历史第一人敢扇打龙王神像求雨，他就是「 ”混世魔王大将军”张宗昌

张宗昌可算是北洋军阀当中声名最劣的一个，主政山东时土匪作风不改，无建树可言。被当作是祸国殃民的军阀范样。人称他为「 ”三不知”将军，即「 ”兵不知有多少，钱不知有多少，姨太太不知有多少”。除此之外还有绰号：「 ”狗肉将军”、「 ”混世魔王”、「 ”长腿将军”、「 ”五毒大将军”、「 ”张三多”等。可谓是彻头彻尾的反派人物。 有人披露说，张宗昌三年敛钱计有3万万元之巨，其实远不止此数；其姨太太之多，可谓「 ”开军阀界之新记录”，有据可查者就有50多人，至于来而复往，去而复还和随时随地抢占之民女，物选之美色，更是司空见惯，连张本人也闹不清她们的姓氏，乃至将她们编成号而记之。 喜好斯文 张宗昌觉得自己既然身为孔圣人的父母官，不带点斯文，枉来山东一趟。于是，现场拜师学艺。一番苦练之后，那张宗昌功力大进，不久便出版一本诗集，分送诸友同好。百年中国，诗人成群，但像张宗昌这样仍有诗句流传、仍被人惦记的诗人寥寥无几。 民间歌谣 民国十九年（1930年）山东省立民众教育馆出版的《山东歌谣》当中记载有很多各地百姓骂张宗昌的民歌，其中最有名的便是聊城冠县的一首：「 ”也有葱，也有蒜，锅里煮的张督办；也有葱，也有姜，锅里煮的张宗昌，张宗昌，先吃肉，后喝汤。” 麻将赐官 张宗昌喜欢打麻将，经常通过打麻将发现「 ”人才”。他府上清客吴家元精通麻将之道，经常陪张宗昌搓麻， 每次他都能准确推测出张宗昌想要什么牌， 悄无声息地「 ”放水”令张宗昌和大牌。令人称奇的是，每次打牌，都是张宗昌大赢家，他略有盈余。高明的牌技令张宗昌刮目相看，一次张宗昌在牌桌上收获颇丰，一高兴就赏了他一个青岛盐务局长的肥差。 认人为父 民国十二年（1923年）秋，张作霖趁陆军各部演习，派出校阅委员郭松龄到张宗昌第三旅，名为校阅，实则遣散。一次视察张宗昌的部队，两下一碰，话说岔了，郭张口便骂，操娘声不绝于口。谁知张宗昌接口道：你操俺娘，你就是俺爹了！随即给郭松龄跪了下来，害得比张宗昌年轻好多岁的郭松龄红了脸，整肃也就不了了之了。过后张宗昌对亲信说：「 ”我叫他爸爸，反正他不是我爸爸。”于是，张作霖对张宗昌大加宠爱，立即把他从吉林调到沈阳，并将张宗昌部改为奉天陆军第三个旅，下辖四个团。 祈雨趣闻 张宗昌在山东为官时，正逢天旱。四方百姓希望他能参与求雨。张宗昌不信这一套，可又不能过分有悖民意。他便命令在龙王庙设坛念经，并将亲自前往祷告。百姓听说，非常高兴，早早赶到龙王庙，看看张宗昌如何祈雨。据《绮情楼杂记》记载，到时间，张宗昌果然赶到龙王庙。可他既不烧香，也不祷告，直接奔到龙王座前，对着龙王神像，劈里啪啦地扇起耳光来。一边打一边骂：「 ”X你妹子，你不下雨，害得山东老百姓好苦呀！”打完骂完，转身登车而去。 气急败坏的张宗昌吟诗一首《求雨》：玉皇爷爷也姓张，为啥为难俺张宗昌三天之内不下雨，先扒龙皇庙，再用大炮轰你娘。 一边看的其他官员和老百姓，吓得不敢说话。心想这下子可把龙王爷得罪了。第二天，天气依然一派晴朗，看上去没有一点下雨的意思。张宗昌大怒，他立即下令炮兵团在济南千佛山架起19门山炮，填装宝贵的实弹，对着天上连连轰击。这举动，谁都知道不过是泄愤，不料竟收到奇效。不长时间，倾盆大雨沛然降落。百姓自然一片欢呼。当时的报纸，称此为「 ”未之前闻”之术。

求雨习俗 解放前，天台山由于土壤贫瘠，水利条件很差，经常遭受旱灾之苦。天台有句俗话说“三天大雨水滔滔，三天日头晒硬烤”，就是形容农民的苦况。为了生存，农民在天旱的日子里就常常举行“求雨”仪式，俗称“取水”。这种仪式规模很大也很隆重，一般分“请水”、“迎水”、“送水”三个步骤。 请水 请水是求雨仪式的第一步，从发动到请出“龙王”。 每逢天晴久旱，往往就有人出面发起求雨的仪式。一班人凑在一起商量，然后通过本族或本保的“头脑人”，把本保所崇奉的殿神话出来，俗称“老爷离位”。请殿神时用香纸蜡烛，祭祷时对殿神讲明理由，请殿神离位替苍生着想前去迎接龙王。祭祷毕，把殿神前面的神牌端出来，恭恭敬敬地放在神殿前面预先放置好的香桌上。 接着找一个拣日子的先生，择定一个黄道吉日，写在柬帖上，分送给各保参加取水的群众。 到了择定的日子，参加取水的群众分成两部分，一部分在家准备迎接，一部分出发到深山的龙潭里去请水。 请水的队伍一般都不庞大，也不声张。因为生怕请不来“龙王”，惹人家笑话。他们带着香烛、铜锣、水旗、水瓶。水瓶是准备存放请来的“龙王”的。水瓶放在轿子里，由人们扛着，轿子后面跟着三个身穿红、白两色方格道袍的红莲先生。 深潭一般离家很远。到达龙潭时，往往已经午后，人们吃过带来的干粮，稍事休息，就在潭边找一个比较平坦的地方，露天宿夜。 第二天举行请水仪式。众人和红莲先生跪在潭边，红莲先生手敲小磐，口中念过一番经咒，接着高喊：“禾苗枯黄，子民焦心；恳求龙来，降雨救民，太上老君急急如律令，着！”喊罢，转过身来，对跪着的人们说：“龙已上岸，速速去寻！”霎时，众人分头在潭里寻找，看见水里有什么东西浮上来，不管是鱼、虾、泥锹、青蛙，立即捞将上来，放进带来的水瓶中，就算已经把“龙”请到。人们相信，龙常常都是化作鱼虾之类出水游戏的，龙是不肯现真身的。水瓶口用棕丝片盖住，放进豆腐袋中。接着，众人就到附近的山上折来毛竹和杨柳，编成一只有两米来长的杨柳龙，那水瓶就装在杨柳龙的肚子里。 有的时候，由于久早无雨，龙潭也干涸了，潭边青蛙也很难找到。如果找不到青蛙，就算“请水”失灵，人们往往要怪罪红莲先生，说他道行浅，本领差。因此，有的红莲先生为了以防万一，常常在出发之前，就把泥锹放在袋里带去。到了潭边，一出现这种情况，就趁众人找龙混乱的时候，把预先带来的泥锹抛在潭边。所以，凡是请水，“龙”都是能请到的。 龙找到后，人们就动身回家。这时队伍的声势与来时大大不同，吹吹打打，情绪高涨。走在队伍最前头的是一面开山旗，开山旗后面是一面水旗。水旗的样子很特别，是把一块黑布放在水潭里浸湿，然后用茅草一道一道扎在旗杆上。每经过一个村庄，解下一个草蒲，表示下雨的时候，这个村也能落到一点。水旗后面依次排列着敲铜锣、扛木牌、扛小旗和大旗的队伍。再接下去是请来的“龙”，“龙”的前后部有一队由精壮后生组成的卫队，一个个肩扛刀枪剑戟，前呼后拥。“龙”后面是放香的香亭，香亭后面是请出来的殿神，殿神要用旗锣伞扇。 迎水 迎水分两种，一种是取水队伍经过的村庄都要在村口摆起香案迎接龙王。 另一种是负责取水的本保，将留在家中的人组织起一班队伍，扛着彩旗前去迎接。凡是参加取水和迎水的人，不管太阳如何猛烈，都不准撑雨伞、戴签帽，说是撑了雨伞或戴签帽，就是怕雨，同求雨的目的相反。 “龙”接进本保殿之后，人们就把水瓶高高地挂在殿神前面，把那支水旗插在殿神前面的水缸里。 接下去，人们就天天前来对着水瓶里的“龙王”跪拜，祈求龙王爷降雨救民，一直要拜到天降雨为止。 送水 雨落透了，就算取水成功，要举行送水仪式。送水是庆祝取水胜利，把原来请来的龙王送回潭里。人们兴高采烈，满怀喜悦，场面和气氛都比请水、迎水热闹隆重很多。 凡是受到雨露恩泽的村庄都要参加送水。由于参加的村庄多，规模大，为了避免争执，在送水之前，常常用撮阄的办法来决定队伍排列的前后次序。然后，请日子先生拣定一个黄道吉日。 送水那天，队伍少则几千人，多的达几万人，浩浩荡荡，非常热闹。两个蔑扎纸糊的“开路神”走在前面，每个高约2至3丈。接着是开山旗，开山旗后面是由人扮的三十六行。三十六行都由一些能出口成章的人扮演，这些人一边走，一边唱。如扮演卖大膏药的唱：“王羲之字好，唐白虎画好，我老朱先生膏药好。三代祖传，膏药圆圆；三代传落，膏药四角；膏药四方，毛病竟光(毛病一点也没有了的意思)；五淋白浊，九种胃气，三十六大疯，七十二小疯；医手手截，医脚脚撇，医眼眼瞎；医驼背勿直，用板把夹；医拐脚勿走，用绳把拔；长人好截，短人好接……”恢诣、幽默，引得两旁观看的人发出阵阵愉快的笑声。 三十六行后面是龙轿，龙轿后面是殿神，殿神后面是各村各家的队伍。有牌、锣、大旗竹、抬阁、小旗、莲子行、铜钱棍、响叉等等民间艺术队伍。 求雨是旧社会人民苦于科学落后的产物，但也有灵验的，其中含有一些科学道理。千万人前去求雨，脚步震起久早干燥的尘土，升腾到空中与高空的水蒸气结合，也会降下一些细雨，所以才会代代相传沿袭。解放以后，这种习俗已经看不到了。

龙在中国是古代传说中的一种奇异生物，是象征着祥瑞的，也代表着我们中国传统文化，尤其是我们中国的龙文化有着非常深厚的底蕴，其实龙在我们中国可以象征着很多东西，只要是好东西，几乎龙都可以帮助我们得到，在中国人心里龙几乎就是最大的了。

从封建时期开始，龙就是皇权的象征，在故宫里，我们随处可见龙的身影，而且**也是皇帝的专属颜色，只有皇上的袍子上才能绣龙，其他大臣或是平民百姓是绝对不能随意在衣服上绣龙的。

龙象征着一种精神，还是我们中华民族的图腾，数千年来，我们华夏儿女在龙身上寄托了许多的美好愿望，它是我们最亲切的，又是最陌生的，有关于龙的传说不计其数，他是权势高贵的象征，与天地万物都有着或多或少的关系，而为什么了们求雨的时候要拜龙呢，这和龙的象征意义息息相关。

在各种神话传说中，人往往有着不同的象征意义，但是无论是哪个传说故事龙他都是在天上腾云驾雾，在水里翻云覆雨，所以对于人们来说，龙的力量不可估量，它法力无边，可以呼风唤雨，而且龙在许多故事里，它都是呆在水里的，比如西游记里的龙王们都是在水里的，还有我们初中背过的诗词，水不在深，有龙则灵。

所以龙都是呆在水里的，能够呼风唤雨，自然就是人们带来鱼，但是这也仅仅只是龙象征意义的一部分而已，龙生的九子里只有一子是负责给人间排去雨水，但是我们也不要忽略了其他龙的其他作用，这只是最与人类平常生活关系最密切的作用，这就需要我们去真正的了解它。

龙王庙求雨是因为古代没有科学依据，人们相信神，也相信一切人类做不到的上神会帮助人类，唯一的希望也就是神也就是去顺应自然。而现代的人工降雨是人类不断进化通过大量的理论研究与实践得出的改变自然，一个是顺应自然而另一个是改变自然，两者的目的都是为了人类生存，本质其目的相同，区别在于处于不同时期人类的知识和认知面的缺乏和不同，所以也才会有龙王庙求雨的顺应自然和人工降雨的改变自然。

在西游记中大家经常看到的剧情是每次孙悟空有难需要帮助的时候，都会去找东海龙王去求雨。东海龙王打个喷嚏就会降雨，龙王偷偷帮孙悟空降雨没有受到天庭的惩罚。但是还有一个剧情就是泾河龙王和神算子打赌，私自更改了降雨时辰和雨点数结果招来了杀身之祸。

在中国历史上，无论天上人间等级制度是非常严格的，上级下达的命令是必须执行的。即使你是神仙也要遵守天条天规，不能为所欲为。他们同样是掌管下雨的龙王，为何东海龙王降雨无罪，而泾河龙王却这么惨！那得先说下东海龙王私自降雨为何无罪呢。

因为当年孙悟空和东海龙王是老邻居，当年在花果山称美猴王的时候去过东海龙宫大闹过，那可是搅的龙宫天翻地覆，四海龙王一起都没敌的过孙悟空，那东海龙王早就怕了那孙猴子。

后期孙悟空大闹天空，一路打到凌霄宝殿，连玉帝都怕了这泼猴。在佛主和观音的点化下护送唐僧西天取经，一路上困难重重，孙悟空都会去天庭请救兵帮忙，那玉帝不想惹麻烦，也都会派天兵天将下去降妖。

正好孙悟空有难需要求雨，第一时间想到的就是自己的老邻居东海龙王。那东海龙王也是害怕天条天规不敢降雨，于是自己没有大动干戈用法器神器做法降雨，而是打了个喷嚏私自降了点小雨。还有一回合是大战红孩儿时，东海龙王叫齐了了四兄弟一起降雨灭了那三昧真火。

因为那东海龙王也是知道法不责众，四兄弟一起降雨也是迫于孙悟空的威严，自己不是有心违背天规。加上孙悟空有难定会前往天庭请玉帝帮忙，那玉帝为了孙悟空别再次大闹天空，最后也会命令东海龙王降雨的。东海龙王提前降雨，只不过是大家都心知肚明的事情，私自降雨也是减少了这一流程，也间接的为玉帝减少了麻烦。

那泾河龙王降雨后怎么会被送上斩龙台了呢？因为那泾河龙王是自己与凡人打赌少降雨，这个性质可就不一样了。这属于天庭已经下达命令让你实施，你却自己偷偷修改天条这可是犯了大不敬。这泾河龙王为了自己私人恩怨竟敢抗旨不尊，这在古代历史上天上地下敢抗旨不尊就没有过好下场。所以最后被送上了斩龙台。

纵观整部《西游记》，同样是龙王降雨但结局不同。无非就是东海龙王是东西南北四海之王，是正规王牌军，上面有孙悟空和玉帝罩着，为了顺利取经私自降几次小雨无足轻重。但是那泾河龙王却仅仅是个一河之王，算是个杂牌地方军，没有雄厚的后台，为了私人恩怨抗旨不尊，结果只能悲惨的死于斩龙台。

因为古代的时候中国是属于农业帝国，所以旱涝问题是很重要的，再加上神话的渲染，所以就把龙王当成了呼风唤雨的存在。

因为龙是中国的图腾，龙王，又称龙王爷，是古代先民对图腾“龙”的人格化崇拜。龙是中华民族的象征，中华民族的每一个人都是是龙的传人。以方位为区分的有“五帝龙王”，以海洋区分的“四海龙王”，另外，所有的湖海河川中有大小龙王驻扎。道教也紧随其后，大力宣扬、神化龙王。

而且龙在中国神话中有呼风唤雨的能力。龙王作为水族之神，与中国人关系不大，而在封建王朝时期，龙代表的是皇帝，皇帝被称为“真龙天子”。随着人们对龙的崇拜，因此对龙王格外敬畏。龙王被古人成为龙王爷，是古人对龙的一种拟人化的崇拜。人们都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。水族之王”这一说法受到了民间老百姓们的欢迎。

神话中龙是象征这雨神的意义。古人的想象力可是很丰富的，结合佛教和道教的说法形成了一套关于龙王的体系。但人们对于龙王也并不是一味敬畏，据说如果求雨之后，依旧不下雨，而旱涝有是农业灾害之首，所以人们平时会龙王格外的供奉。中国自古以来都是农业大国，古代生产水平低下。兴许靠近大海的原因，老黄县境内的龙王庙格外多，据史料记载，老黄县约有龙王庙10余座。

因为龙是中国的图腾象征，加上龙有呼风唤雨的能力，所以古时候的人就会把龙王当成了能呼风唤雨的神仙。