文明在我心中的事例？

古人云：“自修齐，至治平”。是的，要干大事，就必须先学好文明礼仪。罗曼 罗兰也说过“没有伟大的品格，就没有伟大的人”。而我们，作为新时代的中学生，正在接受着知识教育，更应该知书达理、举止文明、谈吐得体，提高道德素质、振兴民族精神，建设社会主义精神文明，这样才能学好知识，成为一个有道德修养和综合素质的合格中学生，一个对社会有用的人。就像普列汉若夫所说的“道德的基础并不是对个人的幸福的追求，煞是整体的幸福，即对部落、民族、阶级、人类的幸福的追求。”

记得在我去楠溪江旅游的时候，听见有个外国游客很惊异的问中国导游：“我们那儿都说中国是个文明古国，中国人都很文明，怎么到了这里，他们都不讲文明，不礼貌呢？”

对于那位外国游客的质问，我们应该坦承的承认，我们当中的少数人正在做着种种不文明的行为：众目睽睽之下摘花折草，急闯红灯；公共场地随地吐痰，出口成“脏”。在我们的校园里，有的同学把果壳纸屑随手就扔在地上，有的同学为了方便就随意踩踏草地……那么你们有没有想过，在你们做不文明的举动时，你给别人的第一印象是怎样的呢？

孔融让梨

名人礼仪故事:张良拜师

张良（？—前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事儿。

二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的那天。

相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如萝初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。

这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语

文明是一个人的灵魂，你的一举一动都会因这个灵魂的辗转而改变；文明也是一个民族的根，民族的兴衰在这个根的牵引下徘徊，发展。

我们的祖先是充满智慧的，也许他们并不真正了解文明的意义，可是，他们一定知道文明的价值，因而倡导了文明，发展了文明。

文明在哪里呢？小朋友说：“文明在学校的宣传橱窗里。”爸爸妈妈说：“文明在图书馆的每一页纸上。”历史学家说：“文明在几千年前的希腊罗马。”而我――一个朝气勃发，自信自强的小学生要说：“文明在我心中!”

文明在我心中。因为有了文明，所以便有了道德；因为有了文明，所以便有了高尚；因为有了文明，所以便有了奉献。有了道德的传递，于是我们知道，在侵略者的坚船利炮前，除了俯首称臣，还可以有一种选择，叫做“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之。”；有了高尚的传承，于是我们知道，面对伤心绝望，除了一死了之，还可以有一种选择，叫做“看成败，人生豪迈，只不过是从头再来。”；有了奉献的传递，于是我们知道，在集体的建设发展中，除了个人利益，还可以有一种选择，叫做“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去！”

因为文明的传播，年轻的我们终于了解——“严”的纪律，“勤”的双手，“活”的思维，“实”的品格，这“四字学风”是怎样激励一代又一代人不畏艰难，乘风破浪！因为文明的传播，稚嫩的我们终于认识到——“团结”的真情，“守纪”的态度，“务实”的德行，“创新”的个性，这“八字校风”在学海中指引了多少悻悻学子永不迷航！而今天，我们又唱着《东方之歌》，踏着时代的节拍，用火一样的热情，去实现我们金色的理想！

文明在我心中：它使愚人变得睿智，教弱者变得勇敢，让恶者学会向善！

文明在我心中：它让人懂得真情，明白事理，渴望知识，笑对挫折！

让我们舍弃自私，选择高尚；舍弃奸诈，选择诚信；舍弃小我而完成大我。让我们众志成城，去创造新的光荣！让阳光传递每一个人的名字！让我们做文明的实践者和传播者！让文明之花盛开在我们的身边

我们小时侯常常说：“我要做个讲文明、懂礼貌的好孩子。”长大后，我们说：“要常把文明放在心中。”那么，我们常说的文明是什么呢？

文明是一种良好的习惯，就像我们每天都要吃饭喝水一样。早晨来到学校，我们会自然而然地向老师同学问好；下课时，我们文明用语、做适当的活动；傍晚回家，我们也会和老师同学亲切地道声“再见”。这一切不都是那么的“普通”吗？因为文明的意识早已在我们的心里扎了根，这些看似平常却能折射出我们修养的事，早已和我们的生活融为一体，根本不用我们去特意想起它并且刻意去做。

文明是一种修养，他透露的是我们的纯洁、谦逊、有文化底蕴。如果一个粗鲁、野蛮的人站在你面前，你一定会感到很不快吧！那是因为你感到他是个没有修养、不讲文明的人。相反，如果一个文质彬彬、朝气蓬勃的人站在你的面前，你难道还会觉得不快吗？因为那是个有修养、有气质的人，是个讲文明的人。

文明是一种气质。它让别人看到了你“高雅脱俗”的一面 ，可能你做的一切是微不足道的、平平常常的，但是，你良好的习惯、讲文明的行为，往往会使人称赞：“这人真有气质！”其实做个有气质的人并没有想象中的那么困难，养成习惯，你一定会让人看到你文明的一面。

讲文明并不难，难的是你不知道什么是文明，什么叫讲文明。文明就在你日常生活中的点点滴滴、一些看似微不足道的事情中，只要注意自己的一举一动，文明就会悄悄在你心里扎根、开花、结果了

主要是策划能力

事例如下：

博浪沙暗杀秦始皇（未遂）。有记载的刺秦只有三次，荆轲和高渐离都是作了有死无生的打算；唯有张良在行刺失败后成功逃脱，并且逃过秦始皇“大索天下”的追捕。可见其早年的策划能力已经十分厉害。

张良改名藏匿于下邳时照顾过项伯，后得项伯通知项羽兵四十万有意攻打刘邦兵十万，项伯叫张良逃走，反被张良叫项伯见刘邦。刘邦说：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿项伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。于是项伯复夜去，至军中，具以刘邦言报项羽。因言曰：“刘邦不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也，不如因善遇之。”项羽许诺。

鸿门宴上项庄舞剑时，离开席位去找刘邦的卫士樊哙来协助，救了刘邦一命。

刘邦封为巴蜀王时，张良恳请项伯向项羽求情，因而改封为稍有改善的汉中王（亦称汉王）。

项羽向张良询问刘邦入关就国（前往汉地）后的威胁性时，张良的答复使项羽解除刘邦复出的疑虑。（就他人的眼光，张良并非完全站在刘邦的立场，而是以韩国复国为主，听从韩王的命令，帮助刘邦。）

张良计议汉王刘邦：“大王不如烧绝所过栈道，以示天下不回关中之地，以固项羽之忧。”后烧绝栈道。项羽认为汉王刘邦烧绝栈道，无心回关中。之后齐王田荣造反。项羽以此无忧汉心，而发兵北击齐。

接受与支持陈平的建议，运用反间计离间项羽与英布的关系，使其疏远。并让心高气傲的楚军军师范増受不了项羽的猜忌离去。而后向刘邦献策，毁信自背后突击项羽，不过遭反击而产生危机，此时张良再提议拉拢他力（韩信、彭越）等形成包围之势，最终消灭项羽。

项羽败至垓下后，项伯等其他项羽身边的重臣已知不可为，连夜投奔汉营，张良再次迎接项伯等人。

张良反对恢复战国时的分封体制，力主秦一统六国后的郡县制集权体制，虽未被全然采纳，而是郡县、分封共混，但对之后西汉完全迈向郡县制集权化打下基础。

天下平定后，由于出身山东（指崤山以东，不是现在山东）的刘邦与群臣纷纷想要回河南洛阳建立都城。张良主张建都长安（咸阳城东南方），原因是此地能掌握关中与函谷关，免除关东战事纷扰。同时，长安兼具四川财富与河套地的畜牧便利等。正是“金城千里”。刘邦闻后依张良主张，建都长安。

解除造反危机。项羽死后不久，汉朝确立，但却迟迟未论功行赏，同时刘邦在宫中看到一群臣子群聚议论，他询问张良臣子在商讨何事，张良回答道因为迟迟未封赏，臣子正在讨论如何造反。此话使得刘邦大为紧张，进一步询问当如何解决，张良问刘邦：“陛下最痛恨谁？”[2]刘邦答：“雍齿，因他经常讥辱我。”[3]张良说：“请陛下立刻重赏雍齿”[4]，刘邦立即照做，此事传开后，众臣皆认为连皇帝最痛恨的雍齿都能获赏，想必自己也不会过差，因此打消造反念头。[5]

解除继承危机。汉高祖宠爱戚夫人，欲改立戚夫人之子为太子，皇后吕雉向张良求教如何保住太子刘盈，张良告诉吕雉，请天下四位名高德重的长者商山四皓共劝刘邦，即可打消高祖废立之意，事后确实奏效。

“运筹帷幄，决胜千里！”这是司马迁在《史记·留侯世家》所赞张良之语，后被用来称赞杰出军师之语。

张良到小圣贤庄最主要的就是为了生存，这是一个很现实的原因。张良的名号大家还是有所耳闻的，而小圣贤庄是最好的智者庇护点。流沙已经不能持续的在为张良提供保护了，毕竟之后的动态是需要全员出动。并不是一个军师跟随的时刻了，张良也知道自己存在旁边或许会被过多的关注和针对。

张良在《天行九歌》中一直是以一个学生的态度面对韩非，但是韩非却不是这样想。在他看来张良是和自己同样的人，没有被权力遮蔽双眼的人都是智者。张良很欣赏和推崇韩非，毕竟韩非从学成归来实事做了许多。到了现在，我们也不难看得出张良对于韩非的喜爱。

其实对于张良的评价并不是多么的聪慧，比起韩非来说，张良的聪明之处是对人。他能够掌握一个人的心理，对于局势的把握中充满关键。韩非的实力就明显许多了，不管是大局还是对人都有自己的套路。更加表现出了一个人的综合实力，张良是韩非的小迷弟也是有道理的。

到了现在韩非在秦时明月中是必死的，但是张良是肯定能够回到最后的。这也是历史为骨架，想象为羽翼的秦时明月后期结局了，到底能不能走到项羽长大，还需要看看玄机科技怎么运作了。不过张良也有一部分原因是通过小圣贤庄找寻韩非死去的原因，还要帮助韩非实现自己的愿望。张良更加需要力量，小圣贤庄确实是一个好地方。