我们英语角准备集体看一场电影,看什么好呢?!

上面提到的《料理鼠王》是部很不错的**。。

《红磨坊》是妮可基德曼演的，爱情故事，是个舞女。。和一个。。诗人的爱情故事。。不是很适合你们我感觉。。

《肖申克的救赎》你们必须看。。我不是在下命令。。这部**是当下网络上最火的电视剧《越狱》的祖版启发本。。非常非常的耐人寻味。。最终我们都会被男主人公的坚毅、勇敢所震撼。。是个你意料不到的结局。。很值得看。。

我还给你提供《街舞少年》，里面的街舞场景你绝对想象不到。。男主角超一流的舞姿还有他以他的坚毅赢得爱情。。洗脱罪名的最终成功。。不禁让我们欢欣鼓舞。。绝对让你们看的热血沸腾。。在你们中间引领一股新的街舞热潮。。哈哈。。

我推荐的不是最新的。。但是绝对是最棒的。。街舞少年你看看开头就会被吸引。。不一定最新的就是最适合你们的。。不一定最新的就是票房最高的。。不一定最新的就是最精彩的。。希望可以帮到你们一点。。呵呵。。

作家三毛，自杀了

诗人海子，自杀了

画家梵高，自杀了

为什么这些艺术家会自杀？艺术不是可以治疗心理疾病的吗？他们都是卓越的艺术家，为什么艺术没有把他们治好，反而会把自己搞疯掉了，甚至推向绝望的深渊呢？近期《至爱梵高》在国内上线，**里面的结论是，梵高并非自杀而是他杀，是一群小流氓枪杀了他，但是他却缄口不提，甚至至死都在保护凶手。

我之前查阅的大量资料，并不接受**的结论，梵高的手枪是跟加歇医生借的，他画画时常常被麦田里的乌鸦困扰，借枪是用来吓唬那些乌鸦的。加歇医生为什么会借给一个精神病人枪，倒是一个值得讨论的问题。加歇医生自己就曾是一位抑郁症患者，他也是一位业余艺术家，因此，他对梵高的病态非常了解，他深知梵高通过绘画的疗愈精神状况已经恢复得很好了，而且，梵高不是外攻击型的，凭借这两点，他以一个充分信任的态度把枪借给了梵高。

其实他判断得并没有错，梵高的确是无害于他人的，**里我们看到，就连小孩子们都能欺负他，他这辈子动过一次刀，割了自己的耳朵，动过一次枪，打中了自己的胸膛（我的资料是梵高枪击的是左胸，不是**里所说的腹部），这是内攻击类型人的典型模式，即便失控，也只会伤害自己。

我相信导演的目的是为了制造一个更善良的梵高才设计了这样一个结局，但是我很同意**里加歇医生女儿所说：其实结果都是一样的。你那么想知道他是怎么死的，那你知道他是怎样活的吗？

那么，我们就来分析一下，这些自杀的艺术家究竟是怎么活的？当我们知道了他们是怎么活的，自然就会理解他们为什么会自杀。

一、天赋和生存能力的不平衡

这些自杀的艺术家们，几乎无一例外的有着极高艺术天赋和严重的生存能力缺陷。

这两样东西，可以理解为，一个是上天的馈赠，一个是配比来的代价，没有哪个巨大的利益是不需要等量代价换取的。这很类似于一个质量守恒的定律，每个生命的各种天赋能力分值加起来都是一个百分，给了一个人九十分的艺术天赋，他的生存能力就只剩十分了。

因此，越是旷世的天才，越是生存的低能儿。梵高年轻时曾经做过好几份工作，不是被开除就是自己适应不了放弃，他想做牧师，却考不上神学院，去最偏远贫困的煤矿做了见习牧师，最终也被开除。

因此，天才的生存低能是造成他们创伤和心理障碍的一个重要原因。

二、现实生活中难以养活自己

天才的天赋就是一个大胃王巨婴，从你发现它的那一刻，每天都张着血盆大口，需要大量的时间和金钱来喂养它。这些天才的艺术家，本身就是人际、生存的弱者，他们不但需要竭尽全力去养活自己，还要竭尽全力的去填充那个巨婴贪婪的胃，这对于他们来说，真是一个巨大的挑战。

所以，很多成功的艺术家都需要拉一位或者许多位亲友、家人或赞助商来一起养活那个天赋。米开朗基罗靠教皇供养，贝多芬靠贵族供养，肖邦靠乔治桑供养，梵高靠他的弟弟供养。

艺术家们在养育天赋的阶段，就算榨干和消耗掉自己的生命，也还是不够的，可能还要搭上爱他支持他的人。梵高的弟弟提奥为梵高无私的付出了十年，后来他自己也娶妻生子，并且工作上也遇到了问题，他再也无力供养梵高了，这个消息引发了梵高的恐慌，既担忧自己无法创作，又深深的歉疚，觉得自己是弟弟的负担，这也是导致梵高自杀的一个重要原因。

所以，生为天才，背负着必须养活一个胃口巨大天赋的使命，他们所承担的压力，不是常人所能理解的。

三、天生的敏感伤感更多

这些自杀的艺术家们，都是才华横溢，几乎无一例外是生性敏感，骨子里有着一种多愁善感的特质。郑钧在歌曲《长安长安》中写到：一路西行一路唱\唱尽了心中的悲凉\我生来忧伤\但你让我坚强。歌词中就写出了那种天生的特质。

这种敏感和多愁，既可以理解为是一种天生的情感和心理缺陷，也可以理解为，那是艺术家的创作的优势。

当我们拿到一张纸牌的正面，自然也就拿到了它的背面，这份超常的敏感度和忧伤特质，帮助他们发现生命中的美、细微和生动的情感，但他们也特别容易与弱者和伤痛产生共鸣和链接，触发悲天悯人的情怀。

梵高在比利时做见习牧师的时候，自己没有工资，却深深的同情那些矿工，除了给他们布道，还分给他们食物、衣服和物资，和他们一起下井，在矿难的时候冒着生命危险参与救助伤者，结果导致自己被开除，他的考核官开除他的理由是：梵高损坏了神职人员的尊严。

这些天才在自己的生命中，除了扮演了艺术家，也充当了众生苦难的承载者。这份承担，也是击垮他们的负累。

四、表达困难，能量只能向里

很多艺术家都是有表达障碍的，他们在人际交往中无法准确表达自己，常常遭遇挫败和压抑，因此把力量向内用于幻想和创作，成就了自己的艺术人生。梵高就有严重表达障碍的，他有过四次恋情，但是亲密关系都很难维系。他曾暗恋房东的女儿，但始终不敢表白。又曾爱上表姐遭到全家人的拒绝，为了见到她，他在舅舅家里，把手放在火上烤。他在街头找到了一个身患性病又大他十岁的妓女，即便是这样的一个女人最终也抛弃了梵高。高更曾经和梵高椅子居住，但是，二人总是争吵，高更忍受不了就想搬走，梵高为了留住高更，经常半夜跑进高更的卧室，静静的注视着入睡的高更，极端和不恰当的表达让梵高在情感上屡屡受挫，也是导致他自杀的原因之一。

五、不切实际的理想化思维

天才艺术家们往往追求完美和极致，对于喜爱的事物会赋予理想化的期待，这份不切实际的期待也往往最终造成巨大的失落。梵高就是典型的理想化思维，他和高更在酒吧里画同一个模特吉努夫人，高更画出来的吉努夫人眼神充满媚态，手前方放着酒瓶。而梵高每次画吉努夫人，他都会在前面加上一本圣经。显然，高更在描绘酒吧里喝酒的吉努夫人是客观的，而梵高加上了很多臆想的成分，神圣化笔下的人物。

梵高对高更的情感，也充满理想化的期待。我们从梵高画自己的椅子和高更的椅子就看得出，梵高的椅子是最质朴的草编凳，上面放着梵高不离手的烟斗，而高更的椅子是雕花扶手的高档家私，椅子上放着圣经和蜡烛，象征着智慧和信仰。在他们相处的过程中，梵高理想化的期待一次次的破灭，给他带来一次次巨大的打击。

理想化的思维是艺术家们特别容易受伤、特别容易被击垮的原因。

六、与时代和大众错位

艺术价值最珍贵的部分就是开创性，很多天才的艺术家思维是超前的，他们的审美与当下的大众往往格格不入。通常天赋越高就会越执着，也就越无法与世俗妥协。梵高就是这样的天才，27岁才开始半路出家学画画，周围人都觉得他根本没有艺术天赋，他一直很努力很执着的创作。他生前却只卖出过一张油画，甚至同行也讥讽嘲笑他。梵高在巴黎的时候，曾经拿了《向日葵》去参加一个印象派的展览，遭到另一位画家的激烈反对，那位画家指着向日葵说：如果让这张画参展，我就退出。

梵高死后，他的《向日葵》在佳士得拍卖会上，落槌后11秒钟就打破了全世界艺术品拍卖的记录，最后以2250万英镑的天价卖出。很多人说，画家死了画才能值钱，其实不然。像毕加索、达利这样的画家就可以名利双收，因为他们的才华和当下的时代认知刚好吻合，而梵高走在了时代的前面，这类具有开创性的天才注定是孤独的，这也是一个注定了的悲剧脚本。

现实生活是一部残酷的碾压机，不会因为他是天才就怜悯和眷顾他一些，梵高的确是被这部机器无情碾碎的，就像《至爱梵高》中大胡子邮差说的：再坚强的人也会被生活压垮。

七、为什么艺术没有治好梵高？

艺术治疗近年来被更多人所了解，那么，我作为一个梵高的研究者，一个艺术治疗师，被学生提问最多的一个问题就是：艺术不是可以治疗的吗？梵高为什么没有把自己画好，却把自己画自杀了呢？梵高彻夜绘画，为了照明，在草帽上面插满蜡烛

画画这件事，其实具有很多意义，有人是用它滋养情志、疗愈伤痛，有人是在做天赋开发和创造成就。天赋开发的本质是人为天赋服务，艺术治疗是艺术为人服务，明白了服务的主体，我们就自然清楚，极端的天赋开发不是治疗，而是一种忘我的献身。像梵高这样的人，他在创作的时候常常忘记自我，把自己的生命当作木柴，为艺术献身了。梵高死后人们在他口袋里发现了一封没有寄出的信，信中写道：为了艺术，我豁上了自己的性命。

凡是内心有伤痛的创作，作品都会呈现出一些治愈系的特点，比如产量惊人，比如色彩情绪激烈，画面有强迫性的重复表达，这都是艺术家在释放和宣泄。梵高的创作产量就是惊人的，在短暂的八年绘画生涯中，他创作了864张油画，1037张素描和150张水彩画。更令人吃惊的是，在他人生的最后70天里，竟然创作了70幅油画，几乎一天一张。

创伤即是艺术家创作的源泉，也可以激发出巨大的力量，梵高的高产和巅峰状态是症状制造出来的，短期内这个状态可以创造奇迹，长期下去，造成的只有生命的严重透支，身心过度消耗。

其实在历史上很多卓越的人士创下的丰功伟绩，都是症状制造的。当一个人把创伤当做资源去使用，是很容易出问题的，这也是成功人士容易患精神疾病和自杀的原因。对于他们来说需要面对一个艰难的抉择，治好了病，就创造不了辉煌的成就了。这也是很多成功人士需要修行的课题。

梵高其实对精神疾病的治疗实践是有着极大意义的，精神病研究者和心理学家们从梵高的人生中了解到，精神病人是可以介入艺术来治疗的。他在圣雷米精神病院的疗养阶段，其实通过绘画，已经将自己的病情稳定下来，并且获得了很好的治疗效果。

但是任何一种治疗手段都有局限性，哪怕是最好的药，也难以拯救一个并发症患者。梵高这种走在时代的前面的践行者，注定一生孤独和不被理解，再加上先天的表达障碍，造成情感和人际关系的屡屡受挫，他的内心就会形成多种创伤合并症。川端康成说：死亡是最高的艺术。尽管梵高的精神被生活压垮，但是他留下了极高的精神遗产，这使得他的艺术生命得以延续和不朽的传承。

最后，谈一下我的价值观。我虽然崇拜梵高，对他的作品非常热爱，但是，我并不赞同以极端忘我的方式去从事艺术创作。我更欣赏中国人的哲学态度，人天合一，人艺相养，艺术即是爱好，也是养生的工具，这是中国传统文化最深邃的一种智慧。

　　该作品通过描写斯科特一行人勇敢探索南极点，到达目的地之后却发现由阿蒙森为首的挪威探险队已经先于他们到达此地了，这让他们丧失了信心和来时的雄心壮志，最终因缺水，缺食物又却热能而冻死在雪地里的事，赞扬了斯科特一行人为了祖国荣誉的不惜献身的精神和批判了发现他们自己已不再成功时的悲观。斯蒂芬·茨威格的主要成就体现在传记文学和小说方面。

　　在初一年级语文教科书中第21课。选自《人类的群星闪烁时》（生活。读书。新知三联书店1986年版）舒昌善译。

　　21 伟大的悲剧

　　课文研讨

　　一、整体把握

　　只要对南极稍有了解的人都知道，设立在南极南纬90°的科学实验站取名为阿蒙森—斯科特站。这是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。1910年6月1日，斯科特带领探险队离开英国，前往南极。1911年10月，他们在新西兰的埃文斯角附近登陆，准备在当年12月至第二年的1月左右征服南极点。可是就在这时候，他们得到消息说，挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进发，要“和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉”！于是，斯科特一行于11月1日匆忙出发，“去争取国家的荣誉”。经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而斯科特队则于1912年1月18日才到达，比阿蒙森队晚了将近五个星期。最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等五名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中。

　　研究南极探险史的科学家指出，阿蒙森的胜利和斯科特的失败，并非在于两者的计划周密与否，而在于前者凭借丰富的实践经验制订计划，后者则凭推理设想来制订计划。阿蒙森断定，人的体力和西伯利亚矮种马都无法抗御南极的严寒，惟有北极的爱斯基摩狗才能在极圈拉着雪橇前进，于是他用了20条膘肥体壮的狗胜利完成了去南极点的往返路程。而斯科特则主要用西伯利亚矮种马和少量的爱斯基摩狗，结果，狗跑掉了，矮种马冻死，使这支队伍过早地接受了严峻的挑战——在以后的时间里，他们只能靠人拉雪橇前进。这样前进的速度就大打折扣，遭受灭顶之灾也就成为必然了。但作者茨威格却对这些科学问题忽略不计，而是饱含感情地用文学的笔法，从人类征服自然的崇高悲壮精神的角度来写这一事件，读来令人感奋。

　　这篇传记是作者根据斯科特遗留下来的一些底片、**胶卷、书信和遗书，发挥他天才的文学想像而写成的。因原作篇幅过长，选作课文时，删去了前面写斯科特一行的探险准备和出发去南极的部分，而主要保留了他们从南极绝望而归以至悲壮覆灭的部分。这是全文的主体部分，全文的主旨、斯科特的精神、精彩的语句，大多集中在这一部分。

　　学习这篇课文，要注意把握以下几个方面。

　　1．理清故事情节。课文写的主要是斯科特探险队一行五人精疲力尽却又满怀希望奔向南极点，却悲哀地发现已经有人捷足先登，只好垂头丧气地踏上归途，最后一个个悲壮地死去。一方面，作者描写气候的恶劣，探险队与严寒的搏斗；另一方面，写探险队员牺牲的详情。先是被认为最身强力壮的埃文斯突然精神失常，在一天夜里死去。接着是奥茨为了不拖累同伴而独自走向暴风雪——像一个英雄似的走向了死神。最后，三个“疲惫、羸弱”之人爬进各自的睡袋，等待着死亡的到来，“却始终没有向世界哀叹过一声自己最后遭遇到的种种苦难”。把握了以上“典型环境”中的“典型人物”，对课文的内容也就基本了解了。

　　2．关注令人难忘的细节。比如，历尽艰险到达极点，等待他们的却是占领者阿蒙森留下的国旗和信件，并要斯科特这个失败者为他完成的业绩作证，而斯科特居然接受了这项任务！再如，负责科学研究的威尔逊博士，在离死神只有寸步之遥的时候，仍坚持科学观察，并拖着16公斤的珍贵岩石样品！又如，不幸的奥茨先是要求给他十片吗啡，以图尽快结束自己，其他队员坚决拒绝了他的要求；第二天，他独自走向了帐篷外的茫茫风雪。而最后斯科特海军上校极其冷静地将日记记录到他生命的最后一息，直到他的手指完全冻僵，笔从手中滑下来为止。这样的情节，相信会感动所有的人！

　　3．把握作者表达的思想感情。课文颂扬的是一种人类勇于探索的精神、为事业而献身的崇高精神和强烈的集体主义精神。作者所描绘的五个探险者，是英国的英雄，也是全人类的英雄，让所有人仰慕。字里行间可以看出，作者是倾注了他的全部感情来写这一场悲剧的，对英雄的赞叹溢于言表，有时作者直接站出来议论：

　　在阴森森的一片寂寞之中，始终只有这么几个人在行走，他们的英雄气概不能不令人钦佩。

　　一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。

　　这些直截了当的议论，是作者行文时实在无法压制自己感情的表现，使人想起报告文学的表达手法。

　　二、问题研究

　　1．茨威格为何不给胜利者阿蒙森作传，却充满激情地为失败者斯科特书写这悲壮的一幕？

　　这可以从课文的最后两句话中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传会更有意义，会给人长久的思考。

　　2．斯科特和他的探险队员们表现出人类怎样的优秀品质？具体表现在课文的哪些地方？

　　诚信，有令人敬佩的绅士风度。斯科特一行在与阿蒙森的竞争中失败了，但他们勇于承认失败，并愿意“在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的”。如果将此事置于一个爱耍赖、不守信用的人面前，结果如何，可想而知。

　　坚毅，执著，为事业而献身的英雄气概。在删节部分，对斯科特的这一性格特点有充分的交代：

　　从照片上看，他的脸同成千上万的英国人一样，冷峻、刚毅。脸部没有表情，仿佛肌肉被内在的力量凝住了似的。青灰色的眼睛，闭得紧紧的嘴巴。面容上没有任何浪漫主义的线条和一丝轻松愉快的色彩，只看到他的意志和考虑世界实际的思想。

　　他出征到过印度，征服过许多星罗棋布的岛屿，他随同殖民者到过非洲，参加过无数次世界性的战役。但不论到哪里，他都是一副同样冷冰冰的、矜持的面孔，带着同样刚强的毅力和集体意识。

　　课文中，写他们想到自己所进行的探险是人类的不朽事业时，就有了超人的力量。事实上，没有对探险的执著、超人的力量和勇气，是不可能从事这项事业的。而当他们在归途中与死亡抗争，一个个倒毙时，没有一个孬种，都是响当当的汉子，活得明白，死得悲壮。

　　强烈的集体主义精神。探险需要团结协作精神，在关键的时刻为了保护同伴，有时要勇于献出自己的生命。这一点斯科特和他的队员都做到了。

　　无私的爱。斯科特在生命的最后一息，考虑的不是一己之利，心中惦记的始终是别人：朋友、同伴、妻小，还有他的祖国和人民。他最后的遗书不是为死后的沽名钓誉，而完全是爱的真情流露；信写得如此镇静，丝毫不像一个行将离世的人！斯科特是怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界。

　　3．斯科特一行探险的意义何在？

　　认识自然，挑战人类自我，实现生命的价值，给后人以精神的鼓舞。

　　练习说明

　　一、阅读课文，向同学复述这个故事，并说说其中的哪些细节最让你激动难忘。

　　设题意图有二，一是把握课文思想内容，练习口语表达；二是抓住课文精华，反复咀嚼，品味其中含义。

　　解题思路：可分小组，让同学相互复述故事，再各自推举一人到讲台前复述。不一定推举最活跃的、口才最好的同学，而是推举最需要锻炼的同学上台复述。课文中哪些是最令人激动难忘的细节，不同的学生也许有不同的答案，要让他们自己去找，并说出理由。

　　二、联系上下文，体味下列语句的含义，讨论括号里的问题。

　　1．对人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。

　　（作者在这里要表达的是什么意思？你同意这种说法吗？）

　　2．挪威国旗耀武扬威、洋洋得意地在这被人类冲破的堡垒上猎猎作响。

　　（国旗怎么会“耀武扬威”“洋洋得意”？这里表现出斯科特内心什么样的复杂感情？）

　　3．斯科特接受了这项任务，他要忠实地去完成这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自己所热烈追求的。

　　（斯科特为什么要接受这项为他人业绩作证的任务？他不接受不行吗？）

　　4．但是在这白雪皑皑的荒漠上，只有心中的海市蜃楼，它召来那些由于爱情、忠诚和友谊曾经同他有过联系的各种人的形象，他给所有这些人留下了话。

　　（联系上下文看，“内心中的海市蜃楼”是什么意思？作者为什么要这样比喻？）

　　5．一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。

　　（这话表达的是什么意思？在全文中起什么作用？）

　　设题意图是让学生关注课文中那些意味深长的语句，引导学生阅读一篇课文时要能抓住关键语句。

　　参考答案：

　　1．在这里，作者站在斯科特的角度，表达了角逐失败后的一种极度沮丧、悲哀的心情。但事实上作者本人并不这么认为，理由是，作者为斯科特这个失败者作传，本身就说明作者不同意“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”的观点。

　　2．作者在这里用了拟人的修辞手法，表达的是斯科特和伙伴的心情。此时，在痛苦万分的斯科特眼中，风中飘扬的挪威国旗就是他的对手，胜利者阿蒙森似乎站在那里耀武扬威、洋洋得意。这真是“以我观物，物皆著我之色彩”。

　　3．英国人普遍讲求绅士风度，主张诚实、守信，坦然面对成功和失败。这种文化传统熏陶下的斯科特，不能不接受这项为他人的业绩作证的任务。正因为他的这一行为，其人格才显得无比的高尚，赢得了人们的尊敬。

　　4．联系上下文看，“心中的海市蜃楼”是指斯科特在离开世界前心中回忆的美好的往事和他对遥远祖国、亲人和朋友的怀想，它们与现实的严酷形成了鲜明的对照。海市蜃楼是美好的，却是根本无法实现的。这样写更加突出了悲剧效果，给人心灵的冲击。

　　5．这两句话表达了作者对斯科特崇高的赞誉，意思是斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，他的肉体倒下了，但是他的心灵经受了考验，变得无比的崇高。有价值的、美的毁灭当然是伟大的悲剧。这话在全文中可作为主旨句，起点题的作用。

　　三斯科特在生命的最后一刻，在寒风凛冽的南极帐篷里，给英国公众写下了一封绝命书。下面摘录的是这封信的一部分。阅读后结合课文内容（有条件的，可以在课外查找有关斯科特的其他资料），写一篇阅读笔记。

　　（短文略）

　　设题意图是让学生进一步感受探险家斯科特的崇高献身精神，加强课外语文活动，练习片段写作。

　　处理建议：有条件的，尽量让学生接触一些课外资料，或者教师发给一些阅读材料；没有条件的，可就在阅读课文和练习中所附材料基础上，写一点阅读笔记。

　　教学建议

　　一、教师不要先入为主，而要让学生先读课文，说出自己阅读的第一感觉。教师再通过深入讲解，来提升学生的第一感觉，上升为一种理性的思考。

　　二、可抓住典型事件和人物，让学生有感情地复述故事。

　　三、引导学生朗读课文的重要片段。这是一篇贯注了作者强烈思想感情的佳作，可以有选择地朗读一些重要段落，在朗读中深入体会作者表达的感情。这些段落包括第2、6、7、9、10、11、12、13、14段等。

　　四、有条件的可播放一些关于南极恶劣天气的或人类南极探险的录像资料，让学生进入预设的情境。

　　五、斯科特和他的伙伴的精神令人感动，他们的优秀品质值得学生学习。教学时可重点突出他们的团结合作、勇于牺牲的精神，用来教育学生，作为情感、态度、价值观的教学目标。但这种教育应该是感染、引导，从课文中自然引出来的，而不要进行空洞的说教、灌输。

　　六、加强字词句的积累。本课生词较多，“读一读，写一写”中那些词，要把它们放在具体语境中来理解、掌握。因为茨威格是个文学大家，很有思想，许多句子的深刻含义，学生可能不太理解，这就需要教师进行一定的讲解。

　　有关资料

　　一、作者介绍（黄文华）

　　茨威格（1881—1942），奥地利作家。出身于维也纳一个富裕的犹太工厂主家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。1904年后任《新自由报》编辑。后去西欧、北非、印度、美洲等地游历。在法国结识魏尔哈伦、罗曼·罗兰、罗丹等人，受到他们的影响。第一次世界大战前从事外国文学（主要是诗歌）的翻译工作。战争爆发后，发表了反战剧本《耶雷米亚》（1917），在瑞士与罗曼·罗兰等人一起从事反战活动，成为著名的和平主义者。1919年后长期隐居在萨尔茨堡，埋头写作。1928年应邀赴苏联，与高尔基结识。1938年流亡英国，并加入英国国籍。1941年到达巴西。1942年2月23日与妻子一起在里约热内卢附近的佩特罗波利斯自杀。

　　茨威格的文学活动从诗歌创作开始。早期诗集《银弦》（1901）和《往日的花环》（1906）深受法国印象主义和霍夫曼斯塔尔、里尔克等人的影响。他的主要成就在传记文学和小说创作方面，作品有《三位大师》（1920），为巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基作传；《罗曼·罗兰》（1921）；《同精灵的斗争》（1925），为德国作家荷尔德林、克莱斯和尼采作传；《三个描摹自己生活的诗人》（1928），为托尔斯泰、斯汤达和卡萨诺瓦作传；《约瑟夫·福煦》（1929）；《精神疗法》（1931），为催眠术发明者梅斯默尔、“基督科学”的创始人玛丽·贝克艾迪、心理学家弗洛伊德作传；《玛丽亚·斯图亚特》（1935）和《鹿特丹人埃拉斯穆斯的成败》（1935）。他的传记不拘泥于史实，着重表现人物性格。

　　他的主要中短篇小说集有《最初的经历》（1911）、《马来狂人》（1922）、《恐惧》（1925）、《感觉的混乱》（1927）、《人类命运攸关的时刻》（1927）、《象棋的故事》（1941）。惟一的长篇小说《焦躁的心》（1938），描写一个瘫痪少女的恋爱和自杀悲剧。茨威格的中短篇小说大多描写孤独的人的奇特遭遇。他笔下的人物常被某种神秘的命运和不可名状的力量所捉弄，最终毁于某种热情。《一个女人一生中的二十四小时》和《一个不相识的女人的来信》，运用细腻的心理分析手法，刻画中产阶级妇女的思想感情。茨威格的戏剧作品有诗剧《耶雷米亚》（1917）、悲剧《伏勒波尼》（1927）和歌剧《沉默的女人》（1935）等。

　　茨威格去世后，他的遗作《昨日的世界》（1942）和《巴尔扎克》（1946）先后出版。前者为长篇回忆录，记录了两次世界大战之间奥地利和欧洲的生活风貌，后者是历时十余年而未完成的传记作品。

　　（选自《中国大百科全书·外国文学》，中国大百科全书出版社1982年版）

　　二、关于斯科特临死前的书信（茨威格）

　　那些书信写得非常感人。死亡在即，信中却没有丝毫悲哀绝望的情意，仿佛信中也渗透着那没有生命的天空下清澈的空气。那些信是写给他认识的人的，也是说给全人类听的；那些信是写给那个时代的，但说的话却是千古永垂的。

　　他给自己的妻子写信。他提醒她要照看好他的最宝贵的遗产——儿子，他关照她最主要的是不要让儿子懒散。他在完成世界历史上最崇高的业绩之一的最后竟作了这样的自白：“你是知道的，我不得不强迫自己有所追求——因为我总是喜欢懒散。”在他行将死去的时刻，他仍然为自己的这次决定感到光荣而不是感到遗憾。“关于这次远征的一切，我能告诉你什么呢？它比舒舒服服地坐在家里不知要好多少！”

　　他怀着最诚挚的友情给那几个同他自己一起罹难的伙伴们的妻子和母亲写信，为他们的英勇精神作证。尽管他自己即将死去，他却以坚强的、超人的感情——因为他觉得这样死去是值得纪念的，这样的时刻是伟大的——去安慰那几个伙伴的遗属。

　　他给他的朋友写信。他谈到自己时非常谦逊，但谈到整个民族时却充满无比的自豪，他说，在这样的时刻，他为自己是这个民族的儿子——一个称得上儿子的人而感到欢欣鼓舞。他写道：“我不知道，我算不算是一个伟大的发现者。但是我们的结局将证明，我们民族还没有丧失那种勇敢精神和忍耐力量。”他在临死时还对朋友作了友好的表白，这是他在一生中由于男性的倔强而没有说出口的话。他在给他的最好的朋友的信中写道：“在我一生中，我还从未遇到过一个像您这样令我钦佩和爱戴的人，可是我却从未向您表示过，您的友谊对我来说意味着什么，因为您有许多可以给我，而我却没有什么可以给您。”

　　他最后的也是最精彩的一封信是写给他的祖国的。他认为有必要说明，在这场争取英国荣誉的搏斗中他虽然失败了，但却无个人的过错。他一一列举了使他遭到失败的种种意外事件，同时用那种死者特有的无比悲怆的声音，恳切地呼吁所有的英国人不要抛弃他的遗属。他最后想到的仍然不是他的命运。他写的最后一句话讲的不是关于自己的死，而是关于活着的他人：“看在上帝面上，务请照顾我们的家人！”以下便是几页空白的信纸。

　　（摘自《夺取南极的斗争》，舒善昌译）

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茨威格（1881～1942），奥地利作家。出身于维也纳一个富裕的犹太工厂主家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。1904年后任《新自由报》编辑。后去西欧、北非、印度、美洲等地游历。在法国结识魏尔哈伦、罗曼·罗兰、罗丹等人，受到他们的影响。第一次世界大战前从事外国文学（主要是诗歌）的翻译工作。战争爆发后，发表了反战剧本《耶雷米亚》（1917），在瑞士与罗曼·罗兰等人一起从事反战活动，成为著名的和平主义者。1919年后长期隐居在萨尔茨堡，埋头写作。1928年应邀赴苏联，与高尔基结识。1938年流亡英国，并加入英国国籍。1941年到达巴西。1942年2月23日与妻子一起在里约热内卢附近的佩特罗波利斯自杀。

茨威格的文学活动从诗歌创作开始。早期诗集《银弦》（1901）和《往日的花环》（1906）深受法国印象主义和霍夫曼斯塔尔、里尔克等人的影响。他的主要成就在传记文学和小说创作方面，作品有《三位大师》（1920），为巴尔扎克、狄更斯和陀思妥耶夫斯基作传；《罗曼·罗兰》（1921）；《同精灵的斗争》（1925），为德国作家荷尔德林、克莱斯和尼采作传；《三个描摹自己生活的诗人》（1928），为托尔斯泰、斯汤达和卡萨诺瓦作传；《约瑟夫·福煦》（1929）；《精神疗法》（1931），为催眠术发明者梅斯默尔、“基督科学”的创始人玛丽·贝克艾迪、心理学家弗洛伊德作传；《玛丽亚·斯图亚特》（1935）和《鹿特丹人埃拉斯穆斯的成败》（1935）。他的传记不拘泥于史实，着重表现人物性格。

他的主要中短篇小说集有《最初的经历》（1911）、《马来狂人》（1922）、《恐惧》（1925）、《感觉的混乱》（1927）、《人类命运攸关的时刻》（1927）、《象棋的故事》（1941）。惟一的长篇小说《焦躁的心》（1938），描写一个瘫痪少女的恋爱和自杀悲剧。茨威格的中短篇小说大多描写孤独的人的奇特遭遇。他笔下的人物常被某种神秘的命运和不可名状的力量所捉弄，最终毁于某种热情。《一个女人一生中的二十四小时》和《一个不相识的女人的来信》，运用细腻的心理分析手法，刻画中产阶级妇女的思想感情。茨威格的戏剧作品有诗剧《耶雷米亚》（1917）、悲剧《伏勒波尼》（1927）和歌剧《沉默的女人》（1935）等。

茨威格去世后，他的遗作《昨日的世界》（1942）和《巴尔扎克》（1946）先后出版。前者为长篇回忆录，记录了两次世界大战之间奥地利和欧洲的生活风貌，后者是历时十余年而未完成的传记作品。

（选自《中国大百科全书·外国文学》，中国大百科全书出版社1982年版）

关于斯科特临死前的书信（茨威格）

那些书信写得非常感人。死亡在即，信中却没有丝毫悲哀绝望的情意，仿佛信中也渗透着那没有生命的天空下清澈的空气。那些信是写给他认识的人的，也是说给全人类听的；那些信是写给那个时代的，但说的话却是千古永垂的。

他给自己的妻子写信。他提醒她要照看好他的最宝贵的遗产——儿子，他关照她最主要的是不要让儿子懒散。他在完成世界历史上最崇高的业绩之一的最后竟作了这样的自白：“你是知道的，我不得不强迫自己有所追求——因为我总是喜欢懒散。”在他行将死去的时刻，他仍然为自己的这次决定感到光荣而不是感到遗憾。“关于这次远征的一切，我能告诉你什么呢？它比舒舒服服地坐在家里不知要好多少！”

他怀着最诚挚的友情给那几个同他自己一起罹难的伙伴们的妻子和母亲写信，为他们的英勇精神作证。尽管他自己即将死去，他却以坚强的、超人的感情——因为他觉得这样死去是值得纪念的，这样的时刻是伟大的——去安慰那几个伙伴的遗属。

他给他的朋友写信。他谈到自己时非常谦逊，但谈到整个民族时却充满无比的自豪，他说，在这样的时刻，他为自己是这个民族的儿子——一个称得上儿子的人而感到欢欣鼓舞。他写道：“我不知道，我算不算是一个伟大的发现者。但是我们的结局将证明，我们民族还没有丧失那种勇敢精神和忍耐力量。”他在临死时还对朋友作了友好的表白，这是他在一生中由于男性的倔强而没有说出口的话。他在给他的最好的朋友的信中写道：“在我一生中，我还从未遇到过一个像您这样令我钦佩和爱戴的人，可是我却从未向您表示过，您的友谊对我来说意味着什么，因为您有许多可以给我，而我却没有什么可以给您。”

他最后的也是最精彩的一封信是写给他的祖国的。他认为有必要说明，在这场争取英国荣誉的搏斗中他虽然失败了，但却无个人的过错。他一一列举了使他遭到失败的种种意外事件，同时用那种死者特有的无比悲怆的声音，恳切地呼吁所有的英国人不要抛弃他的遗属。他最后想到的仍然不是他的命运。他写的最后一句话讲的不是关于自己的死，而是关于活着的他人：“看在上帝面上，务请照顾我们的家人！”以下便是几页空白的信纸。

（摘自《夺取南极的斗争》，舒善昌译）

天上有星光（赵延）

斯蒂芬·茨威格因小说而名扬四海，我却热爱他写的传记。我们的心灵正日复一日地被沙尘包裹起来，变得坚硬结实，变得世俗功利，反省自心的空闲与心境是越来越少了。我怀着崇敬的目光看着茨威格，看他如何把人心最本原的东西捧出来托到高处，令它璀璨放光。原来人竟可以坚强如斯、无畏如斯、慷慨如斯、高贵如斯。中国的南禅有“明心见性，直指人心”之说，茨威格的传记也可称是直指人心了，当然，南禅是讲求不立文字的。

一向以来，我们的记忆中便只容得下成功者，有人说，历史便是为他们而写的，纵然偶尔有几个特例，如项羽、李自成，也是因为他们曾经威风八面风光无限过。中国有句古语叫“成者为王败者寇”，说的就是我们这种劣根性。其实在今天，莫说是失败者，就算在某方面名噪一时，百年后就湮没无闻，从人们的脑海中退缩到某类专业书籍中去了，这并非危言耸听。其实这也怪不得大家，这个社会是现实的，我们必须直面生活，脑袋里要装的东西实在太多了，能记住成功者已实属不易，哪有空暇去关心失败者？我便是如此，虽然我也知道，那些失败者也是应该有他们的位置的，然而奈何，这世间本就是不公平的。可毕竟，还是有人和我们不一样的，比如茨威格。

这篇传记名为《夺取南极的斗争》。今天，设立在南极南纬90°的科学实验站名为阿蒙森——斯科特站，这是为纪念最早到达南极的两名探险家：挪威人阿蒙森和英国人斯科特。当年他们各自率领一支探险队，为使自己成为世界上第一批到达南极的人而进行激烈的竞争。结果阿蒙森队比斯科特队早了近五个星期到达极点，并顺利班师，斯科特等五人却永眠在茫茫冰雪之中。茨威格并未为胜利者阿蒙森作传，而把目光投向了斯科特。这篇文章与其他11篇分别记述拿破仑、列宁、托尔斯泰、歌德、韩德尔等人的传记共同收录在一本集子里，这本集子叫《人类的群星闪耀时》。

书页一张张翻过去，斯科特的形象渐渐在眼前丰满起来，这位英国皇家海军的上校与成千上万的英国人一样，冷峻、刚毅、不苟言笑，正如茨威格所说，没有任何特殊的迹象能暗示出他是一位英雄。他没有荆轲“风萧萧兮易水寒”的悲壮，没有周公瑾“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的潇洒，亦没有毛泽东“数风流人物还看今朝”的豪情，然而和这些名垂青史的人一样的是，他有一个梦想。人人都曾有自己的梦想，只不过大多数人在通晓了所谓的“世故”之后，在估算了自己的能力（而非潜力）之后，乖乖地退缩了，于是我们的一生就化作一朵浮云几缕青烟，不知散向哪儿去了，看一看天空吧，群星闪耀。智者说，英雄与凡夫的区别，只在于“要”和“想要”之间，斯科特要、并且一定要征服南极，他要第一个站在地球最南端的脊梁上宣讲这无上的光荣，这将不仅是他自己，并且是他的祖国乃至全人类的骄傲。他义无反顾地行动起来了，他开始组织一支探险队，然而资金缺乏，但这难不倒他，他献出了自己的财产，还借了债，因为他自信有成功的把握。他年轻的妻子替他生了一个儿子，可是他毫不犹豫，像赫克托耳似的离开了自己的安德洛玛刻，不久朋友和伙伴们也找到了，世间再也没有什么能动摇他的意志，他向着心目中的圣地进发了。

……

1月18日，斯科特和他的四名伙伴到达极点。“这里看不到任何东西，和前几天令人毛骨悚然的单调没有任何区别。”——这就是罗伯特·福尔肯·斯科特关于极点的全部描写。还是有不寻常的东西的，那是飘扬着挪威国旗的阿蒙森的帐篷，里面有一封信留给这个不相识的第二名的到来，他相信这第二名一定会随他之后到达这里，所以他请他把信带给挪威的哈康国王。斯科特接受了这一最冷酷无情的职责：在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业却正是他自己所热烈追求的。我们该怎样称呼这一行为呢？典型的英国绅士风度？把这轻佻地与给女士拉车门之类的行为等同起来吗？亦或有饱经世故之士会把这称为愚蠢。不是吗？只要他把阿蒙森的痕迹抹去，再动些手脚，那么谁先踏足极点这个问题就将变成一宗悬疑了，为达目的需不择手段，更何况这是一生的梦想。无论如何我们被那高尚的心灵深深感动了，这就是人性之光。也许斯科特明白，自己所付出的艰辛代价，阿蒙森也同样付出了，那面飘扬的挪威国旗背后，也凝聚了阿蒙森和他的伙伴们数年的心血、一生的梦想，这是他们应得的荣耀，贬低他们，同样也贬低了自己。

……

看看斯科特在给妻子的绝笔书中都写了些什么吧：“你是知道的，我不得不强迫自己有所追求——因为我总是喜欢懒散。”看哪，这就是完成了世界历史上最崇高业绩之一的人的最后自白，言语谦卑得如同我们平时轻易所说出的。然后他写道：“关于这次远征的一切，我能告诉你什么呢？它比舒舒服服地坐在家里不知要好多少！”

11月12日，英雄们的尸体被找到了，在英国国家主教堂里，国王跪下来悼念这几位英雄，他们的底片和**胶卷被带了回来，事迹传遍世界，看来徒劳的事竟再次结出果实。壮丽的毁灭，虽死犹生，一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。

人类的群星闪耀时！

美科学家为英南极探险家正名

新华网2001年9月14日电美国国家海洋和大气层管理署的一位科学家日前推出一本新书。这本新书提出的观点是，近90年前英国人罗伯特·福尔肯·斯科特进行的南极探险活动之所以失败，罪魁祸首并不是斯科特决策的失误，而是变幻无常的寒冷天气。

以前的评论总是说，是斯科特的决策失误导致他和他的4位队友用雪橇拉着设备，在南极探险的路上跋涉了1 450公里之后，最终走上黄泉路。但是在本月新书《最寒冷的三月》中，作者苏珊·所罗门说，1911～1912年的冬天，长达几周最低温度为-37°C的天气要比往常的天气寒冷得多，正是这严寒的天气打乱了斯科特经过周密研究的探险计划。

身为大气研究化学家的所罗门分析了寒冷天气对斯科特一行人的设备所产生的影响，并检查了她从世界各地找到的书籍和日记对当时的天气状况的记载。所罗门本人1999年因发现南极洲上空臭氧层减少的原因而获得美国“全国科学奖章”。她在首次前往南极洲进行臭氧层研究之前，就开始阅读斯科特和他的队友写下的日记。

所罗门把这些信息与南极洲自动气象站过去17年内所收集的数据进行了对比，其中一些数据收集的地点距斯科特的探险路线仅几公里。自动气象站显示的数据表明，这些年里，只有1988年的气温下降到了和斯科特前往南极探险时一样低的温度，而且持续的时间一样长。所罗门对斯科特一行采取的正确决策和失误之处进行了客观分析后，提出了自己的观点，她认为，“这并不是在为他（斯科特）贴金”。

所罗门说，斯科特一行在研究了规模较小的探险活动和历史记录的基础上，估计到了南极洲的天气会十分糟糕。

他们因此计划在雪橇上使用帆来增速，以便能够“一路飞奔回家”。所罗门称，这个计划很不错。在斯科特南极之行的几周前，由罗阿尔·阿蒙森率领的挪威探险队已登上南极大陆，他们用的是狗拉雪橇；而斯科特一行使用的是马拉和人拉的雪橇，结果马在严寒中陷入了泥沼。斯科特一行人在抵达南极后，才意识到他们为此行要付出的代价。

在返程中，斯科特和他的两名队友在距大本营只有275公里的地方倒下了，而另外两名队友也在此前“先行一步”了。

然而，《纽约时报》登载的有关所罗门研究结果的文章引发了读者的来信，该报后来发表了其中几封。信中指出，阿蒙森和他的队友面临的是同样寒冷的天气，他们成功的原因只不过是准备更加充分，因而成为登上南极大陆的第一人。

最后的跋涉——斯科特海军上校日记片断

1月27日 星期六

上午我们是在暴风雪肆虐的雪沟里穿行。该死的雪拱起一道道的波浪，看上去就像一片起伏汹涌的大海。威尔逊和我穿着滑雪板在前边开路，其余的人步行。寻找路径是一件艰巨异常的工作……我们的睡袋湿了，尽管湿得不算太快，但的的确确是在越来越湿。我们渐渐感到越来越饿，如果再吃些东西，尤其是午饭再多吃一点，那将会很有好处。要想尽快赶到下一个补给站，我们就得再稍微走快一些。下一个补给站离我们不到60英里，我们还有整整一星期的粮食。但是不到补给站，就别指望真正地饱餐一顿。要走很长的路，然而，这段路程又无比艰辛……

2月1日 星期四

一天大部分时间都在艰苦跋涉。用4小时45分走完了8英里。晚上8点我们还在走。我们只在12月29日才草草吃过一次午饭，当时离开补给站才一星期。按一天三顿计算，我们手里还有8天的粮食，到达下一站应该是没什么问题的。埃文斯的手指头现在情况很糟，掉了两个指甲。是冻伤……

2月17日 星期六

今天情形很坏。埃文斯睡足一觉以后显得好些了。他像往常一样说自己一切正常。他还是走在原来的位置上，但半小时后他弄掉了滑雪板，不得不离开雪橇。路面情况极为恶劣。后来我们停了大约1小时，埃文斯跟了上来，但走得很慢。半个小时后他的鞋又丢了，我们站在纪念碑岩半腰眺望埃文斯，后来又扎下帐篷吃午饭。饭后埃文斯还是没露面，我们四处张望，看见他在离我们很远的地方。这下我们警觉起来，四个人一齐往回滑去。我第一个来到这个可怜的人身边，被他的样子惊呆了。他跪在雪地上，衣装不整，手套没了，手上结满了冰凌。他眼里射出疯狂的目光。我问他出了什么事，他慢慢地说他也不知道，只说他觉得自己一定是昏过去了。我们扶他站了起来，走了两三步他又倒了下去。他完全被冻僵了。威尔逊、鲍尔斯和我回去拖雪橇，奥茨留在原地照顾他。我们回来的时候，埃文斯失去了知觉。我们把他抬进帐篷后，他依旧不省人事。午夜12点30分，他平静地死去了。

2月22日 星期三

不用说，我们命定要经历归途中最严峻的时刻了。今天出发以后不久，东南风变得异常猛烈，风狂扫着地面。我们马上失去了本来就模糊难辨的路标。午饭时根本没见到期望中的圆锥形石头路标。……但这些倒霉事并没让我们心灰意懒，这的确应该记录下来。晚上，我们喝了一顿马肉做的浓汤，美味可口，真叫人气力倍增、精神振奋……

2月26日 星期日

现在是夜间，冷极了。我们双脚冰凉地出发了，因为白天穿的鞋袜根本没有晾干。我们谨慎地消耗着食粮，但我们的食物还应当再多一点才够用。我巴望着下一个补给站，现在离我们只有50英里。到了那里，我们就能够带足补给，继续前边的路程了。