揭秘西游记谜团：孙悟空吃过人？孙悟空真的死了？孙悟空怕水？

　一、关于孙悟空的吃人之谜

　关于孙悟空吃过人的说法存在非议

　关于吃人的论证：

　赞同吃人的观点，主要来自在三打白骨精那一回，唐僧以为孙悟空打死的是人，要赶孙悟空走。于是孙悟空就说：师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等，或蒸或煮受用;吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！

　于是很多人就根据孙悟空自己说的这段话，认为孙悟空跟猪八戒和沙僧一样，以前做妖怪的时候也是经常吃人。

　更有甚者，周星驰导演的《西游·降魔篇》中，把孙悟空被刻画成吃人的妖精。可能是受当年他参演的《大话西游之大圣娶妻》中的影响，里面也有孙悟空把一个牛精咬死的片段，他吃人的镜头引起了很大的争议。

　悟空到底是吃素的还是吃荤的？原著中作者的旁白是这样写的？

　单纯从孙悟空对唐僧的这段话可以看出：

　第一、悟空是吃人的，而且曾经对人肉很馋的，不然不会说出“若想人肉吃”这等话来;

　第二、抓人的方法是，寻找贪婪的人，或贪财，或贪色，通过诱骗进行捕杀;

　第三、吃人的方法有蒸有煮，与其他很多妖怪都很像，同时捕人的量有时候很大，吃不完晒干了存起来，阴天下雨时当干粮。

　关于不吃人的论证：

　乌鸡国一回：孙悟空救活被害死的国王，这时需要人为度一口清气进入，猪八戒就要先上，但被唐僧拦住了，唐僧明白说：猪八戒自幼儿伤生作孽吃人，是一口浊气;惟行者从小修持，咬松嚼柏，吃桃果为生，是一口清气。

　有人会说：这不是矛盾吗！

　大家要捋一捋思路：

　前面是孙悟空自己说他吃过人！这里又说他没吃过人。

　难道是吴承恩先生的笔误。

　其实呢，我们可以仔细研究上下文看出几点问题：

　一方面：孙悟空自己说自己吃过人，但是孙悟空这人喜欢开玩笑，讲大话，动不动就是如来老儿怕我，十殿阎王怕我，讲话有时真假难分，其中可以说是三非真话 七分假话。

　结合三打白骨精故事，这里很可能是他故意这么说给唐僧听，目的是让唐僧相信他，打死的是妖怪，而不是人。

　而另一方面，来看乌鸡国这一回，是作者的原文旁白：替唐僧说的，不是唐僧说出来的话，意思唐僧明白这一点，这样就更有可信度了，一方面唐僧不会骗人，另一方面小说中的旁白表述一般都是真的。

　再来看一方面，来看车迟国一回，原文中说：三人坐下，尽情受用，先吃了大馒头，后吃簇盘、衬饭、点心、拖炉、饼锭、油煠、蒸酥，那里管甚么冷热，任情吃起。原来孙行者不大吃烟火食，只吃几个果子，陪他两个。

　孙悟空是那种不食人间烟火的，天生的道心、佛性，他西天一路饭都很少吃，多吃桃果一类，这样的他连荤腥都不沾，怎么又会吃人呢？孙悟空和猪八戒等妖怪还是有本质上的区别的。

　再来看一方面，

　没当猴王时“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。

　当了猴王后，“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”

　访师前，众猴设宴相送，是些什么食物呢：樱桃、梅子、龙眼、荔枝、枇杷、梨子、枣、桃、杏、李、杨梅、西瓜、柿子、石榴、芋栗、胡桃、银杏、椰子、葡萄、榛子、松子、榧子、柰子、桔、蔗、柑、橙、山药、黄精、茯苓、薏苡。

　全是水果坚果植物块茎之类，这是猴子们把能想到的喜欢吃的食物都列出来了。再看拜师回来，除掉混世魔王，众猴奉承孙悟空的食物：“大盆小碗的椰子酒、葡萄酒、仙花仙果，真个是合家欢乐”，人肉自然是没有的，就连其他动物肉都找不出来。

　更能说明孙悟空不吃人的一段，打死白骨精后被赶回花果山，听众猴哭诉猎人残杀群猴“拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用”的惨状，大怒，用飞石打死上山的猎人，然后呢：

　“把死人的尸首，都推在那万丈深潭里;把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用。”

　明明白白写道，把死人尸体都是丢在深潭里不吃的，死马倒是特地点明剥皮腌肉，这还是花果山被烧成荒山后缺少食物，养活不了大批猴子，否则估计马肉都不吃。

　我们要站在作者的立场，作者的立场就是旁白，故事人物的立场是故事人物性格塑造时连带的！故事人物说自己吃人，写这个故事中人的作者，旁白验证不吃人，你是信作者呢，还是像故事中人自己说的话？

　二、关于孙悟空死亡之谜

　十代冥王带来的不是孙悟空的魂，而是孙悟空的人！地府不带魂变带人了，这冥王的葫芦里究竟卖的是什么药呢？

　话说地府里有个六道轮回，曰：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。

　在《西游记》的世界里有两种死法，一是自然死亡，二是意外死亡。用人作个比喻，每个人的寿命都在生死簿上备了案，如果死亡的时间和生死簿符合的，属于自然死亡。不符合的，属于意外死亡。意外死亡又叫枉死，像战争，被强盗杀害之类的。

　不管哪一种死，灵魂都要去地府。自然死亡者，判官会在七七四十九天之内了解详情，再送入六道轮回。一生积德行善者，转生富道，升化仙道。一生恶毒者，沉沦鬼道，饥渴不堪，痛苦非常。

　而枉死者不是这样的，假设枉死者在生死簿上的寿命是八十岁，死的时候是二十岁。不好意思，枉死者必须在地府再待六十年，直到符合生死簿才能投胎。枉死者是不能超生的！这就是地府的司法程序，轻易不可乱，谓之自然之数。

　但是孙悟空和这套程序出入很大！前面说过孙悟空是如来用摩尼珠造的，造出来的就避开了地府的司法程序。另有个簿子上写的也很明白，孙悟空乃是天产石猴，所谓天产就是没有经过六道轮回的。在这种情况下，孙悟空的名字是不会出现在生死簿上的，所以十类簿子上查不到孙悟空。

　可是这里出现了另有个簿子。这另有个簿子是什么簿子？上面为什么有孙悟空的名字呢？对于这个问题，冥王的身份是个关键。

　《西游记》第三回，孙悟空一路棒打出幽冥界，那十王不敢相近，都去翠云宫，同拜地藏王菩萨，商量启表，奏闻上天。

　够清楚了，地府当家的是地藏王菩萨，十代冥王其实是佛教的。无可厚非，冥王秉承佛教的理论，设立六道轮回，让前世种的因，结今生的果。

　孙悟空在魂的状态下是拿不动金箍棒，打不动人的，所以生死簿上写的孙悟空该寿345岁，寿终正寝是假！

　三、关于孙悟空怕水之谜

　话说孙悟空在取经的时候，凡是碰到水里的妖怪，总叫猪八戒下去引上来，再大展手脚，自己基本是不下水的！那么是什么原因造成这个奇怪的现象的呢？孙悟空要表白。

　第二十二回，唐僧途经流沙河时，为了过河孙悟空打算捉住水中之怪（沙僧），教他送师父过去。八戒道：“哥哥不必迟疑，让你先去拿他，等老猪看守师父。”行者笑道：“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做什么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干什么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭。

　孙悟空的意思是，到了水里要捻诀念咒，有些儿不灵活。这个不灵活到什么地步？孙悟空继续表白。

　第四十九回，唐僧在陈家庄冰封的河面上，被灵感大王抓去，师兄弟三人准备下水救人。孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边道：“兄弟，你两个议定，那一个先下水。”八戒道：“哥啊，我两个手段不见怎的，还得你先下水。”行者道：“不瞒贤弟说，若是山里妖精，全不用你们费力;水中之事，我去不得。就是下海行江，我须要捻着避水诀，或者变化什么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀，却轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人，所以要你两个下去。

　孙悟空的这段继续表白很清楚了，若是捻诀念咒后，就轮不得铁棒，使不得神通，打不得妖怪了。捻诀念咒后连铁棒都轮不了，这也太不灵活了，怪不得孙悟空不敢下水。

　这是孙悟空给出的理论：怕水！

戴荃《悟空》歌词应该如何理解 它所表达出来的含义以及情歌是什么 尤其是“金箍当头，欲说还休”一句 20分

就是说，紧箍就是爱意，紧箍咒就是表达过程，已经爱上了对方。就像带上了紧箍，想表达出来，又不敢，头疼，这是一种暗恋的折磨，暗恋是最完美的默剧，表白以后可能是最经典的悲剧。。。。就是这个意思

悟空这首歌表达了孙悟空内心的什么东西？我要这铁棒有何用？

被迫和唐僧去取经，纵使有万千本领却对一些事情解决不了，影射尘世难以扭转控制的无奈

戴荃 《悟空》歌词的含义是什么

佛说，回头是岸。

悟空说，佛祖，回头无岸了。

五指山下五百年，六尘不改。

金箍在头，欲说还休。

金箍棒有何用，七十二般变化又如何，也做不到踏碎凌霄，放肆桀骜。

最后终究是世恶道险，终究难逃。

中国好歌曲中戴荃 的 悟空 歌词是什么

月溅星河 长路漫漫

风烟残尽 独影阑珊

谁叫我身手不凡

谁让我爱恨两难

到后来 刚肠寸断

幻世当空 恩怨休怀

舍悟离迷 六尘不改

且怒且悲且狂哉

是人是鬼是妖怪

不过是心有魔债

叫一声佛祖 回头无岸

跪一人为师 生死无关

善恶浮世世真假界

尘缘散去不分明难断

我要这铁棒有何用

我有这变化又如何

还是不安还是氏惆

金箍当头 欲说还休

我要这铁棒醉舞魔

我有这变化乱迷浊

踏碎凌霄 放肆桀骜

世恶道险 终究难逃

这一棒

叫你灰飞烟灭

亲 纯手打啊，望采纳

悟空 这首歌的歌词每段讲的是什么意思？ 求解

《悟空》灵感来源于戴荃心中的悟空精神，叛逆、多变、乐观和坚持。从五岁的时候学习音乐开始到2015年，已经有30年了，遇到过被人欺骗、被人否定、被人不承认。觉得孙悟空就是要身经百战，要去打仗，打一次强一次。这首歌将戏曲和流行音乐相结合，应该让它以时代的声音表现出来

（PS:上面节选来自百度，不过我觉得你看了小说《悟空传》以后可能更好理解。以前我听不懂，不过看了小说《悟空传》懂了）

如何评价中国好歌曲上戴荃的《悟空》

我复制了乐评人邓柯老师的点评和微博上耳帝的点评。

先是邓柯老师的：

本季《好歌曲》到现在为止我个人最喜欢的一首歌。

先扯远一点。我们平时老听到一句话「民族的就是世界的」不管是在课堂、纪录片、选秀场，或者是旅游景点节庆晚会上，一看到各种京剧昆曲杂耍节目，往往就会有人拔拔高调喊喊口号比如保护传统文化什么的，然后再来上一句不咸不淡的「民族的就是世界的」，但是一扭脸大家还是该听摇滚听摇滚，该看大片看大片。我们的传统音乐是座宝库，但可惜在现代文化产业中，还没能加工成优质的商品。传统艺术再精美、再璀璨，它们还保持着过去的形态，难以寄托当下的情感、融入日常的生活。

再扯远一点。十九世纪下半叶的美国，南北战争结束不久，虽然经济已经迈上快速发展的道路，但文化艺术上还无法摆脱面对欧洲时的不自信。其时的美国仍然被视为文化艺术的荒蛮之地，在欧洲乐坛混不下去的草台班子跑去美国走穴圈钱都会被奉为上宾。但状况逐渐有了好转，美国音乐家开始关注本土音乐，关注那些被「主流圈子」忽视的民族音乐（主要是黑人音乐），比如布鲁斯（Blues）、黑面人游艺歌曲（Minstrel Songs），黑人福音歌曲（Gospel）等。在对民间音乐进行整理、分析、再创作的过程中，音乐家们在保留其精髓（Blues 五声音阶、即兴、Shuffle 律动、Call&Response）的同时，又对其不利于推广传播的部分进行修改（规范格式、强化旋律性、强化主副歌结构），使之在格式上符合其时的传媒渠道，比如活页歌谱（Sheet Music）和刚刚兴起的唱片和广播。同时题材上也摒弃乡村生活，专注爱情歌曲和乡愁描写（投城市底层劳动者所好），得到了广泛的传播。这个把美国民族音乐逐渐世俗化、商品化的过程，也是拉格泰姆（Ragtime）、爵士乐（Jazz）等风格逐渐形成的过程，还是叮潘巷（Tin Pan Alley）与百老汇（Broadway）等现代音乐产业逐渐形成和发展的过程，也是美国逐渐摆脱文化不自信、渐构建国家文化软实力的过程。

这个发展思路值得中国流行音乐借鉴。我们有丰富的传统音乐宝藏（虽然音乐家在古代不太受待见但几千年攒下来的好东西还是不少），还有这么丰富多彩的少数民族音乐，可供我们使用的素材太多了。但素材还是要加工的，否则再好的食材，把半成品端上桌子也没法吃啊。音乐素材中该如何取舍？哪些传统该坚持哪些规则该突破该怎样和当下的社会对接该怎样和现代生活串联如何把握其中的分寸和姿态，是所有中国音乐人都应当思考的问题。

那么具体到《悟空》，这是首中华元素和流行歌曲融合得让人非常舒服的歌，分寸、层次推进、爆发时机都拿捏的非常好。寻常套路且不提，单把「传统元素所占比例」拎出来当作一条线索审视，《悟空》都显得非常工整且有层次：前奏是很西方的琶音织体，主歌铺垫点到即止，没有画面感、也没有场景构建，时间民族地域信息通通没有，只淡淡地点了点怅然的情绪（钢琴还走了和声大调呢）。尔后歌词的禅意渐渐涌起，竹笛切入，歌词渐渐靠近主题，而演唱上也开始强化咬字。从「叫一声佛祖」起，歌词已经文白相间，演唱不时间隔着半句戏曲说唱，偶尔闪现的尖团音为歌曲染上了浓浓的京剧味道，笛子的吐音花舌游走得上下翻飞，失真吉他引领着乐队进入时还点缀了铙钹——如此复杂的元素融合起来画风却毫不违和，同时旋律下方的和声连接工整丰满，摇滚织体、律动层次丝毫不乱。如此的组合取舍、搭配比例，新奇、精妙，我喜欢。

接下来是耳帝的：

《悟空》-戴荃，用的是80年代末兴起的戏曲融入流行歌的方式，带有一种曲艺特质的“说唱性”，文中带白的歌词适合唱中夹戏说。但世上>>

每次听到戴荃（悟空）的歌词我要，这铁棒有何用

戴荃 的 悟空

月溅星河 长路漫漫

风烟残尽 独影阑珊

谁叫我身手不凡

谁让我爱恨两难

到后来 刚肠寸断

幻世当空 恩怨休怀

舍悟离迷 六尘不改

且怒且悲且狂哉

是人是鬼是妖怪

不过是心有魔债

叫一声佛祖 回头无岸

跪一人为师 生死无关

善恶浮世世真假界

尘缘散去不分明

难断

我要这铁棒有何用

我有这变化又如何

还是不安还是氏惆

金箍当头 欲说还休

我要这铁棒醉舞魔

我有这变化乱迷浊

踏碎凌霄 放肆桀骜

世恶道险 终究难逃

这一棒

叫你灰飞烟灭

刚听完《悟空》这首歌，很有感触啊，大家对这首歌有什么独特的见解呢？

“目上无尘目下空”，一心只愿做你的无双披靡盖世英雄，只希望博得你一笑。

“八十一劫难重重，回首前尘各西东”，“斗战伏魔何曾胜，精诚所至一场空”。

历经九九八十一难之后，终于也功成名就了，可是你已不在，纵然“剑折天下在我手”,你却已不在我身边，那又有什么用呢？

这一切不过还是一场空。

谁给我诠释一下戴荃的《悟空》这首歌。越深刻越好。我隐隐约约的有些感受却说不出来。谁把它好好写写你的

歌名即悟空，这悟空来的是有讲究的。首先这是大圣爷的“法号”，而却不以“孙悟空”为名，一来是这“悟空”既代的是大圣爷，二来悟空也可作悟“空”，再说还能作悟，空 ，即悟了个空。这三层在我看来是都有的，便是悟空悟空然悟空，这同样也是曲作者的内心感情的铺张。

龙珠剧情中，布玛虽然是先遇到悟空的。可当时的悟空还是太小了。布玛都比悟空大三岁了。随后，布玛又遇到了雅木茶。因此，雅木茶成为布玛第一任男朋友。随后，又因为雅木茶花心，布玛和贝吉塔结婚了。

那么，如果当时的布玛没有遇到雅木茶和贝吉塔，布玛是会和悟空结婚吗？就我觉得，如果单单是不让布玛遇到雅木茶和贝吉塔还是不够的。因为还有一个琪琪。除非悟空也没有遇到琪琪，悟空才有可能和布玛在一起。

为什么这么说呢？我来谈谈个人的一些观点。首先，布玛当初为什么没有看上悟空。主要原因就是因为悟空小。要知道，从个子上说，悟空当时就像一个小弟弟。而布玛又比悟空大三岁。这样的姐弟恋，布玛可不喜欢。

因为布玛之所以出来寻找龙珠。目的就是为了找到一位白马王子。当时的悟空和布玛心目中的白马王子差远了。因此，一开始的时候，即便没有雅木茶和贝吉塔，布玛同样也不可能看上悟空的。

但是 随后因为悟空打败了比克大魔王，修炼三年之后，悟空长高了。当时的布玛看悟空的眼神就不一样了。可当时在天下第一武道会上，琪琪出现了。直接让布玛失去了机会。所以说，布玛和悟空没有在最好的时机相遇。

却在最坏的时间段相遇了。当布玛对悟空有感觉的时候，一切都没有希望了。所以说，即便布玛没有遇到雅木茶。但因为寻找龙珠，悟空还是会遇到琪琪，最终悟空会和琪琪在一起。因为悟空长大是在打败比克大魔王之后。

而在这三年时间里，布玛都没有见过悟空。因此没有机会在琪琪之前和悟空表白。所以说，要想让悟空和布玛在一起，除非是让布玛没有遇到雅木茶，而悟空也要没有遇到琪琪才行。

这样一来，布玛在对悟空有感觉之后，才有机会对悟空表白。因为布玛对悟空是有感情的。毕竟布玛和悟空是经历最多的两位男女了。因为就连琪琪本身都可以看出布玛是有一点喜欢悟空的心里的。

而布玛之所以选择了贝吉塔。当初布玛也说过：贝吉塔和悟空很像。或许布玛就是在贝吉塔身上看到了悟空的身影。把贝吉塔当成了悟空的替代品。因此选择了贝吉塔。

所以说，如果布玛没有雅木茶，悟空没有琪琪。那么对于这两位错过的人是会在一起的。就来作者也表示过：就是因为自己脑抽了，所以没有让布玛和悟空在一起。毕竟作者也没想到，七龙珠之后还有龙珠。

曾经有一段真挚的爱情摆在我面前我没有好好去珍惜，当我失去她时才追悔莫及！人世间最痛苦的事莫过于此！如果上天再给我一次机会我会对那个女孩说：我爱你！如果非要将这份爱加上一个期限,我希望是一万年！---出自大话西游仙履奇缘第38分2秒。