兰终不还”就是他们内心激情的直接表白。

一个人的命运不由自己掌握，而是被迫跟着时代的车轮缓缓移动。有太多的身不由已，让人不得不承认个人力量的渺小。

在欲火奋战的战争年代，多少英雄儿女致力革命事业，把亲人、事业、爱情放在一边，只为能够一心保家卫国、驱逐外敌，他们无私奉献的精神像一道光照亮了民族前进的道路。

也正是因为如此，多少有情人被迫分离，多少父母目送亲儿远去，分别可能就是永别。他们的人生跌宕起伏，被“命运之手”狠狠捉弄，令人唏嘘不已。

这篇文章的主人公的命运正是如此，她的婚姻、爱情都不由自己掌握，处处透露着悲壮，令人又心疼又惋惜。

1988年9月，晚秋的北京已是凉风习习，一位74岁的农妇在儿子的陪同下，来到首都北京。一落地，有关部门的同志就把二人接到北京医院，他们此行要见的人是全国人民共同敬仰的妇女运动的领袖，蔡畅。

此时的蔡畅已经88岁，缠绵病榻，说话都不方便，很少安排会客。但当秘书说“赖明月”三个字时，她的眼睛不自觉的睁大，表示： “要见！要见！”

没过一会，两位老人终于相见了，距离她们上一次见面已经过去54年。两个人都说不出话，只是任由泪水滚落，这一幕感动了在场的医护人员。

这位赖明月不是别人，正是陈毅元帅的第二任妻子，蔡畅曾是二人的“媒人”。

1934年，赖明月与陈毅失散，从此杳无音讯。直到50多年后，世人才知道陈毅元帅的前妻还活在人间，而她的命运发生了翻天覆地的变化

赖月明是红军慰问团中的一员，负责歌舞类节目表演。1932年，陈毅担任江西司令员，指挥完南雄水口战役后，他率领部队到江西省兴国县休 养生 息。也正是在这里，赖月明和陈毅走进彼此的生命中。

当晚，慰问团举办水口大捷晚会，赖月明一副清澈嘹亮的嗓音惊艳众人，战士们爆发出雷鸣般的掌声，称赞声不绝于耳。

她的精彩表现，也吸引了台下就坐的陈毅的目光。那段悦耳美妙的歌声，把这位经历世事沧桑的首长从悲伤解脱出来，感觉从未有过的轻松。

原来，早在一年前，陈毅的第一任妻子萧菊英不幸去世。自那以后，他一直深陷在失去爱人的痛苦中不能自拔，只是默默支撑着，谁都看不穿他心中的苦楚。

这一刻，看到眼前活泼灵动的赖月明，陈毅不知什么原因，尘封已久的心牵动了一下，好似从沉睡中苏醒过来，心变得越来越亮堂。

就在赖月明准备谢幕时，他情不自禁的站起身来，用大嗓门喊了一句：“再来一个。”这句话点燃了战士们的热情，现场的气氛到达高潮。

看到大家这么捧场，赖月明欣然应允，大大方方地表演了第二个节目。看着台上这名女子翩翩起舞的身影，陈毅恍惚了，他好像一下子放下了妻子离世的包袱，准备收拾心情，重新开始

那一天后，陈毅的眼前时常闪现赖月明的身影。两天后，他在乒乓球室再次见到赖月明。此时，赖月明正在挥舞着球拍，在乒乓球桌边挥汗如雨。

陈毅踌躇了一会儿，鼓起勇气，走到赖月明身边，主动打趣说：“你这个江西的田螺妹子，还是有那么两下子嘛，要不改天咱俩来……”

赖明月看到首长也丝毫不怯场，不服气地说道：“你说谁是田螺妹子呢！四川佬，你什么意思啊！”

这番话毫不客气，换做旁人是万万不敢说出口的。赖月明男孩子般的性格颇受陈毅欣赏，他笃定自己没看错人。

期间，陈毅还邀请赖月明切磋一局，两个人你一来我一往，谁都不肯认输。在接触中，赖月明意识到陈毅是一个幽默风趣、谦虚有礼的绅士，给她留下深刻印象。

这场“友谊赛”结束后，陈毅倾慕赖月明的心越来越明了，却始终不敢挑明。江西省委组织部部长蔡畅是陈毅的老朋友，一直十分关心他的个人问题，希望他早日组建家庭，走出第一段婚姻的阴影。

得知陈毅对赖月明有意，蔡畅主动找赖月明谈心，询问她对陈毅的看法。谁知道这件事传到陈毅的耳朵里，他大发脾气，说道：“你们真是乱弹琴，我说了不再结婚，你瞎操啥子心。”

赖月明目睹了这一幕，心想：“陈毅肯定是看不起我这个小娃子。”便开始赌气。其实，陈毅想娶赖月明，只是一时心急，口不择言，事后后悔不已。

万分不得已之下，他再次找到蔡畅，请她帮忙说媒。蔡畅受人之托，重新找到赖月明。在交谈中，赖月明委婉表示，介意陈毅司令员的身份，害怕自己才疏学浅，配不上首长。

陈毅听说后，决定主动出击，追求赖月明。几次相处后，赖月明的心渐渐被打动，却还是没有松口。陈毅的心一直七上八下，摸不着头脑。

直到有一天，一次会议结束后，陈毅迫不及待的找到赖月明，对她说：“你不要老是躲着我嘛！我又不是老虎，难道会吃你不成？”

赖月明听完，脸上泛起红光。她有些害羞，一句话都说不出口。过了一会儿，陈毅豁出去了，说道：“我想娶你。”

听到这一番表白，赖月明的心房被彻底攻破。她发自肺腑地说了一番话，将自己的自卑和顾虑和盘托出。

陈毅沉默了片刻后，向赖月明郑重承诺：“婚后，我会尊重你，保护你，鼓励你学习。”赖月明被陈毅的真诚、绅士打动，再也说不出拒绝的理由，两颗心终于靠近。

1932年重阳节，赖明月和陈毅结婚。日子是蔡畅亲自选定的，寓意白头偕老，天长地久。结婚前几天，陈毅不知道从哪里找来一捆布，说是给新婚添嫁衣。赖月明用它做了夏装和冬装各两套，这在当时已是够“奢侈”了。

陈毅看后，又吩咐师傅缝制了两顶帽子，送给赖月明。在物资匮乏的战争时期，每一件衣服都代表着浓浓的情意。

结婚前一天，蔡畅把一块绸缎料子送给赖月明，还半开玩笑地说：“姑娘们结婚总要提几个条件，月明，你也提几条，这是最后的机会哟！”

赖月明马上接过话： “我有六条：第一，要办酒席；第二，给我买一件羊毛衫；第三，买一块手表；第四，帮我提高文化水平；第五，培养入党；第六，陈毅不能”

话说了一半，她停顿了下来，不好意思说下去。蔡畅知道她的心思，笑着说：“两人不分离，是吧！”

赖月明羞涩的点点头，最后的这一条要求，寄托着她对婚姻长长久久的期盼。这六条是很难办到的，可是陈毅却把它们当了真。

婚礼在城北一家饭馆举行，省委、省苏、省军区和附近县委的同志纷纷前来祝贺。办了九台酒席，钱是赖月明的公债券和陈毅平时积攒的伙食尾子凑起来的。

两个人的新房是大路口祠堂的一间小房子，房内有一张床，一张桌子和一盏高足油灯。婚礼当天，赖月明和陈毅坐在床前，陈毅先开口： “月明，我的是单名，你也取个单的，就叫‘赖明’吧。”

从此，赖月明有了一个只有她和陈毅才知道的名字。

婚后，赖明月一直从事妇女解放工作。陈毅履行了当时的承诺，经常鼓励她到党校学习，不断进步。

可是，两个人仍然聚少离多，陈毅常常外出打仗，空留赖明月一个人在家里，相处的时间屈指可数。

1934年，陈毅在一场战斗中负伤，赖明月得知消息后，马不停蹄赶到医院照顾。在这段时间里，夫妻二人获得了短暂亲密相处的机会。但是谁都没想到，这一段亲密无间的相守却成为赖明月心中仅存的美好回忆。

10月底，第五次反“围剿”失败，战争局势越来越严峻，敌人像潮水一般涌来，反革命风暴即将来临。中央分局和中央办事处从瑞金梅坑迁至于都宽田，中央分局驻龙泉村，陈毅和中央办事处驻石唅村谢家祠堂，红军家属随军到达。

当天晚上，陈毅在一棵大榕树下沉默，眉目紧锁。过了好一阵子，他终于开口，缓缓地说：“赖明，我们队伍中有好多妇女、老人和小孩，还有一万多伤员，行动慢、目标大，万一被敌人发现，后果不堪设想。应该将他们尽早疏散。”

陈毅说这些话时，语调中明显流露出离别的伤感。话音刚落，赖月明扑通跪倒在地，抱着陈毅的双脚，说： “我们夫妻好不容易在一起，现在你要我走，我就是不走。你一定要我走，就枪毙我好了。”

陈毅蹲下身，替赖月明轻轻擦掉眼泪，说：“为了党和人民的利益，为了保存更多的革命利益，也为了游击队的机动灵活，家属、伤员一定要疏散，现在大家一时感情上接受不了，作为党员、干部就应该带个头，以实际行动说服其他同志。”

这一席话说服了赖明月，作为陈毅的妻子，她必须顾全大局，不能意气用事。

赖明月走的那一天，陈毅把她送到村外，亲手交给她四个大洋，嘱咐说：“回到家乡后，不要忘记自己是个***员。无论有多大的困难，都要坚持斗争。记住，革命总有一天会胜利，我总有一天会来接你的。”

这样一别，没想到就是永别。赖明月后来回忆道： “今生今世我永远不会忘记这一天，这一天是1934年11月2日。”

回到家乡江西省兴国县白石村，赖明月，被安排到兴胜县委任妇女部部长。当时，由于国民党、“还乡团”、“靖卫团”等各种势力的反攻倒算，有些不坚定的人脱离了革命队伍，有些甚至成为叛徒。

这些人对革命威胁最大，县委决定，所有同志分赴各地，组织打击叛徒。赖月明分到了比较偏僻的汾坑、邹坑和潭石三角地带。

1935年2月3日除夕夜，赖月明从三角地带回到白石村，准备和家人一起过团圆年。当她穿过一片丛林，远处响亮的马蹄声传来。是党校同学黄石志带着七八人的队伍骑着队伍前来，他们是去吉安执行一项特别任务，正好路过与赖明月巧遇。

黄石志看到赖明月，翻身下马，告诉她一个好消息：“陈毅现在于都黄龙井塘村，伤已经好了，他很想你。”

原本赖明月告诉自己，不能儿女情长，一切以大局为重。可是这一刻，她再也抑制不住激动的心情，对丈夫的思念战胜了一切理智。

过年是亲人团聚的日子，赖明月决定去找陈毅，立即踏上了去井塘的路。一路上，她总是遇上国民党士兵，只能躲躲藏藏，走走停停。

等到第四天下午赶到井塘时，却没有见到红军一个人影。陈毅的部队已于两天前转移，赖明月的心跌入冰窖。

由于革命形势日益恶劣，赖明月的父亲担心她的安慰，劝说她留在家里，并四处散播消息： 女儿投井自杀了。

整整两年的时间，赖明月足不出户。父亲染上烟瘾，无力养活她，将她许配给一个鞋匠。赖明月被逼无奈和鞋匠成亲，组建家庭。

1937年，国共正式合作，战争局势和缓，陈毅立马派人到江西寻找赖明月，可是收到的却是一份噩耗：赖明月已经投井自杀。

得知消息后，陈毅无比懊悔、悲愤，心中的内疚难以纾解。分别三年，他日夜都期盼着重逢的那一刻，却没想到上天开了一个巨大的玩笑。

斯人已逝，物是人非，陈毅将满腔的痛苦写成一首诗《兴国旅舍》： “兴城旅夜倍凄清，破纸窗前透月明。战斗艰难还剩我，阿蒙傀负故人情。”

“月明”就是“赖月明”，他不断呼唤着赖月明的名字：“月明，你在哪里？”

虽然已经被迫成为别人的妻子，赖月明却一直没有忘记陈毅，四处打探他的下落，却得到了一个令人痛心的消息：陈毅被反动派挖了心肝，逝世了。

一对相爱的有情人因一次次的消息误传，阴差阳错地迈向不同的人生轨迹，再也没有交集，不得不让人感叹命运的无常。

1940年，陈毅与张茜结婚。

1949年9月，赖月明的家乡解放，她终于盼到这一天，满怀信心的向党组织说明自己的身份，希望恢复组织关系。

有人建议她拿出证明材料，这时候，赖月明想起来，早在多年前，为了将党证保存完好，她把党证放在九山破庙的门缝中。

于是，赖月明跑了两个小时的山路，来到山上。看到那座庙仍在，她的心里欣喜万分，多年的愿望就要实现了。

赖月明开始找党证，用手抠，没有；用树枝够，还是没有，她的内心慢慢开始不安，从附近借来锄头，挖掉了两边的土墙，还是没见到党证。

这一刻，赖月明感到深深的绝望，趴在土砖上，久久哭不出声来。虽然没有机会恢复身份，赖月明一直照交党费，每月拿出一部分钱锁紧自己的铁盒里。

1959年，赖月明到江西省于都县的一家杂货店买生活用品。这时候，柜台上割着一张皱巴巴的报纸，一张照片印入她的眼帘，那是陈毅接见外宾的照片。

赖月明被这张照片深深震撼，不禁大声自言自语： “他没死，他没死！他还健在！” 这一刻，赖月明不知该哭还是该笑。

回到家，赖月明向丈夫坦白自己和陈毅的婚姻。丈夫听说后大吃一惊，眼神中充满怀疑，他知道妻子***员，却不敢想她曾和陈毅一段有过的姻缘。

他断定，也许是妻子想党想的神经出了问题。赖月明看到丈夫一脸难以置信，只好将和陈毅之间桩桩件件的事情告诉丈夫，他才深信不疑。

随后，赖月明表示想要上京寻找陈毅，哪怕只是草草见一面也好。二十几年前她以为对方已经去世，如果有机会再见面，她想问清楚这是怎么回事，想和他好好告别。

孩子们一听这番话，立刻痛哭流涕，拉着她的衣衫叫喊：“妈妈，妈妈，你不能走”。丈夫连连叹气：“陈毅是你以前的丈夫，你为什么不早说。现在我们有了儿女，你一走，我这个家就散了，你不能走。”

赖月明无法割舍子女，只能把这一桩心事默默藏在心里。她的人生一直身不由己，不能再随心所欲。也许，遗憾这就是她生命的底色。

1972年，陈毅逝世。赖月明在报纸上看到这一条消息，内心的悲伤化成汹涌的泪水，甚至一病不起。没能再见陈毅一面，是她终生的遗憾。

她把丈夫叫到床前，嘱咐道： “老方，你去厅堂立块灵牌，替我烧几柱香，算是我对陈毅最后的一点心意。” 夫妻三十多年，丈夫慢慢理解她，转身去照办了。

1985年，这一年，赖月明71岁。人一上了年纪，就会想起往事，赖月明常常回想起那些共同患难的友人，如果能有机会和她们叙叙旧，该多么美好。

抱着这个念想，她尝试着写了一封寄给蔡畅，却不知对方能不能收到。信中，她讲述了这些年的种种遭遇。也许是年纪大了，文字中少了一些不平，多了一份平静。

幸运的是，蔡畅成功收到信件，她看完后，流着泪自言自语：“月明妹妹，你受苦了。”随后，她向秘书授意了意见： 解放后，我没有向中央提一个要求或解决私人问题。但这件事，希望中央给予尽快解决。

意见和信转到中共中央办公厅，4个月后，中央办公厅下达一封文件给于都县委。两天后，县委办公室副主任、党史办主任、民政局长一行人带着慰问品到达赖明月的家中。县民政局决定定期给她发放补助，每月30元。

一切都清楚了，赖明月喜上眉梢。

1988年5月，赖月明收到一封信，是她曾经的战友危秀英寄来的，信中写道：“蔡畅大姐病重，你们宁都一别就是54年，还是去北京见见大姐吧，我们都是上了年纪的人，这样的机会不会太多了。”

收到这封信的当天晚上，赖月明陷入沉思，16年前，她没能见陈毅最后一面。这一次，无论如何都要见一见蔡大姐。

1988年9月，赖月明在儿子的陪同下来到北京，见到了54年未曾谋面的大姐蔡畅，不禁潸然泪下，好像要把命运的无奈都说尽。

相聚总是短暂的，考虑到蔡大姐身体不适，赖月明不敢待太久。在走之前，秘书拿起相机，给两位老人照了一张相。赖月明控制不住的流泪，蔡大姐握着她的手，一直不停的安慰她。

两年后，蔡畅离世，赖月明以农村祭奠逝者特有的方式悼念这位无产阶级革命家。

回看赖月明的人生，有太多的无可奈何。命运给予她爱情，又残酷地剥夺了她的爱情。如果没有那些阴差阳错，也许她的人生会是另外一幅局面，可是一切都不可能重来了

大荒552年，一代不世奇才科汗淮出生于水族北单山科家。

科汗淮自小母亲病故，由他奶奶带大，情同母子。

大荒571年，乌丝兰玛在北海邂逅科汗淮，鬼使神差地喜欢上了他。

大荒572年，科汗淮孤身横扫火族诸城，在川沙城邂逅二十一岁的刑天，两人俱是当年风头极健的少年高手，引领南北风骚，领袖青年俊彦。因此那一战有人称之为“大荒五十年后第一人之战”。激战七百余合，最终科汗淮以智计诱使刑天冒进，并以一记断浪刀将其击败。之后科汗淮在三天内孤身连败火族四大世家十六位高手、三位魔法师，被誉为“大荒五十年後第一人”。

黑帝破例出关，亲自召见他，御封为龙牙侯，并要将次女下嫁，风头之盛，一时无俩，声望直追水族四大水神。岂料他竟然辞婚不娶，挂冠而去。科家大怒，族中长老逼他为驸马，他坚决不从。虽然黑帝宽厚，不以为忤，但他却因此被科家所恶。

大荒572年，乌丝兰玛在北海黑崖上向科汗淮表白，被科汗淮淡淡地拒绝，自此她因爱生恨，下定决心，终有一日也要让科汗淮伤心欲绝，百经折磨，受天下人笑话唾骂而死！

大荒572年，乌丝兰玛在蟠桃会上将科汗淮介绍给西王母，从此科汗淮和西王母便坠入爱河，不能自拔。

大荒573年，龙神和几个长老、使女去北海的菊石岛，路上遇上了水族舰队。一共三十多艘大船将他们团团围住，为首的就是科汗淮和丁蟹。龙神对科汗淮一见钟情，从此倾心苦恋。科汗淮不顾丁蟹劝阻，将龙神等放走。

半年后，科汗淮为了给西王母取泪螺，闯入海底花园，再遇龙神。龙神以解毒之名，将他留在龙宫。龙宫中人得知龙神爱上科汗淮，俱都心怀不忿，纷纷向科汗淮挑战，但都被他轻松击败。七日后，科汗淮毒伤痊愈，拿着龙神送给他的泪螺，离开龙宫，赶往昆仑山。

到达昆仑山后，他将泪螺交给西王母，为了要给龙神拿一块风啸石，和西王母吵了一架，又在昆仑山待了几个月，才悄悄的取下了一颗风啸石。在下山时与金神石夷激战一场，两败俱伤。

大荒574年，水族羽马城反对大魔法师烛龙，被定为乱党。水族围剿羽马城，科汗淮本为右军使，但他却下令三军，辟易千里，让羽马城众人从容离去。烛龙盛怒之下，夺其官爵，削为平民。科家更是借此将他逐出家门。此後科汗淮行踪不定，成为水族游侠。两年间传闻他降伏一百三十一只灵兽，四处行侠仗义，击败五族中诸多行为不端的高手。

大荒574年，科汗淮回到东海，将风啸石交给龙神。

此后两个月，科汗淮留在龙宫疗伤，逐渐和龙宫中人结为朋友。一日，西王母派三青鸟传信科汗淮，说要与他远走高飞。科汗淮大喜，辞别龙神，再上昆仑山。

两个月后，科汗淮又回到东海，见到龙神，满脸疲惫，就连笑容中也是充满了倦怠的神色。他告诉龙神，西王母的哥哥白帝阻止了他们，西王母为了家人已经和他从此了断了。他想不出天地之大，哪里还有他容身的地方，所以又回到了东海。

此后一年，科汗淮留在龙宫，但神情落寞，意志消沉。

大荒576年，西王母召开蟠桃会，科汗淮决定再去见她最后一面。可他却不知，龙神已然悄悄跟随在后。到了昆仑山，科汗淮与西王母约定在后山石亭内相见。乌丝兰玛得知此事，暗暗伏下八大高手，原想在科汗淮和西王母幽会之际将他们擒住，在五族贵候面前揭露二人的恋情，令二人身败名裂。不料西王母被金族长老的儿子丹参缠住，未能赴约，科汗淮伤心失望，满头乌发竟尽数变白。乌丝兰玛伏下的八大高手突然出击，科汗淮心如死灰，并不还手，被打成重伤。幸亏龙神及时出现，解开龙珠封印，将那八人杀了三个，抱着科汗淮飞奔下山。而后龙神赶回王母宫，从辛九姑手中抢到了科汗淮和西王母的女儿纤纤，交给科汗淮。科汗淮逼龙神立誓，保守他和西王母的秘密。回到东海后，科汗淮与纤纤在古浪屿住下，并说今生唯一喜欢的女子就是西王母。龙神伤心愤怒之下，说了绝情赌气的话，回了龙宫。

大荒576年，科汗淮在紫石崖将北海白水宫海少爷击败，然后放他离去。海少爷将此战引为奇耻大辱，从此潜藏北海，日夜苦练，欲找科汗淮报仇。

科汗淮居住在东海古浪屿期间，每日在海浪中练功。起初以断浪刀阻击潮浪，后因断浪刀在海啸中断折，索性弃刀，以手御气，自创独门气刀—断浪气旋斩，威力之强，不逊于火族的紫火神兵。

大荒586年，科汗淮托巡海夜叉告诉龙神，要带纤纤回昆仑山见她母亲一见。龙神没有理他。科汗淮带着纤纤西赴大荒，恰逢玄水真神烛龙派遣各路兵将围攻蜃楼城。科汗淮在驿站二次遭遇海少爷，以独门气刀断浪气旋斩破了海少爷的春水剑，并断其一臂。而后率领五族游侠纵横千里，突出重围，击破天壁山玄冰铁墙，到达蜃楼城。期间，将珊瑚笛和潮汐流传于拓拔野。

大荒586年，水伯天吴率兵偷袭蜃楼城，科汗淮背负乔羽，浴血苦战，击伤天吴，杀出重围，跃入海中，却被海底潜流吸入，不知所踪。

大荒590年六月，地底潜流将科汗淮送至西荒通天河，恰逢翻天印砸入地底，科汗淮被地河冲出，重现大荒。但不幸遭遇幽天鬼帝，被封入窫窳体内。

雁门大泽，乌丝兰玛以窫窳要挟西王母，西王母竟以“天之厉”强行斩破窫窳封印，将其离体逸散的魂灵封印入神器“天之厉”中；并以“寒冰化石诀”将他的“尸体”瞬间冰化。适逢夸父与拓拔野比赛追日，奔至雁门山，受拓拔野所激，将窫窳扛在肩上，在两大圣女的夹击下轻松脱身而去。西王母无奈，只得以青鸟传信白帝。白帝亲自出马，从夸父手中抢得窫窳，赶回昆仑，西王母立即又将科汗淮的魂灵封回窫窳体内，而后交给灵山十巫救治。灵山十巫驱清科汗淮体内尸蛊，换过鲜血，喂以不死神药，又以三生石固守其本真元神，终于使他渐渐转“死”为“生”。

青帝为了取得三生石，延缓蚩尤魔化，竟悍然从白帝、王母等各族顶尖高手眼前掳走科汗淮。数日后，青帝告知科汗淮等人幽天鬼帝将大举进攻瑶池。科汗淮和蚩尤便赶往瑶池相助，途中救下被鬼兵围攻的龙神和雨师妾，又在瑶池及时救下拓拔野，重创鬼帝。

黄姖乔化金族御卫，模仿西王母笔迹伪造书信，欲将科汗淮引走杀之。科汗淮虽然轻松识破，但他素来坦荡磊落，无所畏惧，便随同黄姖来到风啸崖下。两人一场大战，科汗淮虽然真元未复，仍然以巧计诱使黄姖全力倾压而下，突然爆发出极大的力量，形成狂猛无匹的断浪气旋斩，将黄姖击败，“大荒五十年后第一人”果然名下无虚。黄姖为维护金族尊严，仍然指挥天犬向科汗淮扑去，幸而西王母及时出现，将科汗淮救下。却不想乌丝兰玛早已暗施偷袭，将拓拔野和雨师妾擒住，并在暗中偷窥，见西王母出现，立刻将二人抛出。西王母和黄姖恐秘密泄漏，一起出手攻向拓拔野二人，乌丝兰玛也假惺惺出手相助。科汗淮见势不好，忙假意相助西王母，实际以断浪气旋斩为拓拔野二人开路。幸而青帝及时赶到，在三大高手的夹击之下轻松将拓拔野和雨师妾救走。

天音河畔，科汗淮，西王母和乌丝兰玛顷述往事。科汗淮感悟人生，说出从此将隐居东海，再不踏入大荒半步。

次日，科汗淮与龙神、六侯爷等龙族群雄离开贵宾馆，乘着众人犹自熟睡之时不告而别，悄悄返回东海。

大荒590年十月，科汗淮随同龙神等人前往汤谷参加拓拔野和雨师妾的婚礼，途中遭遇水族三大舰队伏击。海少爷突然出现，提醒科汗淮小心紫火神炮，说日后再找科汗淮报仇，而后飘然离去。科汗淮与龙神大战玄水真神烛龙，虽将烛龙刺瞎一眼，重伤七寸，但两人也被震得经脉俱断，重伤昏迷。拓拔野和蚩尤化身双龙，战败烛龙，而后将灵山十巫请来为科汗淮和龙神等治疗伤症。灵山十巫妙手回春，科汗淮终于渐渐好转。 大荒591年七月，第二次蜃楼城之战打响。天吴放出了北海冰蛛，困住了龙族、蛇族、火族等联军舰队。科汗淮大战冰蛛，却被银蛛用蛛丝缠住，拖入海底。龙神为救科汗淮，奋不顾身，跃入海中，与众冰蛛激斗，被困重围，危在旦夕。千钧一发之际，科汗淮在千丈深的海底，发出了狂猛无匹的断浪气旋斩，震开北海极光茧，杀得众冰蛛节节败退。混战中，龙神身受重伤。科汗淮抱着龙神跃出水面，在龙六等人的帮助下，终将众冰蛛斩杀殆尽。龙神生命垂危，科汗淮怀抱龙神，回想往事，终于明白了自己对龙神的爱，但往事已矣，他后悔也来不及了。

作者：龙星座

--------北海冰蛛是天下至毒之物，寻常人沾着一点毒液，立时殒命。龙神自与烛龙激战东海，重伤一直未能彻底痊愈，身上又无龙珠庇护，被冰蛛剧毒喷入双目，昏迷不醒，危在旦夕。龙族、汤谷巫医束手无策，科汗淮无奈之下，不顾所立誓约，亲手背负龙神赶赴灵山。但此时已经过了五日，毒入心骨，饶是十巫妙手神通，也无力回春。巫咸、巫彭冥思苦想，终于采百草而成奇药，然而必须先以本真丹固其魂魄，再以炼神鼎炼其神识，才能发挥药效。彻底消除体内的蛛毒。

其时，五族群雄齐聚天帝山，参加五帝会盟。科汗淮带着龙神和十巫赶到当场，从姬远玄处借得炼神鼎，又向天吴索求本真丹。天吴不但不给，反而出言讥讽。科汗淮素来温雅淡泊，铁骨铮铮，当年独闯南荒，险死还生也罢；被逐水族，沦落天涯也罢，都未曾又片刻犹疑，更不曾低头求人，如今为了救龙神，竟忍得委曲求全，饱受嘲辱！

天吴以本真丹为饵，向科汗淮邀战，科汗淮为救龙神，只得应战。两人激斗了三百余合，科汗淮为了让蚩尤看清天吴的刀法，一味趋避退让，被迫得险象环生。刑天忍不住出言相激，科汗淮这才使出了“龙吸水”神功。“龙吸水”乃是一种上古水族神功，能以真气逆转而成羊角风，破云摩电，将附近江河湖海之水倒吸上天，形成强猛无匹的“龙水刀”，因其景象仿佛巨龙在空中吸水，故而又有此名。两人又斗了百余回合，天吴战科汗淮不下，反被科汗淮将他的面具震碎。他狂怒之下，变化为八极虎身，欲吸干科汗淮的真气。危急关头，科汗淮以“潮汐流”诀改变经脉，击伤天吴，但自己也被打成重伤。蚩尤上前接战，与天吴激斗。生死一线之际，拓拔野赶到，将两人分开。

拓拔野从炼妖壶中放出阴阳双蛇，灵山十巫中的巫姑、巫真大喜，当即抽取阴阳双蛇的胆汁，给龙神治眼。灵山十巫虽然医术高绝，但龙神中毒已深，蛇胆只能救其性命，双眼却因此失明。

敖语真回到东海后，将帝位禅让给缚南仙，自己则居住在落霞岛上，由科汗淮照顾。龙牙侯看尽世间炎凉，早有出尘之心，救转龙神后，更是决意再不管大荒中事。与她散发扁舟，隐居东海，不问世事。

此后几年，大荒裂土分疆，战火四起，龙族也卷入其中，但科汗淮始终避世不出，独善其身。与龙神朝夕相伴，生活喜乐安宁。

大荒594年秋，姬远玄派黄龙真神应龙潜入龙宫，勾结南海龙王龙椟柽等人，欲将龙族一举歼灭。远征归来的六侯爷敖越云察觉龙宫有变，当即立断，派班照到落霞岛，去搬请龙神和科汗淮前来平乱，自己则单刀赴会，力挽狂澜，又得拓拔野相助，挫败了应龙等人的奸谋。龙神和科汗淮赶到后，会和苗军，将土族水师杀得大溃。

姬远玄和纤纤大婚在即，龙神和科汗淮等人随同拓拔野赶到了昆仑山。科汗淮悄悄拜会西王母，将姬远玄的帝鸿真面、陷害拓拔的种种因果，乃至与乌丝兰玛，冰夷之间的隐秘关系，全都一一道来；恳请西王母立时阻止婚礼，当众拆穿帝鸿阴谋。西王母当即定下“借尸还魂”之计，将姬远玄等人诱入白帝陵寝，激他露出了本来面目。众人正欲擒拿姬远玄，不想姬远玄又出阴招，众人反而中了蛊毒暗算，动弹不得。姬远玄和乌丝兰玛得意之下，将二十年来的谋划一一道出，岂料西王母棋高一着，借助相思犀角的灵力，让这许多不为人知的真相大白于天下。她早已命人在香炉中暗藏解药，众人所中的蛊毒逐渐消解。

乌丝兰玛为了要挟拓拔野告知冰夷的下落，用毒刀刺伤龙神。危机关头，科汗淮突然发作，击伤乌丝兰玛，原来他虽中寒毒，却以“潮汐流”稍微改变经脉走向，故而保存了两成真气。但这一下全力相搏，耗尽真元，姬远玄趁机猛攻，科汗淮重伤倒地，气息奄奄。拓拔野及时出手，力战群魔，斗得难解难分。乌丝兰玛命红缨、碧萼杀死科汗淮，西王母竟以两伤法术冲开经脉，毙杀红缨、碧萼，与乌丝兰玛激战。五族群雄已明真相，展开了一场混战。大战过后，帝鸿等人败走，但西王母不幸身亡。科汗淮和龙神被拓拔野及时收入炼妖壶中，得保无恙。

科汗淮心中明白西王母生前所想，因此面对永诀显得从容淡定，在王母陵宫墓外，没掉一滴眼泪，只是祭以半捧白菊、数支笛曲。局势稳定后，拓拔野本想请科汗淮领兵北上，讨伐天吴，但西王母既死，科汗淮对大荒再无眷恋，他携手龙神下了昆仑山，从此散发扁舟，隐居东海，过了许多许多年安乐的生活……

　　月亮这一意象是人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、离别等不同的意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同怀怀。荣格说：“每一种意象都凝聚着一些人类心理和人类命运的因素，渗透着我们祖先历史中大致按照同样方式无数次重复产生的欢乐与悲伤的残留物。”①中国的文学艺术特征正是以意象为基础的。一个艺术符号，往往牵系着一个民族的历史和心灵世界。月正是具有这种鲜明丰富的语言形象，所以在中国的历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。

　　一、 离别与相思

　　古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着人团聚的心愿与期待：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五望月》），月亮给人造成视觉印象是整体性（无残缺）永恒化（无始终）是团聚美满丰盈和谐。因为在中国人心目中，圆总是同天理、物象、人事联系起来，积淀着历史的心理内容，体现出一种符号了的东方诗性智慧，人们或以“花前月下”、“揽月自赏”、“抚月痴想”，或以月的盈亏比喻人生际遇、托物寄情。漂泊的游子，独守空房的思妇，在月下无法成眠，忧愁倍增。这是审美世界的一大创意。传说月中有广寒宫，嫦娥孤独地居住在宫中,忍受着永恒的寂寞。月中有伐桂的吴刚,捣药的玉兔。这些都与人间相似的寂寞、期待。于是月亮变得可亲、温馨，变得富有人情味，也从而更适合作为人的审美观照的对象。见到明月，范仲淹是“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”②反映的是相思难耐，怕见清辉的忧苦心境。其他诗人亦如是：

　　李白《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”，《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗曰：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，此处明月担载着诗人的离愁。

　　杜甫《月夜忆舍弟》诗中，有这样的名句：“露从今夜白，月是故乡明”，《月夜》：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安，香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干”。

　　白居易《八月十五禁中寓直寄元四镇》：“三五夜中新月色，二千里外故人心”，《望月有感》：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”，《长相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。明月人倚楼”。

　　张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”，是格外感受无依与凄凉，“不堪盈手赠，还浸梦侍期”是对团圆的希求与渴望，在无可奈何之中，即使是梦中的相会，亦慰情聊胜于无的期望。③

　　普天下只有一轮明月，不管是在天涯还是在海角，人们都可以对着一轮明月抒发对方的思念之情。在缺少现代化的交通，通讯手段，亲人故友的远离意味着半生乃至一生杳无音信，这种时间上和空间上的隔离使他们情感上苦不堪言，而月亮这一自然风物成为他们缓解痛苦的唯一机会，夜深人静是情思难禁的时候，而此时天空中的月亮下普照人间，甚至透过窗户，抚慰床上无眠的孤独人。于是相隔关山万重，共对一轮明月就成了表白心迹的重要场景。此时的月亮像一面镜子，亲人们可以在两地共对一面镜子合影；此时月亮像通讯卫星，月光像电波，它可以将美好的祝愿捎给世界另一面的挚友亲朋。正如L·克兰默在《灯宴》序言中说的：“月亮悬挂在中国诗坛的上空，她是人间戏剧美丽而苍白的观众……她把这隔于山的情侣思念联系起来”。④

　　“但愿人长久，千里共婵娟”（许浑《忆江南同志》），“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”（白居易《望月有感》）这些都有打破了时空的局限，消解了内心沉重的痛苦。忧思、焦虑得以安静。月下怀人念远，一直是古典诗歌中常常采用新的基本抒情模式之一。值得注意的是，月虽然寄寓着人们对团圆的期待，但在审美天地里，诗人却很少描写“花前月下”团聚的场面，痛饮的快乐场面，而往往倾诉月下离人的痛苦。“闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺月里，长叹汉家营”（郎士元《塞下曲》），作为团圆象征的月，在漂泊迁徙的游子，独守空房的思妇心中，不仅寄托着团圆聚会的期望，更是引发愁思，怅恨的讯息。诗人们都利用暗示团圆之盼与思念之苦的明月，来表现戍卒与征妇的离散的悲愁，从而使孤独的思念者与象征团圆的月亮，构成了强烈鲜明的对比，大大加强了艺术感染力。

　　敦煌曲子词在运用月亮意象表达相思时，也有其独到的艺术水平：“满楼明月夜三更。无人语，泪如雨。便是思君肠断处” ，“天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人”（《望江南》），白居易《长相思》：“思悠悠，慢悠悠，恨到归时方始休。月明人倚楼”，范仲淹《御街行·秋日怀旧》：“年年今夜，月华如练，长是人千里”，晏珠《鹊踏枝》：“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”，秦观《满庭劳》：“洞房人静，钭月照徘徊”，柳永《雨霖铃》：“弄宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，贺铸《减字浣溪纱》：“弄影西厢侵户月，分香东畔拂墙花。此时相望抵天涯”，显然月亮已成为离情折磨的思念者的形影不离的伴侣，它引起愁绪，又给人以期盼，温馨与相望相守的力量。很多送别题材的作品就常用意象点染场景，创造氛围。如“白云山上尽，清风松下歇。欲识离人悲，孤台见明月”（张融《别诗》），“明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年”（陈子昂《春夜别友人》，“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城”（李冶《明月夜留别》），“残月出门时，美人和泪辞”（韦庄《菩萨蛮》），“独怜江月苦，偏向别筵明”（梅庚《同愚山少参维饶孝谦送位白归皖》）⑤在梅庚的诗中，江月因为照耀别筵，感到离别的痛苦，愁怅“良时不再至，离别在须臾”，“嘉会难再遇”自然地涌现出这种幽愁的感觉。宋人苏舜钦在其《中秋月吴江亭上对月》更是不拐弯沫角，而是直陈“独坐对月心悠悠，故人不见使我愁”的相思之苦之情。

　　二、故园与思乡

　　明月，既然暗示着亲人团聚的希望与等待，那么自然界而然地又引申出与家乡联系起来，成为故园的象征。中国传统的血缘宗法制度定铸了中国人的家庭观念，中国人对家庭有着特殊的情感，与家有着千丝万缕的，一生一世的“剪不断，理还乱”的，无法割舍的联系，即使离开千里万里,千山万水,即使离家几年十几年甚至几十年,始终把家作为感情栖息的核心所在,始终视已为“游子”，叶落归根才是他们普遍认同的归宿。所以一旦离家便产生强烈的失落感、痛苦、忧愁、思念等情绪油然而生。

　　“狐死必首丘，越鸟朝南枝”这是挥之不去的观念。李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，当诗人举头望明月时，一缕乡思从心头油然而升起。杜甫的《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明”，《八月十五夜月》：“满月飞明镜，归心折大刀”，徐祯卿的《月》：“故园今夜月，迢递向人明”，屈大均的《吹笛》：“吹笛关河夜，衣裳清露滋。谁能见秋月，不起故山思”他们都有同样的体验。相信一个漂泊在外的人都会有过故园对月的记忆，当时留下的种种感受或体验，在异乡看见明月时，很容易引起对故园的回忆。明月带来了故园的温暖，亲人的关爱，明月简直是故园的化身。尽管故园远隔千山万水，难以立即回到故乡，但明月却成为此岸与彼岸的桥梁，人们还可以“千里共婵娟”（苏东坡《水调歌头》）只要在明月的照耀下，一个漂泊者无论是在天涯海角都会沉浸在对故园的思念之中。岑参的《碛中作》：“走马西来欲到天，辞家见月两回圆。”就寄寓了对故园的无限深情。月亮散射着故乡的无限温情。

　　安史之乱后杜甫流寓西南，有家难归，他写道：“洛阳一别四千里，胡寄长驱五六年。……思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”（《恨别》），唐贞元年间，河南发生动乱，白居易兄弟离散，他“望月有感”思念之情溢于笔端：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（《望月有感》）。李白的《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下的白登道，胡窥表海湾。由来征战地，不见几人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。虽然展现的是“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”的无限开阔的“天地之境”甚至因而引申到“汉下白登道，胡窥表海湾。由来征战地，不见有人还”的历史悲剧意识，但该诗末尾，仍然将焦点收摄到“戍客”望月思乡的“高楼当此夜”以身边的近景的方式，强调他们的“多苦颜”与“叹息应未闲的忧愁情怀。孟浩然《宿建德江》：“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”全诗的开始就强调了旅宿的漂泊感与陌生感所形成的“客愁”。所以当“月”来近人，便有一种见月如见故物或故人。因而视月为相近相安慰的弦外之音。边塞表现得尤其明显，如唐代诗人李白《子夜吴歌·秋歌》：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽。总是玉关怀情。何日平胡虏，良人罢远征”，王昌龄《出塞》诗曰：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”崔融《关山月》：“月生于海上，气逐边风壮。万里度关山，苍茫非一状”，唐代诗人戴叔伦《关山月》：“月出照关山，秋风人未还。清光无远近，乡泪半书间”，这些述忧伤的边塞诗都带有思乡之情。更有些诗人把音乐意象和月意象组接，构成更具感染力的意象组合，特别地边塞诗中这样的作品很多，如王昌龄《从军行》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，李益《夜上受降城闻笛》：“回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”。在唐代边塞诗中，这些意象是表示乡愁归思，音乐意象与明月意象相连，同性强化；从听觉到视觉都有被民乡之愁所围绕。征人的痛苦表达得格外充分。

　　三、永恒与惜时

　　

　　自从人类来到这世界上，它就洽注定要为一些终及性问题满怀深深的忧思和困惑。那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲学思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。

　　张若虚的《春江花月夜》这样唱道：“江畔何人初见月，江月何时初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水”，闻一多赞誉这首诗为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”⑥这种评价确实当之无愧，张若虚创造的月意象，渗透着哲理意味。此月，是永恒的象征，宇宙的化身，与人生短暂构成了诗意的对照。古人，今人，一代又一代，相续无穷，而江月还是原来的江月；人生短暂而江月却不知从何年开始，也没有始终。月亮照耀一代又一代的人，它能够跨越时空，阅尽人世沧桑兴亡，见证历史。处于动摇不居的兴亡潮流中的每一个人，都会感到人生的渺小，短暂，把天上的月亮视为永恒的化身，显然是既具体又深刻的体验。

　　面对历史陈迹，感叹兴亡的作者，把明月作为历史的见证者，吟出了一首又一首的挽歌：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》），“自胡窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都有在空城……二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边经药，年年知为谁生”（姜夔《扬州慢》），“青天有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。……白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿对酒当歌时，月光常照金樽里”（李白《把酒问月》），李白尖锐地提出了世世代代共同思虑的问题与张若虚前后相和。这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈，表现得淋漓尽致，读来意味深长，荡气回肠。李白个热烈、奔放的浪漫主义者，毫无疑问快乐、激情应主导着他的人生。然而面对永恒的宇宙世界，他也在忧虑人生迫促，世事悠悠时，用及时行乐，对酒当歌的呼吁来减轻心头的压力。用月光常照金樽的祝愿来鼓舞生活的热情，生命的勇气。永恒的明月为人的的生活增添色彩，成为人生旅途的可靠的伴侣。在李白对月永恒性的审美观照中，燃烧着生命的激情。然而“月光常照”还是更多的引起作者对人生短暂的无奈，李白在《送别杨山人归嵩山》这样写道：“我有万古宅，嵩阳玉女峰，长留一片月，挂在东溪松”，李煜《捣练子》：“深院静，小庭空。断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐。数声和月到帘栊。”古月苍茫弥漫着历史的云烟，触动着人们回首往事的心绪，朗朗明月照亮了生命本源的路程，吴伟业的《台城》：“形胜当年百战收，子孙容易失神州……可怜一片秦淮月，曾用降幡出石头。”如今物是人非，曾照临种种兴亡的明月，仍然光照人寰。对历史的思索正是借月亮的意象折射出来。

　　和李白同样具有豪情的苏轼也写了一首又一首明月诗篇。中秋之圆月当空，亲人相聚本是人生的乐事与满足。不过在苏轼的中秋吟咏里，固然有团聚的欢乐，又有深沉的憾恨：《阳关曲·中秋作》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”，《中秋月三首》：“殷勤去年月，潋滟古城东。憔悴去年人，卧辰难合并。回顾坐上人,聚散如流萍。尝闻此宵月,万里同阴晴。天公自著意,此会那可轻。明年各相望，俯仰古今情。”诗人痛苦地感到,明月常辉,人生却不能长好。今夜虽然相聚,明年可能远隔山河。今夜相聚欢乐的场景更勾引起作者”对酒当歌”之后“良辰不再至,离别在须臾”的感伤和对明年的满怀祝愿。而在种种怅恨中，最使诗人心惊的恐怕仍是时光流逝。在古老的明月下，他屡屡感到，人生瞬间即逝：“去岁游新堂，春风消雨后……岁月不可思，如船放溜。繁华真一梦，寂寞两荣朽。惟有当时月，依然照杯酒……诗成月渐恻，皎皎两相望”（《和鲜于子骏郓州新堂月夜二首》），但似乎作者又在“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”（《水调歌头》）⑦里得到安慰。虽然人生有种种缺憾，但只要在月下相望相待，也就得到了补偿。在古典诗词的审美天地中，永恒的明月，是人生最大的温慰。

　　四、美的象征

　　月亮除了具有以上几种意象外，还有一种是美的象征。物质具有它自然的属性，如颜色、线条、形体、质感等。托尔斯泰说过这样一句话：不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。这就是说，当生活中美的事物以它的“样子”引起人们的美感时，人们就会逐渐对那样子相似的事物同样产生美感。唐代文人墨客钟情于月的文化，是因为月能引起人们精神振奋，成为一种美的象征。

　　从文化渊源上看，月文化源远流长。在远古时代民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药“、“蟾蜍吃月”、“等。中国民间有赏月传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士活动之一。民间中秋赏月约始魏晋时期，盛于唐宋。节日里有祭月、拜月、吃月饼之俗。

　　从月亮的亮度和质感上看，月亮显得清幽、温柔。月亮的物理特性，使它不会像太阳会因为光照的强烈而直接遭到人们的怨愤。王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”，《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”描写松间的明月，已近天成，松石、泉流等景物在月光的映照下，显然更适合作者居留其间，抒与恬静、安逸、闲适、自由的心。李白带着一颗天真烂漫的心，满怀灵机异趣地描绘富有诗情画意的月光：“秀色不可名，清辉满江城。人游月边去，船在空中行”（《送魏万还屋》），爱国诗人陆游怀抱抗金救国的理想，然而在现实中却接连碰壁，经过重重考虑后，终于看破世事，直向超脱。下面这首诗是其心境的直接剖、白：“悟浮生，厌浮名。回视千钧一发轻。从今心太平。爱钟声，爱泉声，写向孤桐谁解听。空江秋月明”（《长相思》），历经波澜渐趋平静的诗人心灵与空间静谧的月亮、月光下好契合无间。张若虚的《春江花月夜》也充满了对月照乾坤的，辉映苍穹的惊喜心情和充满对月的欣赏和赞叹：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月空花林皆似霰。空里流霜不觉飞，江上白沙看不见。”宋代晏珠在《寓意》诗中有句曰：“犁花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。”白白的犁花和溶溶的月色溶为一体，给人以清、淡、幽静、朦胧之美。温润晶莹流光迷离的月色，在带给人们欢欣愉快的同时，有时甚至也让人感觉到凄清、悲凉。如“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。又如“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”（《咏怀古迹》），“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨、悲凉，读到此句便让人感伤万千。

　　从月亮的特征看，尽管人们身在不同的地方，但看到的月亮却都是相同的。许多脍炙人口的名句都是和这一特征有关的，如“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），看着无边的大海上升起一轮明月，诗人就想起了远在天涯海角的友人。再如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的一片真心，通过艺术想象，无知的月亮就这样成了李白与王昌龄心灵间的纽带。

　　从月亮的形态及其变化来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残缺不全。希腊作家认为：圆是宇宙间最为和谐的图象。在中国圆富有哲学意味，是一种生命流转，蕴含着宇宙万物，具有循环往复，声声不息的动力。李白“小时不识月，呼着白玉盘；又疑瑶台镜，飞在青云端”，诗人就用玉盘来比月亮的美，圆形饱满柔和。宋代词人石曼卿说：“月如无恨月长圆。”他就竭尽才情将月亮写得温柔可人。花无日日红，月不常常圆。因此，“勾月”、“缺月”、“残月”等都有呈现曲线的一种柔和美。

　　从月亮的颜色看，月亮的色彩，也给人以美的享受。范成大说“花影吹笙，满地淡黄月”，辛弃疾说“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，他们看见月亮地金**。**使人联想到明亮的灯光，耀眼的白光，给人以温暖与欢快奔放的感觉。金色还意味着富贵，富贵是人们所追求的。中国古代皇帝的龙袍呈**，除了庄重、富贵之外，也意味着他将温暖洒向人间。诗人目下的月光还有呈白色的，如“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经》），“素月分辉，明河共彩”（张孝祥），年年今夜，月华如炼，长是人千里“（范仲淹），还有李白的“床前明月光，疑是地上霜”，苏轼的“静夜无尘，月色如银”。这些白色象征纯洁和幸福。

　　情由景生，景由情变，千百年来诗人们对明月，新月倾注了不少感情去歌咏它。面对亘古的月亮，不同的诗人，不同的环境，各有不同的感受，他们都把自己独特的感受写出来，绘景寓情。正如潘知常说：“中国人那根极轻妙，极高雅而又极敏感的心弦，每每被温润晶莹流光迷离的月色轻轻拨响，一切的烦恼郁闷，一切的欢欣愉快，一切的人世忧患，一切的生死别离，仿佛往往是被月亮无端地惹出来的。而那种飘渺幽约的心境，不但能够假月相证，而且能够在温婉宜人的月世界中有响斯应。”⑧

　　痛苦历来是文学的主要原因内在驱动力，没有痛苦，世界上的大多数文学精华都难以产生。从根本上说，人类的欢乐是不需要文学来再现的，文学在很大程度上负载的是人类的忧患。从月亮最为常见的意象中，我们也可以看到，月亮的忧伤的意象总是占的比例很大。作者的这些情感是基于对人的现实处境和命运的真实的（而非虚构的）、深刻的（而非浮浅的），这是对人性的关怀、深思，并达到了强烈地打动人心的程度，具有很高的审美价值。

　　月亮不断被文人咏唱，其意象逐渐固下来，具有很强的稳定性。其意象主要有以下四种：离别与相思；故园与思乡；永恒与惜时；美的象征。

　　注释：

　　①荣格《论分析心理与诗歌的关系》[M]冯川，苏克译，北京：三联书店，1987

　　②范仲淹《范仲淹全集》[M]南京：凤凰出版社，2004

　　③⑤高峰《唐诗宋词三百首》[M]拉萨：西藏人民出版社，2003

　　④［美］迈克尔目卡茨 艾米洛威尔与东方［M]见张隆溪比较文学译文选[M]第184页，北京：北京大学出版社，1982

　　⑥闻一多《唐诗杂论·诗与批评·演讲录·书信》[M]北京：三联出版社，1982

　　⑦苏轼《苏轼全集》[M]北京中华书局。1986

　　⑧潘知常《从妙之门——中国美感的深层结构》[M]郑州：黄河出版社，第267页

　　参考文献：

　　①程郁缀唐诗宋词［M］北京：北京大学出版社，200211

　　②杨芙蓉古典诗词中“月”的意象探幽［J］广州：广东职业技术师范学院学报，1996／01 3

　　③郑小九月亮——中国月亮文化的美学探索［J］焦作：焦作大学学报，2003／04 1

　　④刘成纪物象美学：自然的再发现［M]郑州大学出版社，200210

　　⑤傅道彬晚唐钟声：中国文化的原型批评［M］北京：东方出版社，19966

人物简介

姓名：元彪

元彪

原名：夏令震

元彪 元彪

星座：狮子座

居住地：加拿大、香港

圈内好友：洪金宝、成龙、姜大卫等

7岁时与洪金宝、成龙一起在戏校学艺。较之两位师兄，元彪体形更好，动作更潇洒飘逸。主要作品有《快餐车》、《夏日福星》、《黄飞鸿》《孔雀王》 《急冻奇侠》等，在东南亚及日本有一定影响。“七小福”是一出京剧，也是一个戏班，更是于占元这群得意门生的总称。

洪金宝、元彪主演的《杂家小子》中两人大练猴拳，身手敏捷，面部表情 出席活动(14张)又活脱一副猴样，便是当年“七小福”合演《美猴王》等猴戏的结果。而《A计画》中洪金宝、成龙扮贼唱戏一段，《华英雄》中元彪花旦打扮舞动银枪的台姿英风则更是作为戏曲演员的基本功了。

演艺经历 “七小福”时代

7岁时与洪金宝、成龙一起在戏校学艺。较之两位师兄，元彪体形更好，动作更潇洒飘逸。主要作品有《快餐车》、《夏日福星》、《黄飞鸿》《孔雀王》 《急冻奇侠》等，在东南亚及日本有一定影响。“七小福”是一出京剧，也是一个戏班，更是于占元这群得意门生的总称。

元彪

很多朋友都以为“七小福”指的是成龙等七个人，实际却不止。原来于师傅在一次京剧表演中，选了元龙、元楼、元彪、元奎、元华、元武、元泰七人担任《七小福》的主角（注：成龙当时的艺名为元楼，元龙则是大师兄洪金宝的艺名。待到后来，年长成龙五岁的洪金宝约满先行出师闯荡影坛时，成龙才顶了元龙之名），因为演出非常成功，于占元便借此组了个“七小福“戏班，既让徒弟们多增加些演出经验，又可赚些银两，正所谓“一箭双雕”了。

于占元本是京剧名武生，带的徒弟也主攻武生或者净行，所谓唱念坐打，动作杂耍皆须样样精通，可是要论起唱来，“七小福”中也只成龙一副好嗓子，而于占元也惟独对此要求低些，其他方面则是务必精益求精——后来洪金宝、元彪主演的《杂家小子》中两人大练猴拳，身手敏捷，面部表情又活脱一副猴样，便是当年“七小福”合演《美猴王》等猴戏的结果。而《A计画》中洪金宝、成龙扮贼唱戏一段，《华英雄》中元彪花旦打扮舞动银枪的台姿英风则更是作为戏曲演员的基本功了。

1971年，由於戏曲观众的大量流失，于占元的“中国戏剧研究学院”终于维持不下去了，成龙、元彪等师兄弟只好各自谋生。

各自谋生

这“七小福”经过几十年的风风雨雨，虽然发展重点不太一样，比如成龙、洪金宝、元奎在好莱坞，元彪留守香港，元华转投无线电视台做了电视剧演员，元彬则在内地混饭吃。成龙、洪金宝、元彪在八十年代都成立了自己的**公司，成龙的是威禾，洪金宝的是宝禾，元彪的则是泰禾，很明显都是依托嘉禾**公司开创的。有了各自的事业，他们的合作就开始渐渐少了，三人合作的影片除了“五福星”系列和《A计画》外，尚有《快餐车》和《飞龙猛将》。

元彪

《飞龙猛将》是三兄弟合作的最后一部作品，片中设计了一段洪金宝、成龙、元彪三人因误会展开混战的动作戏，你中有我我中有你，殴成一团，非常经典，谁知这竟是三兄弟合作的绝唱了呢？

但现在又三三两两聚在一起，合作拍片了。洪金宝为成龙的《飞龙再生》担任动作导演，元彪为成龙的《龙镟风》担任动作指导，洪金宝在元彬导演的电视剧《断仇谷》中担纲主演，元彪则与洪金宝在《拳神》中再次聚首……也许“七小福”作为演员在银幕前表演（尤其是成龙、洪金宝）已经开始老了，但他们作为动作指导对香港甚至世界类型**所发挥的创造性作用却越来越重要。

70年代末至80年代

70年代末至80年代常追随师兄洪金宝、成龙拍片，如《肥龙过江》、《醉拳》、《赞先生与找钱华》、《林世荣》等。1979年主演洪金宝执导的《杂家小子》成名。后继续与两位师兄合作，相继出演《师弟出马》、《林世荣》（1980）、《败家仔》（1981）、《A计画》（1983）、《快餐车》（1984）、《东方秃鹰》、《富贵列车》（1986）、《飞龙猛将》（1987）、《乱世儿女》（1990），以及“福星”系列影片；个人主演的影片则有《执法先锋》（1986）、《急冻奇侠》（1989）等。90年代后出演徐克的《黄飞鸿》，饰演梁宽，以及《新碧血剑》、《六指琴魔》、《黄飞鸿之鬼脚七》（1993）、《冇面俾》、《马戏小子》（1994）、《马永贞》（1997）、《中华英雄》（1999）等。新世纪以来出演了《拳神》（2001）、《大佬爱美丽》（2003），以及再度与成龙合作的《BB计画》（2006）。

元彪 成就

他曾经创建过泰禾独立制片公司，1992年执导并主演了《西藏小子》。1983年为《奇谋妙计五福星》设计动作，获第三届香港金像奖最佳动作指导奖。1992年任《新龙门客栈》武功指导，获第二十九届台湾金马奖最佳武功指导奖。

元彪

他曾替日活**公司拍《落阳》，演杜月笙，首映礼上，连日本首相、国家政要也俾面出席。

他说，当时什么大场面都见过。「我出席联合国儿童筹款活动，和球王比利、戈巴契夫同台；去玩赛车派对，和近藤真彦斗车；去日本宣传《快餐车》，在武道馆表演，我和成龙、洪金宝三师兄弟每人唱一首歌，全场爆满。

他还随**上画灌录唱片，做过日文歌星，他签宝丽金的日本附属公司PolyCanyon，看拼音录唱片。

2008年参加内地电视剧《少林寺传奇2》，扮演武技教头昙宗大师。

荣誉记录

第二届 香港金像奖最佳动作指导：洪金宝、林正英、元彪、陈会毅《败家仔》

第三届 香港金像奖最佳动作指导：元彪、林正英、陈会毅《奇谋妙计五福星》

主要作品 跑龙套作品

1972 年

十四女英豪

精武门

合气道

1973 年

跆拳震九洲

元彪剧照

龙争虎斗

偷渡客

黄飞鸿

码头大决斗

广东小老虎

1974年

洋妓

中泰拳坛生死战

小霸王

铁金刚大破 观

1975 年

忠烈图

直捣黄龙

密宗圣手

海盗张保仔

1976 年

少林木人巷

南拳北腿

天涯明月刀

少林门

黄飞鸿与陆阿蔡

江湖子弟

1977 年

绝不低头

神腿铁扇功

鹰爪铁布衫

四大门派

南拳北腿斗金狐

白玉老虎

三少爷的剑

1978 年

大武士与小镖客

赞先生与找钱华

大武士与小镖客

血芙蓉

萧十一郎

拳精

死亡游戏

肥龙过江

老虎田鸡

1979 年

搏命单刀夺命枪

1980 年

蝙蝠传奇

1981 年　

死亡塔

作品及角色

1979 年

杂家小子饰二宝

1980 年

师弟出马饰捕头的儿子（客串）

林世荣饰黄飞鸿的徒弟

1981 年

败家仔饰梁赞

勇者无惧饰小胆

1982 年

波牛饰李堂

新蜀山剑侠饰狄明奇

1983 年

奇谋妙计五福星客串一名便衣探员

A计画饰见习帮办洪天赐

1984 年

快餐车饰大卫

神勇双响炮客串垃圾车司机

1985 年

福星高照饰冯力奇（Ricky）

夏日福星饰冯力奇（Ricky）

时来运转饰赵子龙

僵尸家族饰夏友仁

1986 年

神勇双响炮续集饰小魔怪

执法先锋饰夏令正

富贵列车饰保全队长曹卓坚

龙在江湖 饰李国豪好友四眼仔

富贵列车

1987 年

东方秃鹰饰老鼠杰

1988 年

飞龙猛将饰董德彪

画中仙饰拾儿

亡命鸳鸯饰香明

1989 年

孔雀王子饰孔雀

奇迹

急冻奇侠饰方守正

1990 年

乱世儿女饰小海

阿修罗饰孔雀

龙凤贼捉贼

1991 年

黄飞鸿之一壮志凌云饰梁宽

1992 年

伙头福星饰阿志

西藏小子

落阳（日本）

1993

碧血剑饰袁承志

黄飞鸿之鬼脚七饰鬼脚七

1994 年

六指琴魔饰：黄鳞

1995 年

马戏小子饰汉

怒海威龙饰李堂

无面俾饰王郁文

1996 年

神偷燕子李三饰李三

龙在少林

1997 年

马永贞饰谭四

猎凶饰林雨丰

1998 年

成龙的传奇

挡案X杀人犯（又名《猎凶》

1999 年

中华英雄饰中华楼新老板元武（特别主演）

中华英雄

2000 年

红墙盗影

西域威龙饰Saloon Fighter（客串）

2001 年

拳神饰风雷

2002 年

无问题2饰怪客林蛟

2004 年

少年陈真

大佬爱美丽

赤子拳王饰华生

2005 年

击情岁月饰丁海东

2006 年

宝贝计画（客串）

2007 年

双龙记饰梁赞

2009 年

LAUGHING GOR之变节饰冼警官

叶问前传

越光宝盒饰刘备

寻找成龙

2010年

叶问前传饰吴仲素

功夫大师饰昙宗

大武生饰余胜英

2011年

御前侍卫

2014年

天师斗僵尸饰蒋天机

电视剧

1997 年 中原镖局饰司马不平

1998 年 江山美人（又名泣血江山）

1999 年 儿女英雄传饰华震洋

2001 年 少林七嵌饰刘明善（刘炮）

2005 年 佛山赞师傅饰梁赞

2006 年 咏春饰梁赞

2007年 通天干探饰原火新

2008年 少林寺传奇2饰昙宗

2012年 《咏春传奇》饰 至善

2012年 《十二金钱镖》

电视剧

1998年：中视电视剧《保镳》饰 司马不平(1998年中视播放)

导演：陈明华

其他演员：狄龙、 杨丽菁、 应晓薇 、秦豪 、午马 等

这部戏遗憾的是元彪不知什么原因，未将此戏拍完，但是个人认为司马不平可以说是元彪电视剧中最经典的角色，他将司马不平“人无情，剑更无情”的侠客风范发挥的淋漓尽致。

2006年：寰宇电视剧《咏春》饰 梁赞(2007年10月于亚洲电视播放)

导演：成志超 冯远文

其他演员：洪金宝、谢霆锋、胡可、李彩桦等

2009年：电视剧《少林寺传奇II》饰 昙宗(2009年7月于浙江卫视播放) 电视剧(无线电视)

2001年：西螺七崁饰阿善师-刘炮

少林寺传奇II》

其他演员：张庭、郑嘉颖、童安格 、李立群 等

2005年：佛山赞师父饰梁赞(首部为无线电视拍摄的剧集)

其他演员：邵美琪 元华等

2007年： 通天干探(2007) 饰原火新

其他演员：陈豪、 黎姿、 蒙嘉慧、魏骏杰、 郑嘉颖等

泣血江山（又名：新江山美人）（台湾）饰：李大牛

其他演员：孙兴、张玉嬿等

动作设计

1977年：大武士与小票客

1979年：醒目仔蛊惑招

1980年：身不由己；甩牙老虎；鬼打鬼

1981年：败家仔

1982年：人吓人；提防小人

1983年：奇谋妙计五福星；新蜀山剑侠

1985年：龙的心；时来运转；福星高照；夏日福星

1986年：执法先锋；神勇双炮响续集

1987年：东方秃鹰

1989年：急冻奇侠

1992年：西藏小子；洛阳

1993年：黄飞鸿之鬼脚七

监制

1986年：执法先锋

1992年：西藏小子

1993年：黄飞鸿之鬼脚七

个人生活

当年**《少林寺》横空出世，成就了李连杰，也将少林寺情结深深植根在观众心里。于是，当由导演都晓精心打造的功夫剧《少林寺传奇》搬上萤屏，在第一时间就吸引了观众的眼球，创下不错的收视和口碑。《少林寺传奇》第二部《十三棍僧救唐王》也跟着顺利开拍，这回导演都晓找来香港老牌打星元彪压阵，率众僧行侠仗义、惩恶扶善。

元彪

在《少林寺传奇》横店片场，那些有幸被选上当僧人的民众演员一脸掩不住的得意，耍起功夫来一板一眼，看得出是经过很用心的训练。

对他们来说，平时走过场的跑龙套角色虽然轻松，但扮演阳刚正气的武僧显然更符合他们的内心渴望。而站于他们面前，一言不发背朝摄影机的白衣僧人身上散发出的稳重气息令人一眼就将他与十五位醉心武术的僧人们区别出来。不用说，这位“大师”自然是元彪。

真正的好演员连背影都如此有戏！而元彪自己也说，导演都晓找自己来演“少林寺教头”昙宗是找对人了！“我的角色是一个精通七十二艺的高僧。”元彪的口中，贯穿全剧的核心人物昙宗作为众僧领袖，不仅武艺高深莫测，同时也参透佛法，达到了“禅武合一”的境界。而昙宗最大的特色，是和所有的高僧那样“喜怒不形于色”。

元彪笑言自己也是如此，所以才会在事业上顺其自然，不刻意经营。在他的眼中，家庭显然重于事业。所以有一段时间，拍过五十多部**的元彪突然淡出**圈，直到近年才逐渐以电视剧回归。“要是都像成龙那样就会变成劳碌命了，我需要缓和。演电视剧与**不同，电视剧发挥余地更大，演起来更过瘾。”

当年的《七小福》中，功夫最好并且最具霸气的大师兄叫元龙，即洪金宝；身手敏捷、能跳几层楼的叫元楼，即现时的“功夫之王”成龙；而身手最飘逸、精灵的小师弟就是元彪了。演了那么多年师弟，元彪也到了五十知天命的年纪，终于在《少林寺传奇》中第一次当师父收徒，令他开心不已。不过，当远道而来的冬粉们拉着他合影，冲他激动地表示自己是“从小看你的**长大的”，这番热情表白却令元彪很尴尬：“惭愧，这说明我老了！”

经典语言

“以我来看，我们动作演员现在还有好多还没出来。我会去挖掘，去找一些更好的动作明星。我希望不断有新的演员出来去表演更好的戏剧、动作出来给观众欣赏，要不然老是一、两个演员，观众看几部也腻了。现在我希望很多老板都尽量放心一点去投资，各方面的**都去投资，那就各方面的演员他都可以有机会去演出。不过，我还是要强调，希望拍好的**，不要拍一些投机**。拍得太多也不太好，就好象我们以前香港拍《黄飞鸿》，一部《黄飞鸿》，全香港都是《黄飞鸿》，那就不太好。有一些你看那个戏出来就是投机的。”

元彪

“《功夫》那不是功夫嘛，都是特技。哪像我们，都是拿自己身材拼出来的。七小福一帮人，小时候就开端练功，然后慢慢往领悟别的功夫。周星驰的那些叫做功夫**可以，但是不能说是动作**。我感到《功夫》只是他自己的东西，他神神叨叨无厘头的那套，换了其他人也吃不开。“

人物评价

在1980年代的录像厅里发酵长大的人，不认得元彪这张脸的，很少。一身正气的胖子洪金宝，或者时刻板著一张忧国忧民脸孔的林正英身旁，每每都有这个完整称不上英俊，右边脸上一颗黑痣，长相颇有些卡通的小伙，扮作小弟角色，在一旁插科打诨，时而鬼马时而正经，但拳脚一出，其疾如风，招招都是真功夫。

元彪同洪金宝、成龙相识已有四十余年，上世纪60年代，三人便投师京剧著名武生于占元门下。洪金宝为大师兄，叫做元龙，成龙唤作元楼，元彪本名夏令震，另有师门同辈佼佼者如元华、元奎等人，是为“七小福”。他们没有在香港完成师父振兴京剧的宏愿，却开创了动作**的一个时代，延展至今，几乎所有的功夫片，仍依稀存留他们当年的身手和嬉闹。

如今元彪年过五旬，身材略有发福，却显得愈发硬朗。纵使师兄们离过婚又有过私生女，唯独元彪的婚姻保持二十多年，一次绯闻也没传过，甚至甘为妻小隐居异国十年。如今儿女成人，元彪重出江湖，然而此时的动作**，却早已今非昔比。在他那个时代，拍一套打斗往往NG三十遍不止，现今的演员却只要在绿幕前手舞足蹈一番，愈加逼真的电脑动画让他眼花纷乱，亦让他头痛不已。从动作片的黄金年代里走来的元彪，却也不想暗躲他的不屑。

元彪

元彪是一位难得的好演员，80年代的元彪是与成龙，洪金宝齐名的动作巨星，是嘉禾公司继成龙之后第二位成功占领日本的明星。虽然他的名气比起二位师兄来已经有落差了，其实元彪如果处事不那么低调，不激流勇退到加拿大多年，他完全站的更高，更远。但是我觉得元彪是成功的，也是令人钦佩的，他在纷繁复杂的演艺圈里面，能做到不传一次绯闻，与自己的初恋女友结婚，并且为了这位太太隐居加拿大多年，这种处事作风在鱼龙混杂的演艺圈能找到几人？所以我觉得他完全可以称之为偶像，不是让人崇拜，而是让人学习他这种品德，一个男人事业有成，对家庭对妻子子女负责同时兼得，确实不易。

元彪与洪金宝、成龙一起在学艺。结交了两位师兄，元彪体形更好，动作更潇洒飘逸。元彪做为香港一线的影星，与成龙不相伯仲 。（网易娱乐评）