石达开被逼远征，为何太平天国大厦将倾呢？

都知道太平天国失败始于1856年发生的“天京事变”，然而“天京事变”仅仅是个伤口，给这个伤口补刀撒盐，加速太平天国败亡的却是1857年发生的“石达开出离京走”！

太平军1857年短暂的军事胜利，没能掩盖住其内部政治斗争问题，这一问题的典型体现就是洪秀全和石达开二人之间的领导与被领导的关系问题，此时的太平天国，在政治领导上始终不能重新树立起一个领导核心，酝酿了半年，不但没有解决问题，反而进一步引发了领导集团的又一次分裂。

洪秀全猜疑心重

对于这次分裂，无论是石达开还是洪秀全，二人都有责任。首先是石达开，作为太平天国里一流的战将，他享有超高的人气，然而石达开在政治上时而幼稚时而狡诈。此时的他，应该和洪秀全直接面谈一次，推心置腹表白忠心，以取得洪秀全的信任，至少降低怀疑度，然而他并没有这么做。

从后来的事情发展来看，石达开还有些意气用事，缺乏作为一名政治领导者应有的气度和头脑，多次见死不救。其次是洪秀全，他对石达开并不信任，让他出面理政不过是迫于形势压力而已。在《李秀成自述》中有过一句很直白的描述

“因东、北、翼三王弄怕，故未肯信外臣，专信同姓之重”。

天京事变给洪秀全的印象太深了了，洪秀全害怕石达开会成为第二个杨秀清或者韦昌辉，所以尽管他知道自己的两个哥哥犹如蠢猪一般干嘛嘛不灵，吃嘛嘛没够，也得加以封王给他们“使主军政”；而对石达开则“终疑之，不授予兵事，留城不使出”，逐渐剥夺了他的兵权。

洪秀全既然将军政大权都交给了洪氏家族，而他们又不能和石达开合作，不但不合作，反而结怨，甚至阴图戕害。眼看天京事变的悲剧就要再一次上演，被逼迫、被压制、怕遭到和杨秀清、韦昌辉同样下场的石达开最终一不做二不休于1857年的5月底逃离了天京城。

在去往安庆的途中，石达开到处张贴自己出京远征的布告，在这篇布告里，石达开尽管表明自己这样做是出于对天王洪秀全疑忌的不满，并非针对太平天国，但从他后来的做法来看，很难让人信服，这对广大不明真相的太平天国中下层指战员来说是很容易产生误导和怀疑的。

当1857年6月16日石达开抵达安庆，在彭泽一带驻军时，陈玉成正率部在湖北的黄梅一带与清军鏖战，如果陈玉成打赢了，太平军就能再入湖北，威胁武昌，进而控制长江中游地区，石达开不会不知道这场战斗的重要性，此时的他没有了洪秀全那两个白痴哥哥的掣肘和碍事，如果他能以大局为重，亲自督师前去增援，那么战局一定会向着有利于太平军的方向发展。

然而他没有，结果陈玉成战败，于10月2日退入安徽境内。而石达开自己则于10月5日自安庆启程经建德入江西，就此开始了远征序幕，并一去不回头！

“流窜”一样的远征

石达开在1857年10月后的行踪，与其说“远征”不如叫“流窜”更贴切，脱离了太平天国的他，虽然也取得了一些胜利，但那些根本无法和之前相比，在太平天国内，翼王威望很高，然而“远征”之后，虽然翼王还是那个翼王，但是手下的弟兄们已不再是当初的弟兄了。

进入江西不久，石达开便率部沿着鄱阳湖东岸及赣江南下，过景德镇、乐平、万年、进贤、丰城、新淦等地，攻吉水不克，于是转而向东。1858年春，杨辅清首先离开了他回到洪秀全这边。2月26日，石达开率部进抵上饶，3月20日过玉山入浙江，4月15日占领江山，攻打衢州，旋克常山、开化、遂昌、处州、云和、龙泉等地，之后又于8月18日入福建浦城、崇安，复沿闽西山地南下，克建阳、邵武，分军入江西新城及闽南汀州，于10月18日西上占领江西瑞金、会昌、安远、信丰等地。

到了1859年1月3日，石达开占领了江西南安（今大庾），并在这里过春节，节后又分兵两路攻打湖南，三月占领郴州、桂阳州、嘉禾，四月北攻祁阳，5月24日进围宝庆，打算从这里进四川，然而湖南巡抚骆秉章在此地坚守阻击，石达开部“围攻宝庆府城两月有余额，不得入手”。

于是在8月底取道东安、新宁回广西，打桂林又不下，乃弃之向西南进军，于1859年10月15日克庆远府，11月23日克宾州，石达开遂将庆远府改为“龙兴”，想以此一帆风顺，当然这也暴露了石达开的野心。

詹_

詹_是我国著名诗人。主要诗作有《追逐——跋涉以及向往》、《风雨雷电》、《打倒的年代》、《绝望的○》等，出版有诗集《我是缪斯的孩子》、《生活意义上的人》等。

中文名：詹_

国籍：中国

民族：汉族

出生地：湖南祁阳

出生日期：1974年

职业：诗人

代表作品：《追逐——跋涉以及向往》、《风雨雷电》、《打倒的年代》

性别：男

人物简介

詹_，男，1974年出生于湖南祁阳，现居北京。

个人作品

主要诗歌作品有《追逐——跋涉以及向往》、《风雨雷电》、《打倒的年代》、《绝望的0》等；

出版诗集有《我是缪斯的孩子》（新疆青少年出版社）、《生活意义上的人》（中国文联出版社）等。

成就及荣誉

曾获“华夏青少年写作奖”、“路遥青年文学奖”等文学奖项；

评价

詹_：直面童话世界渐行渐远（蒋青林）

少年诗人

詹_曾是少年诗人中一颗耀眼的明星：6岁开始写诗，11岁开始在全国发表作品，16岁被评为“中国十大少年诗人”第一位，17岁被大学中文系免试特招，18岁获得“路遥青年文学奖”，其由冰心先生题写书名的第一本诗集《我是缪斯的孩子》（新疆青少年出版社）收录了他6岁到18岁的诗作，出版后得到了评论界的广泛好评。之后，詹_经历了一段较长的沉思期，岩浆在地壳里积蓄，野火在地表下奔突，他的第二本诗集《生活意义上的人》（中国文联出版社）收录他1992年至2001年的诗作出版了，这本厚重的诗集给了所有爱护和期待詹_的人们满意的回答。这位“童话诗人”没有沉醉在自己的童话世界里不愿醒来，也未曾放弃那少年时的梦想，他以惊人的毅力与过人的勇气，直面他的童话世界渐行渐远，诗人在感悟、思考、挣扎、书写、交流、呼吁，在义无反顾地“生活着”。

读詹_的诗集《我是缪斯的孩子》，我们会发现，像许多其他诗人一样，詹_是在母爱、童真和自然的熏陶和感染下与诗结下不解之缘的。他写于六岁时候的第一首诗，是献给母亲的至真的童心：妈妈回来了/给我买了很多好吃的糖果/我想长大了/也买很多糖果给妈妈吃。（《妈妈》）第一首诗隐约地标明了诗人以后的诗风与思维的特性，詹_后来就是一直沿着这条至真至纯的道路走下来的。例如，面对自然的美丽与恩赐，诗人表达了童稚的感恩：我也在努力——/把小河小溪的水/捧给小花小草喝。（《春天》）正因为是发自内心的至诚，这种努力被蒙上了固执乃至殉道的色彩。在《下围棋》一诗中，詹_写道：纵然道路太多/也只沿着自己的思维/走自己的路。读懂詹_的人都知道，这不是年少轻狂，而是时至今日仍被诗人无悔实践着的诺言。

博大深沉的爱心与积极健康的个性让他获得了“阳光少年诗人”的称号。的确，在詹_早期的诗歌创作中，我们难以听到与生活不和谐的声音；即便有小小的苦恼与淡淡的忧愁，那也是渗透了少年不知愁滋味的甜蜜与喜悦。《秋天的童话》、《多想再次迷路》、《星·星》、《走向太阳》、《十五六岁，我们的年龄就是诗》等等，都是少年情怀的诗性书写。诗的语言与诗人的心灵显得特别的亲和，二者自然地达到了水乳交融的状态。当然，时光的流逝与环境的变迁也促使诗人去思考隐藏在其后的生活哲理，但是这种思考不可避免地带上了少年的天真与懵懂，如《问天》、《去远方》、《老师·老农》、《历史》、《过关》等等。少年诗人是这样的认真地求索和追问，我们在阅读中就得了本真的感动；如明净的溪水滑过光洁的鹅卵石，并无半点涩滞，我们又有什么理由去责备小溪的清浅呢！

成长

到后来，詹_这位“阳光少年”的视野逐渐开阔，他的“诗歌阳光”照进更深的思想隧道和洒向更广的关注领域。同样是关于母爱，诗人就有了更为深刻的认识：如何歌颂母亲/在思想远行的坎坷/历尽生命之灯/母亲是力量的发源地。（《如何歌颂母亲》）将母爱置于一个“力量的发源地”的地位，不仅来自诗人的本能直觉，也出于他的理性思考。在《追逐——跋涉以及向往（组诗）》中，诗人从“大瀑布”、“大沙漠”和“大森林”当中汲取力量和获得灵感。他称“大瀑布”是“是一条站立起来的河”，并表示了永远追逐的决心：我追出高山追过江河追向海洋/我是在追逐你的诞生你的成长你的归宿；诗人在寻找“大沙漠”里的孤独的生命的时候，坚定地说：而我不会动摇不会后悔我选择的孤寂之行；在与“大森林”的对白中，他甚至骄傲地宣布：我是大森林演绎五千年的诗魂。虽然无以数计的诗人都向大自然寻求创作源泉与生命顿悟，但是詹_的话语方式毕竟是独特的“这个”，自有其存在的意义。除了向“深”的维度发展之外，诗人的“阳光”也向“广”的维度照射。在《友谊》和《我们是朋友（二首）》这些诗中，少年诗人向我们展示了他的博大的人文关怀胸襟。“我们或是蓝眼睛黑眼睛/我们或是白皮肤黄皮肤/只要我们相会/我们便是真诚的朋友。”（《友谊》）“哦，小小的米拉/他少年的脸庞紧紧依着我/我看到他一双明净的眼睛/扑闪着一串泪珠滑落了/他说世界就是你和我。”（《我们是朋友·流浪的米拉》）人与人之间因为生活在同一个地球上而应该彼此关爱；因为有了友谊有了爱，人与人之间就能形成一个和谐的世界。詹_在这里已经走出了童话的范畴，进而赋予了诗歌深广的内涵。

值得指出的是，《我是缪斯的孩子》这本诗集在时间跨度上较大，一部分诗歌已经走出“童话世界”很远了。凌鹰先生在后记《一个永远的童话》中说：“我疑心这是一个虚幻的童话。”这疑心并非空穴来风。《死亡的感觉（组诗）》、《一切从一开始（组诗）》和《风雨雷电（组诗）》这三组诗已经在诗集中奏响不太协调的声音，显现出诗人未来去向的端倪。对现实存在的思考与感悟，以及思想明晰后产生的困惑、厌倦与愤怒，成为诗人踽踽前行时无从摆脱的负累。在《死亡的感觉（组诗）》中，诗人尝试用语言去描绘人临死时的思维活动，但是其重心依然置于凤凰涅盘后的“明天”：闭上眼睛吧/坚信明天/在睁开眼睛的一瞬间/会遭受阳光的强烈辐射。其格调还是明朗而清新的。到了《一切从一开始（组诗）》，诗人已经对历史的循环往复产生深深的质疑。“我们在某一天出生/有母亲幸福的微笑//我们在某一天死去/有孩子悲伤的哭声//一天来到后又离去。”作为万物之灵长，人类是否该在亘古不变中重复自身呢？少年诗人开始触及到“我从哪里来，又将到哪里去”这一哲学难题。最后来看荣获“路遥青年文学奖”的《风雨雷电（组诗）》，这组诗标志着詹_诗歌创作早期阶段的一个高峰。他将四种自然现象分别对应四种类型的人物，即“朋友”、“爱人”、“母亲”和“老师”，全方位展示了诗人对自然与人事的理悟。风的温馨与来去匆匆恰似朋友之间的心理感觉与时间感觉；雨幻化成诗人纠缠不清的爱情意象；雷所击打的避雷针与母亲手中的针的对比映现出母爱的深沉与博大；电划破黑暗与老师带来心灵的光明存在着某些共同之处。温馨、缠绵、感激、愤懑，各种情绪交织在一起；诗的内涵呈现出“含混”的倾向，充分表现出诗歌语言的弹性与内质。

内心的坚持

读詹_的诗集《生活意义上的人》，我们会惊喜地发现，在诗歌处于尴尬境地之时，仍有像詹_这样的诗人坚守自己的精英立场，执著、迂回地向时代中心挺进。他的诗作在保留了原有的“童话”本色之外，又增添了许多新的特质。诗集《生活意义上的人》沉积了诗人近十年的心血,真实地记录了诗人一段人生历程的个性体验。“故有的世界荡然无存/新的世界尚未建立。”（《怎么了？》）诗人清醒地意识到自己少年时代建构的童话世界在当今经济大潮的冲击下，已无奈地渐行渐远。但他并没有放弃这最后的精神庇护地，依然执著地浅吟低唱心中的田园牧歌；难能可贵的是，诗人在正直与良知的驱动下，对不合理的历史与现状进行了愤怒的追诘和责问；并进一步地思考了现象背后的潜因，从而试图建立起新的价值、理想与秩序。

詹_一以贯之地钟情于对友谊、爱和亲情的诗性叙述，情感趋向理性和深沉。《遗忘》、《那年夏天》、《温暖》、《弟弟的歌谣》、《老屋往事》、《那时正年少》、《献给爱人的诗》等等，都可以看作是詹_原有风格的有机延续。世事变幻，桑海沧田，但是詹_以真诚的信仰与顽强的韧性保持了他以往的纯真与包容，所以他的这部分诗作就有一种特别感人的情愫。如《老屋往事》：老爷爷沧桑的眼睛望着我/讲述发生在我出生以前的事/我听到了墙外传来久远的曲子/是洞箫如泣似诉的低徊。诗中弥漫着浓浓的怀旧气息，低沉，从容，散淡，似深藏地窖多年的葡萄美酒，令人微醺。再如《献给爱人的诗》，诗中虚构了一个“他们化成了泥土依然紧紧依偎”的爱情故事，并借此向自己理想中的“爱人”进行了令人怦然心动的爱情表白：爱人啊：将来我们也合葬一起/生，我们共担冷暖经历世事/死，我们继续相爱永不分离。传诵千载的梁祝爱情故事也不过如此吧，其痴如斯！应该感谢诗人，在物欲横流的今天，他的诗作仍给我们留下了一片情感的绿洲。

良知与责任

《生活意义上的人》还对不合理的历史与现状进行了愤怒的追诘和责问。詹_既是一位真诚的诗人，又是一位有良知、有责任感的知识分子。《被误解的两个人》、《打倒的年代》、《我的祖国》、《卖艺人在歌唱》、《童工小小》、《哀悼一位农妇》、《伟大的农民》等等，都是针对不合理的历史与现实的有感之作。长诗《打倒的年代（文化大革命_1966-1976_）》是这类作品中的代表作，它具有史诗的风格与气势。诗作形象地描绘了在狂热的时代氛围中，失去了理智的人们怎样地将无辜的“李黑帮”批斗致死的经过。《打》巧妙地运用了超长句型进行叙述，对以往的文本符码进行解码，再进行全新编码，给读者耳目一新的感觉。长诗基本上运用文革时的话语，如结尾一句“这个年代人们怀着三忠于四无限的心情雄赳赳气昂昂正步走在东风劲吹的革命金光大道上就是这样无比地精神抖擞斗志昂扬”，这些文革时特有的话语方式经过诗人的重新编码获得了意想不到的反讽效果。同样，那些反映现实问题的诗作也颇具特色，如《伟大的农民》一诗。诗人直称农民“是这个社会真正伟大的人”，“您表情凝滞衣着落伍走过您喂养大的城市/望着您弱小的背影我泪流满面激动不已”。透过感动的背后，我们不难看出它批判的锋芒直指不合理的城乡关系与城市人扭曲的心态。

诗集占最大比例的是哲理感悟诗，它们标示着詹_的思考在向着无限延伸的纵深发展。笔者大致分三个层次进行论述：一是对丑陋的鞭挞。面对生活中的丑陋事物，往往导致“愤怒出诗人”的结果。詹_正是在审“丑”的过程中，创作出许多可圈可点的哲理诗，譬如《世界》、《人类》、《人和人群》、《这是他们的世界》、《无耻者无畏》等等。在或是冷静叙述或是愤怒谴责或是冷嘲热讽的诗句后面，是批判的力透纸背。如《无耻者无畏》：他把无理的事情/做得引人注目并且有滋有味//他觉得自己不吃饭就能活着/还能不穿衣裤在大街上悠然漫步。诗人在这里充当了安徒生《皇帝的新装》里的“小孩”，大胆地说出了事实的真相；“无耻者”的令人生厌的面目便不揭自穿。二是恢复对常识的认识与理解。《1+1=2》、《金子的光芒》、《时间》、《两半》、《人为什么活着》、《人性》等作品是最好的佐证。我们因各种各样的外力影响，往往会对最为一般的常识反而不能正确地认识和理解；如果每一个个体都有认识常识的自觉与勇气，那么历史上的与现实中的许多悲剧就有可能避免。詹_于此的努力是非常有意义的，他说：1+1=2是我们共同交流的基本原理/那些说1+1=其它的人值得怀疑。朴素得近乎寒碜的语言，其实隐含了多么深刻的用意！三是个体的总体感悟与重构努力。在前两者的基础上，诗人还进行了非常自觉的哲理概括，从《理解》、《生活自白》、《我和我》、《绝望的○》、《生活主义》、《相信爱》、《夜行者语录》等诗篇中可以看出这一点。《绝望的○》这首诗是詹_累积多年的情绪的一次总爆发，“○”的形象显然是诗人自我写照，其对历史、现实及自我的反思与绝望令人触目惊心，对生命的拷问也达到了残酷的程度，具有震撼人心的力量。在其它诗篇中，诗人则进行了重构的努力,他力图找到一个根本性的答案，让迷失的现代人得到精神的慰藉，这种上下求索的精神的本身就带有某种殉道的色彩。

创作特点

纵观詹_的诗歌创作，以下三点是相当突出的：首先，詹_诗歌中“童话世界”的建构。诗从本质上来说，是生命与世界的对话。詹_的诗创作从书写母爱、童真和自然开始，正是人类与外在世界对话的最佳方式。在诗歌童话世界的建构的过程中，詹_走着一条非常纯情的道路，他让自己的心灵完全袒露，因而从他笔下流出的优美的诗句就没有丝毫的矫情。更为可贵的是，诗人并未拘囿于个人的小天地而自恋自叹，他将诗的阳光洒向他所能关注的广阔世界，让现代人疲惫而迷茫的心灵得到真诚的抚慰。进入詹_的童话世界，我们能够暂时远离尘世的喧嚣，切切实实地感觉到这世界的真善美的存在。这是纯情的力量，不死的青春的力量，詹_“童话世界”的力量。

其次，诗人以诗为利器，激烈地批判历史与现实中的假、恶、丑。在这里，詹_似乎是以“阳光少年诗人”的对立面形象出现的；其实，这二者之间有着高度的内在一致性，热爱真善美的人必然会对假恶丑嗤之以鼻。诗人直面他的童话世界在现实生活中离自己越来越远，他没有退却，而是义无反顾地承担起一个公共知识分子应有的责任。于是，在詹_的温情的诗歌天地里，出现了“刑天舞干戚，猛志固常在”的奇葩。当然，诗人对底层人们生活并不太熟悉，他的讽刺诗也略嫌直露与表面，但这并不妨碍他正义声音的表达。我们最为可怕的是：“日常生活使我们对事物的感觉变得麻木了，我们只用简便的认知来接受事物。事物摆在我们面前，我们却视而不见。”（什克洛夫斯基语）詹_正是用什克洛夫斯基所谓的“陌生化”的手法，唤回了我们对事物的感知。

最后，是詹_在生活哲理上作出了富有成效的探索。诗人在坚守着自己的精神家园，也努力地跟随生活亦步亦趋地进入新的境界。他在诗作中提出了“生活主义”：生活是活着的全部意义！/生活包容了一切！/生活是人追求的最终目的！/生活以幸福为中心！/生活是生命中最重要的事情。当然，生活是一个现存的日常过程，不可能成为超越性的精神寄托。如前所述，詹_竭力寻找能够成为现代人终极关怀的价值、理想与秩序，他的不息探索精神以及自我省视的勇气，给他的诗作增添了熠熠光辉。正如鲁迅先生所言：“虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。”年轻的詹_在关系到当代人根本生存哲学上的探索是极有意义的，而我们则需要更多像詹_这样的精神家园守望者，而不是一味地解构与逃避！

书写格式：

第一行写双喜字(囍)；

第二行写眷姻弟某某偕室某氏端肃之子于归，鹊桥代嫁；

第三行写两姓联姻，百年好合；

第四行写谨选，某年某月为令媛于归之佳期；

第五行写敬呈，尊亲某府某某钧台某氏妆台，惠鉴；

第六行写相亲相爱，宜室宜家；

第七行写某年某月某日，原名载拜；

第八行写白头偕老，永结同心。

结婚送日子书写范文

婚眷xxx顿首拜上

大德望翁xxx老亲家先生阁下伏以

合吾门xxx 男

之君门xxx 女

结为夫妇

永戴百年

公元20xx年xx月xx日(农历xx年xx月xx日) 吉旦

上下车面向梳妆面向大吉

伴娘属x大吉 忌xxxxx

婚眷xxx再顿首

x府令亲家xxx兄台鉴：

今当吾儿xxx与令爱xxx结约盟浣配之期一事，经双方八字合排后，乾坤结缔。

兹定于农历xx年xx月xx日于xxx酒店为xxx与xxx举行婚礼，望亲家公大人出亲，应天呈祥。

愚姻弟 白维修合家拜上

20xx年xx月xx日

传统

古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。

相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。

看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。

古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现代不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。

中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干。

然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。

有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。

妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。

说明一下，下面是一个很粗略的分类

1、昆曲

昆曲，又称“昆腔”、“昆剧”，是一种古老的戏曲剧种。它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是中国古典戏曲的代表。

2、高腔

高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等 。

3、梆子腔

梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。

4、京剧

京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在 1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。

5、评剧

评剧，清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等著名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行

6、河北梆子

河北梆子，即流行于河北、北京一带的梆子戏，它源于山、陕交界处的山陕梆子，经由山西传至河北，结合河北与北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆击节的特点，唱腔高亢激越，善于表演悲剧情节。河北梆子著名剧目有《蝴蝶杯》、《辕门斩子》、《杜十娘》等

7、晋剧

晋剧，又名“中路梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展至山西，结合山西语言特点而形成。现流行于山西中部及内蒙、河北一带。它保持了梆子腔以梆击节的特点，音乐风格在高亢之余，也有柔婉细腻的一面。表演通俗质朴。著名剧目有《打金枝》、《小宴》、《卖画劈门》等。

8、蒲剧

蒲剧，又名“蒲州梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展而成，一说此即为原来的山陕梆子。现流行于山西西南部及陕西、河南一带，在声腔上近似于秦腔，语言也用陕西方言。著名剧目有《挂画》、《杀狗》、《杀驿》等。

9、上党梆子

上党梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的“蒲州梆子”发展而成，流行于山西东南部上党一带。其声腔除梆子腔外，也兼唱昆曲、皮黄、罗罗腔等。剧目有《三关排宴》、《东门会》等。

10、雁剧

雁剧，也称“北路梆子”，由“蒲州梆子”发展而来，流行于山西北部及河北张家口、内蒙古一带。据说它对河北梆子的形成有很大影响。剧目有《血手印》、《金水桥》等。

11、秦腔

秦腔，陕西省地方戏，也叫“陕西梆子”，是最早的梆子腔，约形成于明代中期。其表演粗犷质朴，唱腔高亢激越，其声如吼，善于表现悲剧情节。剧目有《蝴蝶杯》、《游龟山》、《三滴血》等。

12、二人台

二人台，流行于内蒙古、山西及河北张家口一带的戏曲剧种，在内蒙民歌及山西民间小调基础上形成，后来又吸收晋剧的表演成份而渐渐成熟。表演生活气息浓郁，曲词通俗。剧目多为表现农村生活的小戏，如《走西口》、《五哥放羊》等。

13、吉剧

吉剧，流行于吉林省的戏曲剧种。20世纪50年代在东北“二人转”的基础上发展而成，曲调轻快、词句通俗、表演质朴火爆，剧目有《燕青卖线》、《包公赔情》等。

14、龙江剧

龙江剧，流行于黑龙江地区，20世纪50年代在东北“二人转”、拉场戏、影戏及当地民歌基础上形成，表演轻松幽默，曲词通俗。剧目有《双锁山》、《荒堂宝玉》等。

15、豫剧

豫剧，又称“河南梆子”。明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，现流行于河南、河北、山西、山东等省份。原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现以豫东、豫西调为主。出现过常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤、阎立品等著名旦角演员。剧目有《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》和现代戏《朝阳沟》等。

16、越调

越调，河南地方剧种，流行于河南及湖北北部地区，因以“四股弦”为主要伴奏乐器，所以也称“四股弦”。音乐为板腔体为主，也唱曲牌。著名演员有申凤梅等。剧目有《收姜维》、《李天保招亲》、《诸葛亮吊孝》等。

17、河南曲剧

河南曲剧，河南省地方剧种，流行于河南省及湖北西北部地区，由曲艺“河南曲子”发展而成。唱腔轻柔婉转，以悲剧内容见长。剧目有《卷席筒》、《陈三两》、《花亭会》等。（

18、山东梆子

山东梆子，山东省地方剧种，流行于山东荷泽一带，因其地古称“曹州”，故又名“曹州梆子”。此梆子系由山陕梆子经由河南再传入山东，历经变化而形成。主要剧目有《墙头记》等。

19、吕剧

吕剧，山东省地方剧种，流行于山东中部及江苏、河南一带。20世纪初由民间说唱艺术“山东琴书”发展而成，1950年定名为“吕剧”。吕剧表演富于生活气息，通俗质朴，唱腔曲调简单，易学易唱。所以吕剧在广大农村影响很大。剧目有《王定保借当》、《小姑贤》和现代戏《李二嫂改嫁》等。

20、淮剧

淮剧，江苏省地方剧种，流行于江苏、上海及安徽等地区。它起源于江苏民间小戏，后又吸收徽剧的艺术因素而逐渐发展成熟。其表演粗犷朴素。剧目有传统戏《女审》、《三女抢板》和新编戏《金龙与蜉蝣》等

21、沪剧

沪剧，流行于上海一带的地方剧种，源于上海浦东的民歌，后形成上海滩簧调，又受到苏州滩簧的影响。20世纪30年代以文明戏的形式在上海演出，并定名为沪剧。剧目多为现代题材，如《啼笑姻缘》、《罗汉钱》、《芦荡火种》等。

22、滑稽戏

滑稽戏，流行于江苏、上海、浙江等地的戏曲剧种。源于上海的“独角戏”，后发展为滑稽戏，曲调驳杂、表演滑稽。主要剧目有《三毛学生意》、《一二三齐步走》等。

23、越剧

越剧，流行于浙江一带的地方剧种。它源出于浙江嵊县的“的笃班”，1916年左右进入上海，以“绍兴文戏”的名义演出。先以男演员为主，后变为以女演员为主。1938年后，使用“越剧”这一名称。1942年以袁雪芬为首的越剧女演员对其表演与演唱进行了变革，吸收话剧昆曲的表演艺术之长，形成柔婉细腻的表演风格。出现袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉兰）派等众多艺术流派。越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。

24、婺剧

婺剧，流行于浙江金华一带的地方剧种，又名“金华戏”。它是一个多声腔剧种。其声腔由高腔、昆曲、滩簧、徽调等组成，各有其剧目及表演特色。剧目有《僧尼会》、《牡丹对课》、《断桥》等。

25、绍剧

绍剧，流行于浙江绍兴、宁波一带的地方剧种，形成于明末。以“三五七”、“二凡”为主要声腔，表演上以武戏见长，风格粗犷、朴实。剧目有《三打白骨精》、《龙虎斗》、《吊无常》等。

26、徽剧

徽剧，流行于安徽、江苏等地区的戏曲剧种，形成于清代中期，系多声腔的剧种，主要声腔为拔子、吹腔、二黄，也兼唱昆曲、高腔和西皮。1790年，徽班进京为乾隆庆寿，后演变为京剧。剧目多为历史题材，如取材于《三国演义》的《水淹七军》等。

27、黄梅戏

黄梅戏，起源于安徽的戏曲剧种，流行于安徽、江西及湖北地区。它的前身是黄梅地区的采茶调，清代中叶后形成民间小戏，称“黄梅调”，用安庆方言演唱。20世纪50年代在严凤英等人的改革下，表演日趋成熟，发展成为安徽的地方大戏。著名剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》等。

28、闽剧

闽剧，流行于福建地区的戏曲剧种。兴起于明中叶，到清代时已基本形成，只是规模较小。20世纪初爱京剧影响规模渐大，声腔基本完备，包括逗腔、洋歌、江湖、小调和板歌五种。剧目有《炼印》、《天鹅宴》等。

29、莆仙戏

莆仙戏，福建地方戏，旧称“兴化戏”，明中叶时已完全成熟，流行于莆田、仙游一带。音乐为曲牌体，表演颇具古意，典雅抒情。剧目有《张协状元》、《团圆之后》、《春草闯堂》等。

30、梨园戏

梨园戏，一种历史久远的戏曲剧种，可看成戏曲的“活化石”。它保存了很多宋元时期的南戏，如《朱文走鬼》、“荆、刘、拜、杀”等。20世纪50年代后，又编演了《董生与李氏》、《节妇吟》等剧目。

31、高甲戏

高甲戏，流行于福建晋江、龙溪一带，起源于清代中期，后吸收了梨园戏的表演因素及剧目，渐成规模。20世纪20年代又受到京剧的影响，渐渐成熟。它以丑角为主要行当，表演状如牵线傀儡，很有特色。剧目有《连升三级》、《金魁星》等。

32、赣剧

赣剧，流行于江西省东北部的戏曲剧种，由明代的弋阳腔发展而来，系由弋阳腔、青阳腔、昆腔、乱弹等多种声腔组成的剧种。剧目有《窦娥冤》、《荆钗记》、《珍珠记》、《还魂记》等。

33、采茶戏

采茶戏，流行于江西各地的戏曲剧种，主要由当地茶农采茶时所唱的歌曲小调结合民间歌舞发展而成。江西采茶戏分分东、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。剧目有《孙成打酒》等。

34、汉剧

汉剧，一般指流行于湖北、河南、陕西等地的戏曲剧种，源出湖北地区，旧称“楚调”或“汉调”，主要声腔是西皮腔，兼唱二黄腔，迄今为止已有近三百年历史。主要剧目有《宇宙锋》、《二度梅》、《审陶大》等。又，在湖南常德和广东也都有汉剧，均为多腔剧种，与湖北汉剧迥然不同。

35、湘剧

湘剧，即湖南省的地方戏曲剧种，流行于长沙、湘潭一带，源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。

36、祁剧

祁剧，又称“祁阳戏”，流行于湖南祁阳、邵阳一带，源出明代弋阳腔，声腔以高腔为主，兼唱昆曲、弹腔。剧目有《目连传》、《精忠传》、《夫子戏》、《观音戏》等。

37、湖南花鼓戏

湖南花鼓戏是对湖南各地花鼓、花灯戏的总称，其中包括长沙花鼓、岳阳花鼓、常德花鼓、衡阳花鼓、邵阳花鼓等，它们各有不同的舞台语言，形成了各自的风格。花鼓戏的表演朴实、欢快、活泼，行当以小生、小旦、小丑为主，长于扇子的毛巾的运用。剧目有《打鸟》、《刘海砍樵》等。

38、粤剧

粤剧，流行于广东、香港、东南亚等粤语语言区。形成于清初，由外地传入的高腔、昆腔、皮黄、梆子等声腔与当地民间音乐结合而成。音乐为板腔体、曲牌体兼用。剧目有《搜书院》、《关汉卿》等。

39、潮剧

潮剧，流行于广东汕头、福建南部及台湾等地区。主要受外地传入在弋阳腔、昆腔及汉调的影响，形成于明代中叶，在剧目中保留了很多宋元作品，如《陈三五娘》、《扫窗会》、《芦林会》等。

40、桂剧

桂剧，流行于广西东北部及湖南南部地区，明末清初时形成，唱腔以皮黄为主，兼唱昆腔、高腔、吹腔等腔调。剧目有《抢伞》、《拾玉镯》、《柜中缘》等

41、彩调

彩调，原名“调子”或“采茶”，流行于广西地区。在当地民间歌舞基础上形成，已有近两百年的历史，1955年定名为“彩调”。其表演自由活泼，富于生活气息。最为著名的剧目是《刘三姐》。

42、壮剧

壮剧，流行于广西、云南等壮族聚居区的戏曲剧种，分为南路和北路两派。前者源于当地的“板凳戏”，主要剧目有《文龙与肖尼》；后者源于“双簧戏”，主要剧目有《宝葫芦》。

43、川剧

川剧，四川省地方剧种，流行于四川及其周边地区。由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏部分组成，各有其剧目。川剧唱腔高亢激越，表演诙谐幽默，富于生活气息。主要剧目有传统戏《玉簪记》、《柳荫记》、《活捉王魁》等，新编戏《死水微澜》、《变脸》、《金子》等。

44、黔剧

黔剧，流行于贵州省的地方剧种，由曲艺“文琴”发展而成，主要以扬琴为伴奏乐器，地方特色浓郁。剧目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。

45、滇剧

滇剧，流行于云南及四川、贵州部分地区的地方剧种，形成于清末民初。由外来的丝弦、襄阳调和胡琴戏三种声腔组成，经丝弦腔为主。剧目有《牛皋扯旨》、《闯宫》等。

46、傣剧

傣剧，流行于云南省傣族聚居区，形成于清中叶，源于当地民间歌舞，并吸收京剧、滇剧的艺术营养而形成。以二胡为主要伴奏乐器，表演古朴，载歌载舞。剧目有《娥并与桑洛》等。

47、藏剧

藏剧，即流行于西藏、青海等藏族聚居区的戏曲剧种，用藏语演唱。形成于十七世纪，主要以佛教故事和民间传说为表现内容。演员表演时多戴面具。表演分三部分，第一部分为开场，名为“顿”；第二部分为戏，称为“雄”；第三部分为结束时的祝福，称为“扎喜”。剧目以《文成公主》最为有名。

48、皮影戏

皮影戏，也叫“影戏”、“灯影戏”、“土影戏”。用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。中国影戏距今已有一千多年的历史。由于流行地区、演唱曲调和剪影原料的不同而形成许多类别和剧种，以河北唐山一带的驴皮影和西北的牛皮影最为著名。其中唐山皮影已发展成为具有精美的雕刻工艺、灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。

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中国戏曲

1 、

中国戏曲，是一种综合舞台艺术样式。它的特点是将众多艺术形式，以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。这些形式主要包括：诗、乐、舞。诗指其文学，乐指其音乐伴奏，舞指其表演。此外还包括舞台美术、服装、化妆等方面。而这些艺术因素在戏曲中都为了一个目的，即演故事；都遵循一个原则，即美。

2、

中国戏曲之特点，一言以蔽之，“谓以歌舞演故事也”（清末学者王国维语）。戏曲与话剧，均为戏剧之属，都要通过演员扮演人物，运用对话和动作去表现一定长度的故事情节。所不同者，戏曲是运用音乐化的对话和舞蹈化的动作去表现现实生活的，即歌舞的手段。也即人们所熟知的“唱、念、做、打”。

3、

中国戏曲的表现生活，运用了一种“取其意而弃其形”的方式，如中国画之写意山水，用纵横的笔势去体现生活中一切美好的事物。所以，戏曲舞台上才有了红脸的关羽，白脸的曹操；有了长歌当哭，长袖善舞；有了无花木之春色，无波涛之江河。

4、

中国戏曲作为一种舞台艺术，需要面对一个舞台之狭小与生活之博大的矛盾。戏曲并没有象话剧那样用“三一律”的原则对生活进行挤压以便于表现。而是运用虚拟的手段，制造弹性的时空，又借助于演员生动的表演和观众的想象与理解，来完成对阔大天地的描画。所以，戏曲可以在明亮的灯光下制造出黑夜的假象，可以在空旷的舞台上驭马行舟。

《校园全能高手》是“17K小说网”连载的都市异能网路小说，作者安山狐狸。

基本介绍 中文名称 ：校园全能高手 别名 ：都市全能高手 作者 ：安山狐狸 类型 ：都市异能 连载状态 ：已完结 连载平台 ：17K小说网 连载时间 ：2011年1月11日至2015年10月26日 总字数 ：991,8464字 内容简介,人物形象,主角,后宫,亲戚,朋友,实力等级,敌对势力,作品目录, 内容简介 一个受尽别人白眼的季枫，在人生的低谷之际，得到了外星的科技产品，拥有了神奇的能力，从此他的人生变得不再平凡！透视功能，赌石无往不利。外星科技，让季枫成就商业帝国，训练系统，成就非凡身手。 人物形象 主角 季枫：原本是邙石县的一个穷小子，在高三那一年意外得到外星科技，开始了他的强者之路。开始性格有些懦弱，后来变得沉着冷静，有胆有识。燕京季家的长房嫡孙。 能力：超级强悍的力量和速度，连超级古武改造人也不是他的对手，现修习健体操至第三套，拥有先天后期巅峰高手的实力，能发出真气鞭，透视，过目不忘等。 后宫 童蕾：季枫的第二个女朋友，燕京童家二**。亦是季枫的大老婆。校花，性格冷淡，聪明冷静，清丽可爱，很会为季枫着想。喜欢刷刷看，领会员。 萧雨萱：原本担任高中老师，后来其父亲被前任男朋友陷害，回到江州做大学教师，最后成为季枫的老婆，帮季枫管理腾飞集团，现任腾飞集团董事长。 秦淑婕：淑婕珠宝公司的老板，帮助季枫赚得第一桶金，后喜欢季枫，季枫干女儿的母亲，后成为季枫的老婆。 徐媛：萧氏制药厂老总，女主之一，是季枫的老婆。 白蛛：前西夏主管，西夏被主角灭亡后，找季枫报仇。后被季枫所救，喜欢季枫，季枫的老婆兼警卫。 亲戚 肖素梅：季枫的母亲，季振华的第二个女人，在与季振华成婚的前一天晚上出走，后被季振华找到。 张磊：季枫的死党，燕京童家的嫡传子弟，童蕾的哥哥，因家族的“穷儿富女”政策，身份低调，很会为妹妹着想，有义气。 季少雷：季振国的次子，季枫的二哥，季家嫡系子弟，小时是纨绔子弟，后改正。与季枫关系密切。 季少东：季振国的长子，季枫的大哥，季家嫡系子弟。之前任金陵某区区长、东临城副市长，后任南粤粤州市副市长。与向永战、何宏伟并称“燕京三杰”。 季少云：季振国的幼子，季枫的弟弟，季家嫡系子弟，以前是纨绔子弟。被季枫教训后被送入军队改造，后与季枫共同战斗，现服役于红箭大队。 季小雨：季振平的独女，季枫的堂妹，季家嫡系子弟，性格软弱，与季枫关系较好。 季振华：季枫的父亲，组织部部长，与季枫分离十多年，后相认。 季振国：季枫二叔，江州市委书记，为人严肃谨慎，为季家小辈所敬畏。 季振平：季枫小叔，红箭大队队长，言谈像个大孩子，与季枫等晚辈关系不错。 季老爷子：季枫爷爷，季家第一代，以前曾是某部队首长，德高望重，很疼爱季枫。 李月琴：季振华的第一个女人，因季振华不满上一辈安排的婚姻，阴差阳错与李月琴生下一个女儿，后因季老爷子而离开季振华二十余年。后被季枫找回，现生活在金陵。 李嫣彤：李月琴与季振华的女儿，季枫同父异母的姐姐，性格软弱。 朋友 向永战：向家大少，燕京向家嫡系子弟，特战大队队长，与季少东、何宏伟并称“燕京三杰”。 何宏伟：何家大少，燕京何家嫡系子弟，天耀集团董事长，与季少东、向永战并称“燕京三杰”。 何宏强：何家二少，燕京何家嫡系子弟，何宏伟的弟弟。 郑元山：张磊的二舅，与郑家和童家有关系。季振国的手下，前任江州市局副局长，现任南粤警察厅厅长，曾多次帮助季枫。 李若男：江州市市长李宝元的女儿，现任市局警察厅大队长 ，曾多次帮助季枫。但因为范建元的事后与季枫发生矛盾。喜欢季枫，却不敢表白。 周菲菲：江浙周氏集团总经理，曾与季枫发生几次矛盾。现已跟季枫和好。喜欢季枫。 荣素颜：曾任南粤荣氏集团总经理，现任江州荣氏风投董事长。曾与季枫发生矛盾。现关系不错。喜欢季枫，在后记中透露已与季枫确立关系。 纪玉妏：宝岛竹联帮大**，曾在米国的事与季枫发生矛盾，现已跟季枫和好。喜欢季枫，在大结局中暗示与季枫关系暧昧。 实力等级 后天和先天（两个级别又都有三个阶段，分别是前期、中期、后期三个阶段。） 先天和后天的区别：在于能不能自行修炼真气（内力） 敌对势力 王朝：一个科技力量十分强大的组织，最强大的就是改造人，在许多国家都有其势力存在，在华夏的势力基本上已经被主角消灭了。首领是King，真实身份是伽马星系的人工智慧，和智脑一样的存在。 作品目录 第一卷生于野，铮铮傲骨 第1章 高三开学

第2章 天降异能

第3章 超级记忆

第4章 智脑启动

第5章 智脑一号

第6章 健体操

第7章 校花童蕾!

第8章 校花之约!

第9章 校花朋友!

第10章 自知之明

第11章 徐默的警告

第12章 徐默的报复

第13章 小试牛刀

第14章 随机应变

第15章 自强之心

第16章 开始自强

第17章 美女老师1

第18章 美女老师2

第19章 美女老师3

第20章 美女老师4

第20章 暧昧瞬间

第22章 美女姐姐1

第23章 美女姐姐2

第24章 缘来是她1

第25章 缘来是她2

第26章 缘来是她3

第27章 技惊四座

第28章 校花的纸条

第29章 校花辅导

第30章 路遇打劫1

第31章 路遇打劫2

第32章 路遇打劫3

第33章 成了英雄1

第34章 成了英雄2

第35章 成了英雄3

第36章 成了英雄4

第37章 透视发威1

第38章 透视发威2

第39章 透视发威3

第40章 透视发威4

第41章 透视发威5

第42章 透视发威6

第43章 透视发威7

第44章 透视发威8

第45章 透视发威9

第46章 透视发威10

第47章 谁算计谁

第48章 发了小财

第49章 羞恼成怒

第50章 触动

第51章 触动2

第52章 第二阶段

第53章 纷繁技能

第54章 辅助技能

第55章 围棋大成

第56章 怅然若失

第57章 动力来源

第58章 飞速提升

第59章 月末测试

第60章 开始格斗

第61章 童蕾的劝说1

第62章 童蕾的劝说2

第63章 童蕾的劝说3

第64章 童蕾心思

第65章 意外相遇1

第66章 意外相遇2

第67章 技能展威1

第68章 技能展威2

第69章 技能展威3

第70章 技能展威4

第71章 技能展威5

第72章 技能展威6

第73章 惊艳全场

第74章 恼羞成怒1

第75章 恼羞成怒2

第76章 高傲的胡雪慧1

第77章 高傲的胡雪慧2

第78章 高傲的胡雪慧3

第79章 再次中奖1 修

第80章 再次中奖2

第81章 震撼成绩

第82章 萧雨萱的心思

第83章 麻烦来临

第84章 高考过后

第85章 **院内1

第86章 **院内2

第87章 **院内3

第88章 强悍身手

第89章 叔叔

第90章 燕京来人

第91章 父子相认

第92章 阴狠的毒计

第93章 突发事件

第94章 雷霆之怒1

第95章 雷霆之怒2

第96章 雷霆之怒3

第97章 江州之行

第98章 恍若伊人

第99章 暧昧瞬间

第100章 又起风波

第851章 祁阳州的毒计

第852章 三刀六洞

第853章 有愧

第854章 把他一起带走

第855章 一辈子的情人

第856章 危险,就要靠近

第857章 反骨

第858章 当头一棒

第859章 尴尬救治

第860章 定局

第861章 返回 第二卷风云起，龙战于野 第1章 二叔要走了

第2章 准备迎接挑战

第3章 意外冲突

第4章 反咬一口

第5章 冤家路窄

第6章 过期不候

第7章 相处之道

第8章 兵马未动,粮草先行

第9章 季枫是小角色

第10章 感觉到不妥

第11章 与大鳄的差距

第12章 奔著药方来的

第13章 拒不配合

第14章 狼狈

第15章 荣少

第16章 内忧外患

第17章 康源被抓

第18章 应对

第19章 真的大有来头

第20章 关系更进一步

第21章 谁在搞鬼

第22章 带着怒火回来了

第23章 找到了

第24章 取下生物炸弹

第25章 你要弄死谁啊

第26章 要趁机闹大

第27章 嚣张

第28章 错综复杂的关系

第29章 谁下的命令

第30章 暴怒的荣家

第31章 耀眼战绩

第32章 登堂入室

第33章 荣素颜的邀约

第34章 初见

第35章 花钱买平安

第36章 学会妥协

第37章 对你不客气

第38章 柔情蜜意

第39章 秘辛

第40章 撒气

第41章 愤怒与用意

第42章 警卫

第43章 安逸的日子

第44章 韩真

第45章 是走是留

第46章 戏剧性

第47章 敲打

第48章 等着他们

第49章 有人代劳

第50章 郑毓秀头疼了

第51章 正合奇辅

第52章 给他们找点事做

第53章 韩真的误解

第54章 特殊的第三阶段

第55章 怕我被帅哥骗了

第56章 感谢有你

第57章 被山寨了

第58章 两条腿走路

第59章 再遇胡雪慧

第60章 不知道死活

第61章 现在可以放人了吗

第62章 放人

第63章 被吓住了

第64章 这家酒店有背景

第65章 后天中期

第66章 武者的级别

第67章 脑淤血

第68章 萧长河苏醒

第69章 阴魂不散

第70章 冤家路窄

第71章 蹦跶

第72章

第73章 凄惨下场

第74章 计画赶不上变化

第75章 上哪说理去

第76章 掌舵人

第77章 有人潜进来了

第78章 武家兄弟

第79章 针对季枫的布局

第80章 不得不防

第81章 要阻止荣鹏集团

第82章 腾飞集团成立

第83章 给父亲最好的礼物

第84章 没有退路

第85章 季少宏突然来了

第86章 荣鹏集团动手了

第87章 困局

第88章 要让季家付出代价

第89章 感情变淡了

第90章 虚幻立体光幕

第91章 看荣鹏集团如何抵挡!

第92章 震撼演示

第93章 寻找合作者

第94章 季少宏正在转变

第95章 韩真的请求

第96章 李欣

第97章 火车上的遭遇

第98章 丧尽天良

第99章 这事不算完

第100章 武志和也在

第1007章 威尔逊

第1008章 他活着更好

第1009章 求饶!

第1010章 华夏人不能惹

第1011章 鞭长莫及

第1012章 你们谁还想杀我

第1013章 自己看着办!

第1014章 是个人物!

第1015章 给你一个请教的机会!

第1016章 大转变!

第1017章 去地狱吧!

第1018章 离开米国 第三卷世界之巅

第1章 归途 上

第2章 归途 中

第3章 归途 下

第4章 归途之战 上

第5章 归途之战 中

第6章 归途之战 下

第7章 两个大敌

第8章 米方参与了吗

第9章 用最快的速度

第10章 刚来就被盯上了

第11章 还有希望

第12章 何止是嚣张!

第13章 败类

第14章 轮廓清晰了

第15章 好的很啊!

第16章 我认罪!

第17章 赵凯遇害了!

第18章 找到了!

第19章 行动

第20章 开锣!

第21章 心狠手辣

第22章 死定了!

第23章 坐牢!

第24章 武家新动静!

第25章 要尊重你的对手!

第26章 背后的深意!

第27章 想法是好的!

第28章 琢磨!

第29章 要正面碰一碰!

第30章 把聪明用对地方!

第31章 不再讲道理!

第32章 真正动了杀机!

第33章 极度屈辱!

第34章 把脸抽烂!

第36章 狗腿子!

第36章 问题复杂!

第37章 没那么复杂!

第38章 季少东宣战!

第39章 恐慌!

第40章 失误了!

第41章 层次不同了!

第42章 恩怨分明的女人

第43章 特立独行

第44章 小心试探

第45章 兄弟联手

第46章 年青一代的交锋

第47章 新武器

第48章 不做那种人!

第49章 温情!

第50章 嘴贱

第51章 贱到令人发指!

第52章 又见胡雪慧

第53章 你还有脸说我

第54章 童蕾的风采

第55章 本性能改

第56章 回家

第57章 小别胜新婚

第58章 动静

第59章 记在心里

第60章 介绍学弟给你

第61章 战略性眼光

第62章 蜕变的徐媛

第63章 亲一口不够

第64章 柔情

第65章 野外的暧昧 上

第66章 野外的暧昧 中

第67章 野外的暧昧 下

第68章 干净

第69章 套牌车

第70章 尽情的笑吧!

第71章 真正的原因

第72章 狠辣

第73章 比见了亲爹还热情

第74章 秋风扫落叶

第75章 想死还是想活

第76章 你是季枫!

第77章 心虚

第78章 有后台!

第79章 季枫算个屁!

第80章 这是我爸爸!

第81章 季枫被激怒了!

第82章 去会会他!

第83章 武志勇的狗腿子

第84章 往事轶闻 上

第85章 往事轶闻 下

第86章 勇哥的指点

第87章 察觉到了危险

第88章 聚齐了

第89章 打成死狗

第90章 不一般的枪手!

第91章 !

第92章 如何绝情

第93章 王志军是不是疯了

第94章 伤其十指,不如断其一指!

第95章 问题严重了!

第96章 后悔!

第97章 犯罪的是王志军!

第97章 犯罪的是王志军!

第98章 季家认怂了

第99章 阳谋,堂堂正正 上

第100章 阳谋,堂堂正正 中

第101章 阳谋,堂堂正正 下

第1290章 未来的路

第1291章 不死心

第1292章 人才短缺

第1293章 不好的苗头

第1294章 我需要一个解释

第1295章 赵凯的野望

第1298章 整合 中

第1299章 整合 下

第1300章 人才大蒐集 1

第1301章 人才大蒐集 2

第1302章 人才大蒐集 3

第1303章 发展,开足马力

第1304章 贾明

第1305章 贾明,假名!

第1306章 如火,如荼!

第1307章 惊人秘闻 上

第1308章 惊人秘闻 下

第1309章 最强单兵武器!

第1310章 大结局。

中国是礼仪之邦，结婚这么大的事情当然礼数是少不了的。汉族的婚礼是从求亲开始的，包括求亲、定亲和成亲（婚礼）三个部分。其实咱们老百姓的婚礼也差不多这样，越讲究的就跟老祖宗越接近罢了。

首先是求亲。古代讲究父母之命媒妁之言。首先由男方父母找媒人，向媒人介绍情况、提出寻找要求、给媒人媒礼和展示自己的聘礼能力。古代媒人都是专业的，媒人根据男方情况到女方家里介绍男方情况。如女方父母同意，男方前往女方家里相亲。双方都是由父母出面，但有的地区会让姑娘藏在一个地方偷偷观看男方情况，比如安徽建筑一般是一圈小楼围绕一个院子，男方进来时，姑娘就站在楼上看（估计只能看父亲猜想儿子了），楼有很高的围栏，下面的人看不到上面的，如果中意就告诉父母。因此，其实中国古代并不是完全掀了盖头两个人才认识的盲婚。毕竟哪个父母都希望自己女儿今后过的好。

双方如果觉得门当户对、条件恰当，两家就会互赠订婚的信物（有的地方是玉佩，有的地方是大雁）。有趣的是，有的地方如果女方看中男方会给男方送一盏茶，男方若满意喝完茶后会在桌子上放若干茶钱（必须是双数），这样婚事就算定了。

接下来是定亲。双方交换八字，互赠写着名字、八字、年龄等的庚贴。如果八字不相冲，就开始纳亲。

“纳亲”就是双方表示彼此接纳，男方选定婚前15到20天的黄道吉日来女方送聘礼、聘钗、婚书，来求婚，即所谓过大礼。

在婚礼前几天，由公认命好的妇女将婚床安放到恰当的位置。并由此人在婚礼前一天铺床，将床褥床单龙凤被等铺好，然后撒上各种象征吉利的果品（红枣花生：早生贵子，桂圆：圆满，及荔枝豆子等）。这就是“安床”。安床完毕后，任何人都不能再进入新房和接触新床了。

这是男方。女方要准备嫁妆。嫁妆会在婚礼当天随姑娘带过去。古代嫁妆是女子娘家身份和财富的象征，嫁妆不足的女子很可能会在婆家受欺负，反之则能帮助自己确立在婆家的地位。这方面的小说描述还是挺多，比如红楼梦里王熙凤常拿自己和王夫人（其姑母）嫁到贾府时的陪嫁压贾琏，总是能起到很好的效果。

最后才到压轴的成礼。就是我们所说的婚礼了。呼！看来还是现代人轻松阿。

首先是迎亲。古代婚礼都在傍晚举行。这跟现代婚礼不太一样。好像现代的婚礼必须在中午前将新娘接走到晚上就成二婚了。新郎出门前首先要祭祖，新娘要由母亲亲自为其梳洗打扮，盖上红盖头。新郎到达后，新娘由姐姐或伴娘带出闺房交给父亲，再由父亲交给新郎。新人双双向岳父母叩别后，新娘就坐上花轿由新郎护送来到男方家。

新郎家的女眷打开轿门请出新娘，再由男方一位有福气的女性长辈将打成同心结的红绸带交给新人，两人牵着红带走进堂前。此时，忌踩门槛，因为门槛代表门面，新娘必须从门槛上跨过去，并由一女童手持铜镜照在两人身上以求圆满。

终于到了传说中的拜堂环节了。由礼宾司仪主持，新人在堂前一拜天地、二拜父母，夫妻对拜，然后鼓乐齐鸣送入洞房。

第二天早上，新郎新娘要早起共同拜见公婆，新郎要把自己家里的所有亲属介绍给妻子，然后由新娘向这些长辈奉茶

第三天是新人共同祭拜祖先，这样新娘就正式成为这家人了。

最后还要给媒人准备谢媒礼

整个婚礼就正式结束了。所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”，都是古代男人最风光最得意的时刻

结婚的传统习俗

看亲篇

古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。

相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。

看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现在不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。

中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。

有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。“察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。

过礼篇

“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。

“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。

“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个， 酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。

“过礼”之后，男女双方即可商定日期，到当地政府办理结婚证，正式确定婚姻关系。现代规定男女双方领结婚证之前要到医院做婚前检查；还有些地区（主要是城市）规定要办婚前学习班。这些都是确保优生优育、保障人口素质的有效措施，应该遵照执行。

择吉篇

结婚证办好后，男女双方在法律上已经建立了合法的夫妻关系。然而在中国，这仅仅是结婚活动的第一步。按照传统的做法，嫁娶的主动者一方，其父母应选择迎娶的良辰吉日，并由媒人通知对方，准备迎娶。称为“择吉”和“送日子”。

择吉一般请教星象学者或算命选择办理，也可以自己看《通书》（雅称“历书”、俗称“家家历”，传统称之为“皇历”）择日子。文化程度高的则可以自己推算。一般认为，只要“六合”相应，就是好日子。如“丙寅日”等。

择日完毕，双方确定了结婚日期，就应该发出婚宴请柬，请亲朋好友来参加婚礼了。

请柬一般由嫁娶者或其父母亲自送达亲友手中。亲友们接到赴喜宴的请柬后，除特殊情况可以只送礼不参加以外，一般都应登门道贺。道贺前，先要准备好礼物。礼物的多少视各人与主方关系的亲蔬、交谊的深浅、本人的经济条件而定。送男方的一般都付现金、用红纸打“包封”。包封签子上一般要写上一句表示祝贺的话。

包封里面装着现金，钞票要下面朝上，一张张叠好放齐。钞票最下层用红纸写上“ XXX 贺”或“ XXX 、 XXX 同贺”等字样，谓之“挂里”，便于账房登记。

送给女方的礼物多是实物，但也有用红包替代的，称之为“助嫁”。家物多是箱、柜、床、被、餐具、衣料之类。送女方的礼物往往是亲友们闻讯即主动送去，并不等请贴来了再送。因为女方父母要以送礼人的多少为据去决定“出嫁酒”的规模。

迎娶篇

佳期在即，男女两家都要杀猪宰鸡，准备喜宴，还要请好厨师、傧相、伴娘、轿夫、账房、师爷及其他帮同办事的勤杂人员。这些人应聘后，应在迎娶的前一天即到主家开始工作，作好迎亲摆宴的准备工作。

传统婚礼一般是女家早晨“出嫁酒”、男家中午摆喜筵；如果是纳婿（招郎——男到女家）则反之。

一切准备就序后，男家鸣炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着是新郎、伴娘、花轿、乐队、礼盒队。

女家在花轿到来之前，要准备好喜筵。姑娘要由母亲或姐姐梳好头，用丝线绞去脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，等待迎亲的花轿。

花轿一到，女家动乐鸣炮相迎。凶亲队伍进入女家堂屋后，花轿落好，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简贴。接着是女家动乐开筵。席间，媒人和新郎要小心谨慎一些，因为中国民间有不少不成文的习俗，在新婚的三天里，亲朋戚友中的平辈和晚辈青少年可以别出心裁地在媒人和新郎身上编演几出小小的喜剧，称之为“洗媒”和“挂红”（乡下俗称“贺新客”）。新娘的嫂子说不定会在盛给新郎的饭碗下层埋伏半碗辣椒面；新娘的妹妹会在斟酒时特别给姐夫抹一把锅底灰 对这些能增加欢乐气氛的小闹剧，媒人和新郎应该容让——虽不妨也“以其人之道还治其人之身”，小小地报复一下，但却绝不能生气、发火，甚至同主客吵闹、扭打。

早宴之后，新郎新娘在媒人的引导下向新娘的祖宗牌位和长辈行过礼之后，伴娘就可搀着新娘上花娇了。上轿时，新娘不妨哭几声，以示对父母家人的依恋。

新娘上轿后，即奏乐鸣炮，启轿发亲。乐队在前，乐队后面是新郎（有条件的要骑马），接着是花轿和其他送亲的人员。新娘在启轿时，往往要塞个红包给轿夫，以免花轿摇摆得过于厉害。

接亲的队伍将要到达新郎家门口时，男家要鸣炮动乐相迎。花轿停在新郎家的堂屋门前，男家请的伴娘（一般是年轻貌美的女子）要上前掀起轿帘，将新娘搀下轿来，傧相上前赞礼，宾客向新郎、新娘身上散花（一般用红、黄各色纸屑替代），将婚礼推向高潮。

拜堂篇

拜堂是婚礼的高潮阶段。

迎娶之日，男家发轿之后，傧相就要在男家堂屋布置好拜堂的场所。

当花轿停在堂屋门前，男方请的伴娘站到花轿前时，仪式即已开始。香案上，香烟缭绕，红烛高烧，亲朋戚友、职司人员各就各位。

傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现，开始赞礼。

新郎新娘按引赞和通赞的赞礼开始拜堂。

拜堂仪式程序如下：

引赞：新郎莅位（伫立于轿前）

通赞：启轿，新人起。

引赞：新郎搭躬（拱手延请新娘）

引赞：新郎新娘就位（至香案前）奏乐鸣炮

通赞：新郎新娘（向神位和祖宗牌位）进香烛

引赞：跪，献香烛。明烛，燃香，上香，俯伏，兴，平身复位。

通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首，兴。

然后，是传统的“三拜”——“一拜天地，二拜双亲，夫妻相拜”最后才“引进洞房”

拜堂仪式到此结束。

喜宴篇

在传统婚礼进行的前一天，男家已经张灯结彩，其布置大略如下：

堂屋：

门前对联一副，加横批。

堂屋中间高悬一方形彩灯，彩灯四面分别绘上“鸾凤和鸣”、“观音送子”、“状元及第”、“合家欢”图案。 。

香案上一对硕大红烛。。

两边“对座”墙上贴“陪对”一幅。。

后“金墙”上帖“天地君亲师位”六个大字，自上而下直写。这六个字的写法有讲究：天要平，即“天”字的两横要写平，不能弯曲；地要宽，即“地”字写宽一些，不要过窄；君不开口，即“君”字要全封闭，不能留空隙；亲不闭目，即写繁体“ 亲 ” 字，右边的“ 见 ”字不能把上面的“目”字最后一横全部封住；师无别意：繁体的“ 师 ”字要少写一撇，写作“ 师” 。

新房：

门框两边贴对联一副，加横批（横批一般写“鸾凤和鸣”四字）；

门上贴大红双喜字；

新房正中悬彩灯；

窗户上贴剪纸的大红双喜字，四角贴剪纸的蝴蝶图案；

窗户两边贴对联；

墙壁四周挂字画。

厨房：

正门对联一副，加横批，门上贴红“喜”字。

其他：

所有房间门上均贴“喜”字一个。

拜堂之后，新娘便在新房落座，不再出来。新郎要走出新房接待贺客。如在宾馆、酒家宴宾，则夫妻双方都得出去会见宾客并向宾客敬酒。

喜筵要按来客的尊卑长幼排定座位，称之为“请客”，或者“清客”。排座位的原则是上尊下卑，右尊左卑，客人按其长幼和身份、地位从高到低排列座次。

主席要摆在堂屋上方正中，请“大亲”坐上首右边席位，新郎的父亲或舅父坐上首左边席位作陪，其余按尊卑长幼对号入座。

除堂屋的正席外，次尊贵的一席摆在新房中，请新娘的母亲坐首位，由新郎的母亲或舅母作陪。其他各席的座位一般也要按尊卑次序排定。

座位排定后，傧相宣布动乐鸣炮开宴，新郎要先到首席斟酒敬酒，说几句表示感谢的话祝酒，然后，厨房开上第一道菜来，把婚宴推向高潮。

各席的酒菜应该一个样，唯“男大亲”和“女大亲”所在的席次，通例必须有清蒸的猪肘子一个。而且，新郎要时刻守候在桌边，为“上亲”斟酒、送热毛巾等，以示尊敬。

喜筵结束前，媒人早已溜走，谓之“逃席”。倘若不走，“洗媒”的人会把他的脸抹成锅底。喜筵结束后，“上亲”先到退堂屋休息一会，吃些点心，由男方尊长陪着说些客套话，待勤杂人员把席面撤去，扫了地，大亲就该起身告辞了。临起时，男家要“打发”衣料、鞋袜之类，讲究的还有红包。“送大亲”是又一个热闹场面，男家所有体面的人都要送到门口，还要鸣炮动乐，以示敬重。新郎及其父母应送客至村口。

闹房篇

戏闹洞房花烛夜

中国有闹洞房的风俗。在过去，由于很多新人们婚前都不太熟悉甚至不相识，新婚之夜要他们生活在同一空间，心理上可能会感不自在。闹洞房，无疑可以通过公众游戏让新人消除隔阂，捅破羞怯的“窗户纸”。而在今天，闹洞房主要是向新人们表示祝福之意。

游戏之一、取筷子

将一双筷子置于酒瓶中，只露出很短一截，让新郎新娘全力用嘴唇把筷子取出，实际就是请两人表演亲吻。

游戏之二、吃香蕉

用弹性绳捆住香蕉吊于新郎跃起能够到的高度，新郎用嘴拉下香蕉。新郎新娘用嘴剥皮，然后共同把它吃完。为了不让绳子缩回，一个做动作，另一个必须咬住香蕉，这就要看两人的配合了。

游戏之三、点火柴

将火柴插于红枣上，在盛水的盆里漂浮。一根红线中间扎一支点燃的香烟，两头分别由新人咬住，两人你进我退，合力用烟点燃盆中的火柴。要屏住呼吸，用扎实的“牙功”与眼光才能获得成功。

游戏之四、夹弹子

准备一盘玻璃弹子，让新郎新娘各执一支筷子，两人一齐将弹子夹出。不妨请在场的几对情侣和新人进行比赛，落后者表演节目。

游戏之五、对诗比赛

若新郎新娘是喜爱文学的，那么请他们来一次对诗擂台赛。先由新郎吟诗一句，然后新娘接吟，要求接吟的句中至少有一个字与上一句相同，如此反复，接不下来者判负，负者表演节目。

游戏之六、夫妻识字

这个“识字”是让新郎着一个“字”（或一个短语），然后请新郎做各种动作（不准说话，不准用手描笔划）给新娘看，要使新娘能“识”这个字。选“字”的时候，挑那些与新婚气氛相吻合的内容，例如：“爱”、“恋”、“夫妻”等等。

游戏之七、说昵称

新郎新娘分别想十个昵称去称呼对方，什么心肝啊，宝贝啊，狗狗啊，肉肉啊，越肉麻越好。如果来宾不满意，则可要求再说。

游戏之八、亲亲甜心

新郎仰面躺在床上，然后把切得薄薄的香蕉片贴在他的脸上和脖子上，让蒙着眼睛的新娘用嘴去找那些香蕉片。

游戏之九、接吻

直接要求新郎新娘接一个长吻，三分钟或是五分钟都可以。

游戏之十、撒喜床

撒喜床是在闹洞房时，由新郎的嫂嫂表演的一种边歌边舞的游戏，嫂嫂手托盘子，盘内铺红纸，红纸上放栗子、枣、花生、桂元等物。

新娘坐在床上，嫂嫂抓干果往床上撒，边撒边唱。闹洞房的众人听了嫂嫂的歌唱，也随声附和，洞房中欢声笑语彻夜不断，嬉笑打闹声一浪高过一浪。

撒喜床的游戏是一种群体民间游戏，所有闹房的人都是演员，而嫂嫂是主角，其他人都是配角。因为主角要担负起活跃洞房气氛的任务，责任重大。

所以，这个主角是要经过娶亲人家精心挑选的。其重视程度，与选择婚礼司仪一样慎重。在娶亲之前，新郎的全家人在同宗同族、街坊邻居的嫂嫂辈中逐个挑选。有些地方选一个，有些地方选两个。

选出的这个撒喜床的主角，首先要儿女双全的“吉祥人”；还要能唱曲，会编词；再者，要口齿伶俐，头脑灵活，善于察言观色，随机应变。另外，因为，撒床时间长，歌词篇幅也长，况且有时还要根据具体情况临场发挥，故而撒床人记忆力要强，能正确运用歌词把自己所看到的事物和场景描绘出来，受这些条件的约束，筛选出的嫂嫂自然是技高一筹了。

作为嫂辈们，能受到娶亲人家的器重，也感到非常自豪。她们会尽自己的能力，帮助新郎家调节好洞房的气氛。

回门篇

按照我国婚俗习惯，结婚三天，新娘便要偕同新郎一起回娘家，也称“回门”。这是一种必不可少的礼节。

新娘家老人心里非常重视三天回门，因此新郎事先天论是从思想上还是在礼品上都要有所准备，争取给岳父岳母留下愉快的好印象。

礼品事先备齐，买新娘家老人喜欢的礼品，礼品一般有四件。回门一般在上午九、十点钟动身。新郎新娘应参加婚礼那样认真修饰、打扮，保持婚礼上那漂亮、俊美的形象。

回到娘家，新郎、新娘首先要问候老人。这时，新郎就应改口，跟新娘一样称岳父母为爸爸、妈妈，要叫得自然、亲切，对待亲友和邻居也应表现出亲切热忱，彬彬有礼，见人先打招呼，以礼相待。

就餐时，新娘要陪着新郎，一一向父母、亲友和邻里敬酒，感谢大家对自己新婚的祝福。饭后，不要急于回家，应再陪父母聊一会儿，听听他们的教诲，然后再告辞回家。并应主动邀请二位老人和兄弟姐妹到自己家里做客，也可邀请亲友、邻里。

传统结婚礼仪（详细）

　　婚礼前夕：延承古礼的传统婚礼,为各种婚嫁礼仪中最复杂、却也是别具意义的一种。但由于现代新人多数缺乏这方面知识,或时间上不许可,所以选择以传统婚礼做为结婚方式的新人已有逐年减少的趋势。

　　　　婚礼前的准备工作即十分繁复

　　　　一、祭拜:男方家在婚礼前一天要祭拜天地、祖先,告知有婚事将举行。

　　　　二、安庆礼:依八字、房屋座向拜床母。

　　　　婚礼当天更是千头万绪--

　　　　一、祭祖:男方在出门迎娶新娘之前,应该先祭拜祖先。

　　　　二、迎亲:迎亲车队以双数为佳,尤以6的倍数最好。

　　　　三、燃炮:迎亲礼车行列在途中,应一路燃放鞭炮以示庆贺。

　　　　四、食姊妹桌:新娘在结婚出发前,要与父母兄弟姊妹一起吃饭,表示离别,大家都要说吉祥话。

　　　　五、请新郎:礼车至女方家时,会有一男童侍持茶盘(上有瓜子、糖果)恭候新郎、新娘下车后,应给予男孩红包答礼,再进入女方家。

　　　　六、讨喜:新郎与女方家人见面问候之后,应捧花给房中待嫁之新娘,此时,新娘之姊妹或女性好友要拦住新郎故意阻挠,不准其见到新娘,在经过新郎苦苦哀求后,女方可提出条件要新郎答应,通常在经过一番讨价还价后都以999元红包礼成交,意喻「长长久久」。

　　　　七、盖头纱:新郎给予捧花之后,应将头纱放下,将新娘挽出大厅。

　　　　八、拜别:新郎与新娘上香祭祖,新娘应叩拜父母道别,而新郎仅鞠躬行礼即可。

　　　　九、出门:新娘应由一位福份高的女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车,因为新娘子当天的地位比谁都大,所以头不能顶天见阳光,另一方面也希望能像这一位女性长辈一样过着幸福快乐的日子。

　　　　十、礼车:礼车上方悬绑一棵由根至叶的竹子,根上挂着萝卜,以示「有头有尾」。礼车后方则有朱墨画的八卦竹筛,用以驱逐路上之不祥。

　　　　十一、敬扇:新娘上礼车前,由一名生肖吉祥之小男孩持扇给新娘(置于茶盘上),新娘则回赠红包答礼。

　　　　十二、不说再见:当所有人要离开女方家门时,绝对不可向女方的家人说再见。

　　　　十三、泼水:在新娘上礼车后,女方家长应将一碗清水、稻谷及白米泼向新娘,代表女儿已是泼出去的水,并祝女儿事事有成,有吃有穿。

　　　　十四、掷扇:礼车起动后,新娘应将扇子丢到窗外,意谓不将坏性子带到婆家去,掷扇后必须哭几声,且在礼车之后,可盖竹筛以象征繁荣。

　　　　十五、燃炮:由女方家至男方家的途中一路燃放礼炮,车抵男方家门时,家人则燃「炮城」庆贺告喜。

　　　　十六、摸橘子:礼车抵达后,由一位带着两个橘子的小孩来迎接新人,新娘要轻摸一下橘子,然后赠红包答礼。这两个橘子要留到晚上让新娘亲自来剥,意谓可招来长寿。

　　　　十七、牵新娘:新娘由礼车走出时,应由男方一位有褔气之长辈持竹筛顶在新娘头上,并扶持新娘进入大厅。

　　　　十八、忌、踩门槛:门槛代表门面,所以新人绝不可踩门槛而应横跨过去。

　　　　十九、过火盆、踩瓦片:新娘进入大厅、后,要跨过火盆,并踩碎瓦片。过火盆意谓去邪,踩碎瓦片则比喻过去时光如瓦之碎。

　　　　二十、敬茶:男方家中之长辈将新娘介绍给家中认识,此仪式即是承认她成为家中的一员。

　　　　二十一、拜天地:新人一拜天地、二拜高堂、夫妻交拜,送入洞房。

　　　　二十二、进洞房:以竹筛覆床上,桌上置铜镜以压惊,新人一起坐在预先垫有新郎长裤的长椅上,谓两人从此一心,并求日后生男。然后新郎揭开新娘头纱,两人合饮交杯酒,并共吃由黑枣、花生、桂圆、莲子等物做成的甜汤,象征早生贵子。

　　　　二十三、忌、坐新床:婚礼当天,任何人皆不可坐新床,而新娘更是不能躺下,以免一年到头都病倒在床上。

　　　　二十四、观礼、喜宴:目前一般人均采取中西合璧式的婚礼,大都在晚上宴请客人时同时举行观礼仪式,在喜宴上,新娘可褪去新娘礼服换上晚宴服,至各桌敬酒。

　　　　二十五、送客:喜宴完毕后,新人立于餐厅门口送客,须端着盛香烟、喜糖之茶盘。

　　　　二十六、吃茶:一般宴客离去后,由男方家已婚亲友喝新娘的甜茶、说吉祥话并赠红包。

　　　　二十七、闹洞房:双方新人可借故戏闹新人增添新婚喜气。

《礼记•昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于黄昏时进行，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，讲究天人合一的华夏先民选择了这么一个微妙的时刻，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个仪式带上了神圣虔敬的情愫。后来，当“昏”字加上了“女 ”字偏旁写作“婚礼”的时候，亲迎便不再限于静谧的黄昏了，当然这一仪式的神圣意识也逐渐淡去。

昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种异族文化的交流中有所发展，也融合了不少新的习俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即使内涵风韵数易其容，但基本仪制的结构没有明显变化。

　　相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“ 亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

　　传统婚俗仪式——传统婚俗之看亲篇

古代女子往往“生在深闺人未识，是妍是媸无人知晓”。经媒人说合后，男方往往提出看一看的要求。这种由男方在媒人的副食下到女家作初次访问的活动，称之为“看亲”。雅称“相亲”。　　

　　相亲的日子是由媒人预先定好并通知男女双方的，因此，双方都要作好准备。男方要根据妇方父母的爱好，准备一点礼物；妇方要洒扫庭院，准备接待客人。作为当事人，男女二人都要打扮得尽可能有风度，有光彩一些，以便给对方一个好的“第一印象”。　

　　看亲是婚姻能否成功的一个关键环节，特别是男方，尤其要慎重要对待。礼物虽无非烟酒点心之类，并不在乎数量多，价值高，而一定要投其所好，切忌触犯对方父母的禁忌；衣着打扮要大方入时；言行举止要谦虚有礼。古时看亲时，男子只能由媒人创造机会偷偷看姑娘一眼，现在不同了，男女双方可以直接见面、谈话。双方都有机会对对方有一个初步了解。　　

　　中国是个“礼义之邦”，讲究含蓄。看亲的结果往往并不直接表白出来，而用各种暗示来表现。很多地方都是在男方进门之后，女方父母先给小伙子倒上一杯热茶，小伙子看了姑娘觉得中意，就把这杯茶一口饮干；然后姑娘的父母同姑娘一起商量，如同意结亲，就留男方和媒人吃饭，不同意就任由男方告辞回家，有的父母甚至还托媒人将男方带来的见面礼带走。　

　　有些地区除了看亲之外，还有“察人家”的习俗。 “察人家”其实也是看亲，是男方由媒人带领到女方看过姑娘后，妇方父母对婚事暂不表态，再由媒人带领，回方男家。祁阳一带则称为“看当”。看当时，男方父母应先奉上香茶一盏，然后和妇方父母交谈。妇方父母通过察看男家并与男方父母交谈，如果对婚事认可，就将香茶喝尽，男方父母立即以“亲家”相称，并盛情款待客人。否则，女方父母应起身告辞，男方不要勉强留客。

　　

传统婚俗之过礼篇　　

　　“看亲”、“看当’、之后，要履行订婚手续，俗称“过礼”。

　　“ 过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八送到男方，有些迷信的父母，自认为是对儿女的婚事负责，往往在接到红帖之后要请算命先生推算一下，看双方的“生辰八字”是否相合，如果不合；婚事就要重新考虑。好在现代人多半不相信这一套了，所以即使交换红帖，往往也只不过是一种形式而已，有的甚至连换帖的形式都免了。

　　“换帖”、“合八字”之后，媒人要选个好日子，带男方去“过礼”订婚。“过礼”是大事，一般嫁娶的主动者（无论男女）要向另一方送一笔重礼，礼物至少要包括猪肘子一个，酒一对，鸡鸭各一，给对方父母的衣料各一套。鞋袜各一双，包封一个，给姑娘的东西若干。包封里封多少钱、给姑娘一些什订婚礼物，一般都在事先由媒人同双方分别协商好，不能由男方（或女方）给多少算多少。当然，男方或女方父母也应该尽量替对方着想，力求节俭一些，少收聘礼。　　

　　传统婚俗之说媒篇

　　封建社会男女“授受不亲”，强调“天上无云不下雨，地上无媒不成亲”。男女双方一般都要经人从中说合，才能“结丝罗”，“谐秦晋”，“结连理”，“通二姓之好”。这种说合，就叫“说媒”。建国之后，“说媒”曾改称为“做介绍”，做这种说合工作的人，被人们雅称为“月老”，俗称为“媒人”，后来改称为“介绍人 ”。

　　

　　“月老”即“月下老人”的简称。据《唐人小说》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书。老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳，用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妇。”所以，人们便说“千里姻缘一线牵”。“若是月下老人不用红线拴的，再不能到一处。”可见人们对媒人的敬畏。

　　

媒人还被称为“红娘”。唐代的才子元稹写过一篇《莺莺传》，其中塑造了一个聪明活泼的婢女红娘的形象。她一再巧设机谋，终于撮合成了张生与莺莺**的婚事。元代王实甫根据这个故事写成了《西厢记》，其中红娘的形象更加聪明可爱。人们以“红娘”代称媒人，显出了对媒人的重视和友好。

　　

　　说媒不是一件轻松事，这从媒人被人雅称为“冰人”、“冰斧”就可以知道。据《晋书》记载，孝廉令狐策做了一个梦，梦见自己丫在冰上，同冰下的人说话。索解释这个梦说：“你在冰上同冰下的人说话，这象征着你在调和阴阳，调和阴阳就是做媒介，你将会给别人做媒。但这媒不容易做，要用你的热情把冰融化了，男女双方才能成婚。”看来，做媒是需要热情和毅力的。

　　

　　旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。《诗经》咏叹道：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”它的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。”

　　

　　说媒是一种技巧，媒人不仅要熟悉男妇双方及其家庭的基本情况，力求门当户对地提亲，而且必须做到既基本上准确地向男妇双方及其父母反映对方的情况，又要尽可能隐恶扬善，使双方充分认识对方的长处，从而乐于达成嫁娶的协议。就是说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从开始为男女双方牵线搭桥之日起，要经常往来于男女两家之间，交流情况，传达彼此的愿望和要求，防止发生意外的变故。习惯上男女两家都有义务招待媒人，乡下人说“媒百餐”并不是夸张。可见其奔走撮合之勤。

　　

　　媒人在旧式婚礼中是一个重要角色。在男女两家对婚事取得基本一致的意见之后，他要引导男方去相亲，代双方送换庚贴，带领男方过礼订婚，选择成亲吉日，引导男方接亲，协办拜堂成亲事宜，一直到“新人进了房”，才把“媒人抛过墙”。媒说得好，双方都满意，以后常来常往，成为故旧；媒说得不好，双方不满意，往往归咎于媒人，从此视为路人。

　　

　　说成一桩媒，媒人可以得到一些钱财，称之为“谢媒礼”。这笔钱一般由男方支付（如果是男到女家，则由女方支付），在成亲的前一天，连同送给媒人的鸡、肘子、鞋袜、布料一起送到媒人家。媒人第二天一定要去引导接亲，称之为“ 圆媒”或“启媒”、“发媒”。谢媒钱的多少，视主家经济状况自行决定，但无论多少，均需用红纸封好，称为“红包”或“包封”。红包上习惯写上“包封签子 ”。

　　中华传统婚礼仪式程序（简）

　　一、仪式之经典——古代六礼

　　二、器嫁与上头——出阁序曲

　　三、催妆与铺房——婚礼前奏

　　四、避邪与跨鞍——亲迎之路

　　五、拜堂与合卺——花烛之夜

　　

　　古代迎娶礼节

　　出发:由男方携带六或十二件礼品,鸣炮出发前往女家,将至女家时再鸣炮,女家亦鸣炮回应,表示准备妥当。

　　迎宾:媒人先下车,其余的人接着下车,新郎由女家幼辈请出。

　　介绍:男方亲友依序入女家,媒人正式介绍双方亲友认识,先介绍男方给女家。

　　纳征:男方抬礼物进入女家,女方接受后并给予红包;将礼物陈列大厅,媒人将大小聘、金饰、礼单点交女方家长,女方亲友将礼物收好,并在神明桌上陈列供品。

　　奉甜茶:女方长辈请男方亲属依长幼入座,新郎居末。准新娘由一好命妇人引导出堂,捧著甜茶向男方来宾敬茶。

　　压茶杯:片刻后新娘出堂收茶杯,男方亲友需以红包压茶杯。

　　戴戒指:在双方家长亲友的注视下,准新娘面向屋外坐在自家正厅中央(若招赘则面向内)的高椅上,低椅翘脚;戴戒指于中指(男左女右)。准新郎将红包交给准新娘。

　　改称呼:媒人引导双方改换称呼。

　　祭祖:舅父点烛燃香,媒人在旁念吉祥语,随之由女方父母祭拜神明祖先,禀告婚事已定,祈求保佑。

　　回礼:女家对男方所送来的礼物和聘金接受一部份并给男方回礼六或十二件。

　　订婚宴:订婚仪式完成后,女方备茶点开宴席来招待男方(座位男右女左)女方备鸡腿并附上红包一份给男方幼辈,男方除备压桌礼外并赠给所有帮忙的人红包答谢。

　　送客:宴毕,男方宾客起程回家,女方幼辈捧面桶给男方客人洗手,如在外面餐厅则免此礼,送客时不说再见。