洪秀全天京事变的过程是怎样的？

太平军进入南京后，太平天国作为一个农民政权，不可避免地同时具有封建的属性，而且这种封建性随着形势的发展，而愈益浓厚。这时进入天王府的洪秀全，每天沉溺于声色犬马之中，与皇后及一百多位妃子厮混，从不出宫，能见到他的仅几位王爷，这正如他一入天王府写的告示：大小众臣工，到此至行踪，有诏方可进，否则云雪中。这告示就是失败的预兆。

本来，天王洪秀全是太平天国的最高领袖，洪秀全深居简出，指挥大权就落在了杨秀清肩上，结义六兄弟，进入南京前牺牲了冯云山、萧朝贵。进入南京后，石达开和韦昌辉又率兵征战，太平天国的大权已落到杨秀清手中。进入南京后，他制订了等级森严的礼制，修建了东王府，被称为九千岁。他的权力到底有多大？供他使用的官员多达两万余人，他的助手的权力都超过北王韦昌辉、翼王石达开。每想到这些他心里好不得意，这是一人之下，万人之上。而实际上又是他坐镇南京指挥各路军马，不由得又想起金田村起义前，洪秀全、冯云祥外出时，教徒信心不稳，是他假托天父附身，教训了教徒，稳定了局势，才有了今天这个局面。而进入南京时，他又曾假托天父附身，教训过洪秀全。这使杨秀清很是得意，然而却激起洪秀全的不满，结义兄弟由此产生了矛盾。

太平军西征胜利，杨秀清在东王府举行庆祝，张灯结彩，十分隆重，突然，杨秀清面色发紫，说天父附在身上，要和二兄讲话。洪秀全得信后，赶紧过府，跪在杨秀清面前听训。“天父”说：“你和东王都是我的儿子，你称万岁，为什么东王只能称九千岁？其实，东王的智慧和功劳都比你天王高，你必须封东王为万岁。这是天意，不得违抗！”

这更使洪秀全气愤，杨秀清想要和我争位，若不除掉他，后患无穷。什么手足情，同患难共富贵，在二人间早已无影无踪了。

不久，洪秀全写诏书，秘密派人分别送给武昌的石达开、江西的韦昌辉和丹阳的秦日纲。

北王韦昌辉虽是结义弟兄，但为人十分奸诈，他对杨秀清早已不满，但表面装得十分亲热。论功劳，讲功献，他都不比杨秀清差。他也想专权。因此，得到天王旨意，日夜兼程赶回天京，正好秦日纲也到。二人商量于八月三日(公元1856年9月1日)午夜动手。

韦昌辉和秦日纲派亲信秘密封锁了通往东王府的街道。半夜派3000名战士将东王府团团围住。初四凌晨，韦昌辉以迅雷不及掩耳之势，冲进东王府，将睡梦中的杨秀清杀死。祸及家属、侍从、文武官员、杂役上千人。次日又用计诱杀杨秀清亲属、部下5000余人。乱杀无辜不仅激起了太平军的不满，也使洪秀全大为吃惊。

石达开赶回北京，闻讯大惊，他目睹天京的惨象，好不可悲，指责韦昌辉杀了杨秀清也就算了，怎能乱杀无辜呢！对此，韦昌辉怀恨在心，同时也觉得将来与他争权的，也就是石达开，遂产生杀害石达开之心。石达开也有所察觉，趁夜悄悄溜走，而韦昌辉竟将石达开全家杀死，并派人追杀石达开。

石达开逃到安庆，集合自己部下4万人，声讨韦昌辉。韦昌辉在天京彻底暴露了自己的真面目，率军围攻天王府，使其成为孤家寡人，最后被捉，天王将其斩首，并将韦昌辉人头送给石达开，同时将秦日纲也处以死刑。

天国异姓六兄弟，战死两人，内讧自相残杀两人，只剩下洪秀全、石达开二人。

处死韦昌辉，一场风波平息了，石达开返回北京，洪秀全加封石达开的官职，让他，处理朝政。然而洪秀全对这唯一的异性兄弟也不放心，竟封文不能治国、武不能安邦、爱财如命的二个哥哥为王，洪仁发为安王，洪仁达为福王，并暗中命这两个成事不足败事有余的小人监视石达开。这就引起了石达开的戒心，怀疑洪秀全有杀害自己之心。为此，竟率兵26万出走。石达开沿途张贴布告，表白自己一片忠心却遭受迫害，不得不飘然远行的苦衷。

石达开出走后，洪秀全因京内无人主持军政，后悔不迭，百般派人迎回石达开，其情词惨迫，仍未能招回石达开。

译文

魏国的公子无忌，是魏昭王的小儿子，也是魏安厘王的（同父）异母的弟弟。昭王死后，安厘王即位，封公子为信陵君。

原文

魏公子无忌者，魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也。昭王薨，安厘王即位，封公子为信陵君。

公子的为人，心性仁厚而又能谦逊地对待士人。无论士人的才能高低，公子都谦虚地以礼相待，不敢因自己富贵而对人骄傲。因此，周围几千里以内的士人都争着来依附他，招来宾客三千多人。在那个时候，各诸侯因为公子贤能，宾客多，有十多年都不敢出兵谋取魏国。

公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。

魏国有一位隐士名叫侯嬴，七十岁了，家境很穷，做大梁城夷门看守的小吏。公子听说有这么一个人，叫人去问候他，想要送他一份厚礼。（侯嬴）不肯受，说：“我几十年来修养口德，纯洁操守，决不会因为看守城门穷困的缘故，而接受公子的财物。”于是公子办了酒席，大会宾客，坐定以后，公子带着车马，空着车上左边的座位，亲自去迎接夷门的侯生。侯生整理一下他的破旧衣帽，径直走上车去坐在公子的上座，毫不谦让，想借此来窥测公子的态度。公子握着驭马的缰绳，更加恭敬。侯生又对公子说“我有个朋友在街上肉市内，希望委屈（您的）车马（跟我绕绕道去）拜访他。”公子驾着车到街市上去。侯生从车上下来，会见他的朋友朱亥，一副目中无人的样子，故意长时间站着跟他的朋友谈话。暗中观察公子。（但）公子的脸色更加显得温和。当时，魏国的将相宗室和宾客坐满堂上，等着公子来开宴；（这边）街市上人们都看着公子亲自执辔，跟随公子的骑马的卫士都暗中骂侯生。侯生看公子的颜色始终不变，才辞别了朋友上车。到了公子家中，公子把侯生让到上座，向每位宾客介绍，宾客都很吃惊。喝酒喝到痛快时，公子站起来，到侯生面前，举杯为他祝寿。侯生借机对公子说：“今天我把您也难为够了！我不过是一个夷门看守，但公子亲自委屈车马，到人多广座之中迎接我，（我本来）不该再去访问别人，（可是）今天您却特意地（陪我）去拜访朱亥。然而我想要成就您的爱士之名，故意使您的车骑长时间地停在街市上，（又去）拜访朋友，借此来观察您，（而）您却越加恭敬。街市中人都把我看作小人，而认为您是长者，能谦恭下士啊！”酒宴完毕，侯生就成了公子府的长客。

魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子闻之，往请，欲厚遗之，不肯受，曰：“臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。”公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐，不让，欲以观公子。公子执辔愈恭。侯生又谓公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉车骑过之。”公子引车入市。侯生下，见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语。微察公子，公了颜色愈和。当是是，魏将相宗室宾客满堂，待公子举酒；市人皆观公子执辔，从骑皆窃骂侯生。侯生视公子色终不变，乃谢客就车。至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。酒酣，公子起，为寿侯生前。侯生因谓公子曰：“今日嬴之为公子亦足矣！嬴乃夷门抱关者也，而公子亲枉车骑，自迎嬴于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。然嬴欲就公子之名，故久立公子车骑市中，过客，以观公子，公子愈恭。市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也。”于是罢酒。侯生遂为上客。

侯生对公子说：“我拜访的那个屠户朱亥，这人是个贤人，一般人不了解他，因此才埋没在屠户中间。”公子几次去拜访他，朱亥故意不回拜。公子觉得他很奇怪。

侯生谓公子曰：“臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。”公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。

魏安厘王二十年，秦昭王已经攻破了赵国在长平的驻军，又进兵围邯郸。魏公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人，几次派人送信给魏王和公子，向魏国请救。魏王派将军晋鄙率领十万大军去救赵。秦王遣使者告诉魏王说：“我攻打赵国，很快就要攻下；诸侯有敢救赵国的，待我取了赵国，一定调动兵力先进功他。”魏王害怕了，派人去阻止晋鄙，叫他停止进军。暂驻在邺在，名为救赵，实际是抱着观望秦赵两国形势的态度。

魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军，又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏。魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：“吾攻赵，旦暮且下；而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之！”魏王恐，使人止晋鄙，留军壁邺，名为救赵，实持两端以观望。

平原君派出的使者络绎不绝地到魏国来，责备魏公子说：“我所以自愿同魏国结为婚姻，是因为您行为高尚，讲义气，能够解救别人的困难。现在邯郸早晚都要投降秦国了，而魏国的救兵不来，您为别人的困难而焦急表现在哪里呢？况且您即使瞧不起我，抛弃我，让我去投降秦国，难道您就不怜爱您的姐姐吗？”公子很忧虑这件事，屡次请求魏王（出兵），并让自己门的宾客辩士用各种理由去劝说魏王。魏王怕秦国，始终不听公子的请求。

平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰：“胜所以自附为婚姻者，以公子之高义，为能急人之困。今邯郸旦暮降秦，而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？”公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。魏王畏秦，终不听公子。

公子自已估计，恐怕终不能得到魏王的允许了，他决计不独自苟存而使赵国灭亡；于是请求宾客们凑集了车骑一百多乘，要带着门客同秦军拼命，与赵国共存亡。走过夷门时拜门了侯生，把他打算去同秦军拼命的计划都告诉了侯生。（以必死的）言语告别而行。侯生说：“公子好好努力去做吧，我不能跟从您。”公子走了几里路，心里不痛快，说：“我待侯生，礼貌也够周到了，天下没有人不知道。现在我要去死，侯生却没有一句半句话送我，难道我还有没有做到的地方吗？”他又驾着车子回来问侯生。侯生笑着说：“我就知道您要回来的啊。”（他接着）说：“公子喜爱士人，名闻天下。现在有了危难，没有别的办法，却只打算跟秦军拼命，这就好象拿肉去投给饿虎，那会有什么成效呢？（您）还要这些宾客做什么用呢！可是公子您待我特别恩厚，公子去了，我却不给您临别赠言，因此我知公子心里怪我，定会回来的。”公子向他连拜两拜，就向他请教。侯生于是遣开旁人，悄悄地对公子说“我听说晋鄙的兵符常在魏王卧室之内，而如姬最受宠爱，（经常）出入于魏王的卧室中，（她）有机会能偷得兵符。我又听说如姬的父亲被人杀害，如姬悬赏求子人报仇已经三年了。从魏王以下，想找到（替她）报杀父之仇（的人），没有找到。后来如姬对公子哭泣，公子就派门客斩了她仇人的头，恭敬地献给如姬。如姬愿意为公子出死力，决不会推辞，只是没有机会罢了。公子如果一次口请求如姬，如姬一定答应，那就可以得到虎符，把晋鄙的军队夺到手里，北边去救赵国，西边击退强秦，这是五霸一般的功业啊。”公子听从他的计划，向如姬请求，如姬果然盗得兵符交给公子。

公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡，乃请宾客，约车骑百余乘，欲以客往赴秦军，与赵俱死。行过夷门，见侯生，具告以欲死秦军状。辞决而行。侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能从。”公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻；今吾且死，而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉！”复引车还问侯生。侯生笑曰：“吾固知公子之还也。”曰：“公子喜士，名闻天下，今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客！然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。”公子再拜，因问。侯生乃屏人间语曰：“嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。如姬为公子泣，公子使客斩其仇头，敬进如姬。如姬之欲为公子死，无所辞，顾未有路耳。公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。”公子从其计，请如姬。如姬果盗兵符与公子。

公子要走了，侯生说：“大将在外，君王的命令有的（可以）不接受，为了对国家便利。公子即使合上了兵符，但晋鄙不把兵权交给公子，又去向魏王请示，事情就危险了。我的朋友屠夫朱亥可以同您一道去。这人是大力士，晋鄙听从（您），当然很好，如果不听，可以（朱亥）击毙他。”于是公子哭了。侯生说：“公子怕死吗？为什么哭呢？”公子说：“晋鄙是一位叱咤风云的有威望的老将，去了恐怕不会听从，必定要把他杀死。因此我难受哭泣，哪里是怕死呢！”于是公子邀请朱亥。朱亥笑着说：“我不过是市井中一个宰杀牲畜的人，公子却屡次亲自慰问我。所以不报谢您，是因为小的礼节没有什么大用。现在公子有急事，这是我（为您）出死力的时候了。”于是就跟公子同行。公子拜辞侯生。侯生说：“我应该跟从（您去），（可是）年老不能去了；请让我计算您的行程，到达晋鄙军中的那一天，（我）面向北方自杀，用来报答公子！”

公子行，侯生曰：“将在外，主令有所不受，以便国家。公子即合符，而晋鄙不授公子兵，而复请之，事必危矣，臣客屠者朱亥可与俱。此人力士，晋鄙听，大善；不听，可使击之。”于是公子泣。侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晋鄙嚄唶宿将，往恐不听，必当杀之，是以泣耳，岂畏死哉！”于是公子请朱亥。朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之，所以不报谢者，以为小礼无所用。今公子有急，此乃臣救命之秋也。”遂与公子俱。公子过谢侯生。侯生曰：“臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日北乡自刭，以送公子！”

公子就出发了。到了邺地，假传魏王的命令代替晋鄙。晋鄙合对上兵符，怀疑这件事，举起手来看一看公子，说：“现在我拥有十万大军，驻扎在边境，是国家的重任。现在（您）却只身前来代替我，怎么回事呢？”想要不听从。朱亥用袖中四十斤重的铁锤，锤死了晋鄙。

公子遂行。至邺，矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符。疑之，举手视公子，曰：“今吾拥十万之众，屯于境上，国之重任。今单车来代之，何如哉？”欲无听。朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。

公子就统率了晋鄙的军队，约束兵士，下令军中说：“父子都在军中的，父亲回去；兄弟都在军中的，哥哥回去；独子没有兄弟的，回家奉养父母。”得到经过挑选的精兵八万人。进兵攻击秦军，秦军撤退了。于是救了邯郸，保存了赵国。赵王和平原君亲自到边界上迎接公子，平原君背着箭袋和弓箭在前面给公子引路。赵王（向公子）再拜说：“从古以来的贤人，没有谁赶得上公子的啊！”在这个时候，平原君不敢（把）自己与信陵君相比。

公子遂将晋鄙军。勒兵，下令军中，曰：“父子俱在军中，父归。兄弟俱在军中，兄归。独子无兄弟，归养。”得选兵八万人，进兵击秦军，秦军解去，遂救邯郸，存赵。赵王及平原自迎公子于界，平原君负韊矢为公子先引。赵王再拜曰：“自古贤人，未有及公子者也！”当此之时，平原君不敢自比于人。

公子与侯生告别，到达晋鄙军中时，侯生果然面向北方自杀了。

公子与侯生决，至军，侯生果北乡自刭。

魏王因公子偷了兵符，矫诏杀死了晋鄙而大为恼怒，公子自己也知道（魏王会恼怒他）。击退秦军救了赵国以后，（他）就让部将率领大军撤回魏国。公子自己与门客留在赵国。

魏王怒公子之盗其兵符，矫杀晋鄙，公子亦自知也。已却秦存赵，使将将其军归魏，而公子独与客留赵。

关于沙漠的文案（精选67句） 1沙漠上狂风袭来，沙粒飞扬，天昏地暗，这简直就是沙的世界，让你无立足之地。 2我们后来到了塔克拉玛干沙漠中部。这时，气温也上升到了45℃了。啊！真没想到，一望无际的沙子全都是金**的，一座座沙山，好像一座座漂亮的楼房，美丽极了！ 3炎日下的沙砾，透出一丝丝热气，抬眼望去，似乎脚下这片黄沙都飘着一种淡淡且延续着的热波，骆驼的脚掌在沙漠中留下行走的印记。在这个大沙漠里，是不是也藏着一个个不为人知的传说呢。 4戈壁滩主要分布在我国西部地区。茫茫戈壁滩上布满粗砂砾石，踏在上面，沙沙作响。一条条干沟毫无生气地横卧在上面。除了一些麻黄沙拐枣等耐旱植物点缀其间，很少有植物生长，动物也远走高飞了。目睹此景，真正领会到“穷荒绝漠鸟不飞，万碛千山梦犹懒”的意境了。 5沙漠地区温差大，平均年温差可达30-50℃，日温差更大，夏天午间地面温度可达60℃以上，若在沙滩里埋一个鸡蛋，不久便烧熟了。夜间的温度又降到10℃以下。由于昼夜温差大，有利于植物贮存糖分，所以沙漠绿洲中的瓜果都特别甜。 6无情的烈日如火焰般毫无遮挡地喷吐到大地上，广袤的沙漠被烘烤得像个蒸笼，热气逼人。 7那一片片五颜六色千姿百态的野花点缀在草原上，仿佛一块色彩斑斓的大地毯。 8沙漠上白雾茫茫，什么景物也看不到。朝霞出来时，雾色逐渐由白变红，沙漠上红艳艳的太阳像只硕大的红玛瑙，光彩迷人极了。 9日近黄昏，他眼前的沙漠呈现一派金色，无数道沙石涌起的皱褶如凝固的浪涛，一直延伸到远方金色的地平线。 10撒哈拉沙漠给人类带来很大危害，它吞没农田村庄，埋没铁路公路等交通设施。据史书记载，我国丝绸之路上的楼兰古城，就是被沙漠吞没的。现在，人类正在千方百计地防沙治沙，如植树造林植草固沙设置沙障等都收到了很好的效果。 11一眼望去，到处都是单调的**，连一棵树木都没有，沙漠的广阔使我们每一个人都感到疲倦，似乎永远走不出去似的。时近中午，太阳升得老高老高，晒得沙漠直冒烟。我们下车休息，支起凉篷，但沙子热得烫人，叫我们站不是坐不是。我第一次感到沙漠的可怕。 12沙漠上有的是旋风，一股一股的，把黄沙卷起好高，像平地冒起的大烟，打着转在沙漠上飞跑。 13沙漠地区风沙大风力强。最大风力可达10-12级。强大的风力卷起大量浮沙，形成凶猛的风沙流，不断吹蚀地面，使地貌发生急剧变化。 14中午，太阳升得老高老高，晒得沙漠直冒烟。我们下车休息，支起凉篷，但沙子热得烫人，叫我们站不是坐不是。我第一次感到沙漠的可怕。 15忽然，远处一片漫漫黄沙映入我的眼帘，更远处是连绵起伏的山丘，也是由清一色的黄沙堆砌而成，这里是黄沙的世界，黄沙的海洋，绵绵的黄沙与天际相接，根本想像不出哪里才是沙的尽头！ 16广袤的大漠，死寂的沙海。雄浑，静穆，板着个脸，总是给你一种单调的颜色：****，永远是灼热的**。仿佛大自然在这里把汹涌的波涛排空的怒浪，刹那间凝固了起来，让它永远静止不动。 17沙漠地带气候顷刻之间就会发生很大变化，忽而天气晴朗，忽而风沙骤起。 18一个个沙浪向前涌动着，像—只无形的巨手，将沙漠揭去了—层，又揭去一层。 19沙漠上白雾茫茫，什么景物也看不到。朝霞出来时，雾色逐渐由白变红，沙漠上红艳艳的太阳像颗硕大的红玛瑙，光彩迷人。 20莽莽的原野上散发出清新潮湿的泥土气息。 21这片凸起于地面的沙丘，与蓝天夕阳融为一体，看上去烟波浩渺，如画如梦，真让人怀疑这是不是“海市蜃楼”。 22站在下面看沙丘，沙丘简直像是一个横卧着的巨人，同它相比，我就像是一个“小人儿国”的公民。 23爬沙丘比登山还难，脚踩到沙丘上，软绵绵的沙子就将你陷下去，而且沙子还要往下滑，你就会被送到原处。 24红柳绿中含着淡紫的身姿会带给你戈壁荒漠中不曾有的飘逸，你不禁回目凝视，寻找荒凉中久违的温柔！骆驼刺为了寻找水源，它把根深深扎进粗砂砾石里。这种貌不惊人的植物，虽然它枝叶窄小枯黄，但它却高仰起头颅，怒视着荒原，看不出丝毫的妥协和无助的乞求。 25在这广袤的沙漠之中竟然藏着一块巨大的绿洲，周围散落着七个大大小小的湖泊，在这里形成了罕见的美丽又奇异的景观：以一条路为界，一边是连绵不绝一望无际茫茫沙漠，寸草不生，叫人绝望；一边却是水波荡漾，草木葱茏，一片生机盎然的景象。截然不同的自然景观在这里完美融合，交相辉映，真叫人叹为观止啊！ 26在这个城市与沙漠相连的沙漠上，绿洲与黄沙相伴，飞鸟伴驼玲起舞，极高气温与正常温度仅一步之遥，十分独特，沙漠的沙丘轮廓清晰层次分明，丘脊线平滑流畅，迎风面沙坡似水，背风面流沙如泻。在大漠深处的沙山之巅，可静观大漠日出的绚丽，目睹夕阳染沙的景色。 27忽然，远处一片漫漫黄沙映入我的眼帘，更远处是连绵起伏的山丘，也是由清一色的黄沙堆砌而成，这里是黄沙的世界，黄沙的海洋，绵绵的黄沙与天际相接，根本想像不出哪里才是沙的尽头！ 28啊，看到你了，西北大漠，无边的黄沙蔓延在这片无边的土地上，凭你耗尽眼力寻啊，也看不到一丝绿意，没有潺潺流水，没有巍巍高山？ 29沙漠上有的是旋风，一股一股的，把黄沙卷起好高，像平地冒起的大烟，打着转在沙漠上飞跑。 30无边的沙海中，点缀着一丛丛树木，那是沙柳。那一丛丛沙柳，给原本沉寂的沙海注入了生命的活力。为了能在缺水的沙漠中生存，沙柳凭借自己顽强的毅力，把根深深地扎在沙土之中，长达几十米，一直伸向有水源的地方。在这里，生命一旦产生，便很难消亡，因为艰苦的环境，往往可以养育伟大而顽强的生命。 31广袤的大漠，死寂的沙海。雄浑，静穆，板着个脸，总是给你一种单调的颜色：****，永远是灼热的**。仿佛大自然在这里把汹涌的波涛排空的怒浪，刹那间凝固了起来，让它永远静止不动。 32沙漠上白雾茫茫，什么景物也看不到。朝霞出来时，雾色逐渐由白变红，沙漠上红艳艳的太阳像颗硕大的红玛瑙，光彩迷人。 33广袤的大漠，死寂的沙海。雄浑静穆，板着个脸，总是给你一种单调的颜色：****，永远是灼热的**。仿佛大自然在这里把汹涌的波涛排空的怒浪，刹那间凝固了起来，让它永远静止不动。 34在这个城市与沙漠相连的沙漠上，绿洲与黄沙相伴，飞鸟伴驼玲起舞，极高气温与正常温度仅一步之遥，十分独特，沙漠的沙丘轮廓清晰层次分明，丘脊线平滑流畅，迎风面沙坡似水，背风面流沙如泻。在大漠深处的沙山之巅，可静观大漠日出的绚丽，目睹夕阳染沙的景色。在沙漠的北缘，可见一条清澈见底的小河，流水潺潺，沿着沙漠蜿蜒西去，在小河两岸，随处可见柳树杨树挺拔苍翠，盘根错节，状若盘龙。美丽极了。 35一眼望去，到处都是单调的**，连一棵树木都没有，沙漠的广阔使我们每一个人都感到疲倦，似乎永远走不出去似的。时近中午，太阳升得老高老高，晒得沙漠直冒烟。我们下车休息，支起凉篷，但沙子热得烫人，叫我们站不是坐不是。我第一次感到沙漠的可怕。 36在沙漠的北缘，可见一条清澈见底的小河，流水潺潺，沿着沙漠蜿蜒西去，在小河两岸，随处可见柳树杨树挺拔苍翠，盘根错节，状若盘龙。美丽极了。 37一眼望去，到处都是单调的**，连一棵树木都没有，沙漠的广阔使我们每一个人都感到疲倦，似乎永远走不出去似的。 38爬沙丘比登山还难，脚踩到沙丘上，软绵绵的沙子就将你陷下去，而且沙子还要往下滑，你就会被送到原处。 39啊，看到你了，西北大漠，无边的黄沙蔓延在这片无边的土地上，凭你耗尽眼力寻啊，也看不到一丝绿意，没有潺潺流水，没有巍巍高山？ 40日近黄昏，他眼前的沙漠呈现一派金色，无数道沙石涌起的皱褶如凝固的浪涛，一直延伸到远方金色的地平线。 41无情的烈日如火焰般毫无遮挡地喷吐到大地上，广袤的沙漠被烘烤得像个蒸笼，热气逼人。 42为了能在缺水的沙漠中生存，沙柳凭借自己顽强的毅力，把根深深地扎在沙土之中，长达几十米，一直伸向有水源的地方。 43落日的余晖给沙漠涂上了一层红色，灼人的热气在慢慢消散，取而代之的是徐徐拉开的昏暗的天幕，它把整个沙漠都笼罩了。傍晚的沙漠显得更加苍凉和悲壮。 44天是蓝的，地是黄的，这里除了蓝黄两色，再也看不到其他的色彩。沙漠上有的是旋风，一股一股的，把黄沙卷起好高，像平地冒起的大烟，打着转在沙漠上飞跑。沙漠处处热浪袭人，仿佛燃烧着熊熊火焰，游人会感到酷热，瞬间大汗淋漓，热气饶身，给人一种置身于桑拿室的感受。日近黄昏，他眼前的沙漠呈现一派金色，无数道沙石涌起的皱褶如凝固的浪涛，一直延伸到远方金色的地平线。 45沙漠上有的是旋风，一股一股的，把黄沙卷起很高，像平地冒起的大烟，打着转在沙漠上飞跑。 46策马自沙漠，长驱登塞垣。边城何萧条，白日黄云昏。 47塔克拉玛干的神秘和传奇是用沙子酝酿雕琢的。粗犷且又卑微的黄沙，是土地的一道风景，更是一种疼痛。以一种坚硬的荒芜与长空对峙。塔克拉玛干，在一种对生命的背叛中隐匿于西北，一只鸟很难穿越熟睡的沙漠。在一首唐诗中寻找一碗酒，喝酒的军士一口而饮的是绵延三千年的狼烟。 48亲情是什么？亲情是春天的种子，是夏天的清凉，是秋天的果实，是冬天的温暖；亲情是什么？亲情是喧嚣世界外的桃源，是汹涌波涛后平静的港湾，是无边沙漠中的绿州，是寂寞心灵中的慰藉；亲情是什么？亲情是你迷航时的灯塔，是你疲倦时的软床，是你受伤后的良药，是你口渴时的热茶；亲情是什么？亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“来日倚窗前，寒梅着花来”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。 49大漠风沙里，长城雨雪边。－－信安王幕府诗唐高适 50心灵是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；心灵是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；心灵是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 51幸福是在口渴时的一杯水，幸福是在黑暗来临时的黎明，幸福是在沙漠里看到了一片绿洲，是在饥饿的日子的温饱。 52日暮沙漠陲，力战烟尘里。－－从军行唐王维 53想你，思念将天空染蓝；念你，海水把沙漠染绿；梦你，月亮把夜晚点亮；爱你，太阳是我赤诚的表白。亲吻情人节，愿我们牵手幸福爱到永远！ 54以胡杨树的坚韧，我在塔克拉玛干的漠风里等你，等你来我身旁，一千年。一千年，我把自己站立成一个忠贞而守望的符号，只为了在今天早上太阳升起来的时候，仍然以我雕塑般不屈的姿态迎接你，即便真实的生命已经离开我整整一千年，而我不死的魂魄依然屹立着，甚至比生着的时候更具威慑。 55我得到你的爱，就像在黑暗中见到了光明，在沙漠中得到了清泉，在山石中发现了一枝鲜花，我怎能不爱你呢？ 56忽然，远处一片漫漫黄沙映入我的眼帘，更远处是连绵起伏的山丘，也是由清一色的黄沙堆砌而成，这里是黄沙的世界，黄沙的海洋，绵绵的黄沙与天际相接，根本想像不出哪里才是沙的尽头！ 57洛克菲勒曾经说过这样一句话：即使把我的衣服脱光，再放到杳无人烟的沙漠中，只要有一个商队经过，我又会成为百万富翁。 58亲情是喧嚣世界外的桃源，是汹涌波涛后平静的港湾，亲情是你迷航时的灯塔，是无边沙漠中的绿州。亲情是你寂寞心灵中的慰藉，是你疲倦时温暖的家，是你受伤后的良药，是你口渴时的热茶。 59爱心1：爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 60塔克拉玛干有着砺石般的练兵场，顽强地磨合着万物生灵的血肉。绿洲人耐旱不屈的生命，就这样滋养了生机勃勃的绿色天堂。那喘着粗气的沙包，误入绿洲的庭院，被绿树柔和的小手轻轻拍打，惊醒了花鸟鱼虫甜美的梦乡。塔克拉玛干，油气的聚宝盆。谁擎起了巨人的手，饱蘸油墨，挥毫书写中国梦的华丽篇章。倘若沧海桑田再次轮回，塔克拉玛干将绽放怎样的辉煌。 61诚信是什么？诚信是孤海中一叶小舟，诚信是沙漠中一棵绿树；诚信是戈壁中一点生机。 62友情，是一叶扁舟的纤纤双桨；友情，是一袋沙漠中行走的水囊；友情，是一道黎明前的曙光；祝愿你我友情地久天长！ 63如果，你是眼中的一滴眼泪，为了不让你掉下来，我一生都不会哭泣；如果，你是沙漠中的一朵鲜花，为了不让你枯萎，我一生都会让你在我的影子里乘凉！ 64因为心中有爱，即使在荒凉的沙漠，依然会繁华似锦。因为彼此相惜，即使在干涸的沙漠，依然会溪水潺潺，花香馥郁。记得，我是你守望的天使，我会用一生的光阴，在感情的枝枝蔓蔓中守望着你！ 65爱像冬日的一缕阳光，温暖你冰凉的心灵；爱像沙漠里的甘泉，滋润你干涸的心田；爱像一盏明灯，引导迷茫的你走向正确的道路。让爱永驻你的每一天！ 66广袤的大漠，死寂的沙海。雄浑，静穆，板着个脸，总是给你一种单调的颜色：****，永远是灼热的**。仿佛大自然在这里把汹涌的波涛排空的怒浪，刹那间凝固了起来，让它永远静止不动。 67爱像冬日的一缕阳光，温暖你冰凉的心灵；爱像沙漠里的甘泉，滋润你干涸的心田；爱像一盏明灯，引导迷茫的你走向正确的道路。让爱永驻你的每一天！

魏王和龙阳和安陵~

安陵和龙阳见于魏阮籍诗曰：“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢，宿昔同衾裳。”

安陵与龙阳都是同性恋者，但不是他俩告同性恋。　这个安陵君不是魏国的安陵君，是春秋时代楚国的安陵君，安陵君是楚庄王儿子楚共王的男宠，与龙阳君不是同一时代。而龙阳君是战国末年魏襄王的男宠　中国古代十大美男之第五位——安陵君　魏阮籍诗曰：“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，罄折似秋霜。流盼姿媚，言笑吐芬芳，携手等欢，宿昔同衾裳。”　安陵君贵族出身，有文化，有修养，而且十分精于世道，很会做人。少年时俊美可，青年后潇洒诱人，学识渊博，性格沉稳，放眼一瞧，迷倒仰慕者黑压压一片，其魅力非能用语言描述。　战国策记载佐一篇关于距噶故事　题目：江乙说于安陵君　文言文机遇算啦，比大家睇睇译文啦~~~~~~　安陵君是楚共王宠幸的男色，位高权重，谋士江乙劝导安陵君说：“您在楚国没有一寸封地，也不是皇亲国戚，却身居高位，享受厚禄，楚国的民众见到你，都要必恭必敬地向你行礼跪拜，这是为什么呢？”安陵君说：“那是大王抬举我，不然我不可能得到这样的地位。”江乙说：“因为钱财而结交的人，钱财没了，交情也就没了；因为美色而交往的人，当美色衰退，爱情也就变质了，所以有爱妾床上的席子还没睡破就被遗弃，宠臣的马车还没用坏就被罢黜的事情。现在您独揽楚国的权势，却没有可以与楚王结成深交的东西，我很替你担心。”安陵君说：“那我该怎么办呢？”江乙说：“希望您向楚王请求随他而死，亲自为他殉葬，这样您必然得到楚国长期的尊重。”安陵君说：“谨遵先生教导。”　安陵君和楚共王亦系中国历史上著名噶BL，美色壮丽的安陵君亦非徒有其表，同深深洞察人性的江乙一样，他也系一个擅长谋划的人。来睇下安陵君系点向楚王表白自己的深情噶啦~~~　接下来的三年，安陵君都没有任何行动，江乙沉不住气了，再次拜见安陵君说：“我为您谋划的事情，怎么到现在还不见您行动呢？既然您不采纳我的计策，从此我也不敢再拜见您了。”　安陵君说：“我实在不敢忘记先生的教导，只是一直没有很好的机会。”后来有一天，楚共王到云梦山游猎，车马成群结队，声势浩大，篝火烧得天空像起了彩虹，而动物的咆哮声像雷霆闪电。突然有一头犀牛发了狂似的朝车轮横冲过来，只见楚共王拉弓搭箭，一箭便射死了犀牛。楚共王拔起插在路边的一根旗杆，接住犀牛的头，仰天大笑。楚共王说：“今天实在是太开兴了，要是百年之后，我还能和谁一起享受这种快乐呢？”安陵君立时泪流满面，上前对楚共王说：“我在宫内和大王同坐席，出外则和大王同车乘，大王百年之后，我愿随同大王死，在黄泉之下也做大王的垫席，不让蝼蚁侵害您，更何况一起享受这种快乐呢？”楚共王听了内心大为震动，于是正式册封他为安陵君。　千古绝妙人物——龙阳君　龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。　《寻秦记》中龙阳君一出场着实让我恶心了一把，我可以接受一个男人爱男人，但接受不了一个男人像一个女人——一个很肉麻的女人。　项少龙假扮董匡重遇龙阳君，首先龙阳君表现出他的心细如发（发现纪嫣然对项少龙的感情），眼光独到（欣赏董匡领兵出城时的魄力），在马场遇刺时毫无平时柔弱的形象，表现出魏国第三剑手气魄。　《战国策·魏策》载：“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？对曰，臣无敢不安也。王曰，然则何为涕出？曰，臣为王之所得鱼也。王曰，何谓也？对曰，臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，臣直欲弃臣前之所得矣；今以臣之凶恶，而为王拂枕席；今臣爵志人君，专人于庭，避人于途；四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸王也，必亲上而趋大王,臣亦犹恐臣之前所得鱼也,臣亦将弃矣;臣安能无涕出乎魏王曰,误,有是心也,何不相告也于是布令四境之内,曰有敢言美人者族" 给见历史上真正的龙阳君与《寻秦记》中是龙阳君都是一个很有魅力和手段的人。　龙阳君爱上了项少龙，项少龙至少把龙阳君当成半个女人，我却慢慢的把龙阳君当成完整的女人，对她自称“奴家”倍感亲切。　当项少龙被李牧打败逃亡魏国，龙阳君含泪害少龙，龙阳君把秘密告诉他并不信任的韩创一解苦闷，让我彻底爱上了这个人物。　《寻秦记》让我对龙阳君还留下了一个迷，就是项少龙在龙阳君寝室中看到的那些身着男装的美女？各位黄迷可否帮我一解心中谜团？ 龙阳君简介 魏王与龙阳君的故事 龙阳君怎么死的

龙阳君简介 魏王与龙阳君的故事 龙阳君是怎么死的(商都文化网配图) 魏王听了，不觉笑道：原来是这么回事，这种流言，爱卿为何不早告知于寡人呢!于是魏王向全国公布诏令，上面写道：今后再有私下议论龙阳君者，一经发现，格杀勿论。龙阳君目的达到，当然笑逐颜开。魏王一看宠臣容光焕发，顾盼生辉的样子，自然更是神魂颠倒。 龙阳君是怎么死的 龙阳君是中国正史上第一个有记载的同性恋，龙阳之癖也成了同性恋的代名词。然而，对于龙阳君，他却有一个很好的结局。魏安王死后，龙阳君仍然地位稳固，被新君倚重。而且最最重要的是，在后来秦灭六国的过程中，关于龙阳君的一切都在记载中消失了，生不见人死不见尸，大有可推敲的余地，是隐了遁了穿越了还是私奔了不可考证。总之，龙阳君他生于几几年，史书也没有记载!但是，他的美貌，他的智慧却让人们不得不记住这个绝世男人。 商都文化我推荐： 龙阳逸史：中国古代评比男妓的标准是什么 古代男同性恋的俗语以及典故有哪些 中国历史上的女同性恋 为什么古代同性恋女子称磨镜

魏王与龙阳君基情故事典故

龙阳是中国古代的一个历史人物，大约生活在公元前243年前后，是魏安釐王的男宠，像美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色，被大家称为龙阳君。那么，龙阳君有何资料简介和生平经历魏王与龙阳君都有什么故事 龙阳君简介： 龙阳君，姓名是龙阳，是中国古代战国时期魏国人，是魏安釐王的男宠，魏安釐王就是信陵君的哥哥。龙阳君不仅艳名远播，同时也是魏国数一数二的剑术高手，对政治有极高的敏感性，也经常代表魏国出使他国，完美地完成任务，同时兼具美人、计谋家、武术家、外交家等多重而复杂的身份。 龙阳君与魏安釐王的故事： 龙阳君乃是俊俏小生一名，惹得魏王宠爱无比。有一天，龙阳君坐船陪魏王钓鱼，龙阳君一连钓到十几条鱼，而且钓到的鱼个头越来越大。看着这些活蹦乱跳的鱼儿，龙阳君突然间抽泣起来。魏王见了很是纳闷，便问其中原因。 于是龙阳君回答说：“臣觉得自己也不过是王的一条鱼而已。”魏王不解，追问理由。龙阳君解释给魏王听:“当大王您钓到一条大鱼的时候，满心欢喜好好收起。可是很快又钓上了一条更大的鱼，于是前面那条鱼便被弃之不顾了。臣不禁联想到，如今臣能有幸照料大王起居，在朝延中有了显赫地位，臣民见了，都要礼让三分，可是普天之下，貌美俊秀之人多不胜数，外面传说臣之所以受大王恩宠，是以色行事。臣深忧自身就像方才被扔掉的那些小鱼一样，离被弃之日恐怕为时不远了，如此臣怎能不伤心落泪呢”

魏王与龙阳君共船而钓中的“辟”什么意识

我咋没看到“辟”字呢、、、

原文： 魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？”魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！” 译文： 魏王与宠臣龙阳君同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓了十几条鱼便流泪了。魏王说：“你有什么不称心的事吗？为什么不告诉我呢？”龙阳君回答说：“我没有什么不称心的事。”魏王说：“那么，为什么要流泪呢？”回答说：“我为我所钓到的鱼而流泪。”魏王说：“什么意思？”回答说：“我开始钓到鱼，很高兴；后来钓到更大的鱼，便只想把以前钓到的鱼扔掉。如今凭着我丑陋的面孔，能有机会侍奉在大王的左右。我的爵位被封为龙阳君，在朝廷中，大臣们都趋附我；在路上，人们也为我让道。天下的美人很多，知道我得到大王的宠信，她们也一定会提起衣裳跑到大王这里来。到那时，我比不上他们，就成了最初钓的鱼，也是会被扔掉的，我怎么不流泪泥？”魏王说：“贤卿错了！你既然有这种心思，为什么不早告诉我啊！”于是下令全国，说：“有谁敢向我介绍美人的，罪灭九族。” 翻译古文

原文

魏王与龙阳君共船而钓①，龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：“有所不安乎？如果，何不相告也？”对曰：“臣无敢不安也。”王曰：“然则何为涕出？”②曰：“臣为臣之所得鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶③，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人于庭④，辟人于途，四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之幸于王也，必褰裳而趋王⑤。臣亦犹曩臣之前所得鱼也⑥，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？”魏王曰：“误！有是心也，何不相告也？”于是布令于四境之内曰：“有敢言美人者族。”　由是观之，近习之人，其挚谄也固矣，其自纂繁也完矣。今由千里之外，欲进美人，所效者庸必得幸乎？假之得幸，庸必为我用乎？而近习之人相与怨，我见有祸，未见有福；见有怨，未见有德，非用知之术也。　注释　①龙阳君：魏王宠信之臣。　②涕：眼泪。　③凶恶：指面貌丑陋。　④走人于庭：指人们在朝廷上看到龙阳君要趋步而行，以示敬重。　⑤褰裳：提着衣裙。褰，揭起。　⑥曩：以往，从前。　译文　魏王与宠臣龙阳君同坐在一条船上钓鱼，龙阳君钓了十几条鱼便流泪了。魏王说：“你有什么不称心的事吗？为什么不告诉我呢？”龙阳君回答说：“我没有什么不称心的事。”魏王说：“那么，为什么要流泪呢？”回答说：“我为我所钓到的鱼而流泪。”魏王说：“什么意思？”回答说：“我开始钓到鱼，很高兴；后来钓到更大的鱼，便只想把以前钓到的鱼扔掉。如今凭着我丑陋的面孔，能有机会侍奉在大王的左右。我的爵位被封为龙阳君，在朝廷中，大臣们都趋附我；在路上，人们也为我让道。天下的美人很多，知道我得到大王的宠信，她们也一定会提起衣裳跑到大王这里来。到那时，我比不上他们，就成了最初钓的鱼，也是会被扔掉的，我怎么不流泪泥？”魏王说：“贤卿错了！你既然有这种心思，为什么不早告诉我啊！”于是下令全国，说：“有谁敢说‘美人’的，罪灭九族。”　由此看来，帝王身边所宠爱的人，他们施展谄媚阿谀的手段，也是理所当然的；他们掩护自己的办法，也是非常完备的。现在从千里之外有人想进献美人，可献来的美人，难道一定能够受到宠爱吗？假如能够得到宠爱，国君也未必都会听从那些进献美人的人。而国君身边受宠幸的人，都抱怨那个进献美人的人，他们只见到有祸，而没有见到有福；只见到有怨恨，而没有看到恩惠，这并不是运用智谋的办法。 一首诗有一句是：龙阳痴情献魏王。找整首的

龙阳君乃是俊俏小生一名，惹得魏王宠爱无比。有一天，龙阳君坐船陪魏王钓鱼，龙阳君一连钓到十几条鱼，而且钓到的鱼个头越来越大。看着这些活蹦乱跳的鱼儿，龙阳君突然间抽泣起来。魏王见了很是纳闷，便问其中原因。

于是龙阳君回答说：“臣觉得自己也不过是王的一条鱼而已。”魏王不解，追问理由。龙阳君解释给魏王听:“当大王您钓到一条大鱼的时候，满心欢喜好好收起。可是很快又钓上了一条更大的鱼，于是前面那条鱼便被弃之不顾了。臣不禁联想到，如今臣能有幸照料大王起居，在朝延中有了显赫地位，臣民见了，都要礼让三分，可是普天之下，貌美俊秀之人多不胜数，外面传说臣之所以受大王恩宠，是以色行事。臣深忧自身就像方才被扔掉的那些小鱼一样，离被弃之日恐怕为时不远了，如此臣怎能不伤心落泪呢？” 魏王听了，不觉笑道：原来是这么回事，这种流言，爱卿为何不早告知于寡人呢！于是魏王向全国公布诏令，上面写道：今后再有私下议论龙阳君者，一经发现，格杀勿论。龙阳君目的达到，当然笑逐颜开。魏王一看宠臣容光焕发，顾盼生辉的样子，自然更是神魂颠倒。 龙阳之好（魏王和龙阳君）、断袖（汉哀帝与董贤）

你问怎么回事，是不知道意思吗？就是耽美BL的美化词语嘛，把魏王和龙阳君凄美的爱情比作龙阳之好，后者同上。

动漫和电视倒是没有，小说就有，有一篇《断袖》是讲汉哀帝刘欣与董贤的。龙阳的小说可能有吧，你查下网上。 1魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！” 2汉哀帝与董贤 他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。 请问有没有关于龙阳君的小说？

公子贵姓

作者：青青子佩 女主穿越到战国、遇见龙阳君、是1女多男文 穿越到半空被雷一击，醒来发现一个令她狂晕的问题，就是她变身了。问清楚情况，她要吐血，这是战国时期，也是男宠风，一夫多妻，一妻多夫时期。为了不让自己挨饿，为了能换回身体，为了能回二十一世纪，她决定拿出自己的看家本领，“吃，喝，嫖，赌，抽，坑，蒙，拐，偷，骗” ，但也从此以后她就带着“自己”，过上了江湖生活，也遇上了几个历史上有名的 王和龙(2)

　　总的来说，他是晚唐一位比较有作为的皇帝，可以从以下几个方面来评价：

　　图治

　　武宗身材高大，性情豪爽，他即位这年，已是27岁。多年来他迷信道教，周围经常有一批道士相往来，比起纯粹生长在深宫中的王子来说，他多了一些观察社会的机会。与文宗不喜欢声色歌舞不同，武宗经常骑马游乐，还常常带着他宠爱的那位邯郸舞伎出身的王才人到教坊饮酒作乐，与乐人谐戏，就好像老百姓家的宴席一般。但又和敬宗无节制地游乐不同，武宗并没有沉湎其中，声色自娱过程中他时刻保持清醒的头脑，没有因此耽误了国家大事。他读书虽然不如文宗，但是他更能知人善任，而且也似乎少了一些书生意气和迂腐，能够面对现实，很多时候他敢于向宰相当面认错，尤其是他信任和重用李德裕，使得他们君臣在会昌年间内忧外患交织的时刻，能够沉着应付，度过难关。

　　武宗即位之初，在仇士良等人的胁迫下，大开杀戒。文宗的妃子杨氏、陈王成美、安王溶等潜在的政治对手均被赐死。在开成五年（840）八月为文宗举行的安葬典礼上，仇士良又把枢密使刘弘逸等杀死，以解除对其权势所造成的威胁。

　　宰相李珏、杨嗣复被罢相贬往外地，武宗本来已经下令将二人处死，但在李德裕的强烈请求下，赦免了他们的性命。仇士良等人因有拥立之功，在朝廷上很是跋扈，他们见皇帝十分信任李德裕，便想给他一个下马威，却被武宗巧妙地化解了。会昌三年，仇士良以老病为由提出退职，武宗也就顺水推舟，解除了仇士良的军权。仇士良在手下宦官送他退居私邸时，曾经对这些人有过一段绝妙的表白。仇士良说：“诸君善事天子，能听老夫一句话吗？”众人唯唯诺诺。他说：“天子不可令闲暇，一有闲暇必定读圣贤之书，见儒学之臣，就会听到大臣的劝谏，天子就会因此而智深虑远，就会减少玩乐、放弃游幸而专心理政，我等所受的恩宠就会变薄而权力就会变轻了。为诸君考虑，最好的办法莫过于广殖财货，多养鹰马，每日以打球狩猎声色迷惑天子心志，越是极尽侈靡，就越会使天子喜悦，他就越不知道停息。这样一来，天子必定排斥经术，倦怠政事，我等就可以万机在手，恩泽权力还愁不牢固吗？”一席话，使众人心服口服。这也正是仇士良专权跋扈、恩礼不衰的经验之谈。只是，他的办法对武宗似乎不是很灵验。仇士良退职不久，就在自己的府邸死去。

　　会昌中兴

　　武宗灭佛，历史上称为“会昌法难”，与北魏太武帝和北周武帝的灭佛合称“三武之厄”。

　　唐朝建国，以道教为国教，但是佛道之争一直没有间断。武宗身在藩邸之时就喜好道术，即位后更是崇尚道术，他将太上玄元皇帝老子的降诞日（二月二十五日）定为降圣节，全国休假一天；又在宫中设道场，在大明宫修筑望仙台，拜道士赵归真为师，对他们的长生不老之术和仙丹妙药十分迷信。

　　武宗灭佛，主要是因为道士赵归真等得到信任，宣扬佛道不能并存。武宗也认为佛僧的存在影响了他修炼成仙，当时的道士还散布舆论说：“李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子理国。”他们解释说：“黑衣者，僧人也。”就是说僧侣将取代李唐国统。这样的情况下，武宗灭佛就理所当然了。据说，为了维护道教，天下不准使用独脚车，这是因为独脚车会碾破道中心，会引起道士心不安。为了防止黑气上升，以防止“黑衣天子”出世，武宗还禁止民间豢养黑色的猪、黑狗、黑驴、黑牛等。这些说法未必可信，但是反映了武宗大举灭佛时的心理状态。

　　从会昌二年（842）十月起，武宗下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并没收其财产。这期间有个僧人自称能够做“剑轮”并能打败敌军，武宗准许他试做，结果不能做成，就把他杀了。此后，武宗陆续下令限制佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量，很多寺院被拆毁，大量的僧侣被强迫还俗。会昌四年（844）二月，武宗降旨“不许供养佛牙”，同时规定：代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨之处，严禁供养和瞻仰，如有一人送一钱者，背杖二十；若是僧尼在这些地方受一钱施舍者，背杖二十。到会昌五年（845），又开始了更大规模的灭佛。他下令僧侣40岁以下者全部还俗，不久又规定为50岁以下，很快连50岁以上的如果没有祠部的度牒也要还俗，就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗。日本圆仁和尚在他写的《入唐求法巡礼行记》中详细记录了这次“法难”的情况。

　　根据武宗的旨意，这年秋七月裁并天下佛寺。天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律废毁；下州寺院全部拆废。长安和洛阳开始允许保留10寺，每寺僧10人。后来又规定各留两寺，每寺留僧30人。京师左街留慈恩寺和荐福寺，右街留西明寺和庄严寺。天下各地拆废寺院和铜像、钟磬，所得金、银、铜一律交付盐铁使铸钱，铁则交付本州铸为农器，还俗僧侣各自放归本籍充作国家的纳税户。如是外国人，送还本处收管。

　　武宗这次大规模的灭佛，天下一共拆除寺庙4600余所，拆招提、兰若4万余所，僧尼26万余人还俗成