中国56个民族的服饰特点

蒙古族：蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。

高山族：高山族服饰没有明显的季节性差异，但有地区差异。台湾南部的男子穿对襟长袖上衣，外套坎肩式短褂，系宽腰带，垂其两端的作为前裙。衣袖、领、腰及下摆都镶上彩色花边，用黑布缠头。经常戴藤盔或木盔。女子服饰分为短衣长裙、长衣下裳和裸露式三种款式。

土族：土族男子现在冬天穿斜襟光板皮袄和羊毛褐衫，其它季节穿小领、斜襟长袍或白色高领短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿长裤，系腰带、围肚。头戴白毡帽，脚穿绣花布鞋。男服习惯绣花，镶黑、红边饰。妇女服饰五彩斑斓。

回族：回族服饰的主要标志在头部。男子们都喜爱戴用白色制作的圆帽。圆帽分两种，一种是平顶的，一种是六棱形的。讲究的人，还在圆帽上刺上精美的图案。回族妇女常戴盖头。盖头也有讲究，老年妇女戴白色的，显得洁白大方；中年妇女戴黑色的，显得庄重高雅；妇女戴黑色的，显得庄重高雅。

扩展资料：

朝鲜族： 朝鲜族服装的特点是斜襟，无纽扣，以长布带打结。朝鲜族的传统服装，男女迥然不同。男子的裤裆肥大，易于盘腿而坐，裤脚系上丝带，并喜欢在上衣加穿带纽扣的有色坎肩，但不镶边，讲究合体，颜色多为灰、棕、黑色。出访时再加穿长袍（式样与上衣相同，只是长及盖）。朝鲜族长袍能体现男性持重的风度和雄健的体魄。长袍,礼貌是朝鲜族男性外出的服饰。现在，传统的长袍已无人问津，但男性袄裤仍是老年人"花甲"庆典必穿的礼服。

男女所穿的上衣，在斜襟上都镶着白布边。这种白布边可以经常拆洗，使衣服保持干净。传统的朝鲜族女装，其特点是袄短裙长。袄的衣领同襟连成一条斜线，衣襟右掩，没有纽扣。朝鲜族传统女性服装，以黄袄粉裙为典型。袄长及至现在上衣三个纽扣之上，裙长及膝盖或脚面不一。

年轻妇女袄的面料色彩缤纷，亦有专一谐调、淡雅为基本格调的筒裙和缠裙。缠裙把裙子的右侧下摆稍稍提起，掖在左侧后背腰带上，十分巧妙地勾勒出女性优美的线条。朝鲜族老年妇女喜着素白衣裙，并习惯用白绒布包头。到冬天，加穿以毛皮为里、绸缎为面的坎肩。

中老年妇女多穿缠裙，不穿筒裙。穿缠裙时，必须在里面加穿素白色的衬裙。筒裙是缝合的筒式裙子，但与其他民族的筒裙不一样，它的腰间有许多细褶，达到合腰身为止，上端还连上一个白布小背心，前胸开口扣纽扣，穿时从头部往下套。这种裙长过膝盖，利于劳动、步行。

朝鲜族老年妇女旧时衣着以白、灰最常见，袄裙外多配以带兔毛等毛边的坎肩，坎肩两襟由一玛瑙椭圆形坠子连接。现在，老年人也和年轻人一样喜着五彩缤纷、质地精良的短袄长裙，却很少有人系白头巾。

朝鲜族的童装，不论男女，以颜色绚丽为特色。童装的款式同大人的基本相同。童装的衣料多选用粉、绿、黄、蓝等色彩的锦缎。幼儿上衣的袖筒多用"七色缎"（七种颜色相配的绸缎）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此这种衣服被称作是"彩虹袄"。朝鲜族一向认为彩虹是光明和美丽象征，用"七色缎"给幼儿做衣服，意在让幼儿们更加美丽和幸福。

参考资料：

民族服饰_

　　截至2003年底，中国共建立了155个民族自治地方，其中包括5个自治区、30个自治州、120个自治县(旗)。根据2000年第五次全国人口普查，在55个少数民族中，有44个建立了自治地方，实行区域自治的少数民族人口占少数民族总人口的71%，民族自治地方的面积占全国国土总面积的64%左右。

　　鉴于中国的一些少数民族聚居地域较小、人口较少并且分散，不宜建立自治地方，《宪法》规定通过设立民族乡的办法，使这些少数民族也能行使当家作主、管理本民族内部事务的权利。1993年，中国政府颁布《民族乡行政工作条例》，以保障民族乡制度的实施。截至2003年底，中国在相当于乡的少数民族聚居的地方共建立了1173个民族乡。11个因人口较少且聚居区域较小而没有实行区域自治的少数民族中，有9个建有民族乡。

　　中国的民族自治地方分为自治区、自治州、自治县三级；划分三级行政地位的依据，是少数民族聚居区人口的多少、区域面积的大小。

　　自治区

　　内蒙古自治区

　　广西壮族自治区

　　西藏自治区

　　宁夏回族自治区

　　新疆维吾尔自治区

　　自治州

　　吉林延边朝鲜族自治州

　　湖北恩施土家族苗族自治州

　　湖南湘西土家族苗族自治州

　　四川阿坝藏族羌族自治州

　　四川凉山彝族自治州

　　四川甘孜藏族自治州

　　贵州黔东南苗族侗族自治州

　　贵州黔南布依族苗族自治州

　　贵州黔西南布依族苗族自治州

　　云南西双版纳傣族自治州

　　云南文山壮族苗族自治州

　　云南红河哈尼族彝族自治州

　　云南德宏傣族景颇族自治州

　　云南怒江僳僳族自治州

　　云南迪庆藏族自治州

　　云南大理白族自治州

　　云南楚雄彝族自治州

　　甘肃临夏回族自治州

　　甘肃甘南藏族自治州

　　青海海北藏族自治州

　　青海黄南藏族自治州

　　青海海南藏族自治州

　　青海果洛藏族自治州

　　青海玉树藏族自治州

　　青海海西蒙古族藏族自治州

　　新疆昌吉回族自治州

　　新疆巴音郭楞蒙古自治州

　　新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州

　　新疆博尔塔拉蒙古自治州

　　新疆伊犁哈萨克自治州

　　自治县、旗

　　河北：

　　青龙满族自治县

　　宽城满族自治县

　　围场满族蒙古族自治县

　　丰宁满族自治县

　　大厂回族自治县

　　孟村回族自治县

　　辽宁：

　　岫岩满族自治县

　　宽甸满族自治县

　　本溪满族自治县

　　桓仁满族自治县

　　清原满族自治县

　　新宾满族自治县

　　阜新蒙古族自治县

　　喀喇沁左翼蒙古族自治县

　　吉林：

　　伊通满族自治县

　　长白朝鲜族自治县

　　前郭尔罗斯蒙古族自治县

　　黑龙江：

　　杜尔伯特蒙古族自治县

　　浙江：

　　景宁畲族自治县

　　湖北：

　　五峰土家族自治县

　　长阳土家族自治县

　　湖南：

　　城步苗族自治县

　　麻阳苗族自治县

　　靖州苗族侗族自治县

　　芷江侗族自治县

　　新晃侗族自治县

　　江华瑶族自治县

　　通道侗族自治县

　　广东：

　　乳源瑶族自治县

　　连山壮族瑶族自治县

　　连南瑶族自治县

　　广西：

　　恭城瑶族自治县

　　大化瑶族自治县

　　环江毛南族自治县

　　罗城仫佬族自治县

　　富川瑶族自治县

　　巴马瑶族自治县

　　都安瑶族自治县

　　隆林各族自治县

　　三江侗族自治县

　　融水苗族自治县

　　金秀瑶族自治县

　　龙胜各族自治县

　　海南：

　　昌江黎族自治县

　　陵水黎族自治县

　　白沙黎族自治县

　　保亭黎族苗族自治县

　　琼中黎族苗族自治县

　　乐东黎族自治县

　　重庆：

　　石柱土家族自治县

　　彭水苗族土家族自治县

　　酉阳土家族苗族自治县

　　秀山土家族苗族自治县

　　四川：

　　北川羌族自治县

　　马边彝族自治县

　　峨边彝族自治县

　　木里藏族自治县

　　贵州：

　　关岭布依族苗族自治县

　　道真仡佬族苗族自治县

　　务川仡佬族苗族自治县

　　沿河土家族自治县

　　印江土家族苗族自治县

　　玉屏侗族自治县

　　紫云苗族布依族自治县

　　镇宁布依族苗族自治县

　　三都水族自治县

　　松桃苗族自治县

　　威宁彝族回族苗族自治县

　　云南：

　　普洱哈尼族彝族自治县

　　元江哈尼族彝族傣族自治县

　　沧源佤族自治县

　　镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县

　　兰坪白族普米族自治县

　　双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县

　　景谷傣族彝族自治县

　　景东彝族自治县

　　金平苗族瑶族傣族自治县

　　禄劝彝族苗族自治县

　　维西僳僳族自治县

　　漾濞彝族自治县

　　新平彝族傣族自治县

　　寻甸回族彝族自治县

　　墨江哈尼族自治县

　　南涧彝族自治县

　　西盟佤族自治县

　　河口瑶族自治县

　　屏边苗族自治县

　　玉龙纳西族自治县

　　石林彝族自治县

　　巍山彝族回族自治县

　　贡山独龙族怒族自治县

　　宁蒗彝族自治县

　　耿傣族佤族自治县

　　孟连傣族拉祜族佤族自治县

　　江城哈尼族彝族自治县

　　澜沧拉祜族自治县

　　峨山彝族自治县

　　甘肃：

　　积石山保安族东乡族撒拉族自治县

　　阿克塞哈萨克族自治县

　　肃南裕固族自治县

　　张家川回族自治县

　　东乡族自治县

　　肃北蒙古族自治县

　　天祝藏族自治县

　　青海：

　　大通回族土族自治县

　　民和回族土族自治县

　　河南蒙古族自治县

　　化隆回族自治县

　　循化撒拉族自治县

　　互助土族自治县

　　门源回族自治县

　　新疆：

　　巴里坤哈萨克自治县

　　塔什库尔干塔吉克自治县

　　和布克赛尔蒙古自治县

　　木垒哈萨克自治县

　　察布查尔锡伯自治县

　　焉耆回族自治县

　　内蒙古：

　　莫力达瓦达斡尔族自治旗

　　鄂温克族自治旗

　　鄂伦春自治旗

彝族是我国少数民族中人口较多的民族，全国彝族人口776万多人，主要分布于云南、四川、贵州、广西等省（区）内。

1、广西彝族人口共计07万多人，主要分布在隆林各族自治县的德峨、克长、者浪、岩茶等4个乡的10多个村和那坡县城厢、百都、下华3个乡的9个村寨，余者居住在西林、田林县内。

2、四川彝族人口共计178万人，主要分布在凉山彝族自治州、峨边彝族自治县、马边彝族自治县、雅安石棉县、甘孜泸定县、甘孜九龙县等地。

3、云南彝族人口共计5028万，主要分布在楚雄彝族自治州、红河哈尼族彝族自治州、石林彝族自治县、江城哈尼族彝族自治县、宁蒗彝族自治县、巍山彝族回族自治县、南涧彝族自治县、寻甸彝族回族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县。

4、漾濞彝族苗族自治县、禄劝彝族苗族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、景东彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、峨山彝族自治县等。贵州彝族人口共计8428万人，主要分布在毕节市、六盘水市、黔西等。

扩展资料：

彝族信仰

一、彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍存在于社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这种情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。

二、在滇、黔、桂彝区，除保留着本民族固有的原始宗教信仰外，部分地区还流行着道教、佛教。近代以来，基督教与天主教也传入少数彝族地区。

三、彝族对自然的崇拜来源于万物有灵的观念。由于过去彝族地区生产力低下，人们对大自然缺乏驾驭能力，因而对万事万物皆视为有灵之物，与人一样具有生命与意志。

四、这种自然崇拜是和人类灵魂崇拜同时发展起来的。彝族认为，人出生时灵魂附于肉体，死后灵魂离开肉体而存在。由这一灵魂观念推想到世界上万事万物都有灵魂，并把它们的活动或自然现象都视为灵魂支配的结果，从而形成了对大自然的崇拜。

-彝族

少数民族是指多民族国家中除主体民族以外的民族，在我国，除主体民族汉族以外的其余55个法定民族均是少数民族。少数民族主要有：壮族、回族、满族、维吾尔族、苗族、彝族、土家族、藏族、蒙古族、侗族、布依族、瑶族、白族、朝 鲜族、哈尼族、黎族、哈萨克族、傣族、畲族、傈僳族、东乡族、仡佬族、拉祜族、佤族、水族、纳西族、羌族、土族、仫佬族、锡伯族、柯尔克孜族、景颇族、达斡尔族、撒拉族、布朗族、毛南族、塔吉克族、普米族、阿昌族、怒族、鄂温克族、京族、基诺族、德昂族、保安族、俄罗斯族、裕固族、乌孜别克族、门巴族、鄂伦春族、独龙族、赫哲族、高山族、珞巴族、塔塔尔族。

服装，泛指衣服鞋包玩具饰品等的总称，多指衣服。服装在人类社会发展的早期就已出现，古代人把身边能找到的各种材料做成粗陋的“衣服”，用以护身。人类最初的衣服是用兽皮制成的，包裹身体的最早“织物”用麻类纤维和草制成。

在国家标准中对服装的定义为，衣裳，穿于人体起保护和装饰作用产品，又称衣服。

对现在社会来说，服装已经每个人装饰自己，保护自己，能给自己和家人的必用品，不仅仅为穿，还是一个身份、一种生活态度。

服装有保健、装饰和工业用途三方面作用：

保健

服装能保护人体，维持人体的热平衡，以适应气候变化的影响。服装在穿着中要使人有舒适感，影响舒适的因素主要是用料中纤维性质、纱线规格、坯布组织结构、厚度以及缝制技术等。

装饰

最开始出现的服装主要以遮羞为目的，经过时间的发展转向了功能性（实用性）继而更注重服装的美观

防静电服装

性，满足人们精神上美的享受。影响美观性的主要因素是纺织品的质地、色彩、花纹图案、坯布组织、形态保持性、悬垂性、弹性、防皱性、服装款式等。

工业用途

防静电服装是防止衣服的静电积聚，用防静电织物为面料而缝制的，适用于对静电敏感场所或火灾或爆炸危险场所穿用。使用的防静电织物的制作工艺主要是在纺织时，大致等间隔或均匀地混入全部或部分使用金属或有机物的导电材料制成的防静电纤维或防静电合成纤维，或者两者混合交织而成。

人会为了功能性与/或社会性理由而穿戴衣物。

衣物能够保护身体，也可以传递社会讯息给其他人。

衣物的功能有保护身体来抵抗强烈的日晒、极度的高温与低温、冲撞、蚊虫、有毒化学物、武器、与粗糙物质的接触——总而言之，就是抵抗任何可能会伤害未经保护的人体的东西。人类在设计衣物以解决某些实际的问题上已经展现了高度的创造力。

衣物、配件与饰品传达的社会讯息则包含了社会地位、职业、道德与宗教连结、婚姻状态、以及性暗示等等。人类必须知道这些符码以辨认出传递出来的讯息。如果不同的团体对於同一件衣物或装饰解读出不同的涵义，那么穿衣者可能会激发出一些自己所没有预期到的反应。

添加

社会阶级：在许多社会中，拥有高地位的人会将某些特别的衣物或饰品保留给自己来使用。只有罗马皇帝可以穿戴染成紫红色（Tyrian purple）的服装；只有高地位的夏威夷酋长可以穿戴羽毛大衣与鲸齿雕刻。在许多情况下，有些抑制浪费的法律体系会精细地管理谁可以穿什么衣物。在其他的一些社会中，没有法律会去禁止低地位者去穿戴高地位者的服装，然而那些服装的高价位很自然就限制了他人的购买与使用。在当代西方社会里，只有富人能够负担得起高级订制服装（haute couture）。担心受到社会排挤也有可能限制了服装的选择。

职业：军人、警察、消防队员通常会穿著制服，而许多企业中的员工也可能如此。中小学生经常会穿著学校制服，而大学生则穿著学院服装。宗教成员可能会穿著修道士服或道袍。有时候单是一件衣物或配件就能够传达出一个人的职业与/或阶级。比如说，主厨头上所戴的高顶厨师帽。

道德、政治与宗教连结：在世界上许多地区中，民族服装与衣服风格代表了某个人隶属于某个村庄、地位、宗教等等。一个苏格兰人会用格子花纹（tartan）来宣告他的家世；一个正统犹太人会用侧边发辫（sidelock）来宣告他的信仰；而一个法国乡村妇女会用她的帽子（cap or coif）来宣告她的村庄。

衣物也可以用来表现一个人对其文化规范与主流价值观的异议，以及个人的独立性。在十九世纪的欧洲，艺术家与作家会过著波希米亚式的生活，并且刻意穿著某些衣物来震惊他人：乔治·桑（George Sand）穿著男性的服装、女性解放运动者穿著短灯笼\裤（bloomers）、男性艺术家穿著丝绒马甲（waistcoat）与俗丽的领巾。波希米亚族、披头族（beatnik）、嬉皮、哥德族、庞克族继续在二十世纪的西方进行这个反文化传统。

婚姻状态：印度女人一旦结了婚，她们会在发际间点上朱砂痣（sindoor），一旦守寡，她们就要抛弃朱砂痣与珠宝并且穿著朴素的白衣。西方世界的男女可能会戴上结婚戒指来表示他们的婚姻状态。请参见婚姻状态的可见标志。

性暗示：许多衣物会表现出穿衣者的端庄。比如说，许多穆斯林女性会穿戴上头部或身体的遮蔽物来表现出她们的地位是值得尊敬的女性。有些衣物则可能有挑逗的意味。比如说，一个西方女性可能会穿著极高的高跟鞋、紧身暴露的黑色或红色衣物、夸张的化妆、华丽的珠宝以及香水来表现其性暗示。到底什么样的衣物是端庄与挑逗的，在每个文化之间、在同一个文化里面的不同脉络下、以及流行随著时间演进的起起落落而有极端的差异。更有甚者，某些人会选择去表现出混杂的讯息。比如说，一个沙特阿拉伯妇女可能会穿著一件黑纱袍（abaya）来表现其端庄，然而会选择使用奢华的布料，并且剪裁合身的黑纱袍，再搭配上高跟鞋与时髦皮包。这些细节全都表现出性暗示来，尽管表面上的讯息是端庄的。

服饰是人类文化的显性表征，在民族识别和民族研究中，服饰也就是重要的依据和应该予以注意的对象之一，占据着一个不可缺的地位。由于各种地理的、历史的、社会的原因，世界民族情况十分复杂，不但种繁类多，而且源流交错。这样一来，要真正理清每一个民族发展的线索，确切掌握每一个民族的各种情况，甚至为每一个民族正名，都不是一件容易的事。

一般认为，全世界共有人数多少不等的大小民族二千多个。之所以很难说出准确的统计数，就是由民族识别工作的困难而造成的。在这二千多个民族中，人口在百万以上的民族共有269个，占民族总数的八分之一左右，但人口却多达41亿多，占全球总人口的96．3见相反，百万以下的民族有1800多个，其人数却不到1．6亿，仅占全球人口的3．7%。

中华人民共和国成立以前，中国各民族没有经过科学识别，加上各种政治社会因素，民族关系十分复杂，民族情况相当混乱。解放后，许多少数民族纷纷公开自己的民族成分，提出自己的族名，确认中国有民族56个，除人口占全国总人口约93%的汉族外。其他的55个民族为少数民族。

根据民族学规定的分类原则和中国的实践经验，民族识别主要是以民族特征和民族意愿为依据而进行的。在民族特征中，就包括了民族服饰这一重要因素。

作为民族识别依据的民族特征之一，是民族共同语言。民族学理论认为，语言的共同性是民族的最重要标志之一，因而民族识别首先要考虑所要识到的对象共同体，即自认为或被认为属于同一民族的人们是否具有共同语言。而且语言还具有较大的稳定性和对某种强迫同化的稳定性，所以把语言作为依据也就具有一定的权威性和科学性。

作为民族识别依据的民族特征之二，是民族共同地域。在单一民族聚居的地区，民族共同地域的形成与否十分明显，问题也就简单得多，很容易作出判断。而在现实生活中，往往出现多民族杂居的情况，民族共同地域是否形成的问题也就复杂得多。比如中国的少数民族，在历史上就发生过多次大的迁移流动，有些民族至今分布十分广泛，而且常造成大小聚居区交错杂处的局面。因此，在考虑共同地域对，不仅要着民族聚居的位置，而且要弄清他们与近邻民族的交流融合和互相影响的各种关系。

作为民族识别依据的民族特征之三，是民族的共同经济生活。紧密联系的共同经济生活，是形成现代民族的一个重要动力，在前资本主义时期所形成的民族共同体，这个因素相对地是不发展的。在中国，这个问题相对地更加复杂。由于地区之间发展的不平衡，居住在不同地区的同一民族，往往处于不同的生产力水平和经济发展水平上、又由于商品经济往往极不发展，许多民族生产出来的东西要靠汉族等别的民族充当中间联系人才能进行交换。当然，对于居住在同一地域的同一民族来说，其生产水平和经济生活水平大体上仍然是统一的。

作为民族识别依据的民族特征之四，是民族表现于共同文化上的共同心理素质。这一特征，其内涵格外丰富，既表现为共同的物质生活方式，又表现为共同的精神生活方式，即共同的风俗习惯、起居饮食、喜庆节日、信仰祭把、婚姻家庭、文学艺术特点等等。这当中，最核心的是共同的民族心理素质，即在物质国和精神的文化生活中，感觉到大家都属于一个人们共同体的“自己人”这种心理同时也经常。当然，我们也不应该只注意到个别的“特点”，把个别的“特点”当作共同心理素质的代表并以此判定具有某种共同特点的人们共同体就是同一民族。总之，在形成和维系民族这个人们共同体方面，“表现于共同文化上的共同心理素质”这个特征的确比别的特征更显得重要。

十分明显，一个民族的共同经济生活和表现于共同文化上的共同心理素质，都和本民族的穿着服饰有关。到了一个地方，这一地方生活着几个不同的民族，或者说同一民族的生活圈有多大，最直观简便的方法就是看该民族服饰的流布和有多少不同的民族服饰被穿着。在西双版纳的贸易集市上，人们可以给你指出谁是傣族，谁是哈尼族，谁是布依族，谁是拉祜族，谁是佤族，谁是基诺族，谁是克木人等等，其依据就是他们的穿着打扮而且绝不会搞错。事实上，一个民族生产满足其在衣、食、住等方面的需要的物质资料的活动，即他们的“第一个历史活动”，正是构成他们共同的经济生活的基础。特别是对于商品生产和商品交换不甚发展的中国大多数少数民族而言，能纺织出什么样的衣料。缝制出什么样的衣服，生产出什么样的饰物，正是他们生产水平和工艺技术的表现之一。当这些东西由别的民族的现代工厂生产之后，他们也表现出共同的选购倾向。而在日常穿着打扮上，更明显地表现出他们的“共同文化上的共同心理素质”。中国西北的东乡族男子出门在外，只要头戴一项黑色或白色软帽，留着大胡子，同教人见到，便显得十分亲热，必定以和相待，并得到十分周到的保护和多方面的援助。可见，服饰在体现一个民族的认同感和共同的心理素质方面，具有多么巨大的作用。服饰是科学调查必不可少的环节和内容，其所获资料在民族识别和民族研究中具有不可忽视的作用。

在中国的民族识别工作的实践中，民族服饰的考察曾发挥了很大的作用。中国彝族共有约五百五十万人，分布在云南、四川、贵州、广西等省，人口比较集中的聚居区就有四川省凉山彝族自治州、云南省楚雄彝族自治州、云南省红河哈尼族彝族自治州、云南省宁蒗（小凉山）、峨山、江城、，巍山、路南、南涧、新平、景谷、景东，禄劝等县，加上支系多，居住分散，有着各种各样的自称和他称，究竟是一个民族呢，还是多个不同的民族，长期以来没有统一的认识。经科学识别，最后统一称为彝族。除了各种一般的依据之外，服饰上的共同点也是最终识到的依据之一，如男子头上喜扎英雄结，头发留有“天菩萨”，喜用羊毛披毯等。相反，也有通过服饰的不同，而识别出不同民族的。中国北方的达斡尔族约十万人，居住在内蒙古自治区和黑龙江省部分地区。由于他们的语言识别的困难．他们是蒙古族的一部分呢，还是一个单一民族。从服饰上看，解放前的达斡尔族，男子穿鄂伦春式猎装，不穿蒙古式长袍，上层女子穿满服，不束腰带，而蒙古族妇女是束腰带的。此外，尚有许多不同习俗。综合各种材料，最后确认达斡尔族为单一民族。

官方认定的一共有五十六个民族。

中华民族由中华人民共和国政府官方定义为中华人民共和国境内获得认定的56个民族的统称。

中华民族共包括56个民族。除此之外，也有数个未被中华人民共和国官方认定的未识别民族。

中华民族的概念，最早由梁启超在其1902年《论中国学术思想之变迁之大势》的著作中提出，相关的历史学及人类学理论有费孝通的“多元一体”论，以及许倬云的《我者与他者的转化及混合》。中华民族这一政治概念在清末、民国和新中国三个时代的有着不同的定义。

扩展资料：

中华民族的基本概念：

到了近代，中华民族乃中国做为国家共同体的一个国族概念。

由于现代中国自晚清迄今的历史及政体更变，此概念在不同时期有不同的意涵及争论，如孙中山革命时，关于满族人是否为要驱逐的外族，还是五族共和之一的民族。“中华民族”一词的演进也因此反映了近百年来国族与民族主义的相关争议。

“中华民族”其内涵是否为汉族还是指指国族，成为对汉本位、大汉族中心的主要疑虑。因此，此词不同于“华夏”、“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”等于有外显的种族及文化的象征，而是有外显政治象征，如中华民国及中华人民共和国的国号，也反映了做为国家共同体的国族概念。

—中华民族

为深化教育综合改革，经县委、县政府研究，决定在全县范围内公开竞聘部分学校校(园)长，现公告如下：

　一、竞聘原则

　坚持党的领导原则;坚持德才兼备、以德为先原则;坚持群众公认，注重实绩原则;坚持公开、公正、公平、竞争、择优原则;坚持考试、考核、考察相结合原则。

　二、竞聘岗位

　宁蒗彝族自治县宁海民族中学校长

　宁蒗彝族自治县上海贝尔希望中学校长

　宁蒗彝族自治县蒗蕖中学校长

　宁蒗彝族自治县职业高级中学校长

　宁蒗彝族自治县教师进修学校校长

　宁蒗彝族自治县红旗中学校长

　宁蒗彝族自治县拉伯中学校长

　宁蒗彝族自治县城关第一小学校长

　宁蒗彝族自治县城关第二小学校长

　宁蒗彝族自治县城关第一幼儿园园长

　宁蒗彝族自治县城关第二幼儿园园长

　三、竞聘资格条件

　(一)基本条件

　1竞聘县直中学、教师进修学校、职业高级中学、乡镇中学、一贯制学校校长岗位的应具有大学本科及以上学历;竞聘小学、幼儿园校(园)长岗位的应具有大学专科及以上学历。

　2具有教师资格证书，从事教育教学工作满6年(截止2019年7月10日)。

　3男49周岁以下(1970年7月10日后出生)，女46周岁以下(1973年7月10日后出生)，身体健康，能胜任工作。

　4原已通过竞聘上岗的校长，聘期内不得参与竞聘。

　(二)具体条件

　竞聘岗位分四个类别进行公开竞聘：

　1第一类：民族中学、贝尔中学、蒗蕖中学、职业高级中学、教师进修学校校长。

　竞聘条件：现任县一中、民族中学、贝尔中学、蒗蕖中学、小凉山学校、教师进修学校、职业中学校长、副校长、党组织负责人;现任乡镇中学、九年一贯制学校校长、党组织负责人。

　宁蒗彝族自治县宁海民族中学校长岗位同时面向县外公开招聘。具体条件为：在一级高完中任校长、副校长3年以上;年龄45周岁以下(1974年7月10日后出生)。

　2第二类：拉伯中学、红旗中学校长。

　竞聘条件：现任县直高中、初中、小学、小凉山学校、教师进修学校、职业中学校长、副校长、党组织负责人;现任普通高中中层管理人员(含年级副主任);现任乡镇中学、中心校、九年一贯制学校校长、副校长、党组织负责人;县教育体育局机关直属单位各股室主要负责人(限事业编制人员)。

　3第三类：城关一小、城关二小校长。

　竞聘条件：现任县直初中、小学、小凉山学校校长、副校长、党组织负责人;现任乡镇中学、中心校、九年一贯制学校校长、副校长、党组织负责人;县教育体育局机关直属单位各股室主要负责人(限事业编制人员)。

　4第四类：第一幼儿园、第二幼儿园园长。

　竞聘条件：现任县第一幼儿园、第二幼儿园园长、副园长、党组织负责人;从事幼儿学前教育6年(截止2019年7月10日)以上的教师;具有幼儿教育或学前教育专业的县直小学、乡镇小学校长、副校长、党组织负责人。

　有下列情形的不得作为以上四类竞聘人选：

　1曾因犯罪受过刑事处罚的;

　2涉嫌违纪违法正在接受审查尚未作出结论，受党纪、政纪处分或行政处罚尚在影响期内的;

　3患有重大疾病不能正常履行岗位职责，或者丧失行为能力的;

　4近三年履职考核有“不合格”的;

　5法律法规和党纪党规明确不得聘任的其他情形。

　四、竞聘程序

　(一)报名。7月15日8:00至7月16日18:00，符合条件的教师，携带相关证件原件，到县教育体育局报名，限报一类，不能交叉报名。

　(二)资格审查。7月17日、18日，由县公开竞聘领导小组，抽调相关部门人员进行资格审查，资格审查贯穿竞聘全过程，凡发现不诚信报名或不符合报名条件的，一律取消资格。

　(三)笔试。7月20日笔试，每个岗位开考比例不低于1:3。笔试以闭卷形式进行，考务及笔试阅卷工作由县公开竞聘领导小组负责组织实施。笔试满分100分，成绩在一定范围内公布。

　(四)经历业绩评价。7月22日至23日，由县公开竞聘领导小组牵头，抽调相关人员组成经历业绩评价专项工作组，从学历、职称、工作经历、教学业绩、年度考核、荣誉表彰、“两代表一委员”任职等方面进行量化评价。

　笔试成绩×50%+经历业绩成绩×50%作为两项综合成绩，从高分到低分按岗位不高于1:5的比例确定进入面试人员(综合成绩保留两位小数，如遇末位同分情况，一并进行面试)。

　(五)面试(面试时间另行通知)。面试采取结构化面试，由县公开竞聘领导小组负责组织实施。面试满分100分，面试成绩当场公布。

　(六)确定考察对象。面试结束后，笔试、经历业绩评价综合成绩×70%+面试成绩×30%作为总成绩，从高分到低分按岗位1:3的比例确定考察对象(总成绩保留两位小数，如遇末位同分情况，一并确定为考察对象)。考察对象确定后，总成绩仅作为参考依据，分类别进行考察。

　(七)体检。考察对象参照《公务员录用体检标准》进行体检，体检中发现患有重大疾病的，不作为拟聘人选。

　(八)考察。县公开竞聘领导小组对考察对象进行公示并考察，如发现考察对象存在影响任职情形的，取消其考察对象资格。依据考察情况，按照人岗相适原则，分岗位提出拟聘人选。

　(九)研究决定。拟聘人选方案报县委常委会议研究决定，经公示无异议后，由县人民政府聘任，县教育体育局签订聘任合同，聘期4年。

　2019年宁蒗彝族自治县中小学校长、幼儿园园长公开竞聘经历业绩评价标准doc

　宁蒗彝族自治县2019年校(园)长公开竞聘领导小组办公室

　2019年7月10日

16年录取通知书出来了，拿需要在附近邮局。

没有收到录取通知书的原因可能是一下几点：

　　1、地址不详，邮递员无法投递。因此，请务必保持报考时所留电话的畅通。

　　2、通知书邮寄到了高中，由你的班主任、教务处老师或门卫代收。

　　3、农村的一些邮政局没有按时投递通知书。可以到乡镇的邮政局去查看，有可能尚未投递。

　　4、不明原因的收不到通知书。打电话到学校招办,查询你的EMS单据号，根据EMS编号，上ems官网或拨打ems客服电话查询你的通知书邮寄到了哪里。由于EMS存单数量非常多，非常费时费力，所以在打电话查找时请务必耐心，有时候找一张单子要花费一两个小时的时间。