世界无法解释的七大奇异景象 1晚上2点32分点蜡烛的人会看到18世纪巫婆的惨死。 2。指甲涂一层黑，一层白，一层红还完好无损，就会有人向你表白。 3夜里4点38分削苹果，如果苹果皮断了，96小时莫名其妙死亡。 40点照镜子，会照到自己的前世和你怎么死的。 5夜里穿黑衣不梳头发的女孩没影子 6将此贴转向5个以上贴坛，就不会被魔鬼缠身，且实现一个愿望。 7不回帖会遭英国魔鬼 偶也是被的！
无意间被因为希望增加《百鸟朝凤》的排片而下跪的新闻刷屏，有骂声，说是道德绑架；有可怜之声，说是有情怀，但是不合时宜；唯独缺少支持的声音。我想说的跟**无关，跟唢呐有关，跟记忆有关，跟死亡有关。
我是在九岁的时候，才初尝失去亲人的疼痛，去世的是我四爷，一个喜欢说俏皮话的老头儿，跟他比，我的爷爷就显得严肃太多。这也是我记事以来参与的第一场葬礼，这场葬礼由四爷的三个儿子操办的，规模不大不小，一切也都延续着家乡的风俗，规规矩矩，老老实实。
九岁，我还是一个稀里糊涂的孩子，就知道家里死人了，里里外外的大人都在忙碌着，我被穿上了一身孝服，头上也系着白色的孝布，鞋子被糊上了一层白布，这让我很苦恼，因为去学校上学难免被同学投来悲悯的眼光。我倒是很喜欢头上要系的白布条，皆因一个堂姐把布条绾成花儿系在乌黑的长发上，竟也很漂亮，让我煞是羡慕，我因为爸爸不准许我留长头发，小学五年的时间，我的头发都只是比一般的小男孩的半寸略长一些，大致有两点原因：一、让我专心学习，不要总是想着带花搽粉的事情；二、防止头上长虱子。每次剪完头发，我对着镜子就发狠不想上学，最后都被我爸揪着本来就没多长的头发，推搡到学校。所以看到堂姐头上的白花儿陪着乌黑的头发，我就更怨恨爸爸让我剪头发了。可是爸爸很忙，在帮着叔叔们料理丧事，自然不能理会我还在怨恨着他。看我羡慕，堂姐也因地制宜地帮我设计了一个发型，在头顶艰难的揪起了一个小辫子，然后将白色的孝布缠上系了一个花儿，我以为自己美极了，想象中的样子跟赵雅芝版的白素贞一样。这让我在葬礼上，忘记了本应该的悲伤，而雀跃起来。
小孩子的快乐简单的很，大人们的悲伤却各种各样，葬礼上尤其明显，守灵的时候离亡人近的大多是至亲，多是女儿，儿媳一般不愿靠前，更别说远房亲戚之类。家乡风俗，灵柩要在家守够七天才能入葬，三天入殓，四爷爷的灵堂是比较朴素的，灵柩的前面就摆着一个盛满香油的碗，里面放着噙满油的、胖乎乎的灯捻，这是长明灯，从逝者咽气的那一刻就开始点着。再往前，就是纸扎，高楼大厦，青砖绿瓦，旁面是拿枪的小将。纸扎前面是灵位和供桌，桌前是一张席子，以供前来祭奠的人叩头。
每天中午或者晚上都会有街坊过来祭奠，上一些冥纸冥钱，以示对逝者的追念和祝福，往往这个时候还会在灵前跪拜叩头，男的行大礼，女的则要就地跪倒烧纸（哭），几乎不需要眼泪流出来，也或者是怕没有眼泪而显得尴尬，刚跪下，一捂脸的功夫就会有人顺势搀起，或者拍一下胳膊就能会意，哭声就嘎然而止。这时候守灵的孝子孝女们则是要陪哭的，这种哭声最为伤心，撕心裂肺，痛不欲生，闻者生悲。这时候你才知道，死去的人的死原来也是这样的让人悲痛。我有时候会被姑姑们拉进这样的哭声里，然后自己也被感染会不由自主的哭出声来，这时候还有在这边侍礼的邻居对我示意，让我劝止姑姑们哭，我就悲悲切切的站起来给哭的已经匍匐在地上的姑姑们擦泪，停灵的第二天，他们的嗓子已经哑了，眼睛四周也像充水的鱼鳔，丰盈得想要渗出水的感觉。如果没有吊唁者来的时候，大家就会蜷坐在灵柩周围，说说四爷爷的以前，往往说到有些事情，女儿们悲切，儿媳们侧目，死去的人已经释然，活着的人恩怨不减。
晚上的时候，妈妈是不让我去灵前的，说是年纪小，魂魄不稳，怕沾了邪气。我自然也是害怕的，乖乖的吃完饭就找小伙伴一起玩。也没什么好玩的，除了数星星，就是捉迷藏、晚上天黑，也没办法跳皮筋。
在出丧的前两天晚上，四爷家的叔叔们请了吹鼓手们过来表演，倒是很有趣。吹鼓手就类似于现在广泛意义上的乐队，一般有四个人组成，三男一女，一个拉二胡，一个吹笙，一个吹唢呐，晚上的表演，是没有唢呐的，大概是太过高亢，反而让灵魂不安吧，所以晚上的主场是二胡。在演唱的过程中，还会有人再客串敲鼓和敲锣，吹吹打打，一时间就很热闹。他们会唱戏、唱歌，但是无论是戏曲，还是歌曲，都会略带着悲腔。主人家会在门口为他们支上一张桌子，接一个明亮的灯泡，摆上酒菜，然后他们就开始边吃边喝边唱，积古的老人们喜欢听，老远的搬个凳子过来，或者从不远的地方弄点玉米秸秆铺在地上，既暖和又软乎，年轻人不爱这个，多数会在家里看电视，反而懒得出门，小孩子围得倒是紧，却也不是为了听唱，多是跑着玩罢了，很难听上几句，年老的人则听得泪光隐隐，问他为啥哭，他就会说夜里风凉，迷了眼睛。时而欢快，时而动情，时而高亢，时而低迷的歌声，穿透夜色，安慰着死者的灵魂，也安慰着活着的人。那二胡特有的凄婉总还是让人动容的。之前我一直不明白那些老者为什么会听得那么感动，现在终于明白了，那是彻悟，是温暖，是归宿，也是结局。人影晃动，夜色已浓，能让他们动容的，可能就是对命运结局的最后一分希望了吧。
出殡的一天是最关键的一天，也是人来人往最热闹的一天，一早就有亲戚提着篮子来祭拜，这个篮子里的东西也是有讲究的，一般篮里要放大概20几个馒头，用花巾盖好，上面再放上几块银纸，放在灵堂前的桌子上，以示对逝者的敬意。上午的时间多是亲戚拜祭，中午吃完饭，趁着吉时，就要出殡了。
等到所有的亲戚和帮忙者都祭奠完毕。抬重手们拿着孩子胳膊粗细的麻绳和坚实的杠进入停放灵柩的屋里，将灵柩绑好，这也是一个讲究的活计，一定要绑的匀实，八个抬重身上承受的重量一定得是均匀的，不然就会出现某个人身上的重量过重，棺材倾斜，是会影响逝者安稳的。抬重者必须是孔武有力的青壮年人才行，有力量，也有技巧，才能扛得起灵柩的重量。为了把八个人的心和力用到一处，这时候还需要另外一个抬重头儿的角色，主要是发号施令，平衡力量的作用，我爸就是这个角色，即使这是我四爷爷的灵柩，他一身缟素，拿着哭丧棒，还一边吼着嗓子，企图压过刚刚开始吹响的唢呐。跟在灵柩旁边的两个年轻人，一人拎着两条长条板凳，因为按照风俗，出殡的队伍要在出门的每个十字路口停一下，以供多年的邻居祭奠，还会烧很多纸钱，需要把灵柩放在板凳上。
唢呐一响，也就是灵柩起来的那一刹那，屋里的女眷一片哀恸，女儿、儿媳为第一顺序的要扶灵，身后的就是相对比较近一些的亲属、亲戚。越往后越是门比较远的。我曾在我爷爷的葬礼上经历过这种情景，灵起的那一刹那，满心的不舍和悲痛，是抑制不住的。一时间，唢呐声，哀嚎声，抬重头儿的呵斥声，屋里早有人准备好的鞭炮声，混成一种热闹的声音，让人不觉落泪。我也在棺材后的白色人群中，只是一直被大娘拿手按着头，因为我总想看看周围的情况，这显然是不合时宜的。说实话，出了大门，我竟然感觉不那么悲痛了，大概是被咆哮的哭声给震撼了。
在十字街口，队伍停了下来。这时候长子要摔捞盆，以替逝者免灾。农村人都更偏爱男孩，除了充当顶梁柱、传宗接代的角色，还有一个很大的原因，就是百年以后有人摔捞盆，这对于他们很重要，是一种仪式，也是一种圆满。四爷爷的几个儿子已经哭得拉不起来，人归百年，似乎为的就是这声痛哭。大儿子抱着一大棵将发芽的柳树枝，涕泗横流。其他两个儿子稍微内收一些，低着头，地上湿了一大片，有鼻涕也有口水，当然也有眼泪。
送葬的队伍也是极有讲究的，最前面开路的，是吹鼓手，唢呐里吹得就是《百鸟朝凤》，吹得让人心发紧，不觉眼泪就到了腮边，这是很神奇的事情，至今还能回忆起那个声音，却找不出合适的词汇去形容它，悠扬里带着一股肆意的霸道，它似乎要侵入你的情感，无论是欢愉的，还是悲伤的，都像是从你精神世界里奔出来的一样，那么熟悉，亲切，然而还有锋利。也许，在我很老很老的时候，听到这个声音，就能找到归宿，就不会再惧怕死亡。唢呐声的高扬和笙的低沉，加上锣鼓的喧嚣，会引来很多眼里带泪的人。
吹鼓手的后面是纸扎队列，有看门护院的打手，英俊不凡，有玲珑乖巧的丫头；最重要的还有精致的高瓦大房，利于出行的步撵轿子；还有鬃毛飘飘的骏马，憨实肥壮的耕牛；晃眼的金山银山。这些彩纸斑斓，多少让活着的人心里舒心一些，到了那边，再也不要住土坯房了，也过一过高门大宅，有人伺候的舒心生活。过了几年后，一个因为不堪癌症折磨的老人从容的喝了农药，据说喝完以后竟然是含笑而死的。瞧瞧，死亡有时候对人其实是种解脱，因为生前承受的太过痛苦了。
热热闹闹的纸扎后面是灵柩。黑漆漆的灵柩，在阳光下都让人睁不开眼，上面绑着的粗绳让整个棺椁显得很小，安静、肃穆、没有灵气。后面就是匍匐在棺材边上哭泣的人们，有低低啜泣的，有边哭边数落的，有哭得上气不接下气的，也有蹲在地上低头画圈圈的。因为姑姑们哭得太狠，虚弱的摊在地上，我就被新增加了一个任务，就是搀扶着大姑姑，我也终于有机会站起来看清了整个场面。姑姑她使劲拍打着棺木，嘴里不停叫着“爹啊~爹啊~”，眼睛几乎没有睁开过，眼泪和鼻涕搅在一起，她似乎委屈，又极度悲伤，她抱怨着爷爷为什么走这么早，之前为什么做那些糊涂的决定，让她现在也痛不欲生。她几近昏厥，被人掐人中弄醒。后来我实在不能将她扶起来了，就只能乖乖的到了妈妈身边，做她的小拐杖。周围已经围了很多人，似乎在看一场感人的表演，小孩子在嘿嘿傻笑，穿来穿去。老人们则叹息着摇头，年轻的心软者已经眼含泪花。
终于，送葬的队伍出了村子，抬重的人有节奏地移动着灵柩，拎纸扎的人则飞跑着冲向墓地，任风冲碎那些花花绿绿的纸。其他送葬的身着白色孝服的人则三三两两集聚往墓地去，唢呐已经停了，他们只能送到村口。坟地是在田野里，坑道的边上是几个老坟，有我太爷爷的，也有我大爷爷的。抬重的人打着阳刚十足的号子，将棺木安稳的放在坟道里，新鲜的泥土充满着朝气，却注定要容纳一个死去的人。长子的第一锹土一下，其他人都开始动手掩埋，又是一阵撕心裂肺的哭声，所烧的银纸呛得人头疼，我还顾不上哭的时候，坟墓已经端端正正的打好了。新鲜的泥土，新鲜的泥土，新鲜的泥土，终会长出绿草、野花。
我突然感受到了离别，四爷爷从此就将这样长眠于此，再也不会醒来了。他再也不会赶着马车，对我说那么多话了，他的马车、他的土坯房、他做的粉条，都将去了。这是一个冷冰冰的事实，又不容人分说。
说起唢呐，原来这是一道古老的伤感。所以不忍失去，失去则痛彻全身和灵魂。
符龙飞用唢呐吹奏《暧昧》，杨丞琳在个人社交平台转发了其吹奏的视频，还说“原来那天来家里，你说学唢呐是真的”。而在评论区里面，杨丞琳还进行了提前的辟谣，说当时还有另一个朋友在家里面，可以说是非常谨慎的。
两个人的关系是很不错的，私下里面来往也是比较多的，可以互相串门，还可以说一些开玩笑似的话语。符龙飞在自己的社交平台发布了一段视频，展示的是用唢呐吹奏的各种音乐，听起来是有模有样的。第1首的时候，符龙飞用演奏回应了烧饼的某个说法，就是遇到这样的女孩就要好好保护她。而在第2首的时候，符龙飞吹奏了一首歌曲，也就是《暧昧》。这首歌曲是杨丞琳的单曲，是比较好听的，再加上两个人是好朋友，所以网友就艾特了杨丞琳，希望其能够评价一下。而杨丞琳也不负网友的期望，在深夜里进行了回应，并且还配了文字。
这首歌曲是比较好听的，讲述的是其对于爱情和生活的感受。而唢呐是中国的传统乐器，用来演奏各种红白喜事时候的乐曲，声音是很大的，也特别的有感觉。用唢呐去吹奏这种现代风的乐曲，也亏符龙飞能够吹出来，非常的有创作能力。粉丝也进行了调侃，说可以听得出来确实是暧昧，称其有进步。从中可以看得出符龙飞之前也发布过类似的视频，但网友根本就听不出来其吹了什么，这次跟以往有了很大的不同，确实在私底下下了功夫，学习了唢呐。唢呐看起来比较好吹，但是确实要掌握一定的方法，不然就会把腮帮吹得很疼，声音也比较难听。
两人是好朋友的关系，也希望网友们不要过多的揣测。
1 有哪些关于“唢呐”的诗句
《朝天子·咏喇叭》
喇叭，唢呐，
曲儿小，腔儿大。
官船往来乱如麻，
全仗你抬身价。
军听了军愁，
民听了民怕，
哪里去辨什么真共假？
眼见的吹翻了这家，
吹伤了那家，
只吹的水尽鹅飞罢！
作者简介：
王磐（约1470年~1530年）称为南曲之冠[1] 。江苏高邮人，字鸿渐。明代散曲作家、画家，亦通医学。少时薄科举，不应试，一生没有作过官，尽情放纵于山水诗画之间，筑楼于城西，终日与文人雅士歌吹吟咏，因自号“西楼”。所作散曲，题材广泛。正德间，宦官当权，船到高邮，辄吹喇叭，骚扰民间，作《朝天子·咏喇叭》一首以讽。
唢呐：
是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。唢呐的音色明亮，音量大，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口（称作碗），所以俗称喇叭。在台湾民间称为鼓吹，广东地区亦将之称为“八音”。
唢呐发音高亢、嘹亮，过去多在民间的吹歌会、秧歌会、鼓乐班和地方曲艺、戏曲的伴奏中应用。经过不断发展，丰富了演奏技巧，提高了表现力，已成为一件具有特色的独奏乐器，并用于民族乐队合奏或戏曲、歌舞伴奏
唢呐分类
唢呐多按筒音的音高（以第三孔的音高作为调名）分为高音、中音和低音三种。凡筒音在#f1以上的均为高音唢呐，在#f~f'1之间的为中音唢呐，在f以下的为低音唢呐。如筒音为a1的唢呐，就叫D调高音唢呐，筒音为a的唢呐，则叫D调中音唢呐。
唢呐影响：
唢呐是中国历史悠久、流行广泛、技巧丰富、表现力较强的民间吹管乐器。它发音开朗豪放，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，深受广大人民喜爱和欢迎的民族乐器之一，广泛应用于民间的婚、丧、嫁、娶、礼、乐、典、祭及秧歌会等仪式伴奏。
乐器：泛指可以用各种方法奏出音色的工具。一般分为民族乐器与西洋乐器。
能够发出乐音，并能进行音乐艺术再创造的器具。人类通过演奏乐器，借以表达、交流思想感情。对乐器的界定，音乐界和乐器学界有不同看法。音乐界认为，用于音乐的发声器具才是乐器；乐器学界则通常将许多非音乐领域中的发声器，如古代战争中的鸣金击鼓、宗教中的祈祷诵经、婚丧中的礼仪信号、商贩招揽的信号器等，也视为乐器，甚至将一些生产劳动用具和日常生活器皿，如：弓、锯、杵、缶、杯、碟、盅、碗等等
2 形容唢呐声音的词抑扬顿挫、锣鼓喧天、铿锵有力、裂石流云、喉清韵雅。具体解释如下：
一、抑扬顿挫
释义：指语气或声音高低起伏伴随停顿，十分和谐。多用于形容悦耳的声音。
出处：西晋·陆机《遂志赋·序》：“崔蔡冲虚温敏，雅人之属也。衍抑扬顿挫，怨之徒也。岂亦穷达异事，而声为情变乎。”
译文：崔蔡冲虚温厚聪敏，是高雅的人之类的。那么语气或声音高低起伏伴随停顿的，就是心怀怨恨的人了？难道不是因为穷困通达不同的情况，而导致声音随情况而改变的吗？
用法：联合式，作定语、状语、补语；含褒义。
二、锣鼓喧天
释义：原指作战时敲锣击鼓指挥进退，后多形容喜庆、欢乐的景象。表示声音巨大，场面热闹。
出处：元·关汉卿《单鞭夺槊》第四折：早来到北邙前面，猛听得锣鼓喧天。
译文：早上来到北邙前面，突然听到作战时敲锣击鼓的声音。
用法：作谓语、定语、状语；含褒义。
三、铿锵有力
解释：形容声音响亮而有劲。铿镪：有节奏而响亮的声音。
出处：郭小川《痛悼敬爱的周总理》诗：“我们的总理，回答得最为铿锵有力；不用语言，而用电闪雷鸣般的一生的经历。”
四、裂石流云
解释：裂开山石，震动云霄。形容声音高昂响亮。
出处：《金瓶梅词话》第四三回：“唱出一句来，端的有落尘遶梁之声、裂石流云之响。”
译文：“唱出一句来，端的有落尘遶梁的声音、裂石流说的声音。”
五、喉清韵雅
拼音：hóuqīngyùnyǎ
解释：歌喉清脆响亮，韵味优美幽致。形容歌唱水平很高。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第七十五回：“便命取了一支紫竹箫来，命佩凤吹箫，文花唱曲，喉清韵雅，甚令人心动神移。”
译文：“便命人取了一支紫竹箫来，命令他佩带凤吹箫，文花唱曲，喉韵雅清，很令人心动神移。”
3 有关戏曲的俗语,谚语名师出高徒。 艺多不压身 。
要想唱好， 学会拐弯抹角。
唱得好， 全仗巧。
慢听味， 快听字， 音正腔圆真够劲儿。
词句准， 不掉板， 吐字清， 不连线。
山三四十分不开， 老乡保准不明白。
甩腔憋足劲儿， 给个知会儿闪个神儿。
边儿是边儿， 楞儿是楞儿， 拖泥带水唱
白扔。
慢唱似流水， 快唱像咬豆。
唱词连片儿， 甩腔到段儿。
板头好， 嘴像铡刀切草， 起落蹲摔， 样
样出巧。
快唱忌板板黑， 慢唱忌板板堆。
掰瓜露籽， 送音到耳。
快而不乱， 慢而不断； 唱快的， 心别慌；
唱慢的， 心别闲； 快如爆豆， 慢如滴油，
不紧不慢似水流。
词熟才能生巧。唱玩艺儿走味， 好比熊头 （皮球） 冒气。
该少唱， 唱一句不少； 该多唱， 唱百句
不多。
唢呐要当帮架， 不是跟演员打架。
拉弦的跟着演员走， 托腔保调是好手。
弦裹音， 听不真， 不要音包字， 不要句
句跟。
气出丹田， 字正腔圆。
心中有点儿， 张嘴有板儿。
四声字音唱不准， 发声吐字必含混。
吐字归音， 句句听真。
吐字不真， 如钝刀杀人。
字是骨头韵是肉， 板是师傅。
字要重， 腔要轻； 字要刚， 腔要柔。
紧唱字儿， 慢唱味儿， 不紧不慢要唱劲儿。
唱的好， 味难拿。
4 关于唢呐>的散文唢呐，乡村的歌喉
作者：南国杜鹃
乡村常常被描绘成一幅静物画，或被列车的窗口剪裁，或被柏油马路上的中巴的车窗定格。
但乡村更像一幕没有尾声的鲜活话剧。春天，我们可以听到布谷鸟的鸣叫，它们穿透力很强，往往看不到它们的身影，就被夏收后的一场雷雨冲淡。它们是候鸟，是乡村的客人。还有那曙色中的鸡啼，深夜的犬吠，它们是乡村四个季节伴奏的鼓点，不能代表乡村的内涵。
如果用什么比喻做乡村的歌喉，只有唢呐最贴切。它们可以像油菜花一样热烈，可以像槐花一样忧伤，如此的跨度，足可以演绎乡村的沧桑。
它们总在等待着灵感，也许是某个早晨或者某个黄昏，婴儿的一声啼哭，也许是村头或是村尾，乡邻的一阵呜咽，也许是某个吉日或者节假天，新郎新娘酒盏交杯撞出的笑语，都可以让它们润喉。跟随一阵阵鼓点，它们就像田埂上的小草一样刺破晨色。我们没有一点思想准备，就和整个村庄跌入唢呐渲染的氛围。
在我们很小的时候，它们演绎成摇篮曲和母亲的叮呤和芦叶笛一起呢喃。呢喃成许多美丽的童话，装满我们破旧的裤袋、褂袋。我们开始学会向往，用小鸟初升的绒毛想象乡村外的世界。
当我们一天天的长大，那些高高低低的沟坎，那一道道门框，磕掉我们的门牙，也磕掉我们的灵魂。我们不再肤浅，我们学会深刻的流泪或啼哭。在夜幕降临的时候，我们看到唢呐的七孔灿烂成七颗星和父母的目光一起照耀我们归家的路。第二天早上醒来，灵魂在我们的眼眸上复苏，沾满了父母掌心的汗渍和乡村小路上的泥巴。
终于熬到收获的季节，桑椹和柿果把我们的脸膛照得很亮，把乡村照得很亮。打谷场上，麦子和稻谷按照节气码得很高，比它们更高的是唢呐发出的欢乐的音符。我们把它们用红头绳串起来，那是乡村的嫁妆，我们把它挂在新娘的颈上。
喜宴散尽，人生有时就像一场宴席。乘我们的笑意还没有完全冷却变咸，我们要送别我们的爷爷、奶奶、我们的先辈们。他们最终成了乡村的游子，如一丝炊烟飘向远方。村口的榆树、槐树，你们在瞻望什么，是不是在偷窥我们昨夜的梦境。喜鹊衔起唢呐凋零的音符，去搭建相会的仙桥。
岁月如梭。时间在蚕食我们的心，城镇在蚕食乡村。唢呐的声音稀了，就像头顶上的星辰，乡村沙哑了。
看着墙上的静物画，我们开始怀念唢呐，怀念乡村的声音。
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