武松并不是不喜欢潘金莲，但是不能摆脱世俗的偏见。武松第一眼见到潘金莲，心头就一阵狂跳，心说“这要是别人的嫂子多好”。但他立即又压抑住自己，不敢再去多想。但从那天开始，潘金莲的身影就在武松脑中挥之不去，每晚睡觉一合眼，潘金莲就出现在武松眼前。武松不断地告诫自己，“真正的英雄不是没有卑下的情结，只是不被卑下的情结控制”。
后来潘金莲主动向武松表白，但时机不恰当，坐下来刚喝酒，武松人还清醒。如果喝多几杯，酒酣耳热的时候，潘金莲再提出来，结果就会不同啦。听了潘金莲的表白，武松拒绝啦，大喊大叫什么“武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗……”，这话表面上是骂潘金莲，实际是说给自己听，提醒自己不要失控。
但是，人可以控制自己的行为，却不能控制自己的思想。从京城公干回来听到武大郎死亡的消息，武松是悲喜交加。失去兄长，自己的唯一亲人，武松当然是悲伤的。但他同时也不免暗自庆幸，因为横亘在他与潘金莲之间的障碍也失去啦。待到丧事结束，他可以明媒正娶潘金莲。谁知这只是暂时的幻想，得知潘金莲已经移情西门庆并害死武大郎后，武松的仇恨与醋妒交织在一起，这才有了后来的复仇行动。
这个问题其实只要看过水浒传电视剧都知道答案，造成武松他嫂嫂之间一些列悲剧故事的就是封建礼教。潘金莲原本是一家财主的丫鬟，但是因为他的男主人垂涎于他的美色，但是潘金莲又誓死不从，所以财主就将潘金莲嫁给了矮穷矬武大郎。然而在这个事情中决定潘金莲命运的还是她的出身。如果能自由选择，他一定会选择武松，而不是武大郎。但是她只能任凭命运无情的作弄。
后来武松回来之后，武松高大威猛，一表人才，是潘金莲心目中完美的情人形象，所以潘金莲就处处向武松表达爱意，但是他们是不可能的，潘金莲是一个不甘心被命运捉弄，又无法改变的人。武松从小是他的哥哥养大的，所以哥哥对他有养育之恩，他根本不可能去抢夺自己哥哥的女人。
第二个是长嫂如母，因为武大郎曾经养育了武松这件事，就导致潘金莲就如同武松的养母一样，这样的关系，如果武松染指潘金莲就如同**一般。
而武松本身就是一个极重情义，而且封建礼教思想根深蒂固的人。他根本不可能接受潘金莲的爱意。而后来潘金莲勾引武松不成，与西门庆同奸，这其实也是一个女人在追求爱情不成的情况下，去追求荣华富贵，但是潘金莲却听信了王婆的挑唆，杀死了武大郎，这件事情被武松查明之后是无论如何也容不了潘金莲的，最后武松杀嫂，为武大郎报仇。
武松和赵云之间最有意思的相似性，就是和嫂嫂之间的尴尬事。两人的相似性还有一点，就是对嫂嫂都有一点动心。那究竟为何有如此相似的地方呢？
武松和嫂嫂潘金莲的事情，大家都耳熟能详了。潘金莲喜欢武松，多次挑逗武松，武松严词拒绝，原文如下：
武二是个顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识廉耻！倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂！再来，休要恁地！”
当赵云得知刚刚结拜的义弟赵范有意把他的嫂嫂樊氏嫁给自己时，也是勃然大怒，原文如下：
云闻言大怒而起，厉声曰：“吾既与汝结为兄弟，汝嫂即吾嫂也，岂可作此乱人伦之事乎！”
在水浒中，武松是绝对的主角人物，加上水浒许多描写生活起居的内容，武松的回答自然详细许多。而三国人物众多，更横跨将近百年的历史，于是赵云的回答也相对简略。不过，两人对于嫂嫂的态度却很一致。
武松和嫂嫂潘金莲
两人都拒绝了来自嫂嫂的好意。虽然说潘金莲是主动勾引，而樊氏则是通过赵范之口，但赵云何等英雄人物，尤其是樊氏能出来给赵云斟酒，就足以看出樊氏是比较满意赵云的。
那两人拒绝的理由有什么异同呢？
表面上都是不能乱人伦。不过武松之于潘金莲，是叔叔和亲哥哥的女人，而赵云之于樊氏，则是刚刚结拜的义弟的寡妇嫂子。武松如果和潘金莲在一起，势必承受更大的非议，甚至是法律的制裁。而赵云和樊氏，则稍微会受到舆论的谴责，对于法律则并无干涉。
深层次来说，武松和赵云并不相同。
武松主要的原因就是因为潘金莲是自己的嫂嫂，宋明时期讲究叔嫂之间也授受不亲，更何况是潘金莲有意挑逗，都怀送抱了。而赵云更多的是由于对赵范的地方，毕竟赵范是曹操任命的官员，桂阳刚刚归附，赵范献上自己的美女寡嫂，到底安的什么心，谁又知道呢？
赵云和嫂嫂
两人的相似性还有一点，就是对嫂嫂都有一点动心。
水浒的细节描写很多，尤其是雪天对饮一段，武松的心理刻画细腻，大家可以参考拙文《雪天对饮解读武松最爱》。简单来说，如果武松对潘金莲没有意思，潘金莲也就不至于一而再，再而三的误会以至于最终只能翻脸收场了。
而三国中，赵云初见樊氏，原文从赵云的视角写道：子龙见妇人身穿缟素，有倾国倾城之色。在赵云看来，寡妇樊氏是倾国倾城的大美女啊。
当然，有这么一些相似也不是很奇怪，《水浒》的作者相传是施耐庵，而《三国》的作者据说是罗贯中，两人都是元末明初人，对社会对道德的认识理解自然一样会。甚至还有人说，施耐庵和罗贯中本就是师生，这样就更好理解，为什么不同书中的人物却风神仿佛了。
我想无论是看过水浒传的还是没看过的，都应该听过潘金莲的故事，潘金莲给武大郎戴绿帽子的事，一直被人们流传，潘金莲也成了不守妇道的代名词。潘金莲本是一个恪守妇道的女子，嫁给武大郎以来也一直足不出户，是个贤妻，然而之后却认识了西门庆，以至于发生了很多事，而在这之前，她还曾向武松表达过爱慕之前，她为何敢这样呢？目的又是什么？
首先潘金莲长相十分貌美，以至于西门庆对她一见钟情，那怕知道了她已为人妇依旧不肯作罢，因而潘金莲对自己的长相是很有自信的，爱美之心人兼有之，她相信自己的颜值一定会让武松喜欢。而且武松二十几岁，真是血气方刚感情充沛的时候，她认为武松一定经不住她的诱惑，对她一定会有好感。
其次，这源于武松给她买了一匹段子让她做衣服，平日里对她很尊敬，很照顾，这让她产生了武松对她有好感的错觉，因而她以为武松对她有意思。所以她想大胆地表达出爱慕之情，从而获得在一起的机会，她应该没想到武松只把她当成嫂子。
最后，潘金莲不仅长的好看而且学过唱曲，以往认识的人里，她觉得都没有人比武松更配她。武松一表人才，自己貌美如花，武松功夫好，自己会唱曲，所以潘金莲就按捺不住自己一定要向武松表达自己的爱慕之情。潘金莲如此不顾世俗向武松表达自己的爱慕之情，不过是想要嫁给一个与自己般配，自己喜欢又能给自己安全感的人。
上回我们讲到，武松断然拒绝了潘金莲的表白，把个潘金莲羞得是无地自容。
但是，即使到了这个时候，潘金莲对武松还是没有彻底地死心。
因为，她的心中还尚存着一丝期盼，期盼着冥冥之中会有奇迹发生。
我们为什么会这样说呢？
且听潘金莲自己是怎样说的：“你搬了去，倒谢天谢地，且得冤家离眼前。”
潘金莲一个人在屋里喃喃呐呐地骂武松时，用了“冤家”这样一个词。
在古典文献里，“冤家”一词可以有两解。
一是作仇人解。比如，唐朝张鷟《朝野佥载》“此子与冤家同年生”，这里的“冤家”指的就是仇人。比如，“冤家路窄”“冤家死对头”里的“冤家”，也作仇人解。
二是作爱人解。在唐诗、宋词、元曲、明清小说里，“冤家”一词常常指代那些被一个人似恨而实爱、给自己带来苦恼而又舍不得的人。比如，宋黄庭坚《昼夜乐》词曰：“其奈冤家无定据，约云朝又还雨暮。”比如，元王实甫《西厢记》里，张生称崔莺莺是“稔色人儿，可意冤家”，这里的“冤家”，都作爱人解。
显然，潘金莲骂武松，这“冤家”一词应当作爱人解。因为在内心深处，潘金莲对武松的离去实在是又恨又舍不得的。
所以，当武松要去东京公干，买了些酒菜前来与哥哥、嫂嫂辞行的时候，潘金莲才会一厢情愿地以为，是武松回心转意了。
小说写道，“那妇人余情不断，见武松把将酒食来，心中自想道：‘莫不这厮思量我了，却又回来。那厮以定强不过我，且慢慢地相问他。’”
于是，潘金莲便兴匆匆地上得楼去，重匀了粉面，再整了云鬟，换上艳色的衣服，来门前迎接武松了。
潘金莲道：“今日且喜得叔叔家来，没事坏钱做甚么？”
武松道：“武二有句话，特来要和哥哥、嫂嫂说知则个。”
潘金莲道：“既是如此，楼上去坐地。”
三人来到楼上坐定以后，武松就劝哥哥、嫂嫂吃酒。
那潘金莲呢？
小说写道，“那妇人只顾把眼来睃武松，武松只顾吃酒。”
那么，潘金莲为什么只顾把眼来睃武松呢？
因为，潘金莲实在是放不下武松。她打心眼里喜欢武松。她在期待着武松会说出什么让她欣喜激动的话语来。
可是，潘金莲这次又错了。
因为，潘金莲发现，武松这次过来，压根就不是思量她潘金莲了，反而是来警告她潘金莲了。
武松的决绝，将潘金莲彻底打入了十八层的冰窟。
于是，当武松说到“篱牢犬不入”这句话的时候，潘金莲立马就紫漒了面皮，指桑骂槐，指着武大郞骂道：“你这个腌臜混沌！有甚么言语，在外人处说来，欺负老娘！我是一个不戴头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘！拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行得人，不是那等搠不出的鳖老婆。自从嫁了武大，真个蝼蚁也不敢入屋里来，有甚么篱笆不牢，犬儿钻得入来！你胡言乱语，一句句都要下落；丢下砖头瓦儿，一个个也要着地。”
潘金莲这样说着，就哭着下楼去了。
此时的潘金莲，再也不是原先的那个潘金莲了。
原先的那个潘金莲，虽然命运多舛，风流成性，但她的内心却还是单纯的，她的心里仍期盼着未来属于她自己的美好生活。
现在，武松的出现与决绝，着实让潘金莲坐了一回情感的过山车。她由热切的一厢情愿的热望，转眼间就变成了彻底的痛彻心肺的失望。
于是，原先的那个潘金莲，死去了。
当潘金莲再次出现在读者面前的时候，她已经是另外一个潘金莲了。
就在这个时候，那个西门庆粉墨登场了。
如果说，在遇到西门庆之前，潘金莲只是道德层面上的堕落，是人伦的丧失；那么，在遇到西门庆之后，潘金莲则是将人性中的恶，发挥到了令人发指的地步，已是人性的灭绝了。
而潘金莲的人生，之所以会发生如此重大变化的分水岭，则是潘金莲手中的那根小小的叉竿。
现在，我们就将话头，再拉回到本文的开头。
话说潘金莲手中的那根叉竿，不偏不倚，恰好打在了西门庆的头巾上。
西门庆便立住了脚，正待要发作，一回头却见是个妖娆的妇人，于是，就先自酥了半边，那怒气早就钻到爪哇国里去了。
小说写道，“这妇人情知不是，叉手深深地道个万福，说道：‘奴家一时失手，官人休怪。’那人一头把手整头巾，一面把腰曲着地还礼道：‘不妨事。娘子请尊便。’”
小说接着又写道，“那妇人答道：‘官人不要见责。’那人又笑着，大大地唱个肥喏道：‘小人不敢。’那一双眼，却只在这妇人身上，临动身，也回了七八遍头，自摇摇摆摆，踏着八字脚去了。”
这便是潘金莲，第一次遇到西门庆时的场景。
可以这样说，正是这根叉竿带来的偶遇，让潘金莲从此走上了一条灭绝人性的不归路。
那么，潘金莲是怎样走上那条不归路的呢？
（取自网络）
《水浒传》为什么潘金莲撩不到武松，因为潘金莲没有掌握好时机。《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》中叙述——武松自在房里，拿起火筋簇火。那妇人暖了一注子酒，来到房里，一只手拿着注子，一只手便去武松肩胛上只一捏，说道：“叔叔只穿这些衣裳，不冷？”武松已自有五分不快意，也不应他。那妇人见他不应，匹手便来夺火箸，口里道：“叔叔，你不会簇火，我与你拨火。只要一似火盆常热便好。”武松有八分焦燥，只不做声。那妇人欲心似火，不看武松焦燥，便放了火箸，却筛一盏酒来，自呷了一口，剩下了大半盏，看着武松道：“你若有心，吃我这半盏儿残酒。”武松擗手夺来，泼在地下，说道：“嫂嫂休要恁地不识羞耻！”把手只一推，争些儿把那妇人推一交。武松睁起眼来道：“武二是个顶天立地，噙齿带发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗！嫂嫂休要这般不识羞耻，为此等的勾当。倘有些风吹草动，武二眼里认的是嫂嫂，拳头却不认的是嫂嫂。再来休要恁地！”那妇人通红了脸，便收拾了杯盘盏碟，口里说道：“我自作乐耍子，不值得便当真起来！好不识人敬重！”搬了家火，自向厨下去了。有诗为证：泼贱操心太不良，贪*无耻坏纲常。席间尚且求云雨，反被都头骂一场。
从这段叙述来看，潘金莲是操之过急啦。人刚刚坐下来，茶饭未进，情绪也未调整过来，就直奔主题是不行的。而且这个时候武松头脑是清醒的，他抢白潘金莲的一番话，表面是在骂潘金莲，实际上更多地还是在提醒自己，怕自己把持不住。如果武松对于潘金莲的情感表白真是丝毫不为所动，就不必这样激烈反应，扯着脖子高声怒骂啦。如果潘金莲不这么心急，等到酒酣耳热的时候，很可能就是另一个结果。当然，小说不能设计这样的情节，否则故事发展也就完全不同啦。
潘金莲：情人刀下死，一生为情痴！ 叶之秋 《金瓶梅》中的武松，继承了《水浒传》中武松的一贯性格，却将其掩盖在英雄面目下的阴暗心理暴露无遗。在十字坡中，面对卖人肉包子的孙二娘，武松极尽挑逗、调戏之能事，就证明武松并非一个正人君子。在他英雄的背后，其实有另一个狂野的自我。其实，有又几个人不是带着面具生活？真正坦诚相对，只怕如刺猬一样，彼此都会受伤。 在西门庆死后，潘金莲被正室吴月娘看出家门，发放到王婆处寄卖。王婆开价要一百两，可前来看货的一些老爷们只肯出六七十两，于是一直没有谈成。而此时武松恰巧遇上大赦，免去了鸳鸯楼杀人罪，就回到了清河县，依旧在县当差，还做都头。一切貌似回到从前，其实在平静的冰面之下，却暗流汹涌。 一天，在街上武松遇到了武大以前的邻居姚一郎，找到了武大前妻的女儿迎儿。武松重新回到武大家中，把十九岁的迎儿也接到家中，一处居住。这时，有人告诉他：“西门庆已死，你嫂子又出来了，如今还在王婆家，早晚嫁人。”武松一听，记在心头。作者感叹道：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。 在旁人看来，潘金莲虽然嫁给了西门庆，但此时西门庆已经死了，潘金莲又恢复了自由身。“你嫂子又出来了”，一句“嫂子”韵味无穷，一个“又”字让人浮想联翩。是否左邻右舍都知道潘金莲曾经喜欢武松，或者说，如果潘金莲跟了武松，大家也不会觉得奇怪，反而会感叹肥水不流外人田呢？ 可是，此时的武松，完全没有存一丝风花雪月的念头，他所想的，就是如何杀死自己的嫂子，杀死那个叫做潘金莲的女人。 武松来到王婆家中，表示要娶潘金莲，话说的非常诚恳，连一向奸猾的王婆都信以为真：“我闻的人说，西门庆已是死了，我嫂子出来，在你老人家这里居住。敢烦妈妈对嫂子说，他若不嫁人便罢，若是嫁人，如是迎儿大了，娶得嫂子家去，看管迎儿，早晚招个女婿，一家一计过日子，庶不教人笑话。” 本来潘金莲看到武松来了，“连忙闪入里间去”。是潘金莲害怕武松吗？根本不是。在潘金莲的一生中，虽然有很多男人，可是能让她心动的只有两个人，一个是给了她无数快乐的西门庆，一个是冷漠无情拒绝她的武松。看到武松，这位很久不见，却一直心中难忘的男人，潘金莲第一反应是躲起来。看看武松如何，在做打算。想必她心中也在猜想：我二叔来王婆家干什么莫非是来赎买我做娘子吗？ 武松的话，打动了潘金莲。西门庆死了，我嫂子出来了。一个“我”字，让潘金莲当何等喜悦。若是不嫁人便罢了，若是嫁人，想让潘金莲回家看管迎儿。武松不是西门庆，没有那些油腔滑调，说不来那些海誓山盟，可是能说出为了看管侄女，娶的嫂子回家，已经是天大的幸事。迎儿都已经十九，还要看管什么。而最打动人心的还是那句“一家一计过日子”，在潘金莲的一生中，从来都不计较什么金钱名位，就算是她西门庆通奸，后来又嫁入西门家，也根本不是贪图西门庆的家产。潘金莲一生最渴望的，就是“一家一计过日子”，有个配的上自己的男人，永远疼自己爱自己的男人。 潘金莲大喜，就等不得王婆叫他，自己跑出来了出来，她说：“既是叔叔还要奴家去看管迎儿，招女婿成家，可知好哩。”三十二岁的女人了，还是这么单纯，完全忘记了当初武松是如何厌恶自己，忘记了自己手上曾经染满武大的鲜血。此时的潘金莲满眼都是这位打虎英雄，这位有千百斤力气的男人。 自己心爱的男人答应娶自己了！这时候难道还要讲究什么礼仪，讲究什么矜持？ 当武松送给王婆一百两，又另外给王婆五两，就催促王婆和潘金莲快点过门。王婆心花怒放，完全没看武松此时阴沉着脸色，还取消武松：“你今日帽儿光光，晚夕做个新郎”。在回禀吴月娘的时候又说：“兔儿沿山跑，还来归旧窝。嫁了他家小叔，还吃旧锅里粥去了。”看语气，王婆是不相信武松是清白的，若非当时有染，此时怎么肯娶潘金莲。而潘金莲几经辗转，竟然回到旧时窝中，也让王婆很是感慨呢。王婆的言语当中，没有一丝对潘金莲的谴责，反倒是有几分庆幸了。 可是，武松娶潘金莲就是为了杀潘金莲。当王婆带着一身红装，带着盖头的潘金莲走进门后，就看到武大的灵位放在当中。王婆心下发怵，潘金莲毫不知情，而武松吩咐迎儿把前后门全部拴好，然后让二人出来喝酒。看到武松话也不说，一口气喝了四五碗烈酒，两个人都很害怕。王婆想走，武松从衣底下拔出一把二尺长刃薄背厚的朴刀来，两人吓得半死。 之后武松开始盘问潘金莲。看到武松拿着朴刀走过来，潘金莲慌忙说：“叔叔且饶，放我起来，等我说便了。”此时，武松做了个很奇怪的事情“武松一提，提起那婆娘，旋剥净了，跪在灵桌子前”。虽然说潘金莲是*妇不假，是毒杀了武大不假，可武松既然是打着为兄报仇的旗号，怎么能把自己的嫂嫂，提起来，像剥粽子一样全部剥光了衣服呢？这是什么心理？我只能猜想武松对潘金莲的感情远远超过了二叔对嫂子的感情，而变成一个男人对一个女人的仇恨，爱慕不成之后转变成的仇恨。武松原本对潘金莲的的身体极为渴望，而当潘金莲和西门庆通奸之后，对潘金莲的身体又觉得非常肮脏。如果一个男人不是极爱一个女人，是根本不会在乎那个女人做过什么，跟过谁的。让潘金莲的肉体暴露在烛光之下，暴露在自己明晃晃的刀下，武松有一种快感！ 武松喝道：“*妇快说！”于是潘金莲一五一十的说了。本以为武松会放过自己，没想到武松挝了一把香灰，塞在潘金莲口中，让她说不出话来。然后劈脑揪番在地。潘金莲拼命挣扎，为新婚而装扮的发髻散乱了，簪子掉落了，耳环也松脱了。可武松只顾用油靴猛踢潘金莲的肋下，后用两只手去摊开他胸脯，“说时迟，那时快，把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜，剜了个血窟窿，那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪，两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子，双手去斡开他胸脯，扎乞的一声，把心肝五脏生扯下来，血沥沥供养在灵前。后方一刀割下头来，血流满地”。 武松杀人整个过程都惨烈之极，作者使用的却是潜藏着性意象的暴力语言。新婚之夜，用潘金莲白馥馥心窝血窟窿的血，象征处子之血，而潘金莲被杀，却“星眸半闪，两只脚只顾登踏”，换个角度看，又何等旖旎。张竹坡有段评价：读至此，不敢生悲，不忍称快，然而心中恻恻然难言哉！说的太准确了！ 作者写到此处，也不禁跳出来感慨一番： 古人有诗一首，单悼金莲死的好苦也： 堪悼金莲诚可怜，衣裳脱去跪灵前。 谁知武二持刀杀，只道西门绑腿顽。 往事看嗟一场梦，今身不值半文钱。 世间一命还一命，报应分明在眼前。 潘金莲虽然做下诸多罪孽，其实潘金莲自己，也不过是命运的牺牲品。她从小就被父母买入豪门，之后又沦为张大户的泄欲对象，再之后更被张大户别有用心的嫁给了武大，而在遇上武松之后，潘金莲曾经渴望自己的人生会有一个转变，或许自己真正的姻缘应在他的身上。而当遇上西门庆，潘金莲部分做回了自己。可是一番繁华之后，潘金莲才发觉自己不过是自欺。西门庆死后，潘金莲重回世间。本以为重遇武松，是“我这段姻缘还落在他手里。”以为自己终于找到了一生的归宿，没想到新婚之夜迎来的确是自己的死期。潘金莲一生看重情感，可最终却死在自己心爱的男人手中，实在让人感到命运的无奈。
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