香港1999年连续剧《真情》的人物介绍

1、李标炳（演员 刘丹）

李标炳是三多烧腊店老板，是李家的一家之主。父母在他年少时故去，他自少成为烧味学徒，把妹妹李彩瑶照顾成人。他有高血压，也有抓头的习惯。曾在林慧芝与李德辉的事件中，他被妻子梁润善误会有外遇，更因在追截李德辉时突然爆血管昏迷，幸好苏醒过来。

在其长子李添福的妻子陈咏琴去世后，他十分希望添福与思琴为他生一个孙子，但是添福在数年前已经结扎。叉烧炳本以为思琴是一位好媳妇，极力支持他们在一起。

不过咏琴的哥哥陈大胜早已知道思琴不是好人，多次反对添福与思琴一起。叉烧炳因此一度与大胜反目，并把他赶出三多，在思琴的诡计被揭穿及离开李家后，两人和好如初。

2、梁润善（演员 李司棋）

梁润善是李标炳的妻子，梁润才、梁润好的姐姐。她是对家人关心照料无微不至的家庭主妇，有智慧和经验替家人解决问题，家人遇到困难都会找她倾诉。

善姨年轻时曾与高山青拍拖，但只不过是普通逛街看戏，就连手也没有牵过。不过丈夫叉烧炳得知后，竟然怀疑添福不是自己的亲生骨肉，润善一怒之下离家出走，但最后在众人说服下回家继续当家中的“大当家”，并原谅了叉烧炳。

善姨一向很紧张儿女的生活，她曾以为思琴是好媳妇，不过当思琴被揭穿阴谋后，善姨开始明白“知人口面不知心”和“防人之心不可无”的道理。于是每当儿女们结交朋友她十分紧张。

后来善姨的幼子安仔与津津交往，善姨对津津的品性有所保留，加上津津为人任性，而安仔亦未定性，故善姨一直反对他们继续交往。但安仔多次不肯听善姨的告诫，结果津津真的越变越差，两人最终分手。

3、梁润好（演员 薛家燕）

梁润善的妹妹，为人诡计多端，泼辣好胜，口不择言，不过她十分关心自己的家人，非常懂人情味。六岁时因家境问题，被父母卖给他人。16岁那年盲婚哑嫁，嫁给了一位大她30年的中医唐永年，育有一子一女，她将一生希望放在立生的身上。

梁润好曾经为了筹钱给彩瑶治病，竟抢去别人的金饰。在阿静避走英国读书期间，好姨为协助立生与阿静复合，竟讹称自己的儿子立生在交通意中连另一双脚都断了，生命亦危在旦夕，借此希望阿静快点回到立生身边。好姨和苏菲两人是好朋友，感情十分深厚。

4、李添福（演员 蒋志光）

李标炳的长子，性格乐天、老实、心无城府，满足于在烧腊店工作，常乐意帮助街坊处理琐碎消失，自得其乐。他经常不小心说错话，与亡妻咏琴育有一子乐乐。阿福在咏琴逝世后，曾经误以为自己有一晚因喝醉而做出对不起王思琴的事，所以他经常认为自己做错事。

后来李添福与思琴结婚。不过他的兄弟大胜极力反对，他认为咏琴尸骨未寒，阿福不应这么快交新女友；二来大胜看出来思琴为人不简单，接近福身边只是为了谋夺他的财产。但阿福不理会大胜的反对，二人更因此反目。

后来，因为添福在咏琴的建议下做了结扎手术，所以揭穿了思琴有他的孩子的谎言。

5、陈咏琴（演员 苏玉华）

陈咏琴是李添福第一任妻子，为人聪明、持家有道，可惜因自小贫困，自卑又自大，她在水疗美容中心工作，因为水疗美容中心结业而欲另起炉灶，独立发展新公司姿卓。就在公司开幕当日，其儿子乐乐因肝硬化晕倒，必须用亲人的肝脏移植。

由于添福的肝脏曾经感染肝炎而不适用，最终她决定捐出自己的肝脏救回乐乐一命，本来手术顺利且其后苏醒，可惜最后却因内出血引起并发症，不幸身亡。

扩展资料

《真情》由香港电视广播有限公司拍摄制作1995年至1999年播出的一部香港电视连续剧，由李文龙、徐遇安、黄伟明执导，陈宝华和林少枝编剧。该剧的主要演员有李司棋、刘丹、薛家燕和曾江等。 主题曲《无悔爱你一生》（又名《真情细说》）是由李乐诗主唱。 

《真情》讲述的是以一个三代同堂的家庭为背景的故事，从中发展出了一连串人与人之间执着、宽恕、互爱与牺牲的故事，真挚而感人。逢星期一至星期五播出，四年间合共播出了1128集，是香港电视史上播放时间第二长的电视剧，仅次于《香港八一》至《香港八六》。

这部剧于2006年在无线经典台重播。亦於2007年9月13日起逢星期一至星期五下午在无线翡翠台重播。《真情》亦曾在台湾TVBS-G及内地的广东电视台播出。 

剧中演员多谢监制曾励珍给予机会，薛家燕说：“没有《真情》，就没有今天的薛家燕。”她说，《真情》帮她养大三个子女。而马蹄露则说拍《真情》，令她获益良多，其中一样是学懂守时，不再迟到。

-真情

　　客家妇女参战早有先例。相传南宋某皇帝被敌军追逐时，为梅县一群上山砍柴的客家妇女所救，当下南宋皇帝题赠：“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”并对此地女人死后一律封“孺人”。而“孺人”本是五品知府以上的夫人的称谓。

　　党的十六大郑重地提出弘扬和培育民族精神的重大任务。客家妇女是客家精神的集中体现者，已为世人所公认。而客家精神又是民族精神的典范。作为一种民族精神，它博大精深，笔者用柔、韧、刚三个字来表述：客家妇女在人伦关系的处理上，表现出充分的柔性，在吃苦耐劳方面，表现出充分的韧性，在大是大非面前，表现出充分的刚性。

　　先说柔性。

　　有3个至今还存留在客家地区的风俗例子。

　　1、夹菜的风俗。同样去赴宴，男客不夹菜，而女客夹菜。所谓夹菜就是在宴席上属于女客的那一份好菜好肉，女客用碗盛起来，在席上只吃一些汤水类。席散后，女客将酒席上夹下的好鱼好肉带回家给公公婆婆或小孩分享。

　　不过，这种风俗在物质生活大大提高的今天，已经弱化。

　　2、女客不上席的风俗。逢年过节，家有庆宴时，女人不上席，或在灶前厨下吃，或等男丁吃完后再吃，或设下席或偏席。这是女人对男人的恭敬与谦让。

　　这种风俗至今还有极大的普遍性。女性在男性面前总是谦让，表现出礼仪上的甘居人后。

　　3、长嫂为母。客家地区称长兄为父，父亡后，长兄承担起父亲的责任，而长嫂也相应地承担母亲的责任，对小叔子和小姑子的抚养嫁娶确实负起母亲的责任。

　　总之，客家妇女是贤妻，是良母，温柔敦厚，堪称楷模。

　　再说韧性。

　　客家妇女担当着操持整个家庭事务的重担，培育出惊世骇俗的吃苦耐劳的精神。这里的苦，不是一朝一夕的苦，是长年累月，乃至终生操劳。上山砍柴，下地犁耙，上屋盖瓦，厨前做饭，灯下缝衣……一双天脚闯天下。

　　客家地区一向有崇尚读书的习俗和风气，千百年来，客家母亲含辛茹苦，鼓励儿女们读书上进，为中华民族培养了许多栋梁之材。

　　身教重于言教。客家妇女的现身说教更是深刻感人，客家人的家庭教育大都以妇女为中心，客家男子大都外出谋生，持家教子的重担几乎都落到妇女身上，“家头教尾”（养育子女）、“田头地尾”（耕田种地）、“灶头锅尾”（家务劳动）、“针头线尾”（缝补衣裳）等四项妇功的养成和履行，年复一年，有的甚至一辈子，真不知要付出多少艰辛和劳苦。

　　在客家母亲的言传身教下，不但儒者达士具有这种品质，就是布衣百姓也重礼仪，讲守信，热情尚礼，谦和大度。客家母亲在对后一代的教育要求中，主要是先辈优良人格的再现，它绝不仅仅是对先辈业绩的简单回忆和眷恋，而且具有超越时间的永恒性和跨地域的同根性，这样的教育无疑是充满生命力和说服力的。况且，身教重于言传，客家母亲们身上那种勤劳耐苦精神对后辈的熏陶亦可谓举世罕有，那正是客家人优良人格品德的真实展示。其教育效果无疑可以入脑入心，激励后辈，是子孙们一辈子的精神财富。

　　伟大的无产阶级革命家朱德元帅勤劳、俭朴的优点也为世人所公认，那正是他母亲钟太夫人言传身教的必然结果。母亲真切的人格力量，使朱德产生了积极的心理定势。这种心理定势有助于后辈对前辈的教育永远认同，铭心刻骨，进而透过内省转化为自身优良的思想品德和行为，出现一种良性循环。因此，客家妇女们的“言传与身教”的教育特色，无疑是客家精神不断发扬光大的力量源泉之一。

　　最后说刚性。

　　前文说到客家妇女柔的一面，那是指客家妇女对待亲人、对待同胞表现出的一种精神特性。但是在异族入侵，家国不宁之时，客家妇女则表现出大义凛然的刚烈气概。

　　客家妇女参战早有先例。相传南宋某皇帝被敌军追逐时，为梅县一群上山砍柴的客家妇女所救，当下南宋皇帝题赠：“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”并对此地女人死后一律封“孺人”。而“孺人”本是五品知府以上的夫人的称谓。

　　当年的中央苏区所在地就是客家地区。客家地区扩红的宣传主力，就是苏区妇女，比如当年苏区扩红宣传的兴国山歌大王谢水莲就是个典型之一，用山歌动员客家子弟上前线，出现了母送子参战，妻送郎当红军的感人场景。

　　客家妇女为了民族和国家的利益，舍小家保大家，支援革命，支援前线，做军鞋，抬担架，“一首山歌三个师”创造了惊天地泣鬼神的奇迹！因为当年中央苏区是建立在纯客家地区的，组成中央红军有生力量的多是客家子弟，中央红军主力的四分之三牺牲、失散或冻饿死亡在长征途中，他们绝大部分是来自江西、福建的客家子弟，在中华民族解放斗争史上，富有革命传统的客家人谱写了光辉的篇章。而客家女人表现的刚烈精神也永垂青史。

　　作者： 心安即家 封 2006-9-7 01:05 回复此发言 删除

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　　2 回复：柔·韧·刚——谈客家妇女的精神特征

　　客家先祖的艰苦奋斗历史当值得我们当代学习

　　作者： ┣▇▇═—书童 封 2007-3-4 15:59 回复此发言 删除

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　　17 回复：有些客家人很封建

　　客家女性的精神特质

　　客家人的精神个性，随着客家民系的形成并崛起于历史舞台，越来越引起世人的瞩目。客家女性坚韧自强、历难弥刚的精神特质，亦备受认可和尊崇。较早的国外学者爱德尔在《客家人种志略》和《客家历史纲要》中说“客家人是刚柔相济，既刚毅又仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优秀的劳动妇女的典型……客家民系是牛乳上的乳酪，这光辉，至少有70％是应该属于客家妇女的。”客家女性在客家民系的历史长河中，形成了有别于传统汉族妇女的精神特质。

　　一、大脚矫健走出广阔天地。客家妇女不缠脚，这是区别于传统汉族妇女的显著特征。客家妇女所以不缠脚，与客家民系辗转迁徙有密切关系，且客家人居住山丘为多，无舟车之便，只能以步当车。因此客家人不论男女均腿粗脚健，有一双大脚板。美国传教士艮贝尔在其《客家源流与迁徙》中说“妇女不缠足，通常体健而轩昂，惟其如此，故能过其户外生活。”长期艰苦动荡、披荆斩棘的迁徙生活，锤炼了客家妇女与男性一样刚毅勇敢的个性特质。

　　二、自食其力获得尊长地位。罗香林在《客家研究导论》中说：客家“妇女的能力与地位——最艰苦耐劳，最自食其力，对社会和国家最有贡献。”南方山区生存资源匮乏，迫使男人外出经商甚至漂洋过海。而留在家乡的妇女遂成为一家之长，独立挑起了生活重担。据《光绪嘉应州志礼俗卷》中载：“州俗土脊民贫，山多田少。男子谋生，各抱四方之志，而家事多任之妇人。故乡村妇女：耕田、采樵、织麻、缝纫、中馈之事，无不为之。”正是客家妇女吃苦耐劳、自食其力的坚韧性格，确立了她们在家庭中的尊长地位。广东客家学者房学嘉在多篇著述中得出结论——长辈客家妇女在家庭经济生活中拥有权威的地位。由于客家妇女为家庭和家族作出了重大贡献，使之获得了女性祖先崇拜在宗族墓园的单独墓地。

　　三、深明大义敢担战争风云。历史上的客家妇女在社会活动中同样有出色表现。相传南宋末赵 帝被元军追逐，为梅县一群上山砍柴的客家妇女所救，南宋末赵 帝因此赐封客家女性死后为“孺人”。“孺人”本是五品知府以上官员夫人死后的称谓，普通客家女性故后称为“孺人”，可见其在当时的社会地位。宋景炎二年（1277）元兵南侵，文天祥率勤王师起兵抗元，客家男女“男执干戈女甲裳，八千子弟走勤王。”清代太平天国运动，大量客家妇女投身太平军女兵营，勇猛抗清，被曾国藩率领的湘军称为“大脚蛮婆”。中央苏区时期，客家妇女更是扩红宣传的主力军，她们唱着山歌把丈夫、兄弟、儿孙送上前线，挑着担子帮助红军募盐筹粮，独持家务支持丈夫安心杀敌。客家女性坚韧不拔、刚毅自强的精神，在苏区革命斗争史中留下了浓墨重彩的一笔。 （陈文红 赣南师范学院客家研究中心讲师）

　　作者： ┣▇▇═—书童 封 2007-3-4 16:00 回复此发言 删除

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　　18 回复：有些客家人很封建

　　客家妇女以贤惠、勤俭著称于世。

　　转自 http://wwwdjmzhcom/kej/kjfnhtm

　　客家妇女以贤惠、勤俭著称于世。

　　头戴凉帽，身穿大襟衫，背着小孩，手扶犁耙，赤足先进在田野，是传统的客家妇女形象。客家妇女戴凉帽的习俗始于宋末。当时，客家先民从中原南迁，为了生存，妇女亦和男人一样耕作劳动。但妇女走出深闺，抛头露面有失体统，于是头戴竹笠，并罩上一块开有两个小孔的黑布遮面。后来，在实际使用中感到这样不方便，便把布剪短，并缝在帽沿的四周，成为既实用又好看的凉帽。再后来，索性连布帘都除掉，只戴竹笠。也正因为是劳作的需要，客家妇女历来是不缠足的，她们的大襟衫也是将原来的长袍而改短。

　　客家地区凡是上了年纪梳盘头髻的妇女，在脑后盘结的发髻上，至今仍然保留着插上一支银簪的习俗。银簪一般都是由白银制成，长约10厘米，中间较窄，两头较大，末端尖利，雕有花纹，精巧玲珑，其形状类似现在的“耳挖子”。以往，客家人尤其是客家妇女、经常遭受流寇、土匪或邪恶势力）包括流氓、地痞、无赖汉等）的欺凌，为了防身自卫，便开始随身携带一些短小锋利的铁器，过了很长一段时间，才开始演变成为客家妇女插在脑后盘头髻上的银簪。银簪还有其它作用：一，凡遇头痛脑热等疾病，客家先辈会用熟鸡蛋白与银簪用布包在一起，趁热在患者身上来回擦拭，据说疗效甚佳。二，娄客家姑娘要出嫁时，做娘的总要送一支银髻用布包在一起，并再三叮嘱女儿，在房事时如遇新郎出现“暴脱症”，可取银簪向男方尾椎骨处重刺一针，便可转危为安。三，如被毒蛇咬伤，用银簪刺蛇伤处，撞出毒血，可防止蛇毒入心。

　　客家人在岭南立稳脚跟后因所处环境山多田少，男人不得不纷纷外出谋生或读书求仕，而家里从“家头教尾”（养儿育女）、“灶头锅尾”（操持家务）、到“针头线尾”（缝补衣服）、“田头地尾”（耕种土地），事无分大小、活无分轻重，都由妇女一肩挑。她们日末出而作，日入而末息，一生都在默默地无私奉献、甚至百年归寿后，墓碑上连个自己的名字都没有。

　　客家妇女能够独立生活，因而有一定的独立人格，但她们同客家男人一样，也难于摆脱时代的局限。表现在她们的婚姻问题上，一方面她们的许多姐妹可以通过对唱山歌，表达爱情，与自己中意的男子缔结良缘；另一方面许多地方残留着指腹为婚、童养媳、换婚及买卖婚姻的陋习，使客家妇女成为直接的受害者，因而，有“男怕入错行，女怕嫁错郎”一说。而“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给狐狸满山走”这一从一而终的清规，又使得她们对这种不幸婚姻的抱怨，客家地区就有了“哭嫁”的习俗。出嫁那天，新娘在上轿前痛哭流涕，用哀怨凄郴的山歌，感激父母的养育之恩，惭愧自己无以为报，表白对新夫家的种种担忧，可怜自己不是男儿身。那带哭的歌声，几乎字字是血，石头听了都会流泪，要不是三姑六婆的劝导恐怕送嫁的队伍很难成行。而今，社会进步了客家妇女的婚姻与命运，都有有了时代的亮色。

　　对客家妇女的最高“奖赏”，恐怕莫过于他们生孩子“坐月”时能喝上娘酒了。这种娘酒是用糯米酿造的，在产妇生下小孩的一个月内“坐月”时，配以猪肉、鸡、蛋等煎煮，有美容、驱风、散瘀、活血、强身、催乳之功效。同时，主家还要煮姜酒送给亲戚及邻居以示报喜。如果，姜切成片的确良，表示生了女孩，如果姜切成丝的，则表示生了男孩。客家妇女有强健的体魄，客家娘酒是功不可没。

　　美国传教士罗伯史密斯，曾在客家地区居住多年，他在《中国的客家》中认为：“客家妇女，真是我们所见到的任何一族的妇女中最值赞叹的事”。英国人爱德尔也在他的《客家人种志略》一书中评价：“客家妇女，是中国最优美的劳动妇女的典型”。一部客家人的历史因客家妇女而添色增辉。

1、《女怕嫁错郎》演员表：闫学晶饰蓝月、赵君饰郎大树、张一龙饰董家亮、来喜饰郎二树、赵淑珍饰郎老太太、张煦超饰连生、王红梅饰胡彩凤、林家川饰蓝天、姜瑞佳饰秦小玲、苑冉饰曲萍、佟骏饰刘金柱、杜鹤饰刘玉琴、王刚饰蓝木匠、林傲雪饰高云、刘惠饰齐老板、刘馨阳饰杏儿、白文玺饰常经理、任大为饰吕大眼、韩万兰饰董母、米学敏饰韩母、魏丽萍饰郎老太太妹妹、鄂善铭饰于德海、于朋饰张明、王强饰巴溜子。

2、《女怕嫁错郎》是由林和平执导，闫学晶、赵君、林家川、张一龙、赵淑珍、王红梅、来喜、苑冉、姜瑞佳等主演的的乡村情感剧。该剧讲述了蓝月取得了事业上的成功，树立了一个农村新女性形象，表现了农村人的价值观的故事。