对狮子座小孩最棒的教育方法

狮子座的人会有很强的自尊心和自信心。很多时候这样的狮子座的人往往会给人自私和霸道的印象。其实狮子座的人内心是充满热情和慷慨的。有这样特点的狮子座孩子应该用什么方法教育？

培养他们的领导精神。

想要教育好狮子座的孩子，就要培养他们的领导精神。我们都知道大多数狮子座的孩子是天生的领导者。所以，作为家长，你在教育狮子座孩子的同时，也要瞄准这个优势，扬长避短，培养狮子座孩子的领导精神。同时，狮子座的孩子也喜欢被别人抱着，所以一些赞美和欣赏的话是必不可少的。在学习或生活发展中，大多数狮子座的孩子都会尽一切努力去赢得父母、朋友或周围人的欣赏。

给予肯定和表扬

同时，你也要给狮子座的孩子更多的肯定和赞美。因为很多时候，狮子座的孩子如果做了一件事，或者学习成绩很好，就喜欢被父母、长辈或者朋友表扬。因为他们喜欢炫耀的性格特点，更适合担任班干部等职务。但是需要注意的是，狮子座的孩子自尊心会比较强，所以承受能力会比较低，容易受到伤害。一旦他们遇到失败的事情或者成绩下降等等。他们在家里很容易发脾气。这个时候，作为家长，你摆出家长的架子是不合适的，也不能说些气话和泄气的话。否则会让狮子座的孩子更加脆弱，对他们的自尊心和自信心的建立是不合适的。这个时候，你要给他们一些理解和鼓励。只有这样，你才能帮助他们恢复信心。

多奖励他们。

除此之外，日常生活中也要奖励狮子座的孩子。因为大多数狮子座的孩子都会很傲慢，作为家长，你要引导他们考虑别人的感受，同时维护他们的骄傲和自尊。一旦你能恰当地教育狮子座的孩子，你一定会成为一个杰出的人。而且在教育狮子座孩子的同时，也要多奖励他们，这样才能发挥他们的优势。就像狮子座孩子的忠诚，道德感等等，更容易打动别人。

什么是真正的智慧

子曰：“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”

对此，南怀瑾先生解释说：一般的人说，“知者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌鱼都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水”。知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。“仁者乐，山”。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大。“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。这是连起来的意思，千万不要跟着古人乱解释：聪明的人一定喜欢水，仁慈的人一定喜欢山。那问题就很大了。

这里是说智者和仁者的一个特点。智者乐观好动，如水一样；仁者深沉豪迈，犹如大山。其实，智者的外在表现，不是说他活泼好动，更是说他的灵活变通，如水一样，变化多端，能急能缓，能静能动，动静相宜，温柔而有力。

而智者的智慧，却不是从这种好动灵动的外在表现而来，而应该是从静中升华出来的。如佛家所谓的“定生慧”，定是什么？就是定力，定力出于沉静无扰中。所以，智慧生于宁静中。从这个方面来说，正直的智者，也是最能安静的。在安静中获得那种物我两忘，浑然一体的状态，达到自然之化境。而自然，虚无，无疑则是智慧的一种最自然的表现。也如老子所说的“自然无为”。

换句话说，人只有入静，入定，才能在虚无中达到自然无为，才能查古阅今，审时度势，又能鉴照天地的精微，明察万物的奥妙，从而掌握事物发展的规律，抓住最好的时机，得以发展。你看古来那些得道高人，不都是这样吗？善于道法天地，在宁静中冥思遥想，做到“运筹帷幄，决胜于千里之外”；在不得时机时，就“潜居抱道，以待其时”，站在人生边上，以一个旁观者的姿态；而机会来时，迅速出动，抓住机会，发展自己。这就是智慧。只在合适的时候出动，不动则已，一动惊天。

我国道家的老庄哲学，体现出深厚的智慧。老庄主张自然无为，守柔示弱，甚至抱残守缺，与世无争，藏拙守身等，看似消极，其实体现了一种以柔克刚，以弱胜强，以退为进，反其道而行之的高超智慧。

庄子就是一个对人生、社会和人心看得十分透彻，自己能保持超然的人。很多东西，不是表面上看到的那样。经常畅谈山林之乐的人，未必就能真正领悟其乐趣；经常高论讨厌名利的人，心中未必不想升官发财。很多事情，只有临到他头上，才能看出真精神；很多事情，只有经历了，才有资格说真懂得；没有体验，评头论足，不能算是真懂得。正如庄子说：“懂得道不是难事，但要不说出来，就难得了。懂得道而不妄加评论，是达到自然的境界；懂得道就信口谈论，就是一种刻意为之。而古人，是追求崇高天然而无为的。”

老子说：“大音希声”，越是懂得，越是不说。因为觉得没必要，还免得越说越乱相，越描越黑。毕竟“书不尽言，言不尽意”，有时语言并不能真正代表什么。不到用时，少说为妙。真正的智者，从不逞一时口舌之快，而往往是保持沉默。“不鸣则已，一鸣惊人”。

“世事有趣，得之者无言，言之者未得。”所以道家主张自然无为，追求自然天成，而自然无为，最是得天地之道的状态，是最高的智慧，也是适合万物生灵的最好的生存方式。

老子的师父叫常枞。常枞临死时，老子及其徒弟们都站在常枞的床前，尽学生之道。

老子问师父：“您还有什么要告诉学生的吗？”

常枞说：“你说牙齿和舌头，哪个刚强，哪个柔弱？”

老子还没回答，常枞就张开嘴巴，说：“你看！我的嘴里还有什么？”

老子看了看，说：“师父，您的嘴里什么也没有。”

常枞对老子说：“这就是我为你上的最后一课。柔弱胜于刚强。”

老子含着泪说：“师父，今后我将以谁为师呢？”

常枞看着老子说：“今后，你应该以水为师。”然后，他说：“上善若水，‘水’最柔弱，但‘水’对人生有着丰富的启示。智者如水。水遇到阻碍物就会转个弯，但是流向并没有改变，这种不硬碰硬，不采取两败俱伤的处世态度，是智者的风范。它看似软弱无力，但却力量无穷。”

老子和学生们听了，深以为然。

所谓“上善若水，厚德载物”，厚德之下，更有智慧，不停顺势而动，或急或缓，灵活多变，或宁静，涓涓细流，或湍急，奔腾咆哮，水的品格，温柔又有力，作为生命之源，它的确是给人最深刻的启示，是我们最好的老师。所谓“水滴石穿”，水的力量无比强大，为古来的智才所效仿。

诸葛亮的智慧，是人所共知的。他最主要的特点，就是善于法天效地，并深得道家智慧之法。

周瑜有意为难诸葛亮，让他在十天之内，赶制出十万支箭来。他原以为诸葛亮会拒绝，因为这太难为了。但是，出人意料的是，诸葛亮却说：“操军即日将至，若等十天才造出来，必将误了大事。”

他说：“我不必十天，只用三天时间，就可办完此事。”

周瑜看他如此痛快，大喜。当即与诸葛亮立下了军令状。在他看来，诸葛亮怎么可能办成呢？这样，他必死无疑。他对于诸葛亮的才智，早已妒忌在心，要置其于死地而后快。所以，巴不得此次，公报私仇。

诸葛亮告辞后，周瑜让鲁肃到诸葛亮营地去查看动静，打探虚实。

诸葛亮看到鲁肃来了，就故意可怜地说：“三日之内，如何能造出十万支箭呢？还望子敬救我！”

厚道的鲁肃回答说：“你自取其祸，叫我如何救你？”

诸葛亮说：“只望你借给我二十只船，每船配置三十名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别竖在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有十万支箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道！否则，他必从中作梗，我的计划就很难实现了！”

鲁肃说：“你放心。”

可是，他虽答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他回去后，遵守诺言，没对周瑜讲借船之事，只说见诸葛亮并没准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢，也大惑不解。

诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按计划准备就绪。可是一连两天，诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里，四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉他要去取箭。

鲁肃不解地问：“到何处去取？”

诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”

鲁肃被弄得莫名其妙，只得听从诸葛亮的安排，随行在旁，看个究竟。

凌晨，浩浩的江面，雾气沉沉，漆黑一片。诸葛亮命令兵士用长索将二十只船连在一起，起锚向北岸曹军的大营进发。

时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船队头西尾东一字摆开，横在曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。

鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却坦然地说：“我料定，在这大雾之夜，曹操决不敢贸然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回去。”

曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。他急调旱寨的弓弩手6000人赶到江边，会同水军射手，共约1万多人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。

一时间，箭飞如蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。

到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭！”曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去20余里，曹军追之不及，曹操懊丧不已。

诸葛亮带船队返营后，让士兵计算，共得箭10余万枝，为时不过三天！

鲁肃目睹其事，佩服得不知所云，连称诸葛亮为“神人”。

他对鲁肃所讲：“我不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更擅长行军作战中的布阵和兵势，在三天之前已料定必有大雾，故演出这一出草船借箭之戏。”然后他又说：“我的性命系之于天，周公瑾岂能害我！”当周瑜得知这一切以后，大惊失色，自叹不如。

诸葛亮为什么这么智慧呢？正是他善于法天效地的结果。

就是普庵咒。

南怀瑾先生说这是个能解除恐惧的咒语：

“或有水火，刀毒悬险，恶象狮子，虎狼熊罴，毒蛇恶蝎，蜈蚣蚰蜒，蚊虫等怖，若能至心忆念彼佛，恭敬供养，一切怖畏，皆得解脱。”

他在《南禅七日》的讲座上说：

“普庵咒还在琴谱上有，那都是鸟啊、鸡啊抓虫的声音，喳啊喳啊，叽啊叽啊、叽叽喳啊，喳喳叽啊。所以告诉你，悟了道，一切音声皆是陀罗尼（梵语，指能令善法不散失，令恶法不起的作用）。普庵咒灵得不得了哦，又有哪个传给他？他悟了道就会了嘛。八地菩萨的境界，破了重关以后，自己都会说咒子。你们修禅宗，说自己悟了，悟个什么？不要乱来，那么容易悟啊！”

凡人亦圣人 圣人亦凡人

南怀瑾生于战乱，生平不乏传奇，临终前，他提笔写下的最后两个字却是：平凡。大师南怀瑾言：我这一生，一无所长，一无是处

他这不是低调和假谦虚，而是在传统文化和正法实相之前，人确实渺小得如海中泡沫，不值一提。

也正是南师放下“自我”，维持如此“空性”状态，他才离实相和正法如此之近，又与普通大众如此亲近。

近日来学国学的功课是看《先生南怀瑾》，虽然前两次都是泪满襟地看完纪录片，但这次带着疑问第三次观看，让我陷入更深的思索和感悟。

1 恩生于难 觉醒之钟敲响： 无论佛陀、耶稣、老子、孔子皆生于“难”时，是时代的召唤与感召，让圣贤之人以凡人之躯，在自己获得实证并获得大智慧后，救助教育“迷失”的人们找回内在真正的自性。

老师解析 ： 表面上看战争打乱了南师生命的节奏，其实给了南师更好的生命转机，将不顺的心态，化烦恼为菩提

南师一生坎坷曲折，尤其是经历了二战日军侵华时期，他参军多年回来后仅寥寥几句，其余一概不提。战争是残酷无情的，尤其看到民族同胞们的热血抛洒，他认为中华民族的精神和信念都没输，但输在了武器不如日军，可想而知对生命的惨烈无奈救治无果的悲凉唤醒追南师追寻生命救赎的更高境界，所以他所经历的难（尤其是战争让他看到刻骨铭心的众人之难）引导他转向内在的探索之路，也感召来他真正的恩师袁焕仙。

我的感悟： 比起圣贤们的坎坷与灾难、战争时期的悲惨与艰难，我们个体那点“痛苦”实在是轻如鸿毛，我们生活在国强民富的和平年代当珍惜大好时光，更当奋发图强，勇挑重担，肩负历史使命，开启智慧，传承文化，为后人造福田。避免落后挨打的历史重演，更不能让民族乃至人类的文化断层啊！武器不如人，实乃智慧不及人，敲响了国人的警钟，让更多有识之士呼唤人们去觉醒。

2 传奇经历 因缘际会之时 ： 南怀瑾一生老师众多，但他在关键时期遇到了真正的恩师用高明的教化方式来开启他的无师智、根本智。

遇到恩师之时，恰逢南师求仙问道、求知若渴但又心高气傲之际。袁焕仙用向南师学太极拳之由交往，最后南师成为其弟子，并协助老师办了维摩精舍，师徒同吃同住朝夕相处，对话精妙绝伦，收录整理为文字《维摩精舍丛书》。

遇到袁焕仙之前背景只因在此之前，早在20岁前，南师已拜师80余人。一日，他上山寻访道中高人，又欲拜师，却被对方及时制止：“不要拜我，我知你已另有名师。但看在你诚心请教的份上，我可以传你两点：第一，任何事，轻松对待，将精神收进来，比放出去要管用许多；第二，心脏只有拳头大，把痛苦、烦恼和悲伤丢出去，才能健康长寿。若能做到这两点，你这一生必然前途无量、后福无穷。”

南怀瑾与袁焕仙

1942年，袁焕仙在四川灌县(今成都都江堰)灵岩寺主持“灵岩禅七法会”，会聚圈内群贤如钱穆、冯友兰、朱自清、蒙文通、牟宗三、唐君毅等到山讲学论道，形成现代中国文化史上群贤论道、传授儒佛道三家之学的奇观。

也正是在此“禅七法会”期间，袁焕仙遇到了南怀瑾。据相关资料，国学大师南怀瑾曾到灵岩寺游玩，正好遇到袁焕仙出关。两人见面后，袁焕仙说：“我听说你武功很高，会太极拳，我向你拜师啊。”南怀瑾谦虚一番后，也就认真教袁打太极拳。但袁焕仙的太极拳没有学成功，南怀瑾反而拜倒在这位大禅师的门下。

我的感悟： 一切没有偶然只有必然，南师与袁焕仙在灵岩寺的相遇是机缘成熟时。也是南师作为正报，其内心的愿力感召来这样的恩师（依报），反之亦然正报的恩师等到了传承的依报弟子南师。而所有这一切又早在多少年、多少世之时皆由阿赖耶识种子（善业）注定其果报在那个年代，而且并未结束，正在继续因果循环ing……

3 出家阅经 通禅开慧只为 返俗许愿延河山

灵岩寺盛会后，南怀瑾正式辞去军校教官职务，到峨眉山大坪寺“闭关”三年， 法名通禅 ，“大坪五通”之一，僧衣加身，参修禅学，遍读大坪寺所藏的大藏经三藏12部及其他梵文佛典。之后，又到成都五通桥多宝寺闭关潜修，寺内僧人时常会看到南怀瑾在松林中舞剑练拳。在研习藏传佛教时，贡噶活佛在成都大慈寺为南怀瑾传授了显密大小戒律,并为他书写藏文传法传戒的证书。南怀瑾终修得大成。

能让他有如此魄力、毅力、行动力去出家闭关多年阅《大藏经》，并发大愿心，传承中国传统文化并致力于传播。

出家前，他当着僧众立下志愿，希望将来出关，能够弘扬三教百家。1946年，还俗的时候还写了首诗，叫“ 不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾河山亦要人”。

闭关结束时发愿

1 向菩萨请求，我在这里闭三年关，也向山神、诸佛、龙天护法打个交道，如果 我所得的、所证的这个佛法是真的，请给我一个证明！ 如果是假的，就不给我证明，明天我就下山，佛法无灵。

2 我闭关出来，有一个愿望， 不管我出家、在家，弘扬正法 ！

3 同时， 一手扶持儒家，一手扶持道家，弘扬人类文化，就是这个愿望。我生生世世都是这个愿望，如果做不到，下地狱，能不能给我一个证明 ？

我的感悟：

名号通禅，可见其当时志愿乃通晓禅机，通达正法实相，明心见性，开启大智慧；而闭关三年阅经后的三个证明以及发愿，是南师已将“自我”彻底放下，为正道、正法之载体，去完成非出家人之毕生使命，这也是符合时代人类发展的特点，只为让更多大众能接触到儒释道文化和转变观念，放下分别心和见取见、戒禁取见，回归内在那颗真心。

事实上只要“念念不忘，必有回响”，当时的光和巨响都是在回应人心、回应愿力，回应这个世界、甚至通达宇宙三千大千世界。

我这话一讲，大家听到空中一声“嗤──！”那些老和尚，睁着眼睛都吓住了，噢！赶快合掌。那个照明是有声音的哦！在峨嵋山的高山上，也没有日本的飞机来，空中忽然亮起来了，“嗤──！”四个字－－声如裂帛，好像一块大布撕开一样，“嗤──！” 一片光明 ，整个罩住了。很久喔！二十几分钟不动，整个峨嵋山亮了。我说，你们看，佛法是真的吧！嚄！这些老和尚跪下来，不只对着光，还转过来向我拜，“菩萨！肉身菩萨来了！”我也赶快起来，向诸位老前辈致意。为什么通永师父，你们都见过的，看到我，“哎！老师是菩萨呀！”

这一下，我看到了，我就合个掌，谢了！证明有这个事，就在这里闭关了，我说我的愿望如此，但是，我当时讲了一句话，“你们注意喔！在座的自己人，如果明天泄漏一句话，说真有这个事，当场就死，不准泄漏！”所以通永法师到现在都不敢讲，看到我一直恭敬，为么这么恭敬？一方面我带领他打坐修行，一方面他感谢我，他都一百岁了，还不敢说。

为什么？你们注意看啊！《五灯会元》、《指月录》，你们翻开看看，有个嵩岳元珪禅师，东岩寺的山神来皈依他为师，现过这样的神通，元珪禅师当场吩咐。你们可以翻开书去看，因为我爱看这些而跟你们讲，《五灯会元》、《指月录》看得太熟了嘛！元珪禅师吩咐弟子，不准说喔！那个东岩庙山神最后要求给他显神通，元珪禅师说不要啊！但是他皈依了师父，一定要表示一下神力、神通，鬼神真有的。师父给他逼得没有办法，说道：“我这边山上一棵树都没有，而对面山上有那么多大树，你有神通，就给我移过来，就是这一点。”山神说：“好！你们夜里不要怕！”一夜风雷，早晨起来，对面山上一棵树一根草都没了，全都移到这边来了。元珪禅师就吩咐弟子们，出去不准说，任何人泄漏了，他讲了四个字我很深刻，“人将妖我！”读古文要看懂，就是说，别人会说我是妖怪了，有神通，“人将妖我！”所以书要读懂。

对这一点我印象很深，所以当时我看到这个，说：“你们不要说！下山以后，如果说了会死人。”这样我就可以闭关，就震住了。但是我三年还没圆满，差几个月，山下来人警告我，侍从室的蒋XX来，说：“赶快下去，转移一个地方，这些和尚靠不住啊！会妒嫉你，我们兵都在下面，也不能派兵在你关房外面，人是很讨厌的。”所以我就转下来，再到五通桥闭关，而准提法就是在五通桥得的，有这个道理。这些我都没有跟你们讲。

我讲这个故事干什么？你们不知道，我这个人不搞这一套的。我现在九十几了，我怕我的三个愿力不能完成，现在还没有半个接手的人。我怕我落在袁先生讲的话，所谓“空落在先师之谶”，我的老师袁先生也走了，“先师之谶”，谶语！他当时怎么讲？“怀瑾啊！告诉你，我可以走了，因为我有了你，够了！我看你将来一辈子，像你自己一样的，半个都找不到，你惨了！”当时好像普通的话，现在我真有点害怕，这个交代不下去。

离开大陆，去台湾

还俗以后，南师大概47、48年去过台湾，当时回来以后，想请太公跟家人一起到台湾去，安顿下来，主要是在战乱的时候可能想要更加安稳。太公他可能不想拖累爷爷，就拒绝了。1949年爷爷只身去了台湾。

1955年初版《禅海蠡测》封面封底

那时的台湾，文化生态一片狼藉，当时有日本的禅宗和尚宗演、居士铃木大拙，去美国弘扬禅宗，声望很高，还批评中国学者不懂禅，就有人劝爷爷执笔中国哲学史的禅宗部分。

当时爷爷在台湾娶了另外一位奶奶，家中等米下锅，他一脚推摇篮，一手抱孩子，另一只手写书，每天写六七千字，三个月下来，写了几十万字，出版了《禅海蠡测》。

他自己曾说过，他并非学者，只是读了各式各样的书，又学了不少杂家的学术，因而希望把自己的所知所学用在社会上。

背景资料

袁焕仙

袁焕仙（1887-1966）居士，是民国时代四川的宗门大德，他在成都都设立「维摩精舍」，聚众讲学修禅，度化一方，四众共仰。他门下弟子众多，各有成就。一九四九年（民国三十八年），国民党政府迁台湾后，首在台湾讲《楞严经》，聚众讲学弘法，创立老古文化公司，出版佛教典籍的南怀瑾居士，就是袁焕仙老居士座下的上首弟子。

中文名

袁焕仙

国籍

中国

出生日期

1887

逝世日期

1966

人物关系

南怀瑾

学生

人物生平

袁焕仙居士，一号世杰，四川省盐亭县人，清光绪十三年（1887年）出生。少小聪颖隽逸，善于谈论，幼读儒书，兼习制艺，十三岁应童子试，名列前茅。民国初年（1912年），毕业于四川法政学堂，历任越隽县（今越西县）知事、二十军监督及军法处长等职。[1]

民国十五年（1926年）四十岁时，感军阀割据，世局混乱，慨然弃官，潜心释典。曾师事吴兴吴梦龄先生谘决心要。尤好宗门，十余年间，行脚参访，曾参叩苏州道坚和尚，教以切实苦参一个话头。他阅宋慈明楚圆禅师公案，因发疑情，遍问丛林老宿，不能得解，愤然掩关于成都什方堂，参「德山晚参不答话」话头。逾月，形容枯槁，而精进不已，一日于坐中闻启扉声，忽然打破疑团，自此机辩无滞。时为民国二十九年（1940年）。

袁焕仙居士口授

潜心释典

修建庙舍

民国三十二年（1943年），他与同道潼南傅真吾、大竹萧静轩、巴县朱叔痴、荣县但懋辛、山西贾题韬等，在成都提督东街三义庙建成「维摩精舍」，公推袁焕仙居士驻舍主法，由傅真吾主管财务，贾题韬主管「学部」，负卖研究。川中雅好禅学的居士，纷纷会集于精舍，依焕仙学禅，官员仕绅，多有请问。执门弟子礼者，除南怀瑾、杨光代、徐剑秋、伍所南、田肇圃、范天笃、王乃鹤、杨介眉、吕寒潭、黄人俊、饶盛华、邓岳高、许建业、冷笑岑、曾鹤君等居士外，还有峨嵋山大坪寺释通宽、释通永、龙门洞释演观、广东南华寺释曼达等。

护国息灾法会

民国三十二年（1943年）春，禅门尊宿虚云老和尚莅临重庆，主持护国息灾法会。成都诸禅侣闻风向往，共推昌圆法师及袁焕仙居士为代表，往重庆礼请虚云老和尚到成都弘法，昌圆法师因病未能成行，袁焕仙居士携徒南怀瑾赴渝。临行前一日，同门友好会集送行，而对怀瑾曰：此行到陪都，必有一番议论，希望你能记录下来，回来的时告诉我们，南怀瑾曰诺。由重庆返回，怀瑾详记经过，以信函向同们友好报告，信中称：

信函

某某足下：怀瑾侍焕师车行两日，乃抵陪都，与虚老过从五日，前后数谈，益知作家相见，备极平常。不但未逞机锋，更无所谓棒喝也，使非兵连祸结，丝忽朕兆都难寻讨。谚曰：大智不肆口，大拳不弄手，不其然乎。纵有一二缀四连三，然亦击石火闪电光者矣，知注特及。明日焕师偕吴先生适钧、孔先生阵云、南渡谒虚老于狮子山之慈云寺，盖救国息灾法会，亦设坛于此也。吴孔为焕师介绍弘伞、显明二师，二师者，密迩虚老者也。且以刺和诸方请牍托代进，二师诺之，手去久之，虚老命侍者廷焕师往及室，焕师伏地胡拜，虚老扶之起而看坐曰，老居士甚可不必也，焕师坐通来意，然未一言及佛法禅道。虚老曰：老居士来意余己知之，老居士不为自己而来，是为众生而来。焕师笑而摇首曰：不是不是，旋辞去，虚老门送，怀瑾退，此第一则会语也。越日，戴先生季陶，与焕师晤于法会之客室，焕师曰：蓉中诸君子，渴望虚老一临彼问，仁者能一劝驾否乎？戴曰：虚老高年，刻又奇冷，且五十日法会，波波疲惫已甚，鄙意听之如何？焕师曰善，然虚老宾省之念固未斩也。滇主席龙云以代表来迎，赴蓉之议乃寝，盖到蓉必及滇，于事于时都不可也。于是焕师乃邀弘伞法师持语虚老曰：五十日法会，和尚未拔一人，成都佛子甚为精进，倘到彼，虽曰不得巨鳌，然小鱼尾尾必多吞饵者。伞师持似，虚老笑曰：虚云老矣，钓且无，虽小尚不奈何，况巨邪。伞师复闻，焕师曰：苦、苦，倘有钓，成都抛纶者固多，不必和尚也。此第二则背语。

领悟

法会毕，虚老邀焕师夜谈，怀瑾侍：且曰法会已终，彼此无事，可以冲冲壳子，甚不必拘拘律仪也。焕师曰善，虽然，和尚西来，君虽明惜相非良辅矣，五十日法会波波，未免水里画纹，空中书字。虚老曰：何谓也。焕师曰：良辰难值，良机易失。虚老大笑，复曰：老居士与显明法师过从否邪？焕师曰：不但过从，而且甚密。虚老曰：有说乎？焕师曰：有。虚老曰：何说？焕师曰：教渠踏踏实实与和尚作侍者，三年必摸着向上机关。渠曰，摸不着时如何？余曰：瞎瞎，你来成都觅一个啄棒打发你。虚老大笑且曰：成都学佛朋友如何用功？焕师曰：有三种朋友落在难处，不可救药，所以望老师刀斧也。虚老曰：云何曰三。焕师曰：一云悟后起修报化；一云一悟便休，更有何事；一云修即不修、不修即修。虚老曰：嘻！天下老乌一般黑。又曰：以此道兴替论，贵省之盛甲全国，而犹云云，况余乎？此当机所以不许徇情，而贵眼正者也。焕师曰：唯、唯。虚老曰：比来一般魔子，酷嗜神通，并以之而课道行高下，成都朋友有如是等过患否乎？焕师曰：有、有，还是天下老乌一般黑。语已，指怀瑾而谓虚老曰：此生在灵岩七会中亦小小有个入处，曾一度发通，隔重垣见一切物，举似余。余力斥之，累日乃平言未卒。虚老曰：好、好，幸老居士眼明手快，一时打却，不然险矣危哉。所以者何，大法未明多取证，一分神通即多障蔽本分上一分光明，素丝岐路，达者惑焉，故仰山曰，神通乃圣末边事，但得本愁末也。彼时纵谈，声震瓦屋，极尽其趣。焕师骤起礼拜，虚老手扶曰：居士作么？焕曰：丁行之日，昌圆法师托焕仙问和尚一语云，如何是定相？彼时焕仙即欲答言，己问和尚了也，旋以祸不入慎家之门，胶口至今，乞师一语毕来命。虚老曰：本来非动，求定奚为？永嘉云：二十空门原不着，一性如来体自同，若起心求定，是为魔境，定境既魔相，安有是？若有是处，皆功勋边事也。请语昌师，决不相诳。焕师笑曰：诳也、诳也，起退。虚老挽曰：住住，年惟今日冲壳子心甚开阔也。夜虽深，余力尚能支。又数十分钟退，此第三度会语也。

袁焕仙字

无难亦无易

滇代表戒老和尚，虚老同参也，共王九龄君谓焕师曰：虚老能到蓉滇，即不难速驾，然此老极徇情，且重先生，若辱跪求，必如愿，如何？焕师知不可，然以为法为友，慨然偕怀瑾长跪俯请，虚老手之今起曰：老居士起、起，焕师仍伏地，虚老曰：老居士愿虚云多活几年，即请起，明岁之冬的来成都，不然，与老居士道谢辞行矣。焕师悚然而起，挽以住世。虚老颌之，于是亲书一偈，井南华小志一册，自像一纸，赠焕师偈曰：大道无难亦无易，由来难易不相干，等闲坐断千差路，魔佛难将正眼观。复赠吴梦老偈一像一，覆蓉中诸贤信多函，托焕师转，明日回曹溪之南华。怀瑾侍焕师趋潼南之玉溪。

乐清南怀瑾敬

大中华民国三十二年（一九四三年）六月去吉日

思想突出

以上一段文字，是袁焕仙居士会晤虚云老和尚的经过，而由随侍的南怀瑾居士记录下来，这是原始的第一手资料，十分珍贵。至于成都维摩精舍的主要活动，是以集体参禅为主要功课。三十二年（一九四三年）夏，假灌县灵严寺举办禅七，由焕仙主持。在参加的人中，南怀瑾、杨光代、及释通宽等，均有所悟入。

袁焕仙老居士平时讲解酬答之语，由门人辑录为《维摩精舍丛书》，成都茹古书局刻印，丛书包括有《榴窗随判》、《黄叶闲谈》。《灵岩语屑》、《中庸胜唱》、《酬语》、《般若波罗密多心经三讲》等六种。焕仙老居士思想突出的特点，是融会儒释解儒。他有「孔释」偈，表明其对佛、儒之立场：

曰释曰孔，其义皆心，尊孔非释，自背其明；尊释非孔，见亦非真。此心非二，一亦不存。根则同根，途有万殊，到家皆亲……得无所得，释兮孔兮何分？

创建维摩精舍

抗战胜利后，袁焕仙老居士曾赴南京创建维摩精舍，民国三十六年（1947年），曾一度应请到台湾讲学，后返成都，往来于重庆、内江、潼南、中江等地讲学传法。成都维摩精舍，后来因内部意见不合，无人发展，1949年后渐停止活动。袁老居士于1966年文化大革命初期时逝世，享年80岁。

虚云和尚禅宗大德，下面有一公案，大家可以好好参一下：

以前在重庆的时候，人家请他（指虚云和尚）去做护国法会。那个时候，政府里很多人都是他的皈依弟子。有一次，天黑了，一下码头，我（南某人）搀着他，怕他跌到，他当时九十多岁了。他把手一推说：“不要扶了，以后，我们各走各的。”这句话就告诉我，两个人的道路不同，他剃他的光头，我留我的头发，各走各的路。

——摘自南怀瑾<习禅录影>

属鼠狮子座2014年运势详解--进入2014甲午马年，2014年里狮子座运势好坏参半，在不同的层面上各有不同的境遇，这也使你感到悲喜交加，而你也从自我意识的扩张，逐渐走向踏实的心境。如果打算在2014年进行投资的朋友，须谨慎对待，凡事不可急进，从长计议，方可有所斩获，冲太岁的年份一般较为波动，运势起伏较大，对于性格较为保守的朋友，今年可能会是比较大的挑战。

属鼠狮子座2014年运势

属鼠2014年狮子座财运运程

2014年狮子座财运起伏很大，在收入方面会逐渐旺盛，一开始收入并不太象样，不过到了后半年的收入会开始增长。在开销方面，应注意过多的无谓花费，如果能够精简下来，对你的财政颇有助益的。

然而就投资来说，由于受到天王星和火星合相牵扯的影响，会发生许多难以掌控的状况，资产容易有震荡，所以不太适合在这方面投注太多。

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由于狮子座自我的成就感不足，造成疲惫与受挫，对於原本的工作内容与职务，开始思考与反省。到了2014年下半年，狮子座的朋友的事业运有所好转，可能因为工作环境改变或者是更换跑道，从而找到最适合自己的方向。与同事相处密切，在各种人际关系上，都应该建立起良性的互动。在今年，狮子们的压力会比以往大。7月过后， 将是狮子们展现自我实力的最佳时期，付出的努力一定会有回报的。子午正冲，力量强劲，今年工作压力无疑是比较大的，属鼠人士在工作中除了做好自己的工作外，还要学会与周边的人相处，该低调的时候保持低调。

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单身的狮子座，2014年有机会认识许多异性朋友，但仍旧怨叹良缘难觅，其实如果能够锁定明确不变的目标，凭借着毅力和耐性，这样或许有成功机会的。 桃花月：4月、9月。属鼠的人今年冲太岁，不管是男士还是女士，受到冲太岁的影响情绪起伏较大，与爱人相处时要保持冷静的心态，勿因细小的事情而争执吵闹，以致造成无法挽回的局面，情侣或者夫妻之间要多沟通包容

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属鼠狮子座2014年运势动荡多变，麻烦不断，感情方面也因为冲犯太岁，可能引起吵架矛盾、分居分手、甚至离婚等事情，财运方面今年犯大耗、灾煞、破碎等凶星，财运不佳，破财在所难免；若要化解，建议随身佩戴白色玉髓祥安阁吉祥羊吊坠做护身符，借午马与未羊六合，故可借吉祥羊的六合太岁化解生肖鼠今年遇到的灾煞和破财运，太岁相合之气化解不利之运程；若想驱赶囚狱和栏干等凶星，还需要在家中西南方或者床头柜、办公桌的左手边摆放一对白色石雕祥安阁日月同辉吉祥物来制服；同时佩戴祥安阁属鼠三合手链加强自身运势。

人的运气本有盛衰之别，人们在面对不可知的命数时，往往显得茫然无助。一直以来人们都有"男戴观音女戴佛"的误区，但您可知道据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为"本命佛"！属相不同本命佛也不同，只要虚心敬奉本命佛法像，本命佛常伴左右，便能使您逢凶化吉，从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善，从官仕途高升，从商广聚财禄，带您步入人生光明的坦途。 法无定相！本命佛不分男女、不限是否本命年，均可终身佩戴供奉！