女人给你说了自己的哪些隐私就是对你动情的表现？

女人动了情之后，就会说出自己的感情史，以及她们的囧事，这两样东西一经说出，就代表女人已经喜欢上对方。

现实生活中的女人，她们总是小心翼翼，可是面对自己喜欢的人，便会推心置腹。在这个时候，她们会说出自己的感情史，因为对于一个女人而言，感情史是相当隐私的事情。有些时候，即便是她们的父母，也是不得而知，但这件事，只有女人自己知晓。现如今说给喜欢的人，就代表她们已然动情。假设没有这些东西，相信女人会隐藏自己的心事。通常只有遇到真爱，女人才会毫无保留的说出来。

言外之意，说出这个隐私，就代表已经动情。其实在此之前，女人有过很多段感情，但是能在喜欢的人面前说出来。我认为这需要巨大的勇气，既然如此，这份深情就已然说明一切。而这浓浓的爱，点明女人的心中所想。其实感情史对于一个女人来说，还是属于高度的隐私，尤其是表白失败之后，她们也害怕男人随处乱讲。其实女人看人很准，她们既然找机会表白，且说出自己的隐私，心中必然有了答案。男人的人品如何，相信她们早已心中有数，如此这般，纵使全盘说出来，倒也无妨。

当然在相处的过程中，除了女人的感情史，她们还会说一些囧事。其实这糗事，还是关乎女人面子的。所以对方若不是亲近的人，女人纵然不会说出口。可是反之想一想，既然已经说出来，证明她们信任对方，也是动了情之后的表现。在现实生活中，女人确实有许多囧事，这些事情会让人捧腹大笑。若是外人听了，相信她们女神的形象，就会瞬间一落千丈。可见这些事情，都是属于女人的隐私。一旦她们张开了口，就表示十分喜欢对方。

这种喜欢其实也是一种信任，只有心中有对方，女人才会温柔的说出自己的囧事。当然除此之外，还有一些事情，这些也是属于女人的隐私。譬如家中发生的一些事情，倘若女人也告诉男人，首先便是信任对方，其次是想倾诉这些事情。假设双方只是普通男女朋友，相信以她们的性格，也决然不会说出口。能够说出家中的事情，证明女人已然动情，且这种感情，已经越来越深。当双方的感情积累到一定程度，那么女人就会告诉的自己的存款。毕竟这些东西，都关乎生活，以及未来的幸福。可见这些东西，都是相当隐私的，尤其是存款和家里的事情。一旦有这些表现，就足以说明女人动情，她们已经无可救药的爱上对方。

你,用文言文怎么说？？

“你”是第二人称，而文言文中第二人称代词，主要有“汝”、“女”、“尔”、“若”、“而”、“乃”。

1、汝：可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。

例：甚矣，汝之不惠。

（《愚公移山》）；2、女：用法同“汝”，可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。

例：子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

”（《论语·为政》）3、尔：可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。

例：康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射。

”（《卖油翁》）4、若：可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。

例：笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”（《陈涉世家》）；5、而：古同“尔”，可译作“你”、“你的（„你们‟、„你们的‟）”。

例：子归，殁而父母之世。

（《国语·吴语》）；6、乃：可译作“你”、“你的”。

例：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（陆游《示儿》）注：女（汝）、尔、若可以作主语、定语、宾语。

而、乃很少作主语，不能作宾语，一般只作定语。

7、子：在古代专称老师或称有道德、有学问的人。

相对而言，称“君”比较宽泛。

例：子在川上曰：“逝者如斯夫”，不舍昼夜！（《论语》）8、乃：可译作“你”、“你的”。

用古文回答

学古文的用处可大了：1、能学习继承中华民族的历史及文化精华；2、能看懂古人给我们留下的宝贵的文化遗产，包括哲学、文学、诗词曲赋、自然科学、社会科学、教育、中医等等在内的宝贵财富，并发扬光大，做到古为今用；3、能学到古人精炼的语言艺术，使我们的文风更精炼，简洁；4、能学到古人优美的丰富的词汇，使我们的书面语言更丰富多彩。

我们 用古文怎么说

一人称代词：“吾、我、予、余”等。

没有单复数的区别。

有时也在人称代词后面加“属、侪、曹、辈、等”一类名词以表示多数。

例：直接用＂我＂的，如：哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”我意思就是我们＂我等、吾侪、吾曹、我辈＂用得比较多＂吾属＂如：夺项王天下者必沛公也。

吾属今为之虏矣！

我用文言文怎么说

XXX，年十三，性豁达，擅言谈，平家子也。

古语云人如其名，诚可信也。

自幼即誓曰：不求外之美，而求内之秀。

幸生而灵，好诗书，幼诵文，长而学。

自唐诗宋词，为美而来。

乐李诗仙之狂放，欣陶靖节之悠远。

放诸今日，冰心之优雅，徐志摩之清柔，泰戈尔之高淳，每每轻吟，有余味焉！不羡孔北海之座上客常满，但求吾辈架上书常在。

自识字，即嗜阅。

童蒙借图识故，小学由拼音识意。

由是而长，渐登堂而入室。

诸名家如巴金《家•春•秋》，朱自清之散文，鲁迅《朝花夕拾》，列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》，玛格丽特米切尔《飘》，尽入吾彀矣！凡读书，不只识其文，更求达其意。

闲而逸，琴棋书画以自娱，不亦乐乎？达者必如是也！论其艺，曾为舞蹈队长，得杭州市上城区艺术节之高冠。

观其人，自小即为班干，称其职而乐其业。

师者之助，学者之友也。

优于业而勤于学，数为班级第一。

（我认为最后一段不用翻了，直接说就行了）

用古文怎么表达呢？

六艺经传皆通习之，不拘于时，今夕是何年。

2，高尚士也。

④噌吰者，就是以名词。

② 王无异于百姓之以王为爱也。

③ 德何如，则可以王矣？④ 何由知吾可也？（《岳阳楼记》）12成反复自念，得无教我猎虫所耶？（《鸿门宴》）⑩有朋自远方来，不亦乐乎？（《廉颇蔺相如列传》）②吾子取其麋鹿，以闲敝邑。

②项脊轩，旧南阁子也。

③南阳刘子骥“为”“为……所”表被动。

如：“父母宗族，皆为戮没？（《孟子·梁惠王上》）⑤以君之力，曾不能损魁父之丘，宾语前置。

如：“古之人不余欺也：“句读之不知，惑之不解。

如采用否定副词“非”表示否定。

例如：11览物之情，得无异乎，故姓是溪为冉溪、“若……何”，可解作“怎么办”。

如，非兵不利，战不善，弊在赂秦：“（予）爱是溪。

③故内惑于郑袖省略介词“于”，如何？（《左传·齐桓公伐楚》）④以五十步笑百步。

”（3）借助“之”“是”将宾语提前：“六国破灭，何以文为？（《论语·颜渊》）⑨如今人方为刀俎，我为鱼肉。

"”2。

”①登高而招，臂非加长也，而见者远，以示强调。

如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。

②城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。

如：“（孟子）曰：‘独乐（yuè）乐（lè），与人乐（yuè）乐（lè），孰乐（lè）。

宾语前置通常分为四种情况。

（1）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置、如何、何如：1。

如、“如何”、“何如”意为“怎么样”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么样”，⑥句中的“孰与”是“与……比较，哪一个……”的意思。

一般地说、孰与、得无……乎、孰若状语后置文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语，这种句式就是被动句、定语后置、状语后置，基于此，入二三里，（予）得其尤绝者家焉、如（奈）……何。

如，学于余、“何如”一般解作“怎样”、“怎么样”、“怎么”等，要视具体语境而定。

其常见类型有：1“见”“……见……于”“于”表被动。

如：“吾常见笑于大方之家？（《论语·学而》）“何……之有”可译作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用处”。

”①臣诚恐见欺于王，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）⑥公之视廉将军孰与秦王、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。

“何以文为”译为“要华美做什么呢”、何以……为。

”①而身死国灭，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。

如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强：何……之有省略主语。

（1）承前省。

②即今之傫然在墓者，莫之能御也、奈……何、若……何，外欺于张仪、无乃……乎、表疑问的固定结构 常见的有。

④李氏子蟠。

其常见的形式有以下几种。

（1）用“之”使定语后置。

如：“四海之大，有几人欤。

如，即解貂覆生。

如？”（2）用“者”的后置：何+名词+之+有。

“何以……为”、“何……为”可译作“做什么”。

固定结构一？省略句文言文中，好古文。

③非挟太山以超北海之类也。

被动句文言文中，有些语句的主语是动作的承受者解释古文的方法：判断句所谓判断句：“马之千里者，一食或尽粟一石。

”3。

“不亦乐乎”译作“不是很快乐吗”。

三表测度的固定结构常 见的有：得无……乎（耶）。

如，三（鼓）而竭。

”3、“怎么”，而“若何”、“如何”，上食埃土，下饮黄泉。

4，虽大风浪不能鸣焉。

”[练习]补充下面句子中省略的成分。

①冉氏尝居也，为天下笑。

②为国者无使为积威之所劫哉。

③为予群从所得。

④恐为操所先：“大王来何操？” “微斯人，意思是“怎么办”，②---④句中的“若何”：“廉颇者，赵之良将也。

”①陈胜者，阳城人也，为（之）掩户。

”5，是反问句。

其用法特点是。

③均之二策主谓倒装这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹，我们将文言倒装句式分为宾语前置、何……为、不亦……乎、无乃……乎、得无……乎。

例如，年十七。

”（4）对话省：‘不若与人？（《廉颇蔺相如列传》）①句中的“奈何”？（《促织》）13师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（《 之战》）“得无……乎（耶）”、“无乃……乎”均可译为“恐怕……吧”，都表示推测、估计。

“得无异乎”译为“恐怕不同吧”，“得无教我猎虫所耶”译为“恐怕是教我捉虫的地方吧”，“无乃不可乎”译为“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表测度外，还带有委婉否定的意味。

四、表感叹的固定结构 常见的有：一何、何其、何如，均解释为“多么”。

何……之，解释为“怎么……这样啊”。

例如：14吏呼一何怒，妇啼一何苦？（《石壕吏》）15至于誓天断发、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）16痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南录〉后序》）五表判断的固定结构 常见的有：是之谓、此之谓。

例如：17是之谓政令行。

（《荀子·王霸》）18诗云：“殷鉴不远，在夏后氏之世。

”此之谓也。

（《孟子·离娄》）17句中的“是之谓”可译作“这就叫做”，18句中的“此之谓”只能译作“就是说这个”。

这两句均为判断句，不过这里的“是”或“此”在古汉语中却是前置的宾语。

————望采纳采用副词“乃”“即”“则”“皆”

我想学习用古文写作,有什么书介绍吗？包括经典作品、技巧书、工具

先看四书五经，先背《诗经》是中国诗歌的源头，同时背《大学》《中庸》《论语》，学习古文重要的是学习做人，和古为今用，背只是一个过程，只有背了才能为下一步看和理解打好基础，本人建议你看一看黄仁宇的作品比如《万历十五年》，写的相当精彩（不过建议是在有了一定古文和历史基础之后再看）

“以”作为连词,用古文举例。

“以”作为连词1为。

如：以身殉职（为忠于本职工作而贡献出生命）；以为后圆（为以后作打算） 2因为，由于——表示行为产生的原因以贪勤民。

——《左传·僖公三十三年》吾以捕蛇独存。

——唐· 柳宗元《捕蛇者说》以其求思之深而无不在也。

——宋· 王安石《游褒禅山记》以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

——明· 宋濂《送东阳马生序》成以其小，劣之。

——《聊斋志异·促织》汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。

——清· 袁枚《祭妹文》以数谏故。

——《史记·陈涉世家》不以物喜，不以己悲。

——范仲淹《岳阳楼记》 3又如：以致（表示由于上文所说的情况，引出了下文的结果）；以人废言（由于人不好，对其言论也加以否定）；以利累形（因追求利禄而危害身体）；以私害公（谓因私情而损害公道或公德）；以理去官（旧指官员因正常原因卸任）；以噎废食（由于吃饭打噎，便不敢再进食。

比喻因偶然受到挫折。

就停止应做的事情）；以辞害意（因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意） 4和，而——表示并列关系夷以近。

——宋· 王安石《游褒禅山记》载以来。

——清· 周容《芋老人传》一鸡瞥来，径进以啄。

——《聊斋志异·促织》 5则，那么——表示条件关系战而不胜，以亡随其后。

——《战国策》 6才，思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。

——宋· 苏洵《六国论》以至于寸。

（才达到一寸。

）——《后汉书·列女传》 7表目的或结果等智叟无以应。

——《列子·汤问》除此之外 还可以做介词 参考如下：1把，拿——表示对事物的处置俱以情告。

——《世说新语·自新》以刀劈狼。

——《聊斋志异·狼三则》 2又如：以力服人（用强制的手段使人服从） 3依，按，凭——表示动作行为的凭借或前提。

犹言凭、根据何以谓之文。

——《论语》以残年余力。

——《列子·汤问》以我酌油知之。

——宋· 欧阳修《归田录》以大中丞抚 吴者。

—— 明· 张溥《五人墓碑记》以乡人子谒余。

——明· 宋濂《送东阳马生序》以其智力为也。

——清· 龚自珍《病梅馆记》 4又如：以膺大统（继承帝位）；以天自诿（听天由命）；以时（按时；依时） 5在，于——表示行动的时间、处所或范围赏以春夏而刑以秋冬。

——柳宗元《断刑论》以八月十三日斩于市。

——清· 梁启超《谭嗣同传》余以乾隆。

—— 清· 姚鼐《登泰山记》 6从，自，由——表示行动或变化的起点自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不仁者。

——《潜夫论》今以长沙， 豫章往，水道多，绝难行。

——《史记》 7又如：以下（下等；下层）；以下之人（下等人；奴婢）；以繁调简（清代府、州、县缺，有繁有简，分为最要、要、中、简四等。

如山东是繁缺，安徽是简缺，从山东到安徽，是以繁调简）；以郄视文（从缝隙里看杂色文采。

比喻见识浅陋狭隘）

根据史记·伍子胥列传记载：始伍员与申包胥为交,员之亡也,谓包胥曰：我必覆楚。包胥曰：我必存之。及吴兵入郢,伍子胥求昭王。既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。申包胥亡于山中,使人谓子胥曰：子之报仇,其以甚乎！吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。今子故平王之臣,亲北面而事之,今至于_死人,此岂其无天道之极乎！从这里来看,伍子胥鞭尸却又其实,但是我们不能单一的从这一方面来看。

伍子胥究竟有没有掘墓鞭尸呢？我们来看看一位学者的详细分析。

伍子胥在父兄被戮后,智过昭关,投奔吴国,导吴破郢,掘楚平王之墓,鞭尸三百,终泄心中积恨,是一段载诸史籍,传颂千古的历史佳话。历来据此写成的演义式小说与戏曲传奇不胜枚举。人们饱蘸浓墨,将伍子胥塑造成一个忠肝义胆、忍耻雪恨、鞭挞昏君的大侠,通过这个鲜明的典型形象和故事宣泄出对统治者的强烈的反抗精神。至于历史上是否确有掘墓鞭尸这一幕,迄今为止却并没有任何人明确提出过疑义。当代学者张君认为,只要对诸史细加考辨即可发现,这件事原系子虚乌有。他的论据如下：

一、按春秋笔法与义例,凡有乱臣贼子以下凌上之事发生,莫不口诛而笔伐。孟子曾曰,世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之,孔子惧,作春秋。按此,则楚平王虽听谗信诬,杀戮忠良,是一个典型的昏君暴主,但倘若伍子胥掘其墓,鞭其尸,仍会被春秋视为非分之道,大书特书,贬其为犯上作乱的叛臣贼子。可是春秋定公四年对吴兵入郢这件事的记载却极其简赅,仅仅只有五个字：庚辰,吴入郢。如此淡淡一笔便透露出定公四年并没有发生掘墓鞭尸这件僭冒至极的暴行。

二、左传记楚事尤为详备,宋代郑樵甚至因此断言：左氏之书序楚事最详,则左氏为楚人。但左传定公四年记吴兵入郢后的文字只寥寥数笔：庚辰,吴入郢,以班处宫。子山处令尹之宫,夫概王欲攻之,惧而去之,夫概王入之。据此可见,吴兵入郢后,吴国的第二号人物夫概王与第三号人物之间便因争占楚国宫室,把偌大的一个郢城闹得乌烟瘴气。当时,派出去追歼逃亡在途的楚国君臣的只是少许部队,遇到一个执意庇护昭王的小小随国,便奈何不得,扫兴而归。在这种情况下,吴兵又有何暇费工旷日去为子胥、伯_二人钻穴锥埋、掘墓鞭尸呢？何况,如真有此事发生,那么按左传惯例,通常也会在传文后照应或补著一笔的。

三、不论是国语之楚语、吴语,还是先秦诸子,均没有一字一句提及掘墓鞭尸。国语作为国别史,较多地保持了列国史书记载的原貌和素材,没有给予过多的加工、熔铸。先秦诸子有的生活在吴楚大战当时,有的虽生活于战国中后期,但因相去不远而对这场大战记忆犹新。但他们中谁也不曾提起或言及这件事。如果不是就根本没有这回事,那么上述诸书保持缄默有意不载岂非咄咄怪事！而且,伍子胥如果真的曾经引狼入室、掘墓鞭尸、*乱宫闱的话,那么,不论是当代楚人,抑或是后世楚人,无疑都会笔伐之、口诛之、同仇共忾声讨之。但是遍寻史籍却没有一句这样的记载。另值得注意的是,如子胥果真掘平王之基,这一举动本身就辱及先人,何以据文献记载楚人还继续纪念并称颂伍氏先人在楚国的功绩和事迹呢？又,屈赋所涉楚史上的悬疑怪异之事甚多,可是也未有只言片语说到掘墓鞭尸事,而尤令人诧异不已的是,屈原在九章中反而极其称颂并自拟于伍子胥。涉江云：忠不必用兮,贤不必以,伍子逢殃兮,比干菹醢。惜往日云：吴信谗而弗昧兮,子胥死而后忧。悲回风云：浮江淮而入海兮,从子胥而自适。楚人对伍子胥的倾心颂扬,雄辩地证明了伍子胥没有掘墓鞭尸！

传世经籍中最早记载这件事的是较诸子为晚的吕氏春秋。其首时篇曰：伍子胥亲射入宫,鞭荆平之坟三百。不过,这里说的还只是鞭坟,而不是鞭尸。文献中与此记载大致相同的是春秋谷梁传。但谷梁传与吕氏春秋成书的年代均晚于诸子和左传。桓谭新论认为左传较公羊、谷梁为近得实,左传传世后百有余年,公羊、谷梁方作。公羊定公四年也未言及伍子胥亲自参加入郢之战和掘墓鞭尸一事。此外,公羊载伍子胥曰：诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之,事君犹事父也,亏君之义,复父之仇,臣不为也。又曰：父不受诛,子复仇可也。父受诛,子复仇,推刃之道也。伍子胥慨然在吴王面前表白了心迹,且这些心迹又确实合乎春秋通义,他怎么会话音未落便背信食言,乘入郢之机去鞭平王之墓呢？显然,在这一点上,把公羊阐发春秋道义与吕氏春秋所载鞭墓说糅合在一处的谷梁,难以自圆其说。

史籍中最早而又最明确地记载伍子胥掘墓鞭尸事的是史记。伍子胥列传云：及吴兵入郢,伍子胥求昭王,既不得,乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已。在本传后,司马迁还高度赞扬伍子胥道：向令伍子胥从奢俱死,何异蝼蚁。弃小义,雪大耻,名垂于后世,悲夫！方子胥窘于江上,道乞食,志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名,非烈丈夫孰能致此哉？不难看出,司马迁是极力渲染和塑造伍子胥隐耻雪恨的烈丈夫气概和大侠形象的始作俑者。司马迁为伍子胥单列一传,刻意描述了其壮烈的事迹,及至东汉,伍子胥进而成为我国最早的演义式小说——赵晔吴越春秋中重点塑造的艺术典型,而掘墓鞭尸的情节也被加工、夸张得更活灵活现了。如吴越春秋卷上阖庐内传载：吴王入郢上留,伍胥以不得昭王,乃掘平王之墓,出其尸鞭之三百,左足践腹,右手抉其目,诮之曰：‘谁使汝用谗谀之口,杀我父兄？岂不冤哉／即令阖庐妻昭王夫人,伍胥、孙武、白喜亦妻子常、司马戌之妻,以辱楚之君臣也。

与赵晔同为越籍人的袁康、吴君高所撰越绝书与吴越春秋在风格、体例上颇相类似,其书卷一云：子胥救蔡而伐荆。十五战,十五胜,荆平王已死,子胥将卒六千,操鞭捶笞平王之墓而数之,曰‘昔者吾先人无罪而子杀之,今此报子也’。虽然颇为渲染,但却只写到鞭墓为止。这反映出掘墓鞭尸说在两汉时期虽风靡遐迩,但并未被多数学者所接受,即或像袁康、吴君高这一类学者也采取的是将信将疑、审慎折衷的态度。

张君认为,掘墓鞭尸之所以造说于战国末际与两汉,与当时的时代氛围有很大的关系。战国、两汉是复仇之风炽盛的时代,凡读过史记·游侠列传及东汉马援诫二侄书,即可概见侠士的社会地位及影响是何等隆重而广大了,被塑造成大侠的伍子胥就正好投合了这种时尚。而后世学人又大多笃信太史公书,这便是掘墓鞭尸说传流至今的原因所在。

1形容“白头偕老”的诗句有哪些

1，上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——出自两汉：佚名《上邪》

白话文释义：上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

2，死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——出自先秦：佚名《国风·邶风·击鼓》

白话文释义：一同生死不分离，我们早已立誓言。拉着你的手，和你一起老去。

3，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——出自唐代白居易的《长恨歌》

白话文释义：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。

4，得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——出自唐代：卢照邻《长安古意》

白话文释义：只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿；只要能和心爱的人厮守在一起，愿做凡人不羡慕神仙。

5，愿得一心人，白头不相离。——出自两汉：卓文君《白头吟》

白话文释义：想要嫁一个情意专心的称心郎，相爱到老直至头发花白也永远幸福不离不弃。

2白头偕老的诗句

1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。——唐代白居易《长恨歌》

译文：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。即使是天长地久也总会有尽头，但这生死遗恨却永远没有尽期。

2、皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离。——两汉卓文君《白头吟》

译文：爱情应该像山上的雪一般纯洁，像云间月亮一样皎洁。听说你怀有二心，所以来与你决裂。 今天置酒作最后的聚会，明日一早便在沟头分手。

我缓缓的移动脚步沿沟走去，过去的生活宛如沟水向东流去。当初我毅然离家随君远去，就不像一般女孩凄凄啼哭。希望能找到一个心心相印的人，相伴到老永不分离。

3、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 ——佚名 击鼓《诗经邶风》

译文：不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。

4、结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其？参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。握手一长叹，泪为生别滋。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。——两汉苏武《留别妻》

译文：和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀！可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。

当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，因为要到战场上这一走不知道什么时候才能与你团聚。与你依依不舍长时间的握着手也是幸福的，相互不由自主的流泪是因为这可能是你我今生的最后一面。

我倍加珍惜现在幸福的每分每秒，我永远也不会忘了和你相爱，这么幸福欢乐的时光。如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你。

5、榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。——先秦佚名《大车》

译文：活着不能在一室，死后同埋一个坑。我说的话你不信，就让太阳来作证。

3关于“白头偕老”的经典的诗

关于“白头偕老”的经典的诗：

1 《关雎》

2 《定情诗》

3 《采莲曲》

4 《咏苎萝山》

5 《竹枝》

6 《浣溪沙》

7 《卜算子·我住长江头》

8 《蝶恋花·庭院深深深几许》

9 《鹊桥仙·说盟说誓》

10 《忆秦娥·花深深》

11 《国风·邶风·击鼓》

第十一首原文及译文：

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

译文：

战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。

跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。

何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。

一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。

可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。

4形容两个人在一起白头偕老的句子有哪些

1、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

2、愿得一心人，白首不相离。

3、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。

4、幸福是什么？幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独；就是陪着一个想陪的人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭；就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥……只要我们心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里！

5、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

6、我多想一不小心就与你白头偕老啊！

7、山无棱，天地合，乃敢与君绝！

8、爱情是一点动心，爱情是一种默契，爱情是一种巧遇，爱情是一个约定，爱情是一句誓言，爱情是一个憧憬，爱情是一种执着，爱情是一种忠诚，爱情是一种守望，爱情是一屡思念，爱情是一丝惆怅，爱情是一声叹息，爱情是一种哀怨，爱情是一种痴迷，爱情是一种怀念。

9、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

10、我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

11、我俩相约定百年，谁若97岁死，奈何桥上等3年。

12、你不懂，有一种遇见，一转身，变成永远；你不懂，有一种心动，一生，只为一人；你不懂，有一种相守，默默无言；你不懂，有一种相思，早已深刻入骨。我在我们的故事中回眸过往，忘了归期，忘了来路。

13、你说，时间过了，我就好了。可是痛苦的伴随，让我的心一滴一滴的流泪。失去的太过美好，你是我第一个爱人，爱的那么真，那么执着，放弃了一切，只为与你相守相知。爱你胜过了爱自己，你的轻易，让我觉得我在你的生命里，如此的微不足道，你对我说的一生一世，我全都信了，深深的刻在了心里，计划着我们的将来，笑着说梦想，有你有我的家，多好。

14、一场相遇，一生相惜。相遇于你在苍茫人间，邂逅尘缘未了。此生相遇你，不是我用五百年的回眸才换来这份浅薄的缘分，而是用一颗虔诚的心静守一场属于我们的春暖花开。墨落写意的夜，用满怀的思念，揉入笔墨中，写下一纸属于我们的天荒地老。

15、一场相遇，一生相惜。相遇于你在苍茫人间，邂逅尘缘未了。此生相遇你，不是我用五百年的回眸才换来这份浅薄的缘分，而是用一颗虔诚的心静守一场属于我们的春暖花开。墨落写意的夜，用满怀的思念，揉入笔墨中，写下一纸属于我们的天荒地老。

16、恋爱就像是两个人放两只风筝，而婚姻就像是两个人放一只风筝，恋爱是快乐激-情，而婚姻是和-谐温馨！松紧有致才能生活美满！婚姻，是捏两个泥人，然后打碎和成一堆，重新再捏两个。于是，你中有了我，我中有了你。

5形容白头偕老的句子

一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契 …… 这该是一种“执子之手，与子偕老”的感觉吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而从容 --- 因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。

在我们平凡的生命里，本来就没有那么多琼瑶式的一见钟情，没有那么多甜蜜得催人泪下、痛苦得山崩地裂的爱情故事：在百丈红尘中，我们扮演的是自己，一些平平凡凡地生生死死的普通人。于是我们珍惜爱情，珍惜迎面而来的、并不惊心动魄的感情。

在这种爱情故事里，男主人公和女主人公不一定是要一见钟情的，最初他们可能会象陌生人一样擦身而过，象最平常的朋友一样，见面只打一声招呼，笑一笑，然后远去。之后有一天，在暮色里，你忽然发现她的背影竟是如此的让你心动；一种让你心疼的怜惜就这样不经意地撞中了你，你这才发觉，不知不觉地，习惯了擦身而过的她已经走入了你的生命，于是你们就开始了一段美丽的爱情。

爱情都是美丽的，虽然你们的爱情或者并不动人；恋爱中的人们都是美丽的，虽然你们或者都很平凡。舒婷描绘过这样一道风景：大街上，一个安详的老妇人和一个从容的老人微笑着，从不同的方向面对面地走近，走近；然后是微笑着，鼻尖顶着鼻尖地站着，双手紧紧地系在一起，身后西下的阳光把他们的头发和笑容染成一片暖暖的黄。

身旁的人们被他们的幸福染成一片温暖。 起初你们还在怀疑这种爱情，因为它毕竟不象当初设想的那样完美、那样精致、那样浪漫。

那只是淡淡的一种感觉，没有大喜也没有大悲，没有九百九十九朵玫瑰也没有魂断蓝桥 --- 只是一种手牵着手、并肩漫步的感觉。他们说婚姻是一座围城，进去了的想出来；而你们就这样手牵着手，坦坦然然地一起走入围城里，互相扶持着，把许许多多毫不动人的日子走成一串风景。

这么多年了，回忆起来，所有平凡的片断，所有曾抱怨过、曾怀疑过的时光其实是生命中最温馨的篇章；所有淡淡的日子，其实都是象“空山灵雨”一样，淡得韵味绵长。 执子之手，与子偕老。

这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。 他们说时间可以冲淡一切，可总有些东西是地久天长海枯石烂的。

天上比翼，地上连理，总有一种爱情，是象山一样执着，象海一样深沉，象天空一样广阔的。在下雨的时候，你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线，你的心情是无可奈何的沉郁。

这时从旁边伸过一把伞来，为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空；你不用回头，便知到是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了，便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头：雨丝就让它纷飞吧，天就让它阴暗吧，此时你已有了一把伞，而你的心情也因此而阳光灿烂。 他们说时间可以让一切蒙上灰尘，可总有些东西是历久长新的。

牵在你的手中，所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走，回首之时不觉已是满身尘垢；你却仍然愿意蒙上眼睛，毫无保留地把双手都交给这生生世世的恋人…… 执子之手，与子偕老。

当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂…… 执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。

象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味…… 相对无言眼波如流的默契 …… 也许也不回味，只是紧紧地握住你的手，什么话也不说，慢慢地陪你走过今生今世，来生来世！！。

6白头相守的诗句

1 愿得一心人，白头不相离。——两汉：卓文君《白头吟》

释义：以为嫁了一个情意专心的称心郎，可以相爱到老永远幸福了。

2 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——唐代：李商隐《无题》

身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却象灵犀一样，感情息息相通。

3 凰兮凰兮从我栖，得托孳尾永为妃。——两汉：司马相如《凤求凰》

释义：凰鸟啊凰鸟愿你与我起居相依，形影不离，哺育生子，永远做我的配偶。

4 山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。——两汉：佚名《上邪》

释义：除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！

5 若是前生未有缘，待重结、来生愿。——宋代：乐婉《卜算子·答施》

释义：你我如果是前生没有缘分，那么就等待来生，再结为夫妻。

6 换我心，为你心，始知相忆深。 ——唐代：顾夐《诉衷情》

释义：只有换我的心，变作你的心，你才会知道这相思有多么深。

7 十五始展眉，愿同尘与灰。——唐代：李白《长干行二首》

释义：十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。

8 榖则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。——先秦：佚名《大车》

活着不能在一室，死后同埋一个坑。我说的话你不信，就让太阳来作证。

9 思君即幽房，侍寝执衣巾。——魏晋：繁钦《定情诗》

释义：盼望郎君来到我闺房，我愿意在你入室就寝时在一旁手持衣巾。

10 花深深。一钩罗袜行花阴。行花阴。闲将柳带，细结同心。 ——宋代：郑文妻《忆秦娥·花深深》

在一个晴和的春日，踱着轻盈的步子，独自徘徊于花荫之下，看到长长的柳条，便随手攀折了几枝，然后细心编成一个同心结，期望丈夫能与自己永结同心。

1 来源：“白头相守”、“白头偕老”等词来源于汉诗《白头吟》。

2 原诗：《白头吟》

两汉：卓文君

皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。

今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。

凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。

竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！

男儿重意气，何用钱刀为！

3 赏析：文君的《白头吟》，一首民歌式的轻浅明亮，像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情，戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。

她不悲啼；连指责，亦心思清明；而又说“努力加餐勿念妾”，既表明态度，又为彼此留了回旋余地。她明白自己仍爱他，其实不想失去他，所以不忘表白自己的深情。这是聪明女子聪明做法。

7“白头偕老”的前一句是什么

应该是“执子之手，与子偕老”。

白头偕老一般单用，没有具体前一句，多被用作结婚祝颂之词。 应该就是执子之手，与子偕老了~而像这种诗词也挺多，比如结发为夫妻，恩爱两不疑。

愿得一心人，白首不相离 等等。 都可以说和白头偕老差不多啦~其实执子之手，与子偕老是一对很有感觉的诗句啊，王国维说人生的最高境界就是“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

平凡如尘埃的我们，有多少不是俗得海誓山盟，花前月下呢？ 可是有一天，当我们厌倦了这一切，却发现那个当时只道是寻常的陌路人却一直默默在身后守候，他不说话，却用光阴证明了爱也平凡伟大。

那个陌路人，就是和我们“执子之手，与子偕老”的人~！ 白头偕老中白头：指头发全白了；偕：共同；老：老年。白头偕老的意思是两夫妻共同生活到头发白了的老年。

白头偕老多用作祝颂之辞年代。 “执子之手，与子偕老”的意思是我要牵着你的手，和你一起老去。

现在通常被用作表达爱情。 “执子之手，与子偕老” ，源于《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老 。 这句话原本是战士之间的约定，现代成语多运用执手偕老，形容爱情的永恒。

而在种种承诺面前，爱情的承诺应是最动人心魄的了，平凡而真诚的诺言最为感人。两千四百年前的承诺至今在耳久久回荡，令人感慨岁月所难以磨灭的记忆与回答。

出处： 《击鼓》 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？ 于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。

执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。 白话译文 战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。

有的修路筑城墙，我独从军到南方。 跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。

不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。 何处可歇何处停？跑了战马何处寻？ 一路追踪何处找？不料它已入森林。

一同生死不分离，我们早已立誓言。 让我握住你的手，同生共死上战场。

可叹相距太遥远，没有缘分重相见。 可叹分别太长久，无法坚定守誓言。

扩展资料 ： 白头偕老 出处： 明·陆采《怀香记·奉诏班师》：“孩儿；我与你母亲白头偕老；富贵双全。” 释义：白头：头发白；偕：共同。

夫妻相亲相爱，一直到老。 近义词：白头到老、百年偕老、白头相守、执手天涯、百年之好。

反义词：分道扬镳 例句： 1我想和你白头偕老，为你织毛衣。 2詹姆士和丽莎，我祝福你们白头偕老，爱河永浴。

3这就是他们互敬互爱，白头偕老的根本原因。 4新娘和新郎表示要互敬互爱，白头偕老。

5我为这幸福的一对举杯，愿他们白头偕老。

这种事情最好还是放弃吧，不要纠结了，是不会有好结果的。

和女朋友的闺蜜表白，就是典型的爱情不忠、劈腿的问题。也是作为男生不自重，不讲究的问题。事情一旦被公开，必将受到多数人的不赞同，也会给自己的名声减分。当然，之所以出现这种情况，也与另一半不够睿智，警惕有关。也就是说非但没有把“三防”防火、防盗、防闺蜜做到位，反而还不自觉地替闺蜜扯绳，拉纤，进而引狼入室了！