西门庆与潘金莲的爱是剩余价值还是协新价值？

西门庆与潘金莲的爱是剩余价值还是协新价值？

西门庆与潘金莲的偷情是因为协新价值这一万有引力而相互靠近，偷情没有罪，但毒杀武大郎，榨取武大生命的剩余价值是有罪的。正如《知本论》的协新价值道德经所说：西门庆与潘金莲偷情无罪，但杀人有罪，偷情是文化调节和血缘调节的高度综合，但不能杀人，杀人是文明社会无法接受的暴力调节。总之，西门庆与潘金莲惊天动地的爱情，也资本主义的经济规律一样，是以协新价值规律为主导，以剩余价值规律为补充。西门庆娶老婆都是为了赚钱，为了财色兼收，为了协新价值与剩余价值同时占有，然而，潘金莲没有钱，西门庆对潘金莲是真爱，双方的主要矛盾是爱情上的协新价值，而次要矛盾才是潘金莲不参加工作，坐享其成，榨取西门庆的剩余价值而守上富太生活。

翻开历史的画卷，滚滚的历史红尘的斑驳之息扑面而来。一卷卷，一章章，都掩映在这轮回更替的岁月静寂的流逝中。

有人说历史是不断重复的，也有人说现代生活是历史的翻版。或许，这些话真的是有一些道理的。至少，对于感情生活这个领域来说可以说是一种人性，情感的轮回重演：古代人有悲欢离合，我们现代的人也有喜怒哀乐；古代的人有爱恨情仇，我们现代的人也有为了一份感情的恩恩怨怨。纵观这大千世界红尘中的痴男怨女上演的一幕幕情感大剧，真的有一点历史穿越的味道。

在这历史的烟火气息中，爱情，亘古不变是一个永恒的话题。有时候在想，以现代人的感情观：唯金钱至上，爱情是条件匹配下的产物。如果，西门庆和潘金莲活在当代，他们是不是真正的爱情？

众所周知，潘金莲和西门庆是一对奸夫*妇，因而为道德和伦理所不容。所以，便有了**电视剧中的武松弑嫂的事情发生，也便有了水泊梁山一百单八将的美名传颂。

潘金莲，我想大家都是已经比较熟悉的人物了。但，我想大部分人是通过**电视剧作品所熟悉的。然而，在原作品中的潘金莲却是没有被武松所杀的，而是在西门庆死后又成功勾搭上西门庆的女婿陈济敬的。也就是所谓的丈母娘勾搭上了闺女婿。

关于潘金莲的身世，可以说潘金莲也是一个苦命的人。她先是被生活所迫嫁给了身高没有三块豆腐高的武大郎，委屈巴拉的活着。后来在王婆的牵线搭桥下认识了西门庆，然后被西门庆狂撩。继而委身于西门庆，两个人开始了一段为千百年来人们所不齿并且唾弃的苟且。

在潘金莲和西门庆“有染”之后，于是，武大郎更不能入得了潘金莲的“法眼”，随后潘金莲与西门庆合谋毒死了武大郎并且成功嫁给西门庆做了宠妾。

值得一提的是，在西门庆死后，西门庆的大老婆吴月娘，依然独自苦苦支撑着整个家庭，而西门庆的宠妻们却做鸟兽散各自寻找自己的“出路”了：李娇儿（西门庆宠妾）卷钱回到了妓院，潘金莲和庞春梅（西门庆的宠妻）则是为了找靠山，勾搭了西门庆的女婿陈济敬，这正是原配和小三之间的区别！

从潘金莲的身上，我们不仅仅看到了一种人性的劣根（为了套图物质的享受而没有了做人的尊严和道德的底线。更有甚者，却是对于感情的亵渎！在感情和金钱博弈的时候，感情一文不值，而金钱却能通神！）。同时，也可以看到现代人的爱情的样子。按现代人的思维观念：爱情，爱一个人首先是衡量这个人值不值得我爱。当然，这个值不值得是以金钱和财富的多少而作为衡量标准的。而后再根据你的金钱财富的多少考虑“我是不是该爱你”。并且，当金钱和财富不在的时候，我们的所谓的爱情也就随之而消亡。

当爱情成为一种衡量和比较以后得出的结论的时候，爱情是悲哀的——因为爱情本就是一种由心，由灵魂深处迸发的一种心的所属的爱慕之情，是由衷的，没有任何条件的，一种纯粹的感情而已。所以，当爱情被附加了条件之后的所谓的爱情，已经与真正的爱情没有一毛钱关系了。

生活在我们现代的人，不仅以金钱和财富的多少来衡量“我该不该爱你”，并且还强调“现在哪里还有什么真爱？”。如是，那么，我想这种观点与潘金莲的观念不谋而合：潘金莲因为西门庆的金钱和财富而与西门庆苟合，又在西门庆死后勾搭了西门庆的闺女婿作为自己后半生的靠山——与我们现代人的爱情观，价值观何其相似呢？

在当下，在我们的现实生活中，这种金钱至上的观念依然存在着，并且很严重。不仅如此，并且，我们所谓的爱情，尤其是现代人所谓的爱情，又有多少人与经济不是挂钩的呢？又有多少爱情是“出淤泥而不染”的纯粹的感情的爱恋呢？

以此而论，如果西门庆和潘金莲生活在现代，按我们现代人对于爱情的观点而论，她们是真爱吗？如是——爱情之悲哀！因而，爱情对于我们现代人而言是一种“现代人的悲哀！”

潘金莲　　前两年写过几篇有关西门庆与潘金莲的稿子，皆出于对水浒的阅读与思考，感觉实在意犹未尽。近读《金瓶梅》，忽然想到，要理解这一对大大有名的野鸳鸯之间的情感纠葛，仅凭水浒的叙述是不够的。有一位北京的小朋友跟我说，至今也搞不明白，西门庆身边的女人个个害怕西门庆，为何只有潘金莲敢跟他顶嘴？而且西门庆被顶了，却只能在一旁傻笑，一点脾气也没有。　　这位小朋友所说的现象，实际上在寻常夫妻之间很普遍，涉及到一个爱恨交加的情感问题，和所谓爱之深恨之切意思差不多。西门庆的妻妾虽然多，但在他的心灵深处，能够配得上老婆角色的，独潘金莲一人而已，因此，常常对她表现出爱恨交加、左右为难的感情特征，一个寻常老公的形象呼之欲出。　　在《金瓶梅》里，潘金莲的老婆形象尽管十分粗俗，但也不是没有可取之处，能够让西门庆这样的千百年才出一个的好色贪*之人对她束手无策，除了色相之外，没有几分真功夫恐怕是不行的。赵炎来做个分析解读，或能对现在的小夫妻们有所帮助也未可知。　　比如，第七十三回的前半部，说的是孟玉楼过生日，西门庆触景伤情，想到去年今日，李瓶儿尚在，今年今日独少她一人，由不得心中痛，眼中落泪，便叫席前弦童唱一套忆吹箫，玉人儿何处也，以寄怀想。众人皆不理会，独金莲一听到他为我褪湘裙杜鹃花上血，就尽知西门庆的心意，立即奚落他：孩儿，那里‘猪八戒走在冷铺中坐着――你怎的丑的没对对儿’！一个后婚老婆，又不是女儿，那里讨杜鹃花上血来？好个没羞的行货子！　　我们知道，女人一旦知性，就很难保持住天真了，而天真的女人往往又不知性，二者很难达到完美的统一。潘金莲的这种优势，对男人来说，无疑是个杀手锏，慢说西门庆了，大多数男人恐怕都招架不住，赵炎也不成。　　比如，第六十一回，西门庆同王六儿偷情之后回到潘金莲房内，潘立即判断西门庆与王六儿齐腰拴着线儿，只怕过界儿去了。西门庆坚执不认，笑道：那里有此勾当。今日他男子汉陪我坐。金莲道：你拿这个话儿来哄我？谁不知他汉子是个明忘八，又放羊，又拾柴，一径把老婆丢与你，图你家买卖做，要赚你的钱使。你这傻行货子，只好四十里听铳响罢了！一句话将西门庆――王六儿――韩道国关系的实质讲到位，不容西门庆有半点自我辩护的余地。　　接着金莲探出手来，把西门庆的裤子扯开，检查他的下身，然后说：可又来，你‘腊鸭子煮在锅里――身子儿烂了，嘴头儿还硬’。见放着不语先生在这里，强盗和那-妇怎么弄耸耸到这咱晚才来家？弄的恁个样儿，嘴头儿还强哩，你-个誓，我叫春梅舀一瓯凉水，你只吃了，我就算你好胆子。论起来，盐也是这般咸，醋也是这般酸，‘秃子包网巾――饶这一抿子儿也罢了’。若是信着你意儿，把天下老婆都耍遍了罢。贼没羞的货，一个大眼里火行货子，你早是个汉子，若是个老婆，就养遍街遍巷；属皮匠的――缝着的就上。　　这一段话可谓秽语连珠，词锋犀利，奇比怪喻，匪夷所思（称韩道国为不语先生――亏她想得出！），而且举证确凿，推理严密，句句在理，说得西门庆哑口无言，眼睁睁地只是笑。张竹坡批曰：一路开口一串铃，是金莲的话，做瓶儿不得，做玉楼、月娘、春梅亦不得。故妙。赵炎亦批曰：伶牙俐齿，不乏可爱之处。　　比如，第二十一回写金莲、玉楼等人凑份为吴月娘、西门庆重修旧好置酒相庆，是潘金莲暗中指使春梅等人席前弹唱一套《南石榴花·佳期重会》。其间潘金莲喝醋的奥秘，其他妻妾浑然不知，只有两个男人知道，一个是西门庆，另一个就是赵炎，可惜潘金莲不是咱老婆。　　所谓重修旧好，是指西门庆一度与吴月娘反目，而后由西门庆折叠腿装矮子，跪在地下，杀鸡扯脖，口里姐姐长，姐姐短认错，才被吴月娘接纳共枕。他俩之所以能够重修旧好，关键在吴月娘自反目以来，每月吃斋三次，逢七拜斗，焚香保佑夫主早早回心。有一夜西门庆从丽春院归来，正碰见吴月娘在焚香礼拜，祝道：妾身吴氏，作配西门，奈因夫主留恋烟花，中年无子。妾等妻妾六人，俱无所出，缺少坟前拜扫之人。妾夙夜忧心，恐无所托。是以发心每夜于星月之下，祝赞三光，要祈佑儿夫早早回心，弃却繁华，齐心家事。不拘妾等六人之中，早见嗣息，以为终身之计，乃妾之素愿也。　　这番为西门终身之计的话语，说得何等中肯得体，何等通情达理，难怪西门庆听后不觉满心惭感道：原来一向我错恼了他，他一篇都是为我的心。还是正经夫妻。忍不住从粉壁前叉叉步走来，抱住月娘。这是多么动人的一幕！家和万事兴，难怪众妾置酒相庆。偏偏金莲火眼金睛，一眼发现吴月娘焚香礼拜是在作秀，仪门半开半掩，就是专门表演给西门庆看的。因而她暗使春梅在席前弹唱《佳期重会》，嘲讽吴月娘的虚伪与西门庆的浅薄。　　对金莲因喝醋而干的营生，玉楼说俺们却不晓得，西门庆却能一眼瞧破，显示出夫妻之间的某种默契来。比如，第二天他与孟玉楼有段对话：恁一个小骚妇，昨日叫丫头们平白唱‘佳期重会’，我就猜是他干的营生。玉楼道：‘佳期重会’是怎的说？西门庆道：他说吴家的不是正经相会，是私下约会。恰似夜烧香，有心等着我一般。玉楼道：六姐他诸般曲儿倒都知道，俺们都不晓得。西门庆道：你不知，这骚妇单管咬群儿。　　因此，能够让西门庆既爱且恨，又能从中体会到夫妻生活情趣的，也只能是潘金莲了，说到底，他离不开潘金莲。