钓鱼的时候，鱼钩是在水底还是在水底和水面的中间？

鱼钩在水底、水中这就要看你想要钓浮还是钓底。如果钓底层鱼那你肯定要将鱼钩放到底，钓白条及鲢鱼那你的钩肯在半水。那么如何知道鱼钩在水底还是水中间呢？如果是钓底那首先就要将铅皮加重，当铅皮的重量大于你的漂重时漂就会沉入水中，此时将漂的最尾端移至刚好露出水平面，然后慢慢地剪掉铅皮，直至漂尾露出水面四目，此时你再将漂尾顺着鱼钩方向再拉下一尺是否漂还露出水面四目，如果还是四目那证明你的漂调对了。此时你将鱼饵钩在鱼钩上漂会随着饵料的下沉而随之下沉，这时你重新起杆重新将饵料钩上去将漂慢慢往上拉直至露出二目。这时你的钩就是着底了。钓的是底层鱼如鲤鱼等。如果你按同上的剪铅方法将铅剪到鱼漂的漂尾露出八目，你的饵料压漂四目，你此时将漂移至任何高度你的钩就在任何高度。

重走金牛古道感受蜀道难于上青天的艰难，现在蜀道是什么样的？苏州周围平安，我走过的这条路古称蜀道非常有古意也很美丽～西安绕城向汉中方向走西汉高速，一路上穿越巍巍群山秦岭，穿隧道一百多个到达汉中平原，这里有古汉台遗址、石门栈道、诸葛武侯祠（勉县），出宁强到达川陕交界七盘关至女皇故里广元、剑阁蜀道、科技城绵阳，德阳至成都。一路上群山翠帷碧蓝苍穹，山势开合玉带环绕，袅袅炊烟沃野千里，古刹殿宇楼阁亭台，奇珍异宝鸟虫古木，历史文化底蕴深厚…实为秦岭南北地域人文游学观光揽胜愉悦身心之绝佳路线…我走过N次了，每次走都是不同的感悟。

《蜀道难》是唐代伟大诗人李白的代表作品。此诗以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘、突兀、强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱自然的感情。诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，气象宏伟，境界阔大，集中体现了李白诗歌的艺术特色和创作个性。

因为李白的这首流传千古的诗歌，蜀道难在人们的脑中留下来深刻记忆。其实，文学作品尤其是伟大的浪漫主义诗人李白对风景事物的描写，穷尽丰富的想象力量，与实际事物存在着巨大的悬殊。特别是经过世世代代的发展，尤其是建国以后的建设，现在的蜀道难根本不是很多人想象中的模样。可以说很多天堑早已变通途。

周代聚落遗址遗址是成都平原少有的从西周中晚期至春秋时期连续发展的遗址。其春秋时期的墓地是目前成都平原发现的同时期规模最大的墓地，层位关系清楚，可以作为成都平原春秋墓葬考古的标尺。犀园村遗址的发现，对于成都平原周代文化细化时间维度、复原历史文化面貌、重现社会组织形式、揭示丧葬习俗等，具有重要意义，是了解与研究古蜀文化不可多得的材料。

自八十年代开始，当地群众不断在此露采铁矿，结果洞毁山平，进而凹陷成一个椭圆形采矿场，在西侧边坡上暴露出一些古代采矿井巷和采掘遗物。1987年以来，安徽省考古研究所和铜陵市文物管理所先后数次对该遗址进行了考古发掘，清理出多处古代采矿井巷和一批采掘生产工具，并在遗址附近的药园山、虎形山、万迎山也相继发现了不少古代采掘遗址和大量古代炼渣堆积。

从清理出的古代采矿井巷结构和采掘生产工具、陶制生活器皿来看，金牛洞遗址的年代始于春秋，下限不会晚于西汉。当时的采矿活动最初应是露天开采，再沿着矿脉凿开继续深掘。清理出的竖井、平巷、斜井都是木支撑结构，有半框式和方框式两种，竖井井筒采用“企口接方框密集支架’，结构，支扩立柱的顶端均为丫形接口，巷道两侧及顶棚用木棍、木板护帮，有的用竹席封顶。采矿方式是由下而上，水平分层开采。矿井中除发现铜凿、铁斧、铁锄、竹筐、木桶等一批采掘工具外，还发现了大量木炭屑，估计当时的工匠们已掌握了“火爆法”采矿技术。

人到中年，生活日渐平淡，回忆慢慢成了习惯。过往的生活已在回忆中风轻云淡，寻根的情结却日渐浓重。犹如我是谁，我从哪里来这样的疑问常常搅扰我，让我寻根的心思终于有了实践的动力。

辽南在行政区域上包括辽宁的大连、丹东、鞍山和营口市。古时有“金复海盖，辽阳在外”的说法。

辽南是“东北四大古民族”（东夷、东胡、秽貊、肃慎族）之一东夷族的发祥地之一。《逸周书王会篇》记载：“青丘，狐九尾”中的“青丘”之地即是指辽南地区。夏商周时期即是辽南（青丘）的“夷文化”时期。“青丘文化”是夷文化的一个分支，从辽南境内各处古遗址出土的大量文物和辽东半岛“巨石文化”石棚的遗存上看，夷文化有浓厚的神本主义色彩和开放的海洋性，夷文化是齐鲁文化的前身，后来融入华夏文化，成为华夏文化的重要代表。

原来白浅上神竟然是我的老乡！仙境般的青丘竟然是我的家乡！神话毕竟是神话，巨石文化却是真实存在的。我们这儿有个地名就叫石棚峪，它是因石棚而得名。石棚山上的石棚建于新石器时代末期至青铜器时代。比石棚更早更有名的还有旧石器时代早期文化遗址：金牛山古人类遗址。

1974年以来，国家、省市有关部门对金牛山古人类遗址进行多次发掘，除发现78种哺乳动物化石外，还发现人类使用的打制石器、人类居住面和人类用火的痕迹。

1984年10月间北京大学考古系吕遵谔教授组织发掘出土距今26万年前，包括头骨在内的一批极为罕见又极为丰富的古人类化石。经科学鉴定，被命名为“金牛山人”，是晚期直立人向早期智人过渡的代表。

“金牛山人”的重要发现对研究古人类发展、深化，人类的起源、分布；对研究猿人与智人阶段的体质特征及古地理、古气候等具有重要的科研价值。1984年被列为世界十大科技进展项目之一。1988年金牛山古人类遗址被国务院列为全国重点文物保护单位。

金牛山古人类遗址我曾经去过两次，第一次是和同学结伴去的，时间是上世纪九十年代。因为年青好奇心强，加之亲见有人进入半山的洞穴中就随后跟着进去了。现在回想记忆已经模糊，感觉里面曲曲弯弯的很长，不是太宽阔，有时需要俯身前行。洞中时有天井和外界相通，可以看到外面的天空，至于有几个这样的天井已经记不清了。后来因为有些心虚就从另一个处于半山腰的洞口出来了。

第二次去是十多年前，一起去的有父母和包括儿子在内的三个孩子。因为带着孩子没敢冒险进洞，只是顺着石阶爬到山顶，站在缺乏艺术气息的金牛雕像前看绿野铺展，村舍倚卧，沈大铁路从山脚下延伸放射到无尽的远方。另一座辽南佛教名山——娘娘庙山就矗立在金牛山的西北方向，佛寺掩映在绿树山石间。因为有三位娘娘的传说让娘娘庙的香火旺盛，早在伪满洲国时就已有辽南各地的信众，或乘车马，或步行，于四月十八庙会时来敬香朝拜。

下山后又围着金牛山绕了一周，发现山脚下有个更大的洞口，正值盛夏，洞口却阴凉之气袭人，心生恐惧，未敢深入，不知通向何方。在金牛山遗址发掘处也仰头观望了一会儿，因为对考古知识一无所知，所以根本看不出门道，也就没了兴趣，带着儿子匆匆离开了。

金牛山古人类遗址博物馆就建在金牛山下。印象中馆藏很丰富，展厅中最显眼的是重现金牛山古人生活场景的沙盘。现在回想起来自豪感更强！人类文明的进化史也有家乡古人的贡献，他们也许就是神话传说中青丘的先人。远古时，这里应该是森林密布，水草风美，气候温暖湿润，动植物品种丰富。金牛山做为一马平川中唯一的高地，又有天然洞穴可以遮风避雨，防止猛兽的袭击，当然会被金牛山人选为居住地。他们用简单的工具狩猎，围坐在不熄的篝火前分食猎捕和采集的食物，以顽强的生命进行着漫长的繁衍生息……

如今，辽南的历史演变成神话故事、风俗习惯、娱乐游戏……在山川，在河流，在村舍，在市井留下痕迹，引导我们去发现和探究。

战国后期燕据辽东，经历秦汉达五百年，此时辽南“由夷转汉、接轨中原”，修建了燕长城。两汉时期是辽南文化发展史的第一次黄金繁荣期：一、政治稳定，为历代稳定期最长的；二、水陆交通，与内地交往联系密切；三、内地居民的迁入，带来先进的生产技术文化；四、汉学普及，东汉末期儒学兴盛，平原人王烈（后来熊岳城”王庭筠世家“先祖），山东学者管宁、太史慈、邴原、国渊等一大批学者纷纷携家眷浮海经沓津（今大连）至辽南讲学传经、结庐隐居，故后世称辽南为“管王之地”。

管宁是春秋时期齐国名相管仲的后代。他是汉末三国时著名的隐士。管宁年轻的时候和朋友邴原、华歆周游天下求学于各地。这三个人合称一条龙，龙头华歆、龙体邴原、龙尾管宁。

管宁和华歆割席的故事在三国演义里有描述，他在汉末浮海避乱至辽南，结庐山野，身体力行，种地开荒。讲授《诗经》《书经》诸课，教大家祭礼、仪表、礼让，受到百姓的尊敬。他旅居辽南三十多年，和同时期浮海而来的邴原、王烈等大儒一起让辽南成为礼仪之邦。

熊岳城现在归属于营口市鲅鱼圈区，原来是盖州市所辖的一个镇。历史上却比管辖它的营口市和盖州市有名。我父母的原籍就在熊岳，所以它也是我的故乡。

熊岳是一座文化古城，迄今已有2000多年的历史。汉代在今熊岳温泉建平郭城（土城），为平郭县治所。辽代时，城址移至今熊岳城，属卢州辖县，始建土城。建国前后，相继出土大量战国货币和生产工具，发现两座汉代墓群，尚存古城门遗址一座。

小时候，因为父母忙于生计，我们兄妹三人只能独自坐火车回老家走亲戚。记忆里从熊岳城站下了火车，向东北方向出了城一直往可以望见望儿山的方向走就不会迷路。父亲出生的村子在熊岳八景之馒首山和望儿山之间。馒首山离村子很近，小时候去姑姑家就从山下的路上走过。看着它圆圆的、黑黑的，虽然形状特殊，但在那时还是孩子的我眼里一点不起眼，当然不会有兴趣去仔细看。其实馒首山的历史真的很久。辽代建的石阶和半山的石刻见证了它的历史，相传山顶曾建过一座关公庙，可惜已经消失在漫长的岁月中。听说近些年在山下又重建了一座寺庙，香火旺盛，这让一度隐于田野中的馒首山再次热闹起来。最后借用清末贡生于华春的诗做为我对馒首山的怀念。

《馒首山》

天如笼屉地如锅，

柴在深山水在河。

万里云烟皆是气，

谁家蒸个大馍馍。

望儿山为退海之地，它原为海中的孤岛，山上海浪侵蚀的痕迹一圈圈的很明显，见证了沧海桑田的变迁。传说古时一位母亲站在山顶守望坐船赶考未归的儿子，一天，一个月，一年……最后幻化成石，成为母爱的传说，传颂至今，山上藏式古塔就是母亲的化身，让古往今来的游子永记母爱的伟大和深沉。

以前听父亲讲，因为家离望儿山近，他小时候常去山下玩。有一次他独自在望儿山下玩时，看见远处有一条狗，就准备唤它来玩，却被一位路过的老者阻止了。他告诫父亲说那不是狗而是狼。父亲听后惊出一身汗，赶紧跑回家，再不敢独自一人去望儿山下玩了。父亲讲的平淡，我却听的心惊肉跳。是不是山上那位化石为塔的慈爱的母亲护佑了儿时的父亲呢？

辽宁省果树科学研究所，位于营口市鲅鱼圈区熊岳镇，隶属于辽宁省农业科学院，是我国建所最早的果树科研单位之一，其前身为日伪时期南满铁道株式会社熊岳城苗圃，始建于1909年。

熊岳城最有名的特产就是苹果，小时候听母亲说熊岳的苹果是日本人由日本引种的。查资料确认妈妈说的没错。日本在明治维新后引进西方的苹果品种，并在日俄战争之后，在关东州的熊岳设立农业试验基地，引进西洋苹果并进行杂交改良。历史无法改变，苹果品种却不断更新。我们小时候熟知的国光、黄元帅、红玉已经被红富士、印度、寒富等新品种取而代之，但儿时味蕾的记忆让我更喜欢吃老品种的苹果。

东汉末年，群雄并起，后人往往将视线集中在魏、蜀、吴的兴衰成败，却忽视了发生在三者之外同样重要的历史。东汉帝国的东北边疆，曾出现过一个维持了五十多年的割据政权，因为由公孙氏家族世代掌握，并以汉辽东郡为中心，习惯上称为辽东公孙氏政权。这个政权一边在中原群雄如曹操、孙权之间巧妙周旋，在中原动荡的年代偏安了半个多世纪；一边称霸辽东，东拒高句丽，北抚夫余，南服韩、濊，空前强化了华夏文明在东北地区的影响。

魏景初二年（公元238年）正月，司马懿奉命征辽东。围公孙度之孙公孙渊于辽东襄平（今辽宁辽阳），杀公孙渊父子于梁水(今辽宁太子河)之上。司马懿进入襄平后，斩杀辽东公卿百官、被俘的将官及十五岁以上参战的士兵七千余人。之后，司马懿还命人把尸体码在一起，用土封上示众，谓之“京观”。战后，司马懿“收户四万，口三十余万”将辽东的中原流民迁回原籍。

三国魏景初三年（公元239年）因辽东城乱，“以辽东沓县吏民渡海居齐郡界，立新沓县以居徙民”（新沓县故地在今山东省淄川县境内）。

此后，华夏文明与辽南错过了千年……