镇元子为何要与孙悟空结拜，孙悟空的什么技能，连菩提都不会？

镇元子和孙悟空结拜是因为孙悟空的身份和背景；至于连菩提都不会的技能，是孙悟空的情商。不过也不一定是菩提不会，只不过到了菩提那个级别，已经用不着情商这个东西了，实力就是一切。

镇元子，西游记故事里的地仙之祖，家住五庄观，后院种着一颗神树人参果树；这颗树九千年才能结30个果子，吃一个就能多活四万七千岁。这逆天的神树是镇元子的心头肉，平时更是小心把守，甚至安排了专门的土地神来守着这颗树。

后来唐僧一行四人西行路过五庄观，孙悟空偷吃人参果不算，还把人参果树给连根拔了出来。这让镇元子大怒，可是他本事有限，最多抓住孙悟空，却奈何不了孙悟空。于是镇元子把唐僧当人质，威胁孙悟空一定要把人参果树复活，孙悟空先后找了海外三仙和观音菩萨，最终还是观音菩萨神通广大，用自己宝瓶里的神水，轻松复活了人参果树。因为看到孙悟空有如此实力和背景，所以镇元子为了自己以后考虑，和孙悟空结拜为义兄弟。

镇元子虽然是地仙之祖，但在高高在上的天界众神眼里，还不算有多了不起，只不过镇元子丈着这棵人参果树，才有了一点点的地位。而孙悟空，不但曾经在天宫任职，现在又有了西天佛祖的背景。这样的人物趁未成大气候先交好之后，以后必然不会有坏处。所以镇元子认下孙悟空这个兄弟，不但不亏，还有着大好处！

至于说孙悟空的技能当然就是情商高，把天上那些神仙都结交了个遍。所以有点事都可以请到很多帮手，虽然这和他取经人背景有关，但和孙悟空会做人也是有着很大关系的。菩提老祖是和如来同等级的人物，对于菩提来说，面子不值钱，实力才是一切。因此，菩提很可能不是不懂情商，而是不屑，就这么简单。

《西游记》中孙悟空在取经途中找过天庭帮忙、也找过牛魔王帮忙，但是孙悟空却从未向镇元子求帮助，导致这种举动的原因包括：

一、虽然结拜但并无兄弟之情

在《西游记》原著和电视作品中，孙悟空和镇元子属于不打不相识，孙悟空师徒四人途经镇元子的道场五庄观，镇元子早已算到四人会来因此出门前特意让徒弟给唐僧摘一个“人参果”，孙悟空等人则完全没有提及，可见在镇元子心里只有唐僧能与他平起平坐，其他几位则依然是妖怪，这种做法才导致孙悟空不满将人参树给推倒，如果没有观音利用甘露复活这棵树镇元子和孙悟空肯定会闹的不可开交，二人拜把子也完全是迫于观音在中间调节，孙悟空和镇元子实际的关系并不友好，所以孙悟空才不会向他求救。

二、孙悟空不愿意连累无辜之人

孙悟空的性格虽然狂怒暴躁但是也很少拉沙无辜，取经途中甚至帮助很多居民降服妖怪，取经途中遇到的妖怪可以分为有靠山和无靠山两类，而且孙悟空也看在很多神仙的面子上饶恕了这些妖精，因此不到万不得已孙悟空也不愿意求镇元子，以免导致镇元子得罪其他神仙更不利于他的修炼。

三、孙悟空认为镇元子的法力不够

孙悟空和镇元子在五庄观交手时被镇元子的法术“袖里乾坤”抓获，二人实际上并没有真正的打起来，镇元子具体的战力孙悟空也无从知晓，加上镇元子一心研究人参树因此孙悟空潜意识里认为镇元子的法术更多是防守作用，在近身攻击方面没有优势，即使利用“袖里乾坤”抓住妖怪也无法彻底降服，因此孙悟空没有向镇元子求救。

孝明帝元诩武泰元年,被生母胡氏害死。胡太后立临洮王世子元钊为帝。这遭到了野心勃勃的尔朱荣的不满。尔朱氏世为秀容部落契胡的酋长。尔朱荣、拥立彭城王元勰的第三子长乐元攸为帝,是为孝庄帝。尔朱荣制造了河阴之变,杀死胡太后和幼主元钊,控制了北魏朝迁的大权,又把女儿尔朱英娥立为孝庄帝皇后。

尔朱英娥原子核孝明帝的嫔妃。她依靠父亲的威势,根本不把丈夫元子攸皇帝放在眼里,常说：谁当天子,得由我家说了算！孝庄帝即位不久,葛荣所领导的六镇号称100万农民起义军,继续南下,魏国都城洛阳受到严重威胁。孝庄帝派大将军、太原王尔朱荣率7万骑兵,以侯景为前锋,在邺城围攻葛荣。葛荣自以为兵多将方,麻痹轻敌,兵斩分散。尔拉荣集中优势兵力,一举击败了起义军,葛荣被俘身亡。尔朱荣收编了葛荣部将宇文泰,将其余20多万起义的群众分散各州郡,归地方管理。孝庄帝封尔朱荣为大函相,都督河北京城外诸军事,并封尔朱荣两个儿子为王。

梁武帝永安元年,派将军陈庆之,率兵数千人护送投降梁朝的北海王元颢去洛阳争夺皇帝位。第二年五月,孝庄帝闻讯后,恐京城陷落,逃往河北。梁兵攻入洛阳后,元颢称帝,改称号建武。

元子攸永安三年,不甘心做傀儡皇帝,利用朝见的机会,杀死尔朱荣。尔朱荣的长子菩提,尔朱阳都等30人入宫,被伏兵所杀。同年十月,尔朱荣人的从子尔朱兆和从弟尔朱世隆共谋,推戴太原太守兼并谢谢事长广王元晔即帝位。尔朱英娥便被新兴的军阀高欢占有,并生下一子叫高攸。高攸封彭城王,她也拜为彭城王太妃。

孝武帝元修即位后,封高欢为大丞相、天柱大将军、太师等职,并世袭定州刺史；但对尔朱氏所有的官职却一律削夺。孝武帝又立高欢女儿为皇后,高欢权势更大。从此魏国的政权从尔朱氏转到高欢手里。高欢死去,他的儿子高修废掉东魏,建立北齐。放荡的高修竟对英娥无礼,英娥怒而拒之,便于齐天保七年被高修杀死。

答：护佑天尊是太乙救苦天尊。苏轼《石钟山记》有云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎！”很明显，不可乎。这四位神仙大咖谁的法力高呢？论语云：“工欲善其事，必先利其器”。别着急，我们先来做一个详细的了解，因为没有调查就没有发言权。目见估计是办不到了，只能劳烦各位听一听云中的解说了，可乎？

太乙救苦天尊，又称东极青华大帝，同南极长生大帝为玉皇大帝的左臂右膀。居于青华长乐世界妙严宫，可引渡受苦亡魂超生。对于积德行善晓道明玄而功德圆满的人，太乙救苦天尊“乘九狮仙驭，散百宝祥光”为其开道登天成仙。天尊的形象为头戴冕旒身着霞衣，妙道真身紫金瑞相，端坐于九色莲花宝座上，身边九头青狮口吐焰簇拥宝座。环绕九色神光放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁，也有手持水盂、杨枝，足蹑莲花圆光照耀。

《青玄济炼铁罐施食全集》载：“身骑九头狮子，手持杨柳洒琼浆以救苦度亡。”

太乙救苦天尊与朱陵度命天尊、黄华荡形天尊，合称为“三救苦天尊”，又与葛玄仙翁、萨守坚仙翁并称为“五救苦”。具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。天尊为了普度众生有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”。

道教中，太乙救苦天尊具有崇高的地位。元始天尊在经会中赞言：最尊最贵，最圣最灵。太乙救苦天尊九阳之精所化，出于始青之炁是先天之灵，因为慈悲心故哀悯一切众生，于无始劫前便遍周救苦救难。

太乙救苦天尊与长生大帝、普化天尊（也就是闻太师）、雷祖大帝、太乙天帝、洞渊大帝、六波帝君、可韩真君、采访真君并称为九宸大帝。乃元始天尊九气所化，代天以司造化主宰万物。这神霄九宸大帝是清微派的主神，在神魔小说《封神演义》里，元始天尊座下有著名的十二金仙，其中有一个是乾元山金光洞的太乙真人，书中提到太乙真人为清微教教主。

话说云霄将混元金斗拿文殊广法天尊，拿普贤真人，拿慈航道人、道德真君，拿清微教主太乙真人，拿灵宝太法师，拿惧留孙，拿黄龙真人：把十二弟子俱拿入阵中；止剩的燃灯与子牙。

——《封神演义》·五十回

清微派，为上清、灵宝、正一符箓三宗分衍的支派之一，出自清微天玉清元始天尊，故以清微为名。而清微教教主太乙真人又是玉虚宫元始天尊的弟子，《封神演义》的人物创作很多都是取自《西游记》，因此，这个太乙救苦天尊很有可能是太乙真人的原型。

真武大帝，也就是玄武大帝，又称九天降魔祖师，全称是北极镇天真武玄天大帝。在道教和民间信仰是镇守北方天界的神，其形象身长百尺，披散着头发金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟按剑而立眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》记载：真武大帝是太上老君第八十二化身，托生于大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后的儿子。皇后梦而吞日觉而怀孕，经一十四月及四百余辰降诞于王宫净乐宫。长大后辞别父母去武当山修道，经历四十二年功成果满后白日升天。于是玉皇大帝下诏，封为太玄镇于北方。

《佑圣咒》有云：真武大帝是“太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵”。

真武又为玄武，玄武居北方而北方属水，因此真武大帝属水当能治水降火，雨水为万物生存所必需故深受人们的信奉。

真武大帝位列北极四圣，北极四圣又称北极四圣真君。分别为：天蓬大元帅真君、天猷副元帅真君、翊圣保德真君、灵应佑圣真君。属中天北极紫微大帝管辖。受玉皇大天尊敕封位镇北方，又受元始天尊符召敕令。其职责为上统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。真武大帝在道教神仙里，是赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。

明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”夺取了王位。相传燕王的整个行动中真武大帝都曾显灵相助，因此朱棣登基后下诏特封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，并大规模地修建武当山的宫观庙堂，建成八宫二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥、十二亭的庞大道教建筑群，使武当山成为举世闻名的道教圣地，并在天柱峰顶修建“金殿”，奉祀真武大帝神像。

观音菩萨，观音菩萨代表大慈大悲，观音菩萨又称观世音菩萨、观自在菩萨等名。佛教中四大菩萨指的是文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨四位法力高深的菩萨。观世音菩萨以大悲为本愿，救苦救难为目的。经中说：救度诸末法，观世音为最。悲是拔除众生之苦观世音菩萨，也称观自在菩萨，是“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”的简称。形象为相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳具有无量的智慧和神通。是大乘佛教慈悲救世精神的最深刻诠释，无论在大乘佛教还是在民间信仰都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。据佛经上说：观世音菩萨是过去的正法明如来所现化，在无量国土中以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系，是西方三圣中的一尊，所谓的西方三圣又称阿弥陀三尊，中间是阿弥陀佛，右边观世音菩萨，左边为大势至菩萨，阿弥陀佛为无量的光明寿命与功德。观音菩萨是大慈悲，大势至菩萨代表喜舍，且还有观世音菩萨就是阿弥陀佛的化身的说法。

观世音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为佛教中四位法力高深的菩萨。其中观世音菩萨以大悲显现拔除一切有情苦难为本愿，是西方极乐世界的上首菩萨，菩萨的地位高于罗汉仅次于佛。《般若心经》，即由观世音菩萨所宣讲，所谓：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

观世音菩萨的前身就是《封神演义》里的慈航真人，是玉虚宫元始天尊的弟子，也是著名的十二金仙之一，道场位于普陀山落迦洞。万仙阵时破了金光仙的“四象阵”，并收金毛吼为坐骑。

镇元子，即镇元大仙又名与世同君，《西游记》里为地仙之祖，道场位于西牛贺洲万寿山五庄观。观中只供奉天地二字，与上清灵宝天尊、玉清元始天尊、太清道德天尊是好友，与玉皇大帝、中央紫微北级太皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祗是故交，九曜元辰分别是镇元子的晚辈与下宾，这样的地位在“西游”里为数不多。头戴紫金冠，无忧鹤氅穿。履鞋登足下，丝带束腰间。体如童子貌，面似美人颜。三须飘颔下，鸦瓴叠鬓边。相迎行者无兵器，止将玉麈手中拈。

——《西游记》·二十五回

这四位神仙大咖是三道一佛，三道里镇元子稳居首位，其次是太乙救苦天尊、真武大帝。而观世音菩萨只需与镇元子比较一下高地，这个排名就出来了。又是个佛与道的较量，云中真的好难啊！不过一直认为红花白藕青荷叶，三教原本是一家。从民间信仰以及在世人心中的地位，观世音菩萨要高过镇元子。无论是现实生活还是影视剧中，常听说菩萨保佑或者菩萨救命，多会喊过镇元子救命？

孙悟空推倒人参果树去南海向菩萨求救，观音菩萨说：“那镇元大仙连我也让他三分”。这里让三分并不是低三分或者是怕，应该是菩萨谦虚的说辞。镇元子之所以号称与世同君，是因为有万寿草还丹，不用费养精炼气存神，调和龙虎捉坎填离的功夫。神仙们都想着去王母的蟠桃会上填寿域，但人参果比王母的蟠桃还珍贵。

后来，菩萨用羊脂玉净瓶的甘露水，医活了镇元子的人参果树。唐僧是如来的徒弟金蝉子转世，镇元子参加盂兰时受金蝉子敬茶，所以称之为故人。盂兰会是如来佛祖举办的盛会，不亚于王母的蟠桃会，而能参加的那都是VIP神仙。但不论什么资格的神仙，蟠桃会上都低于王母娘娘，同理参加盂兰会的大咖也高不过如来。因此镇元子虽说与三清四帝称兄道弟，地位却在如来之下。

上面说道菩萨的地位仅次于佛，而观音菩萨又是菩萨之首，且传说还曾是佛的老师，所以按资排辈观音菩萨应在镇元子之上。故这四位大咖的地位排名依次是：观世音菩萨、镇元子、太乙救苦天尊、真武大帝。有了地位的排名，我们再来看四位大咖谁的法力谁最厉害？

太乙救苦天尊又称九天降魔祖师，何为九天呢？传说古代天有九重，也作“九重天”、或者是“九霄”。也就是天尊护佑的是整个天界，维护着天界的安宁太平。天界生出的魔自然比地上的要厉害，天尊能在天上降魔，可见法力非同寻常。座下的九灵元圣是一个久修得道的真灵，喊一声上通三圣下彻九泉。天尊说等闲不伤生，唐僧被九灵元圣捉到九曲盘桓洞，孙悟空束手无策，因此天尊的这个等闲，言外之意是说孙悟空非九灵元圣的对手，也就是你孙悟空只是一个等闲之辈。太乙救苦天尊是天界降魔的祖师，九灵元圣自然是跟随天尊斩妖除魔。再一个太乙救苦天尊与观世音菩萨一样，拯救一切受苦众生，可化为十方天尊，这十方包括天地一切。《西游记》中太乙救苦天尊只是收服了九头狮子，没展现什么厉害的法宝与手段，但是能降伏在天界扫荡群魔的九灵元圣，自身法力绝对不可低估。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，那元始天尊座下的弟子个个非等闲之辈，能提前被昊天上帝预定，自然具备过人的修行能力。封神后，尽管除了三大士之外，其他仙人的去向没有明确交代，但最后归宿肯定也不低。

四圣试禅心后，唐僧师徒来到了五庄观，孙悟空在猪八戒的怂恿下偷了人参果，被观中的清风、明月骂了狗血淋头，猴子大闹天宫花果山称王称霸，何曾受过这样的屈辱，一怒之下用一万三千五百斤如意金箍棒，推倒了天下灵根的人参果树。从弥罗宫元始天尊处听课回来的镇元子，袖袍一挥将唐僧师徒尽数掳去，那猴子纵有腾挪也逃脱不得。

三山海岛孩子四处求方而不得，后来观音菩萨用羊脂玉净瓶的甘露与杨柳医活了果树。菩萨的杨柳曾入太上老君的炼丹炉，过后依然可以枯木逢春。

菩萨道：“我这净瓶底的甘露水，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”

——《西游记》·二十六回

在“西游”里，观音是取经的总负责人，貌似法力也仅次于如来。单就这医活人参果树的手段，其法力也是高人一等。坐骑金毛吼的紫金铃菩萨曾说，十个悟空也奈何不了。再者观音菩萨是“封神”的慈航真人，曾参加过著名的“万仙阵”战役，无论前世今生法力似乎都在镇元子之上。镇元大仙固然袖袍一挥，孙悟空的七十二变也束手就擒，肯定是具备一定的法力，但太乙救苦天尊与观音菩萨的坐骑，就让孙悟空奈何不了。其实，出名的不是镇元大仙，而是他的人参果树，所谓地仙之祖的名头也是得益于这颗被称作灵根的树。镇元子也是凭借这颗果树才在三界混的左右逢源风生水起。从修为境界上说观音菩萨与太乙救苦天尊，都是拯救一切众生，而镇元大仙除了一颗贿赂各路大神的果树为自己“开疆拓土”外，没发现其它为产生服务的事迹。

最后来看真武大帝，为什么将真武大帝放在末尾呢？只因真武大帝与天蓬元帅等列为北极四圣，天蓬元帅我们都知道是二师兄八戒，都是玉帝麾下的大将，且真武大帝只是镇守北极一方，很显然与前面三位是无法相比的。当然真武大帝也统伏三界群魔诸妖邪，下摄酆都幽冥鬼魅，令三界逆魔邪首不敢残害生灵。不过与太乙救苦天尊的九天降魔十方众生，以及观音菩萨的拯救一切苦恼，貌似低了一个档次。

真武大帝与天蓬元帅一个级别，天蓬是猴子的师弟被收拾的服服帖帖，那么同等的真武大帝也斗不过猴子。而镇元大仙能擒拿猴子，法力自然在真武大帝之上。

如果太乙救苦天尊的前身是太乙真人，观音菩萨的前身是慈航真人，站在“封神”的角度，三大士在十二金仙里能力堪称最强，无论是“十绝阵”还是“万仙阵”都是最先出马的人，所以观音菩萨的法力大于太乙救苦天尊

一出生就会带着许多隐性标签，标明属性。孙悟空出生之后是混元资质、天仙体、至人位。

到了菩提祖师处。祖师一看，哟嘿，不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！至人就在眼前，那传他长生不老之法吧。此后，孙悟空晋升为真人位。

这时候，悟空还不是仙人。因为五仙分类是天地神人鬼。这个需要先好好说一下。悟空是天仙体，镇元子是地仙体，十洲三岛的福星、禄星、寿星三星等人是神仙体。而镇元子还是地仙之祖，也就是地仙中的顶级，三星再高也顶多是神仙顶级，这也就决定了他们为什么比镇元子始终要低一等了。

而孙悟空得天独厚的优势是他的天仙体。但在灵台方寸山的时候悟空还是人位，不是仙位。当菩提祖师后来又授他七十二变与筋斗云之后，悟空才真正成为天仙。但他是天仙中最低阶的散仙。

这时候，我们对孙悟空的身份做一个定位。就是混元资质下方太乙散仙。之后，他还要继续进阶，直至混元一气上方太乙金仙。在这个过程中，孙悟空遇到了白骨精、蜘蛛精和老鼠精。

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遇到白骨精之前，孙悟空已经吃过人参果，这就相当于补过钙了。此刻的他，已经是混元一气上方太乙金仙了。所以镇元子才跟他结拜。不过，孙悟空的心智还不算成熟，按照民间老百姓的话，孙悟空还是个小孩子。

孩子嘛，特容易冲动。那时候孙悟空的眼睛也特独，其实许多小孩子的眼睛都一样，能看到许多大人看不到的东西。孙悟空看到白骨精变化的村姑，管你多美丽，我上去就是这么一棍子，村姑了账了。接着，白骨精变化的老妪、老翁都一并被棍杀了。

小孩子就是这样，眼中见到啥，就以为是啥。从来不去想其他的事情。好像悟空做得也没啥错。本来嘛，白骨精就是个妖精，悟空保护唐僧的目的就是一路降妖除魔，打死白骨精有什么不对呀？

的确，没什么不对。可结果引来唐僧念了三次紧箍咒，猪八戒给他上了三次眼药。这又是为何呢？咱们先看一下悟空、唐僧、八戒三者之间的关系。

孙悟空修炼的是太乙之法，猪八戒修炼的可是大罗之法。这之间从初期看区别还是很大的。按照通常说法，大罗属于正修，太乙属于散修。简单说吧，大罗的神仙都是官方的，太乙的神仙都是民间的。所以猪八戒虽然是头猪，但深谙大罗相处之道。孙悟空就不太懂了。

唐僧虽然只是一个凡人，但别忘了，他可是唐太宗的御弟，属于典型官派人员。这一身份，注定了早期唐僧与八戒关系会天生亲近，与悟空会疏远。

亲近与疏远，表现在哪里呢？就在对二人的称呼上。

孙悟空，姓孙名悟空，字行者；猪八戒，姓猪，名悟能，字八戒。人们对名字的称呼就能看出远近来。比如三国中，刘备称呼关羽为云长，称呼张飞为翼德，称呼赵云为子龙。这就是对待心中亲近的人，就称呼字，而不是称呼名。

唐僧曾经给孙悟空取诨名行者，给八戒取别名八戒。这里的诨名、别名，其实就类似于名字中的字。

名字起了之后，唐僧对猪八戒则始终称呼八戒，而不称呼悟能；对孙悟空则称呼悟空，却从来不称呼行者。这就是区别了。他和八戒始终心近，而跟悟空心远。

那么唐僧为什么始终远悟空而近八戒呢？就是悟空从一开始就非常桀骜不驯。所以唐僧有些怕他。

怕就要想法挟制他，于是菩萨送来了紧箍咒。这下可好了，孙悟空刚一戴上，唐僧赶紧念了两遍，先试试活，看这玩意到底灵不灵啊？果然很灵，然后就吩咐悟空，伺候师父上马！

一路之上，唐僧对悟空非常严厉，几乎是有错误就要念紧箍咒，一来他是要经常复习怕忘了，二来是怕这紧箍咒不经常念叨念叨，万一哪天失灵了怎么办？

古语说，严师出高徒啊。其实这又是一碗毒鸡汤，应当是严爱才出高徒。光有严没有爱，主要目的是提防。

经历过三打白骨精，孙悟空也在慢慢长记性。在经历号山、平顶山的时候，孙悟空就不这么冲动了。他背过红孩儿，背过银角大王。明知道是妖精，也要背着呀。这就是紧箍咒的威力。

很快，就到了盘丝洞。

2

最早偷看蜘蛛精在濯垢泉洗澡的不是猪八戒，而是孙悟空。孙悟空一发坏，就把蜘蛛精的衣服偷走了，然后回去叫八戒。

悟空是想看看，遇到这种事，八戒是怎么处理的。结果呢，八戒也毫不含糊，到了濯垢泉，立刻脱衣下水，把七个蜘蛛精盘得气喘吁吁。

《西游记》从头到尾都没有说过孙悟空的情欲之事。但不说可不代表没有。连观音菩萨都时刻提防孙悟空把龙女拐跑。菩萨还能看错孙悟空吗？吓得孙悟空赶紧表白，好多年老孙都不干那事了。

不干不代表他一点不想。濯垢泉这里就是一次考验。孙悟空可以完全不理，等蜘蛛精们洗完澡自然就回盘丝洞了。到时候大家大战一场，凭本事决胜负赌输赢不好吗？可孙悟空偏偏偷走人家衣服，然后给八戒来了一次表演机会。

本来，孙悟空还有心放蜘蛛精们一马，这一被八戒盘过，孙悟空可就怒了。在黄花观，孙悟空杀死蜘蛛精的招数不可谓不毒。

孙悟空变出了七十个小孙悟空。人人手中一根双角叉儿棒。用叉棒棒来搅蜘蛛的丝。各搅了有十余斤。一共就是七百多斤丝呀。最终蜘蛛精们都筋疲力尽，现出原型，被孙悟空尽情打烂。蜘蛛精们就此算是“丝尽而亡”了。

蜘蛛精的故事稀里糊涂就此结束了。接下来，就该说说孙悟空跟老鼠精的故事了。

3

孙悟空到底有一个什么心结呢？难道他羡慕八戒吗？记得有一部影片叫《青蛇》。当时，法海为了试炼自己的定力真功主动接受青蛇的诱惑挑战。结果，法海悲剧了，他没有抵抗住诱惑，最后恼羞成怒，因此才跟白素贞还有小青结下宿怨。

此刻，悟空的诱惑测试也来了。

唐僧师父在黑松林，遇到了老鼠精变化的女子。这个场景其实跟白虎岭遇到白骨精如出一辙。悟空一看就知道这是个妖精。不过，他可没有急着去打杀。因为紧箍咒早就把他念乖了。

悟空劝了一遍没用。就对唐僧说：“你要救他，我也不敢苦劝你，劝一会，你又恼了。任你去救。”

唐僧和八戒救下了女子。接下来就是谁背着女子的问题了。以前这种活都是悟空的。不过这次是个女妖，悟空说，我不背。八戒说，我也不背。悟空就说，师父你是“时来逢好友，运去遇佳人”，要不让她跟你来个一马双跨奔西凉吧。

唐僧气得跳下马，咱们干脆都步行算了。

就这样，大家步行到了镇海寺。

在镇海寺呢，唐僧得了重感冒。他从包袱里取出纸笔，给唐太宗李世民写了一封辞职信。大意是说，臣弟如今病了，估计不久可能就挂了。取经的事情完不成了，皇帝赶紧令派人选，别耽误了正事。然后告诉悟空，你跑得快，把这封信送回长安去吧。

悟空心说，你少来这套。你装病不去取经了，然后跟老鼠精去无底洞过小日子去。那不行，我才不给你送信去呢。

不但不去送信，悟空还要看看，这老鼠精到底有多大诱惑力，能让意志力这么坚定的老和尚都打消了西天取经的念头呢？

到了晚上，悟空变成一个俊俏的小和尚，来到佛殿念经。他是要效仿法海，来试试自己的定力到底如何。

果然，一会功夫，兰麝香熏，环佩声响，一个美貌佳人来到眼前，正是金鼻白毛老鼠精。

老鼠精跟孙悟空寒暄了两句，就搂着悟空亲嘴。然后说，走，咱们后面耍耍去。悟空说，不懂耶。老鼠精说，我教你呀。

二人搂肩携手，径至后边园里。就在老鼠精准备进一步不可描述行动的时候，悟空使个一个小坐跌法，瞬间把妖精掀翻在地。至此呢，悟空算是经历了一次情关考验。实事证明，他的确比法海定力高！法海进阶失败，孙悟空进阶成功了！

大闹五庄观概括是：

唐僧师徒到五庄观投宿。清风、明月两位道童奉师父镇元大仙之命，将两枚人参果捧送给唐僧。因果型酷似婴儿，唐僧不敢食用。

八戒怂恿悟空到园中偷来人参果，师兄弟一起分享。二道童发现少了仙果，责骂唐僧师徒。悟空一怒，推倒了人参果树。当夜，师徒四人匆匆离去，却被从弥罗宫回来的镇元大仙用法术将他们捉回去。悟空答应寻遍仙方，医治果树。

大闹五庄观中镇元子的来历：

镇元大仙是地仙之祖，道号镇元子，又名与世同君。出产人参果的万寿山五庄观，是“地仙之祖”镇元子的修道之地。

曾与金蝉子有旧，故而对唐僧也表以尊敬。他种的人参果，九千年成熟一次，闻一闻人参果，就能活三百六十岁；吃一颗，就能活四万七千年。