石雕狮子有哪些历史渊源？

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石狮威风凛凛，威猛霸气，镇魔驱煞，祁佑生财。其充分体现了中华民族的威严自尊与宏伟大气。它象征着一种富贵吉祥和神圣不可侵犯的气势。是每一个有创业进取精神的企业所首选的镇家之宝。几千年来，在中国的民族文化里，石狮一直是守护人们吉祥、平安的象征。它不畏寒风烈日，脚踏实地，始终如一地与您忠诚相伴；它高贵、尊严，极具王者风范；它威武、吉祥，被奉为护国镇邦之宝。

这正是石狮无论历史变迁、无论何时何地，始终守护人们吉祥平安的真实写照，而这恰恰能给品牌传播的受众带来强烈的共鸣。民间石狮的形态和传说可以说是无穷无尽，却都和吉祥、喜庆紧紧相连。在内地古镇，有这样耳熟能详的民谣：“摸摸石狮头，一生不用愁；摸摸石狮背，好活一辈辈；摸摸石狮嘴，夫妻不吵嘴；摸摸石狮腚，永远不生病，从头摸到尾，财源广进如水流。雄狮的前脚踩着一只绣球，既象征着权力，又象征着一统天下；雌狮的左前胸抚弄着一头小幼狮，既象征着子嗣昌盛，又象征着母仪天下。”石狮被奉为“中国人的守护神”。石头本来是冰冷没有感情的，可用石头雕刻的狮子却一直传承着吉祥如意、平安祥和的寓意。

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狮子，古称狻猊，是世界上平均体重最大的猫科动物，广泛分布在非洲、西亚和南亚等地区。中国原本没有狮子，随着丝绸之路开通，这只大猫贴着“贡品”的标签来到中国，形成倍受推崇的狮文化。从猛兽到瑞兽，狮子的成功靠的不仅仅是卖萌。

上图_ 达官显贵家宅内的石狮子

神兽护佑

在民间，狮子往往视作保护神。两晋文学家郭璞给《穆天子传》作注时，称：“狻猊即师子也，出西域。”表明早在战国时期中原地区的人们已经知道有狮子这种猛兽了。《后汉书·章帝纪》中有明确地记载:“章和元年 (公元87年),月氏国遣使献扶拔、师子。”这表明西汉时期狮子来到了中原。

狮子形象的普及，以唐朝为节点，逐步深入人心。唐朝以前，狮子主要分布在陵墓建筑中，扮演着陵墓装饰、镇墓兽和神道守护神的角色。《尔雅·释兽》第一次描述这种动物：“狻麑如虦猫，食虎豹。”狮子“食虎豹”的特征，使谈虎色变的人们找到了心理慰藉。

上图_ 唐代 孔雀石雕狮子摆件

唐朝时，狮子步入民间。江南地区将狮子和门神相结合，成了门狮的过渡形态。为此，寺庙、园林、官署、民居等建筑门口，人们纷纷摆放着走狮、蹲狮或立狮石雕。在西北地区，民间把食肉动物狮子视为牲畜的保护神，希冀威武有力的狮子能够驱邪避瘟。

狮子的守护范围并不局限于此。金明昌三年（公元1192年），北京西南部的卢沟桥建成，桥长2665米，宽75米，是座11孔的联拱石桥。桥上有281个桥栏杆，雕刻着大小石狮501个。为此，当地流传着“卢沟桥上的石狮数目数不清”的说法。不善水的狮子，却变成镇水兽，足见人们对狮子的喜爱之情。不管是镇陵守墓，还是护民安宅，人们通过狮子寄托对和谐平安生活的向往，这也是崇狮文化存在的根本原因。

上图_ 卢沟桥上的石狮子

权势象征

狮子威风凛凛，自带王者气质。在自然界，狮子本身就是万兽之王，处于食物的顶端。进入中原后，狮子身为“贡品”，人们自然而然产生了敬畏之情。西汉时，观赏狮子是皇室贵戚的专利。西晋博物学家《博物志》记载：狮子行“至洛阳三千里,鸡犬皆伏无鸣吠”。狮子不怒自威的神态，跃然纸上。

唐朝建立后，狮子的权威性得到了进一步的夸大。唐太宗对狮子的使用进行了限制，他下令四川进贡的蜀锦必须绣上狮子图案，禁止平民仿造。《唐会要》、《宋会要》、《明会典》等规定，石狮只能摆放在皇陵神道和四门，普通官僚陵墓不得使用。

上图_ 唐代精美石狮子

明初，官府规定民居装饰不得用狮子图案。清朝建立后，颁布了《工部工程做法则例》，规定：王公和一品官员府第的门狮头上可设13个螺髻。日本学者岩本公夫曾对北京地区6191对动物形状的门墩进行调查，发现狮形门墩只有37对，大多集中在皇族和官府门口。

除了陵墓和建筑外，历代对狮纹服饰进行了更严格的要求。武则天赐“文武三品以上，左右监门卫等饰以对狮子。”宋朝的朝服中“第六等、三梁冠，佩狮子锦绶。”明洪武年间，文武官员的朝服绣有飞禽走兽，其中二品以上武官绣狮子。清初的二品武官，朝服同样绣着狮子。正因狮子的特殊地位，民间视其为权力的象征，无形中深化了人们对狮子的仰慕之情。

上图_ 古代代表武官一二品的狮子

瑞兽代表

其实，狮子还是人们眼中的瑞兽。东汉之际，佛教传入中原，狮子形象得到新的发展。《大智度论》称：“佛为人中狮子,佛所坐处若床,若地,皆名狮子座。”将佛祖比作狮子，可见狮子的重要性。北魏尊崇佛教，《洛阳伽蓝记》记述每年洛阳浴佛节前夕，长秋寺抬佛流行，“辟邪狮子，导引于前”。佛经中总结了狮子王有律已、持重、友爱等11种品格。狮子的品性和佛教的神性相得益彰，超凡脱俗。

唐宋时期，面目狰狞、性情狰狞的异域狮经过世俗化加工，成了威而不怒、温文尔雅的中国狮。在唐朝，民间借助“舞狮”来祈福攘灾，有人故意将花草做成狮子状，《云仙杂记》有载：“僧普寂大好菖蒲，房中以菖蒲种成鸾凤、狮子、仙人之状。”而宋狮融入狗的元素，用铃铛、红缨的配饰，逐步定型为民间理想中的“瑞兽”。

清康熙二十八年（1689年），康熙皇帝为五台山殊像寺文殊菩萨坐骑像（狮子像）题写了“瑞相天然”的匾额。得到了最高统治者的认可，狮子足以跻身瑞兽行列。颇接地气的狮子，受到民间的欢迎，为狮文化的传承提供了不竭动力。

上图_ 文殊菩萨的狮子坐像

文化标志

狮子的本土化改造，提升了自身的生命力。据《宋书》所载，刘宋时期，宗悫“闻狮子威服百兽”，以狮兵克制林邑象兵，从此以后，每逢军队凯旋或重大喜庆，舞狮成为必不可少的民俗。北魏崇尚佛教，《洛阳伽蓝记》有载每年浴佛节前夕，长秋寺抬佛流行，“辟邪狮子，导引于前”。

进入唐朝，狮子成了唐文化的重要组成部分。画家阎立本绘有《职贡狮子图》，画中有“大狮二，小狮数枚。虎首而熊身，色黄而褐，神彩灿然，与世所画狮子不同。”初唐文学家虞世南的《狮子赋》有云：狮子“践籍则林木摧残, 哮呼则江河振荡 。”乾陵前有一对蹲狮，高达3米，气势雄伟，神态肃穆。舞狮传入日本，风靡一时，《信西古乐图》真实还原了唐朝舞狮的盛况。

上图_ 红烧狮子头

淮扬名菜“红烧狮子头”，用肥瘦适中的猪肉剁成肉糜，配以荸荠，香菇等材料，做成拳头大小的肉丸，先炸后煮即成。这首菜不但味美多汁，而且状若“雄狮之头”，故名“狮子头”，体现了人们趋吉蹭福的心态。

“狮子林”是苏州四大名园之一，园内峰石林立，形似狮子，故此得名。“元四家”之一的倪瓒绘有《狮子林图》，古朴传神，别开生面。清朝戏曲作家李斗在《扬州画舫录》中说:“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”据此狮子的造型有了标准程式。随着崇狮民俗的遍地开花，表明民间对狮文化的认可和肯定。

上图_ 明代画家周全笔下的《狮子图》 局部

西方的狮文化栩栩如生，徒具狮子的外形，中国的狮文化不只有公狮、母狮、幼狮等家族化特征，折射出“家文化”的特点，并且狮子不贪多、不虐杀，在民间赢得了远胜于虎豹的好感。来自异域的狮子和传统文化的完美结合，成功落户中原，实现低开高开的跨越。 

作者：计白当黑   校正/编辑：莉莉丝  

参考资料：

1林移刚  《中国崇狮习俗初探》

2孙  红  孙田成  《弭邪赐福石狮子——中国狮子文化探源》

3杨玉荣  《狮的文化解读》

4石云涛  《汉唐间狮子入贡与狮文化》

5何  涛  《从历代石雕狮子造型看中华狮文化盛行之因》

6周国正  杨文涛  马逸清  《浅谈中国狮文化》

文字由历史大学堂团队创作，配图源于网络版权归原作者所有  

人中狮子意思是像狮子是兽中之王那样。比喻才能出众的人。

近义词：人中骐骥：骐骥：良马。比喻才能出众的人。出处：（明）程登吉《幼学琼林》第四卷：“天上石麟，夸小儿之迈众；人中骐骥，比君子之超凡。”

反义词：

1、不舞之鹤：不肯跳舞的仙鹤。讽喻平时夸口说大话，而到关键时候上不了场面或不顶用的人。也用作自谦之词。出处：（南朝宋）刘义庆《世说新语排调》：昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞，故称比之。

2、平庸之辈：思想品质或成就完全不出色的或使人毫无印象的人，无足轻重的人，才疏者或平庸者。出处：路遥《平凡的世界》第四卷第42章：“在农村这个天地里，他原来就不是平庸之辈。”

例句：

1、天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。

2、在佛经中，佛主被称为人中狮子，他的座位被称为“狮子座”，后世以狮子座比喻法师的讲席。并且，里面有不少假山酷似狮子。

3、诸葛亮可称得上是人中狮子。

4、像他这样才能出众的人，确实是人中狮子。

5、狮子这种动物与佛教有着很深的渊源，释迦牟尼有个外号就叫做人中狮子。狮子可以说是佛的化身，同时还是佛的护法。

《倚天屠龙记》中的谢逊之所以被冠以“金毛狮王”的称呼，一来谢逊有色目人血统，拥有金色的头发；二来其武功极高，有狮子吼的绝学。谢逊年轻时赴西域拜师学艺，因其形象如狮，武功威慑力也非同凡响如同金刚狮吼，所以被称作“金毛狮王”。

狮子的形象其实很早就流入中国了

狮子威猛外型能显示皇家霸气，且类似狻猊，古代帝王喜欢，上有所好，下必趋之。慢慢的狮子就成了镇宅神兽，豪门大户都会雕刻狮子，成了必备装饰，汉唐狮子威猛，明清狮子温顺。随着佛教传入中国不断兴盛，狮子作为被佛教推崇的灵兽就逐步进入民间，舞狮成了民间重要的节日必备节目，其主要用意也是为了驱邪避凶。

狮子不仅受到中国百姓的喜爱，也是佛教的吉祥物。印度人很喜欢狮子，所以将狮子视为佛陀的象征，狮子是百兽之王，常被用来比喻佛陀的大雄力，佛陀说法被称为“狮子吼”，犹如狮子的吼声震慑百兽，佛陀的座位，被称为狮子座。

中国不产狮子，不代表中国没有狮子。

提起狮子，人们总是想起茫茫非洲大草原。其实狮子不是非洲独有的，亚洲也有狮子——亚洲狮。亚洲狮是现今只存活在印度的狮子亚种，但它们曾一度分布在地中海至印度，占据了大部份的西南亚，所以又被称为“波斯亚种”。

西汉时期，张骞出使西域，开通了丝绸之路，一些西域国家为了和汉朝建立友好关系，将狮子作为异兽献给汉朝皇帝，从此中国也有了狮子，最初称为“师子”。

汉朝时，佛教进入中国，而后被汉化一度成为各个王朝的国教，而在佛教中，一位菩萨的坐骑就是狮子，因此狮子就逐渐变成了灵兽。隋唐时，中国社会上，狮子的形象已经完全深入了，狮子作为雕塑，铸件等在民间很盛行。

虽然那时候大多数人没真正见过狮子，但对狮子的形象并不陌生。所以说，元朝末年出现“金毛狮王”，一点都不意外。

狻猊，又写作狻麑，是中国古代文献中记录的一种兽类。最初指狮子，后来又传为龙生九子之一。其形象常常出现在佛教法座、铜镜、香炉和脊兽上。

历史

关于狻猊的记录最早见于《尔雅》和《穆天子传》。其中《穆天子传》只说狻猊是一种脚力超凡的走兽，《尔雅》则记录得更为细致，称狻猊长得像虦猫（老虎），以虎、豹作为食物。

晋朝郭璞为《尔雅》和《穆天子传》作注，表示狻猊指的就是狮子后世习用“狮子”一词，“狻猊”只用作一种存有古意的别称。

明朝流传龙生九子之说，具体说法不一，而狻猊常常被列入其中。

造型艺术

汉字文化圈的艺术品上常常出现狻猊的形象。例如狻猊葡萄镜（俗称海兽葡萄镜），镜背用棱脊划分内外两区，内区以狻猊和葡萄为主纹，纹饰皆作高浮雕。狻猊葡萄镜数量众多，分布广泛，是唐朝很有特色的青铜镜。

明李东阳《怀麓堂集》“记龙生九子”称，狻猊“平生好坐，今佛座狮子是其遗像”。佛教以狮子作为佛陀的象征，常在佛陀法座上刻画狮子形象，称为“狮子座”、“狻猊座”或“猊座”。日语又仿照“陛下”、“殿下”等说法，从“猊座”中引申出“猊下”一词，作为对高僧或佛教宗派领袖的尊称。

明杨慎《升庵集》“龙生九子”称，金猊“性好烟，故立于香炉”。中国古代盛行焚香文化，唐宋的香炉盖常常做成狻猊的样子，其形象固定为张着嘴，烟从口中冒出。元明则出现了一种大型金猊炉，整体制作成狮子的形象。

尽管一般将狻猊视同为狮子，但在中式传统建筑的脊兽中，狻猊与狮子也会同时出现。如紫禁城太和殿屋脊上的仙人走兽，第三个为狮子，脑后的毛发为螺发；第七个为狻猊，脑后的毛发为披肩的鬃毛，因而又称“披头”。

　　有句话说的很有道理，叫做“没有那个金刚钻，就别揽那个瓷器活”，这是一种对自己能力的明晰，正所谓不要不自量力，就是最好的谦虚。可是虽然话是如此，仍然有人会没有金刚钻偏偏喜欢去揽一些瓷器活，就比如说十二星座里的以下三位星座！

　　金牛座：固执己见　　金牛座是一个相当固执的星座，所以对他们来说，没有金刚钻也揽瓷器活倒是属于情理之中的事情。对于这个星座的人来说，他们就是对自己认定的事情不想要改变罢了，哪怕知道自己成功的几率不大，却也想要去放手一搏。

　　狮子座：不肯服输　　狮子座是个很爱面子的星座，也有那句话叫做“死爱面子活受罪”，因为有的时候就是不想要服输，因此才会对一些超过自己能力范围之外的事情坚持到底。打肿脸充胖子只有两种可能性，要么特别玄地过关，要么特别惨。

　　天秤座：夸下的海口得圆回来　　天秤座是个说话总是不考虑后果的星座，总是爱说大话，口若悬河，而夸下海口之后，自然就是要想方设法让一些话得到落实。不想要成为别人口中没有信用的人，也是付出了很大的代价，由此也该知道说话要三思了吧。

　　以上三大星座，没有金刚钻也会揽一些瓷器活，可以说是让人相当无语了。可能还需要时间的历练来教会这些星座，学会服软，学会认输，脚踏实地地生活。

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1、白羊座—勇猛心

白羊座位于黄道第一宫，具有初生牛犊的勇气与无畏。人心本来就是无畏的，就如婴儿不惧怕鬼神猛兽一样，因为脑子里尚没有鬼神猛兽的概念。然而，越长大，我们反而越害怕，越恐惧，越不敢面对内心的真实面。修心，就需要直面此心，需要发扬白羊座的勇敢无畏之心，破除万难，追求真理！

2、金牛座—平常心

金牛座如同田间老农，不善言辞，但本质纯朴，平常心一颗，不为外界诱惑所动。在现在这个充满各种诱惑的时代，人们很容易丢失平常心，对得失荣辱过于看重，或者自以为是，或者自卑失落。其实，如果你能明白：人与人本无差别，若认为有差别，也只不过是我们自寻烦恼罢了，到死之日，还会有什么不同？能开启金牛座的平常心，还有什么事情会看不开？

3、双子座—布施心

双子座乐于分享，慷慨大方，他们知道：这世界不止自己一个，只有大家快乐，自己才能快乐。然而，现在这样的人太少，更多的人是只管自己，不顾他人，吝啬有余，布施难见。如果我们每个人都能像双子座那样乐于布施，赠人玫瑰，手留余香，一方有难，八方支援，人人和谐，个个无私，世界上还怕没有快乐？

4、巨蟹座—慈悲心

巨蟹座象征母爱，这是一种不求回报的大爱，是大慈大悲。可是，很多人只会对自己的亲人，或者自己喜欢的人慈悲，对其他人却冷漠对待，视同仇敌，这就是有差别之心。其实，天下人都有父母，都是血肉之躯，都是有情众生，都需要他人关怀与爱护。慈悲为怀，才是人性的根本。

5、狮子座—坦诚心

圣人之心，无非直心，纯净之心。狮子座象征人性的光明至诚之心，唯有诚信，才能修成正果。否则，嘴里一套，心里一套，就算整天念佛念咒，又有何用？现在社会，人人多以说谎为常，欺诈谎言，不以为耻，反以为荣。比如某国***，两片嘴皮，随心所欲，今日说如此，明日说那样，最后老百姓都看透了，说此老头无一句实话！骗人者，其实是欺心，骗别人心，也骗自己心，还不及早回头？

6、处女座—智慧心

智慧并不是知识，两码事。你或许很有知识，却未必智慧聪明。处女座不仅博学多才，而且穷根问底，直至明达。修心必须先开智慧，开智慧，就必须学会自我批判。只有像处女座那样，每时每刻都对自己的一言一行都反省不停，我们最终才能除去自身的贪嗔痴迷，最终开启智慧本心！

7、天秤座—公平心

公平，是人心的必然要求。为何会有天堂地狱？无非是人们渴求公平，希望善恶都有对应的果报！天堂地狱，无非我们本心所造，不在天上地下，只在你的心里！天秤座的所有发心，都如公正无私的法官，善恶、较量都一清二楚，不偏不倚。如果有人连公平都不讲，最终必将多行不义必自毙！为何如此？原来，宇宙法则就是平衡，你若行恶，早晚也会被平衡回来，一点不差！

8、天蝎座—灭度心

天蝎座怕死，但天蝎座也最能解脱生死！死亡，其实不过是一种幻象，本就不存在。只是因为人们对世间的一切，金钱名利、美色情爱，过多眷恋，才会如此害怕失去肉身。天蝎座能深刻探知生死的真实含义，一旦明白，心中马上就能灭度生死，无畏无惧！若人能超越生死的迷惘，人生将会大不相同！

9、射手座—解脱心

除了生死，人生还有各种痛苦与烦恼。然而，人在世间，难免烦恼。没烦恼的人，几乎是没有的。然而，关键并不在烦恼，而是你如何看待烦恼。射手座对应“迁移宫”，含义就是将人生看作是一场旅行，生，是旅行的开始；死，不过是旅行的结束。一切烦恼，不过是旅途中的过眼烟云，有明月宁静，也有黑云暴雨，但都是风景，并无不同。一切，都是最好的选择，若能有此念头，还怕不能解脱？

10、摩羯座—清净心

摩羯座恐怕是最能遵守戒律的星座，他们的自律性极强，另外，他们也很少胡思乱想，而是冷静客观。修心之人，一定要去除各种障碍与诱惑，降伏种种心魔，让心回复清净本身。受戒自律，并不是要求你在形式上强迫自己，如果你外表守戒，内心却浮躁不安，其实已经是破戒了！“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的境界，为何一般人做不到？因为，一般人的心并不清净，即便嘴里不吃肉，心里却已经在吃肉了！戒，在心中，不在嘴上！

11、水瓶座—觉知心

观照觉知，是修心的重要法门。如何观照觉知？就要离开自己的“我”，离开自己的这个身体，以及各种“我执”、“我有”的念头。水瓶座代表的是一种“空”观的角度，观自己，观他人，观世界，都没有半点“我”的执着，如此才能取得正确的觉知，才能真正聪明！只可惜，一般人都只喜欢从自己的眼睛看世界，甚至抓住自己的偏见不放，当局者迷。所以，还是要多在己身之外去看自己，不可着了相！

12、双鱼座—空无不空心

不着相，你才能真正看明白自己的心。《金刚经》云：“应无所住而生其心”，就是说，你的心不应该住在某件事，某个特定的情境之上。有些人，打坐的时候是很诚心，不打坐了，就是痴心妄想，其实还是“有所住”。双鱼座象征的就是一切空无，但又不执着于空无。什么意思呢？原来，双鱼座是12星座的最末，象征“空”与“灭”，但它又是12星座新一轮的前提，说明“空无”之中又藏着“生有”。老子说“无极生太极”，阴阳、无有都是相伴而生，不停转化。有的人不明白这一点，以为“一切皆空”就是悟道了，其实不然，本质上，你还是“有所住”，“住”在这个“空”这上面了。双鱼座所代表的，其实就是无生无灭，不空不有。生死，原本就是一回事，并无差别；空无，本来就是不空，也无差别。

据佛经传说，四方人类社会的东胜身洲、南赡部洲、西牛货洲、北俱卢洲四大部洲的山、河、森林、地方，是由“护世四天王”分别率领各自麾下的八大名将“各护一天下”的。 “四天王”分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，在佛教“二十诸天”中依次为第三(北方多闻天王)、第四(东方持国天王)、第五(南方增长天王)和第六(西方广目天王)位诸天。

“四天王”居住的地方在须弥山山腰的“四天王天”，那里耸立着一座较小的山——犍陀罗山，此山有四山峰， “四天王”及其部属就分住在四山峰上。

东方持国天王的梵语音译是提头赖吒，身白色，穿甲带胄，左手把刀，右手执稍(shj,o)，  (一种长矛)拄地。其从者是乾闼婆。

南方增长天王的梵语音译是毗楼勒义，身青色，穿甲胄，持宝剑。其从者是鸠檠荼，其麾下八将中，最著名的是韦驮。

西方广目天王的梵语音译是毗楼博叉，身红色，穿甲胄，手把赤索(也有仅一手持宝剑的)。他的从者是龙。

北方多闻天王的梵语音译是毗沙门，原是古印度教中的天神俱毗罗(别号施财天，即财富之神)，身金色，带长刀，左手持宝塔，右手执三叉戟。他有五个儿子，其中哪吒三太子最著名。他的部将是夜叉和罗刹。

“四天王”传入中国后，成为护卫弥勒佛的卫士(或“四大金刚”)。据神话小说《封神演义》说，  “四大天王”是中国商朝镇守佳梦关的“魔家四将”。他们战死后，由姜子牙开封神榜，四将才被派遣到西方荣登天王宝座。 “魔家四天王”的着装、兵器也都被汉化。

南方增长天王魔礼青手持青光宝剑一口，司职“风”  (取宝剑“锋”的谐音)。

西方广目天王魔礼红，手持碧玉琵琶一面，司职“调”  (取琵琶“调”弦之音)。

北方多闻天王魔礼海，手持混元珠伞一把，司职“雨”  (取“雨”伞之象征)。

东方持国天王魔礼寿，手持紫金龙花狐貂，司职“顺”。

“魔家四天王”所司职的，也就是中国人所企望的“风调雨顺”。