十二星座有什么不同的消费观？

水瓶座消费习惯

喜欢及时行乐的水瓶座人士，好玩的个性使他们的开销常常居高不下。对于购物方面的习惯，有时会因为冲动或一时兴起而在事后感到后悔。对于喜欢的东西，不在乎价值的高低，完全只看物品本身的特殊性。所以喜欢的东西，他们不会因为价格昂贵而放弃，反而会有借钱来购买的可能性。

水瓶座的人不喜欢存太多的钱，觉得理财的负担太重，责任也大，这些都是促使他们再多花一些钱的理由。当然这并不是说他们生性浪费，只是他们不需要藉著积存财富来带给自己安全感。对于物质生活的追求积极，但是并不坚持，同样地，认为有钱万事通的他们，也都明白君子爱财，取之有道的道理。通常如果水瓶座的人误入邪门歪道，或是不法的投资，动机很少出于报酬上的多少，往往有其他的因素诱惑了他们。

如果将买东西当成是满足新鲜感的事，那么财务陷入困境的可能性会增高，偶尔精打细算一番，可以避开无谓的支出和财务损失。

双鱼座消费习惯

不太会安排和善用金钱的双鱼座，如果真的发了财，还真是会让旁人捏一把冷汗。他们花钱的方式，不切实际；购买的东西，常令人咋舌。只要是自己喜欢的，他们就会尽量满足，极少能抗拒消费的诱惑。流行性强的东西，往往用一阵子就被他们打入了冷宫，因此形成了许多不必要的浪费。这一点是他们最弱的一环－－花钱不多考虑。受骗上当的情形也时有所闻，因为只看外表，质感和内容到后来才发现不值，后悔也来不及了。

双鱼座的人，要克服太过于信任人的个性，而且对于理财，就算完全不热中，也应有一个概要性的计划。最好不要超支或借钱去买任何自己负担不起的东西，以免负债累累。

过度浪费和随性消费都是双鱼座人士应该注意的恶习，虽然不至于喜欢炫耀财富或过奢华的生活，但面对物质诱惑，显得软弱而没原则，是一个缺点。

白羊座消费习惯

不知预算为何物的白羊座，人生观是及时享乐型的。花起钱来，基本上没什么顾忌，不会考虑做事情的后果，想到了就做，对于金钱本身的价值，也没什么概念。他们不会亏待自己，而且总希望在他人面前表现出永远光鲜亮丽的样子，所以花钱打理自己是理所当然的事。他们不会为了省一两个小钱，而牺牲生活品质，钱花完了也不担心，因为总是有自信能够将钱再赚回来。反正钱本来就是要花的，所以牡羊座人士身上的钱，可以说是来得急，去得也快。凡事是大赚一笔，先捞一票再说，金钱对他们的意义不在于财富的累积，而是实现梦想的工具。

打开白羊座人的皮包来看看，包准信用卡的数量比现钞要多。他们是那种前债未清，后债又起的人。看看外表打扮，生活品质似乎十分讲究，但是屁股后却欠了一堆债。享乐主义的天性若不改，一辈子都有入不敷出的危机。

金牛座消费习惯

其实金牛座的人并不是一毛不拔的铁公鸡，这是一般人误解金牛座的人的地方。他们觉得钱要花就应花在刀口上，浪费是人类的耻辱。无关紧要的花费，他们会避免。打肿脸充胖子，借钱装阔的行为，是金牛座不屑一顾的。　　除了不喜欢浪费之外，买到值超所物的东西，更会心痛不已。对他们而言，金钱有如心肝，如自己身上的肉，浪费一毛钱都会令他们自责不已。廉价品在他们眼中和生活之中，永远占不了一席之地。重视质感的他们，一定会确定值得，没有亏本，才会将钱倾囊而出，没有痛苦表情。只要是好东西，他们会不惜代价的买下来。

金牛座的人天生是一部精准的电子计算机。银行中有多少存款，心中一清二楚，一个「○」也不少。心情和存款的起伏成正比。通货膨胀是他们的天敌，这一点，金牛座一定要想办法列入考量，否则钱放在银行中，价值反而被稀释掉了。开源不如节流的观念，在九○年代似乎已经落伍了，金牛座应该急起直追，别让他人在理财投资上专美于前。

双子座消费习惯

双子座的人，对于金钱的态度并不十分谨慎，所以钱来得快，去得也快。严重的话，甚至会有一种散漫的金钱态度。最常见的现象，就是会购买一堆不实用，或是重复性质太高的东西。常常连自己都后悔。入不敷出，或是收支不平衡，是常有的事。

这种现象是因为双子座的人不需要藉助金钱才会有自信或安全感。对于物质生活的重视程度，并不一定比精神生活来得重要。

双子座的人，对于生命充满了热情，对于时尚虽然关心，但不至于会崇尚名牌。不过由于本性并不是嗜储蓄如命的，因此拥有多少存款，其实并不一定，要看特定的时期状况而定。

巨蟹座消费习惯

决不会冲动行事，而且坚持货比三家不吃亏。金钱是他们安全感的最大来源之一，训练有素的巨蟹座人士，个个都懂得看紧自己的荷包，要他们掏腰包，无疑是向他们下战帖。所以说，决不让自己吃亏的心态，会令他们成为高风险或短线投资之下的绝缘体。

不像金牛座的人对于物质生活的要求那么坚持，巨蟹座是实用主义者，东西可以用就好，物美价廉是最好的，不过艺术品的购买不包括在内。

基本上，他们不会花不必要的钱，也不赚违背良心的钱，而且是有多少钱就过多少钱的生活那种人。一般人认为巨蟹座有斤斤计较的个性，其实说穿了，只不过是他们不喜欢吃亏上当，凡事都带有强烈的自保心态，不太轻易相信别人所造成的。

狮子座消费习惯

浪费可能是狮子座的最大致命伤。天生喜欢过奢华的生活，对于消费品味的要求很高，一点也不能委屈自己。不过狮子座的人喜欢享受，却不吝啬。他们很乐意与人分享一切，经常花钱花到超过自己能负担的范围，所以欠人一屁股债，一点也不奇怪。破产的下场，也是屡见不鲜罗。

狮子座的人，需要降低自己的姿态，找一个可以信任的人代为理财。守不住钱是他们最大的毛病，许多不必要的开销花费，省下来也能累积成一笔可观的数字。在衣著、住宅和物质生活上十分讲究的他们，有时为了过这种生活，还得借钱才能过，在正常人眼中看来，是一件很不可思议的事。消费态度一点也不保守，而且有点炫耀成就与资产的意味，所以外在形象打理得特别好的他们，其实内里恐怕不是那么一回事。

大方也要兼具原则，花钱要三思而后行是狮子座应该铭记在心中的两大目标。花钱制造印象，则是万万使不得。

处女座消费习惯

不喜欢浪费的处女座人士，如果买名牌，是为了质感和耐用，很少去追求流行性很强的东西。对于他们而言，东西的实用性最重要，华而不实的产品，很容易遭到处女座人士的唾弃。所以功能性和实用性强的东西，才会在他们的心中占有一席之地。

此外，商品的价值性如何，也是他们喜欢判断分析的研究对象。对于数字很有概念的他们，对于自己的金钱观是相当自负的。他们很清楚自己要的是什么，所以旁人想占他们一点便宜，都不可能。

天秤座消费习惯

重视物质享受的天秤座，生来就懂得辨识高品质物件，所以买什么，用什么，穿什么，吃什么都有一定的坚持，钱会花在好东西上，而且绝不肯妥协用次级品或地摊货。降级使用二等货，对他们而言，简直有如奇耻大辱般的难过。所幸他们花钱并不冲动，看上了什么心仪的高级货，会耐心的评估、比较，一直到找到最合理的价值才掏钱出来。

他们并不一定盲目的追求流行，所以百货公司疯狂的减价时，反而不会为其所动，买东西虽肯花钱，但也会考虑一番，不会盲从跟进。

在乎自己形象的天秤座，打点外观仪容一点也不马虎，他们的理想便是将自己的气质精神，靠外在的细心打点衬托出来，表现个人的独到风格。避免倾向于奢侈而挥霍无度，在收入支出上应该也做一个平衡，这一点毕竟是他们最弱的一环，讽刺的是，善于平衡思维和人际关系的他们，在理财和控制支出上，是极需要再努力的。

天蝎座消费习惯

天蝎座的人，大部份都改不掉喜欢炫耀的毛病，遇到了自己喜欢的东西，不管多少钱都会设法买下来。这样的个性，经常使得他们的财务遭受到严重的危机。倾向于喜好拥有潜在价值的物品，也酷爱收购东西，抗拒诱惑的能力很小。没有一定的消费习惯，高兴的时候会多花一点钱，不然的话，有时当一只铁公鸡也很快乐。

他们对于金钱的态度有点两极化，节省的时候可以一毛也不花，不然充阔摆样子也不是不可能。基本上一般而言，他们的消费习惯一直控制在理性的范围中，如果出现了累积金钱的徵兆，一定是为了某种目的才如此做。他们不像金牛座的人，光看见银行存款的数字，就能笑歪了脖子。

尽管如此，天蝎座的人仍然会积极的追求更大的财富，在追逐名利的过程中，享受操控全局的满足。

射手座消费习惯

太常改变心意，动作太快，太冲动，出手大方，浪费，不切实际都是造成他们荷包空空的主要原因。射手座的人并不在乎钱本身的价值，而是看重它的用途。喜新厌旧的他们，所使用的东西、穿的衣服必须不断更新，与其花很多钱买一样东西，他们会觉得不如买很多样不同的东西，对于品味的执著没有一定，在吃和旅游上的花费倒是十分舍得的。朋友多的射手座人士，花在交际上的费用也很可观。就算例外的是一位火象星座的独行侠，没有太多社交费用的支出，他们也绝对不会亏待自己。省钱在他们看来是近乎自虐的行为。对于他们而言，什么都是凭一种感觉，只要心情好，心情对了，花多少钱都无所谓。这也是为什么他们的荷包老是空空，存不到什么钱的原因了。

魔羯座消费习惯

不喜欢奢侈生活的魔羯座人士，视摆阔炫耀财富为败德和肤浅的行为。他们纵使身价上亿，生活多半还是规律俭朴，就算是投资消费，也会选骨董或名画之类的东西。他们绝少因为一时兴起，跑去购物花光身上的钱。不喜欢花钱的魔羯座人士，也承袭了土象星座的优良美德－－存钱。他们也是「开源不如节流」的忠实拥护人。不过魔羯座的人，也有他们的消费恶习，那就是支出的比例不一，好恶没有一定。有的魔羯座舍不得花三百元吃一客廉价牛排，出门挤公车，不舍得坐计程车，但是却会花好几万块，甚至更多的钱去买自己喜欢的东西。另外一个弱点就是过于保守的金钱观，导致他们手中的钱，发挥不了什么大的作用，充其量不过是一堆数字，而光看数字，他们也心满意足了。太过或不及都不是好现象。会存钱但不会花钱的魔羯座人士，在消费习惯上，只能打个五十分。

1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝"建造甲子以命岁"，"大挠作甲子"就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说："盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。"（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲" 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。"认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ："吉日庚午，即差我马"八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有："子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……"

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

"寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。" 以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说： "辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。"

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

"鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。"

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢古人为什么选择了这十二种动物呢这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族"十二兽"纪日及"十月历"法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的"十月历"法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受"十月历法"的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继"干支纪年法"创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到"已"字为蛇的象形，同样的还有"亥"、"豕"。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的"六畜"，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。"六畜"在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中"六畜兴旺"代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提"六畜兴旺"，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物--龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的"人造物"，是人们想象中的"灵物"。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，"鼠咬天开"，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，"地辟于丑"，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出"地支在下"，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是"天人合一"、"阴阳五行为宇宙之本"，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。

生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为"扎红"，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。

这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售"吉祥带""吉祥结"的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为"花甲"，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名"六十甲子殿"，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为"顺星"。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿"祭星"，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即"顺星"，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的"道"，认为"道"无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。 各族十二生肖对照表 桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇 哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴 云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象 广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛 新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪 柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀："一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……"以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。 彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与"公""母"配合而成的十种命运之中，即"木公"、"木母"、"火公"、"火母"、"土公"、"土母"、"铁公"、"铁母"、"水公"、"水母"的和谐称为" 特补特莫"，"特"为和谐之意，"补"为阳，"莫"为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成"纪年周期表"，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有："兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。"合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其"虎来吃鸡羊"。

(2)傣族十二生肖 根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改"猪 "为"象"，龙为"大蛇"或"蛟"，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中"骨"为年，"血"为月，"皮"为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖 传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称"回登"，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有" 阴火兔年"、"阳土龙年"、"阳金猴年"之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖 纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日，再按虎、兔、龙、蛇、马、羊……顺序排下来，至双月 的最后一天，排为羊日；再进入单月，单月首日应为猴日，羊日之后恰为猴日，不需隔跃生肖了。� 纳西族择偶、添子命名都有讲究，尤其是他们的命名法中带有生肖的含义，他们将生肖属相与"巴格图"相结合来命名。"巴格"又叫"巴格图"，是一种绘有方位、属年、阴阳等内容的类似八卦的图谱(如下图)。

"巴格图"是纳西族将空间方位配五行、十二属相等内容的严密图式。他们将十二 属相动物八个方位，同时将五行分配其中，基本构成了一个纳西特色的时间和空间相配合的占卜图式。纳西先民凡有重大之举，如人的生、老、病、死；家庭的起房、迁居；部落的祭祀等等都依图认真推算，以测凶吉。纳西先民给孩子命名时参照"巴格图"。他们先请来东巴， 推算孩子于何方降临，从孩子母亲当年的年龄推算出产母产子时的魂居地。纳西族的原始东巴教认为：人的灵魂并非固定不变，而是不断地按一定规律循环，凡女性降生后的头一个魂居地都是北方，其灵魂按逆时针方向在巴格的八个方位轮换运行，即一岁北方，二岁西北方 ，三岁西方……九岁走完一圈至北方，如此轮回到生命的终止。给孩子命名首先得推算出其母的魂居方位，如母亲十八岁产子，那么，该母当年的魂居地就是西北方，也就是说这孩子是由西北方投身br>

参考资料：

http://xjtuhhqblogchinacom/3184526html

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　　12星座的雷区雷区1：耻笑他不够男人（白羊、狮子、射手、水瓶）雷区2：挑剔他的身材（白羊、金牛、天秤、射手）雷区3：当面夸另一个男人（双子、狮子、天蝎、水瓶）雷区4：触碰他的失败史（巨蟹、处女、摩羯、双鱼）雷区5：大晒私生活（金牛、处女、天蝎、摩羯）

　　12星座情人节约会禁忌大公开白羊座

　　白羊座情人可说是最激情热烈的，情人节这天，他们势必献出比平常多十倍的殷勤浪漫给对方。因为情人节并非天天有，他们对久久才一回的事情特别来劲，自然也是火力全开。但问题来了，正当彼此要进入高潮时，才猛然想起忘记安全措施，熊熊烈火就只好被浇熄啦！

　　金牛座

　　金牛座虽然看似木讷文静，但他们最大的优点是绝不空谈爱情，忘了面包。特别是在美食享受上，再贵再难挤，他们也有耐性等到手，当他们的情人可说最有口福。但让牛儿坐上座后，却不难发现他们更是沉默寡言，焦点似乎不是光鲜亮丽的你，反倒是上等牛排让他垂涎欲滴。唉呀！这让情人不得不火冒三丈，自己竟比不上一只牛！

　　双子座

　　双子座情人虽然有礼貌、知进退，也挺会察言观色，但他们的善变却是感情罪魁祸首。明明先前跟情人打定好搭邮轮过节，大费周章整理准备后，情人节前夕，他却突然想逛夜市。这种临时反悔实在让情人累坏了，他们的发反复复毫无来由，简直会迫使对方抓狂。

　　巨蟹座

　　爱家巨蟹座连过个情人节，也会跟有关系的婆婆妈妈扯上关系。他们听信家人的意见想法，却把对情人的认识抛诸脑后。本来小俩口打定去饭店度浪漫，事情传到家里，却演变成饭店好贵，干脆来个家族聚会。巨蟹座夹杂在亲情与爱情之间时，往往容易屈服在前者。动不动就我爸爸说我妈妈说，离不开家就离开情人算了。

　　狮子座

　　情人节当天，狮子座除了不忘庆祝，更不会忘了要面子。如果对方只是寒酸的送了一朵玫瑰，看了一场**，没有轰轰烈烈大手笔过节，他们就忍不住要牢骚满腹，怨天尤人了。建议狮子座朋友还是脚踏实地一点，如果没钱不必非山珍海味不可，用钱砸死人的心态只是表面功夫，别再计较表面的过节方式了。

　　处女座

　　处女座虽然仔细，为人却相当龟毛。他们记得，也贴心的认为过节品质要好，但吹毛求疵及洁癖完美主义影响，挑剔的话特别多。看到餐厅口沫横飞，他们忍不住唠唠叨叨起来；菜色要是不如预期，就开始碎碎念；总之他们是眼不见为净，抵触到他就不禁要婆婆妈妈起来。小心！这会搞的情人节不快乐喔！

　　天秤座

　　优雅的天秤座其实同时是个慢郎中，他们虽然有许多过节点子在盘算着，却三心两意，什么都想要，已经濒临情人节前夜，还决定不出个所以然，眼看来不及准备了，他们只好屈就于最后可行办法，自然无法如预期满意。奉劝天秤座别总是衡量老半天，凭空想象到最后，可就真的什么都没有。

　　天蝎座

　　天蝎座心思敏感细腻，对方的一举一动总逃不过他，善解人意和适时的温柔体贴绝对让情人怦然心动。不过感情总是又浓又烈的天蝎座醋劲可大了！如果发现情人不是百分百望着他、偷瞄其他异性、接其他人电话…事情就大条了。他们不是在公共场合生闷气，超级扫兴，就是回到家给你好看。奉劝天蝎座朋友，有时候睁一只眼闭一只眼才好。

　　射手座

　　跟射手座在一起简直是快乐似神仙，有他的肯定是热热闹闹，气氛high到不行；不过射手座的致命伤正是神经大条加虎头蛇尾，俩人快乐完之后，他累你也累，此时他早已自顾不暇，倒头就呼呼大睡，忘了该把你安全送到家。这种美中不足的Ending，会令对方深觉你没肩膀，一点也不可靠喔！

　　魔羯座

　　魔羯座是天生传统的工作狂，这点却坏了情人节。老婆大人明明千交代万交代，今天别再加班工作，要好好庆祝一番，他却有办法加班加过头，陪工作过情人节。加上他们想法过度务实，老是认为：风花雪月的日子又不能当饭吃、填饱肚子摆第一，有没有，日子还不是得照过。奉劝魔羯座换个想法，钱再赚就有，另一半只有一个。

　　水瓶座

　　当水瓶座的情人势必惊喜连连，他们异于常人的想法，时时会做出颠覆传统的事迹。即便是情人节送礼，他也会挑些奇奇怪怪的鬼东西，想让对方喜出望外。例如：他不送金饰戒指，反倒送个吓死人的恶作剧礼物；不去五星级饭店享受美食，带你去吃马桶套餐；你生气了，他会说：情人节要有创意，别跟大家一样。水瓶座朋友搞清楚，对方这时要的是浪漫，不是创意啦！

　　双鱼座

　　双鱼座这个浪漫死忠派星座，肯定最会营造浪漫气氛。在星空夜景下、在烛光晚宴下，他们总是有办法令对方感动万分。但感情丰富的双鱼座，往往比对方更加感动一百倍，而且沉醉其中时，常萌起和对方天长地久的念头，于是会认真的说“我们结婚吧！”这类山盟海誓。但这一讲，却让对方措手不及，从浪漫中惊醒，以为你趁机逼婚，把情人顿时吓醒了。