欧阳询，欧阳修有关系吗？他们是干什么的？

没有什么关系……如果硬要说有，那他们都姓欧阳，都是男的。

欧阳询是史上著名楷书四大家之一，代表作楷书有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《化度寺碑》、楷书《兰亭记》行书有《行书千字文》。对书法有其独到的见解，有书法“八诀”。

欧阳修是北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，谥 欧阳修像

号文忠，号醉翁，晚年又号六一居士。与（唐朝）韩愈、柳宗元、（宋朝）王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。

苏轼 王安石 欧阳修 司马光四人的关系

苏轼 1037-1101 1057进士

王安石 1021-1086 1042进士

欧阳修 1007-1072 1030进士

司马光 1019-1086 1038进士

苏轼，王安石，欧阳修，司马光，他们四人都是宋朝时期的官员，在历史上都有一定的地位，这是他们的共同点。

看年龄，欧阳修是他们的老大哥，他们都是进士及第，还都在一个朝廷当官，算是同事，欧阳修是前辈。

如果只是这样就好了，但往往事与愿违，王安石变法是分水岭。

王安石变法前

王安石，欧阳修，司马光三人都是苏轼的前辈。欧阳修司马光先后做官，王安石是先从地方官再到京城，但是三人中关系最好的却是王安石和司马光。俩人比较聊的来，经常在一起喝酒聊天，直至后来王安石再次离京。

再后来苏轼通过四川老乡张方平引荐给欧阳修，欧阳修对苏轼这个后生也很欣赏，经常在各种场合夸奖他的文章。这样来说，欧阳修跟苏轼算是亦师亦友的关系。

变化出现在王安石再次回京开始变法

此时的皇帝已经从宋仁宗到了宋神宗，迎来了王安石的变法。而朝廷出现了不同的意见，守旧派和变革派。很不幸的是，他们三人都反对变法，跟王安石站在了对立面。

而司马光的另一位好友也因为反对变法，被贬。立场变了，关系也微妙了。

新旧朝臣之争，变法失败

变化出现在欧阳修去世后的1074年，虽然王安石变法的目的是好的，想要国富民强，但是变法的结果却差强人意，加上灾年，百姓流离失所，苦不堪言，新旧朝臣之争，变法失败了，王安石被贬。

这个时候的他们三人基本也都远离了政治中心。而后来的苏轼因为“乌台诗案”差点被判死刑，病中的王安石主动为苏轼求情。

所以，单纯的用前辈，同事，或者朋友不足以形容他们之间的关系。虽然曾经朝堂对立，但只是政见不同，他们亦师，亦敌，亦友。

　　六一居士 编辑本段一、基本信息

　　1词语

　　词目：居士　拼音：jū shì　1 [lay Buddhist]∶旧时出家人对在家信佛的人的泛称　2 [hermit]∶古代称有德才而隐居不仕或未仕的人

　　2 梵语意译。

　　原指古 印度 吠舍种姓工商业中的富人，因信佛教者颇多，故佛教用以称呼在家佛教徒之受过“三归”、“五戒”者。　《维摩诘经》称， 维摩诘 居家学道，号称 维摩居士 。 慧远 义记：“在家修道，居家道士，名为居士。”《南史·虞寄传》：“ 寄 因 宝应 不可谏，虑祸及己，乃为居士服以拒绝之。常居 东山寺 ，伪称脚疾，不复起。” 唐 元稹 《度门寺》诗：“舍利开层塔，香炉占小峯。道场居士置，经藏大师封。” 章炳麟 《建立宗教论》：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。”鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》：“饮酒食肉的阔人富翁，只要吃一餐素，便可以称为居士，算作信徒。”

　　3 称道教中人。

　　宋 蔡绦 《铁围山丛谈》卷四：“ 政和 以后，道家者流始盛，羽士因援 江 南故事， 林灵素 等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”

　　4 旧时出家人对在家人的泛称。

　　清 蒲松龄 《聊斋志异·道士》：“ 徐 嘲之曰：‘道长日为客，宁不一作主？’道士笑曰：‘道士与居士等，惟双肩承一喙耳。’”《儒林外史》第二十回：“﹝老和尚﹞说道：‘居士，你但放心，说凶得吉；你若果有些山高水低，这事都在我老僧身上。’”《花月痕》第五回：“老尼便向 痴珠 合掌道：‘居士何来？’”

　　5 文人雅士的自称。

　　如李白 自称 青莲居士 ；欧阳修 自称 六一居士 ； 苏轼 自称 东坡居士 。

　　编辑本段二、典故

　　居士：梵文 Grha-pati，意为家长、家主、长者、或有财产、或‘居家之士’。原指印度第三商工阶级毗舍族 Vaisya 的富翁或德高望重的有道之士而言。但在今天中国佛教社会，已普称一切信佛教的在家佛教徒为居士了。　“居士”一词，也非佛教的专有，在中国的《礼记》中就已有了“居士锦带”一语，那是指的为道为艺的处士，含有隐士的意义。　在印度，居士也不是由于佛教所创，梵语称居士为“迦罗越”，不论信不信佛教，凡是居家之士，便可称为居士。　佛教对在家信徒尊称为居士的由来，大概是出源于《维摩诘经》，维摩诘共有四个尊称：方便品称为长者，文殊问疾品称为上人及大士，菩萨品等则称为居士。因据罗什、智者、玄奘等大师的解释，维摩诘是东方阿阏佛国的一生补处菩萨，示现在家相化度众生，所以用居士一词称在家的佛教徒，也含有尊为大菩萨的意味在内了。　可见，一位名副其实的居士，便该是一位大乘的菩萨，决不是带有灰色气氛的处士或隐士。　然在《长阿含经》中，唯将四大阶级的第三阶级吠舍种称为居士，并将轮王的主藏(财货)大臣，称为居士宝，那么居士者，相当于商人、经理或者是实业家了。　在我国，居士一词原出于礼记玉藻篇，于韩非子一书中，亦谓有任矞、华仕等居士，皆指颇有道艺而不求仕宦之处士。其后，我国与日本多不依经律所说之本意，而泛称有道之处士为居士，如首楞严经义疏注卷一、法华经演义卷七之一、祖庭事苑卷三等所载。　唐宋时期，佛教在我国盛行，道教修行之人也自称居士，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。比如笃信道教的李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。

　　编辑本段三、居士由来：

　　据说，释迦牟尼在鹿野苑附近传教时，婆罗奈城的一位长者——俱梨迦的儿子耶舍，因厌倦奢侈豪华的生活，深夜逃到鹿野苑，请求释迦牟尼帮他解脱苦恼。释迦牟尼听到耶舍的苦恼与自己当太子的时候相似，都是厌倦现在的生活，就十分同情，将他收为弟子。而这时，耶舍的父亲——俱梨迦寻找儿子到了佛陀处，佛陀向他讲了佛理：富贵并不可靠，人生最宝贵的是觉悟。俱梨迦受了佛的启示，也想出家，但又恐家业又无人管理。佛陀教导说，信仰佛法不必一定出家。于是便收俱梨迦为第一个在家的佛弟子，称为优婆塞，就是指居家修道的居士。俱梨迦成为“优婆塞（居士）”之后，请佛陀到他家讲学。释迦牟尼在俱梨迦家中时，对耶舍的母亲宣讲了佛法，耶舍的母亲愿意当释迦牟尼的信女，过佛化的家庭生活。于是佛陀收她为第一个优婆夷，意为清信女，汉译女居士。佛陀说过，在家修行的优婆塞和优婆夷，如果遵守不杀生、不偷盗、不*邪、不妄语、不饮酒这五戒，就同佛的其他弟子一样了。

1 有关于座右铭的诗句

有关于座右铭的诗句 1 关于“座右铭”的古诗词有哪些

1望岳

唐代：杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

2夏日绝句

宋代：李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

3己亥杂诗·其二百二十

清代：龚自珍

九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

4题乌江亭

唐代：杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

5小松

唐代：杜荀鹤

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

2 能做座右铭的名人名言

经典座右铭：

1：反省不是去后悔，是为前进铺路

2：如果要飞得高，就该把地平线忘掉

3：虽然过去不能改变，未来可以

4：哭着流泪是怯懦的宣泄，笑着流泪是勇敢的宣言

5：重要的不是要得到什么，是珍重已经拥有的

6：所有的魅力在"习惯"面前都将无色

7：人生的目的不是为了活得长，是为了活得好

8：摔倒了爬起来就好

9：愿望是半个生命，淡漠是半个死亡

10：失去金钱事小，失去名誉事大，失去了勇气就失去了一切

11：如果敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握

12：不怕失败的人比不失败的人强

13：只要你确信自己正确就去做。做了有人说不好，不做还是有人说不好。不要逃避批判

14：幸福就像香水，洒给别人也一定会感染自己

15：太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路

3 有哪些适合用做“座右铭”的诗句

1、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉·汉乐府《长歌行》

释义：少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。

2、生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照《夏日绝句》

释义：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

3、天生我材必有用，千金散尽还复来。——唐·李白《将进酒·君不见》

释义：每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。

4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——唐·李白《行路难》

释义：相信总有一天，能乘长风破万里浪；高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！

5、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》

释义：定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。

6、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——清·郑板桥《竹石》

释义：千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。

7、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——先秦·荀子《劝学》

释义：不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。

8、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——宋·文天祥《过零丁洋》

释义：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。

9、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。——唐·李白《南陵别儿童入京》

释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？

10、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词》

释义：今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

4 用作“人生座右铭”的句子有哪些

可以用作人生座右铭的句子有：

1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）

2、人而无仪，不死何为。 （诗经风相鼠）

3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经大序）

4、他山之石，可以攻玉。 （诗经小雅鹤鸣）

5、投我以桃，报之以李。 （诗经大雅抑）

6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）

7、满招损，谦受益。 （尚书大禹谟）

8、从善如登，从恶如崩。 （国语）

9、多行不义必自毙。 （左传）

10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）

11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）

12、知人者智，自知者明。 （老子）

13、信言不美，美言不信。 （老子）

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）

16、敏而好学，不耻下问。 （论语公冶长）

17、己所不欲，勿施于人。 （论语颜渊）

18、工欲善其事，必先利其器。 （论语卫灵公）

19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语述而）

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语子罕）

5 关于名人名言,用来做座右铭的有哪些

1：反省不是去后悔，是为前进铺路 2：如果要飞得高，就该把地平线忘掉 3：虽然过去不能改变，未来可以 4：哭着流泪是怯懦的宣泄，笑着流泪是勇敢的宣言 5：重要的不是要得到什么，是珍重已经拥有的 6：所有的魅力在"习惯"面前都将无色 7：人生的目的不是为了活得长，是为了活得好 8：摔倒了爬起来就好 9：愿望是半个生命，淡漠是半个死亡 10：失去金钱事小，失去名誉事大，失去了勇气就失去了一切 11：如果敌人让你生气，那说明你没有胜他的把握 12：不怕失败的人比不失败的人强 13：只要你确信自己正确就去做。

做了有人说不好，不做还是有人说不好。不要逃避批判 14：幸福就像香水，洒给别人也一定会感染自己 15：太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路 书山有路勤为径，学海无崖苦坐舟 人不可有傲气，但不可无傲骨。

意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石 拼命去争取成功，但不要期望一定会成功 人生最大的快乐不在于占有什么，而在于追求绩长贯短卟的诡痊韩花什么的过程中。 谁要干白纸上写黑字这一行，别人说他笨拙，就不应该惊讶或者动气。

三军可夺帅，匹夫不可夺志。 见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。

勤能补拙，勤俭立业。

6 哪些诗情画意的诗句可以作为座右铭

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春带雨”

纤云弄巧，飞星传恨

柔情似水，佳期如梦

一种相思，两处闲愁。

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。

瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。

多情只有春庭月，犹为离人照落花。

死生契阔，与子成说。

愿得一心人，白头不相离。

天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

小轩窗，正梳妆

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知

7 有什么可以用来作为座右铭的名句名言

中国古代百句经典名言 1天行健，君子以自强不息。

——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。 ——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7己所不欲，勿施于人。 ——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8当仁，不让于师。 ——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。 9君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12满招损，谦受益。 ——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？ 14言必信 ，行必果。

——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19不怨天，不尤人。 ——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20不迁怒，不贰过。 ——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21小不忍，则乱大谋。 ——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。 22小人之过也必文。

——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。 23过而不改，是谓过矣。

——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。 24君子务本，本立而道生。

——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。 25君子耻其言而过其行。

——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。 26三思而后行。

——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。 27多行不义必自毙。

——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。 28人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。 29不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。 30人一能之，己百之；人十能之，己千之。

——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家。

8 50条名言警句（包括诗句）

谚语： 春雷响，万物长。

春雨贵似油，多下农民愁。 立春三场雨，遍地都米。

春雨漫了垅，麦子豌豆丢了种。 雨洒清明节，麦子豌豆满地结。

麦怕清明连夜雨。 夏雨稻命，春雨麦病。

三月雨，贵似油；四月雨，好动锄。 春天三场雨，秋后不缺米。

清明前后一场雨，豌豆麦子中了举。 有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭。

春得一犁雨，秋收万担粮。 六月下连阴，遍地出黄金。

春雨满街流，收麦累死牛。 黑夜下雨白天晴，打的粮食没处盛。

一阵太阳一阵雨，栽下黄秧吃白米。 伏里无雨，谷里无米；伏里雨多，谷里米多。

三伏要把透雨下，丘丘谷子压弯桠。 伏里一天一暴，坐在家里收稻。

秋禾夜雨强似粪，一场夜雨一场肥。 立了秋，那里下雨那里收。

立秋下雨万物收，处暑下雨万物丢。 处暑里的雨，谷仓里的米。

处暑下雨烂谷箩。 吃一堑，长一智。

人穷只怕志气短。 前人栽树后人凉。

八仙过海，各显神通。 人无完人，金无足赤。

不依规矩，不成方圆。 拳不离手，曲不离口。

不见高山，那知平地。 不经冬寒，不知春暖。

严以责己，宽以待人。 滴水成河，粒米成箩。

算算用用，一世勿穷。 树高千丈，叶落归根。

养儿防老，积谷防荒。 远亲不如近邻好。

鳑鲏鱼也要留三寸肚肠。 天下呒难事，只怕有心人。

人望高处走，水向低处流。 少壮不努力，老大徒伤悲。

路遥知马力，日久见人心。 三个臭皮匠，赛过诸葛亮。

相骂无好言，相打无好拳。 人不可貌相，海水不可斗量。

劝诚谚语 高价买诚实，永远也值得。 ——谚语 人之真诚或虚伪，不能隐蔽。

——谚语 欺诈可能有用，诚实却是上策。 ——谚语 说真话的人，才算忠诚。

——谚语 名言警句： 1）劝人珍惜光阴 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 一寸光阴一寸金，存金难买存光阴 少壮不努力，老大徒伤悲 （2）告戒人要诚信 1志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家 2内外相应，言行相称。

--韩非，战国哲学家、教育家 3善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人 4真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

--庄周，战国哲学家 5人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家 6伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韩婴，汉朝诗论家 7以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士 8人无忠信，不可立于世。

--程颐，宋朝哲学家 9多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家 10以实待人，非唯益人，益己尤大。

--杨简，宋朝学者 11诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 --德莱赛，英国作家 12言忠信，行笃敬。

--论语 13欺人只能一时，而诚实却是长久之策。 --约翰雷，英国学者 14生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。

--海涅，德国诗人 15老老实实最能打动人心。 16对己能真，对人就能去伪，就像黑夜接着白天，影子随着身形。

--莎士比亚，英国戏剧家 17没有诚实何来尊严？ --西赛罗，古罗马政治家 18人如失去了诚实，也就失去了一切。 --黎里，英国散文家 19诚实最好的政策。

--弗兰克林 20人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。 --马克吐温 （3）劝人宽容，凡事要看得开 日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦 记住该记住的，忘记该忘记的。

改变能改变的，接受不能改变的 后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔 （4）坚强的意志\坚定的决心 我成功是因为我有决心，从不踌躇。拿破仑一世 名言警句 人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。

-《人性的弱点》 名言警句 使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。-佚名 名言警句 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。

-《论语子罕》 名言警句 （5）关于爱情 真正的爱就要把疯狂的或是近于*荡的东西赶得远远的。柏拉图 名言警句 （6）关于修身 君子之修身，内正其心，外正其容。

-（宋）欧阳修 名言警句 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。-（晋）陶渊明 名言警句 品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。

-（法）孟德斯鸠 名言警句 静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。-诸葛亮 名言警句 （7）人要时常自省——认识自己 最困难的事情就是认识自己。

（希腊） 自知之明是最难得的知识。（西班牙） 要想了解自己，最好问问别人。

（日本） 只有在人群中间，才能认识自己。（德国） 天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。

（马来西亚） 给自己唱赞歌的人，听众只有一个。（日本） 莫笑别人背驼，自己把腰挺直。

（苏联） 最灵繁的人也看不见自己的背脊。（非洲） 越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。

（爱尔兰） 每个人都知道鞋子挤脚的地方。（拉丁美洲） 自己的鞋子，自己知道紧在哪里。

（西班牙） 自己的饭量自己知道。（苏联） 不会评价自己，就不会评价别人。

（德国） 如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。（美国） 当面怕你的人，背后一定恨你。

（英国） [学习学习]名言警句精选（音序排列） B 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。