形容很有才华的成语

1、风流潇洒：英俊有才华，气度超脱。

2、风华绝代：风华：风采才华；绝代：冠绝当世。意思是风采才华为当世第一。

3、才识过人：才能和见识超过一般人。

4、盖世之才：盖世：压倒当世，超出世上所有的；才：才能。形容超出当代、无与伦比的才能。

5、风流自赏：以卓越的才华和超俗的风范而自我欣赏。

6、风流蕴藉：蕴藉：平和宽厚，含蓄内秀。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。

7、才高八斗：才：才华。比喻人极有才华。

8、才占八斗：才：文才，才华。形容人学问高，文才好。

9、晦迹韬光：晦、韬：隐藏；迹：踪迹；光：指才华。指将自己的才华隐藏起来，不使外露。

10、锋铓毕露：锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。同“锋芒毕露”。

11、满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

12、跌宕风流：潇洒放逸而富有才华风情。

13、风流缊藉：风流：风度，标格。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。

14、词人才子：词人：善于文辞的人。旧指有才华的文人墨客。

15、跌荡风流：潇洒放逸而富有才华风情。同“跌宕风流”。

16、雏凤清声：雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。

17、弘奖风流：弘：大；风流：指才华出众的人。对才华出众的人大加奖赏或大量任用人才，以鼓励其他人奋发上进。

18、单特孑立：孑立：独立。形容独特超群，才华出众。

19、当世才度：当世：当代，现世；才：才华；度：气度。当代具有才华气度的人。

20、才华盖世：盖：覆盖，超过。才能很高，远远超过当代的人。

21、风流酝藉：风流：风度，标格。形容人风雅潇洒，才华横溢。也形容文章诗画意趣飘逸含蓄。

22、冯驩弹铗：指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。冯驩，即齐人冯谖。

23、才藻艳逸：才藻：才情和文采，才华；艳：华美；逸；超逸。才华华美超逸。

24、学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

25、风华正茂：风华：风采、才华；茂：旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。

26、冯生弹铗：指怀才不遇或有才华的人希望得到恩遇。

27、处囊之锥：放在口袋中的锥子(锥尖戳破会露出)。比喻将崭露头角的有才华的人。

28、怀珠抱玉：珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。

29、雏凤声清：比喻下一代更有才华，超过上一代。

30、才华横溢：才华：表现于外的才能。多指文学艺术方面而言，很有才华。

31、锋芒毕露：毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。

32、虹霓吐颖：吐气成虹霓。形容有丰富的诗文才华。

33、风流倜傥：风流：有才学而不拘礼法；倜傥：卓异，洒脱不拘。形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。

34、才气无双：英勇的气慨，天下没有第二个人。

很有才华搞笑说说句子越短越好

1、我终究没能飙得过那辆宝马，只能眼看着它在夕阳中绝尘而去，不是我的引擎不好，而是我的车链子掉了。

2、这个世界有的人活得累，全是因为装。你看，有装高雅的、有装正经的、有装孙子的、有装相的、有装蒜的，但就是没有装俗的。所以你也许只是在假装不正经，却被人误会了。

3、在西藏，再努力也烧不开一壶水，说明大环境很重要;骑自行车，再努力也追不上宝马车，说明公平很重要;一个男人，再优秀没女人也生不下孩子，说明配合很重要;所以有时候，我们光是努力是不够的，还要学会适应环境和迎合规则。你说对不对

4、再牛b的肖邦，也弹不出老子的悲伤!

5、现在，一个月能挣200斤猪肉的勉强算白领。

6、我一直在希望的田野上奔跑，虽然也偶尔被失望绊倒。

7、问世间谁最坦荡，直叫我当仁不让。

8、问君能有几多愁住的愁，拼搏一生难买楼。吃的愁，防不胜防地沟油。病了愁，一生积蓄医院留。老了愁，无依无靠喝稀粥。婴儿愁，三聚氰氨替牛奶。吃肉愁，涮个火锅假羊肉。活着愁，劳苦一生白了头。死了愁，一块墓地一座楼。

9、多少红颜为傻逼，多少傻逼不珍惜。多少傻逼等傻逼，多少傻逼织毛衣。多少叔叔想推倒，多少萝莉被拐跑。多少正太是色狼，多少萝莉耍流氓。多少红颜爱痴男，多少痴男只爱男。多少御姐恨萝莉，多少痴汉肌无力。多少老总包二奶，多少二奶养靓仔。多少靓仔泡小蜜，多少小蜜不给力。

10、堕落它是是让人狂热追求的，颓废不是谁都能表现的。

11、公交车上下班高峰期、人挤人、全体男女老少都随着公交车左右摇摆。一穿着光鲜亮丽的女纸、一害羞腼腆的男纸。司机先森一紧刹车一急转弯、男纸踩了女纸的脚、女纸瞪着男纸、男纸脸噌红了。刚想道歉只听到女纸骂道：卧槽你大爷!男纸脸更红了、随后却说了一句：我替我大爷感谢你!全车的人凌乱了。

12、看星座运势，我总算看明白了。摩羯永远在工作，双子永远在玩耍，射手永远长不大，天蝎永远在怀疑，巨蟹永远在不高兴，天秤永远在寂寞，金牛永远钱不够花，狮子永远在装逼，处女永远在自黑，双鱼永远在暧昧，水瓶永远觉得无聊，白羊是12星座唯一一个有正事儿的，永远在交配!

13、苦逼的日子，操蛋的生活!面对这坑爹的未来，谁能蛋定!拼爹时代刚过，比娘时代又来!这年头，2B不再只是一种笔，青瓜不只是蔬菜。我们只能感叹生活，啊活着真不容易，步子大了，容易扯蛋。步子小了，容易挤蛋。

14、两人行才是最后美好的结局，三人为伍总会有人受伤。

15、女人感叹男人：有才华的长得丑;长得帅的挣钱少;挣钱多的不顾家;顾家的没出息;有出息的不浪漫;会浪漫的靠不住;靠的住又窝囊。男人感叹女人：漂亮的不下厨房;下厨房的不温柔;温柔的没主见;有主见的没女人味;有女人味的乱花钱;不乱花钱的不时尚;时尚的不放心;放心的没法看。

16、人海人山，皆求一只饭碗;是驴是马，全看那份文凭。

17、人贱一辈子 ，猪贱一刀子， 活着浪费空气 ，死了浪费土地， 在家浪费RMB ，中国那么多兵器你不学，偏学剑; 上剑不学学下剑; 下剑招式那么多，你学醉剑; 铁剑你不学，去学银剑! 终于，你练成了武林绝学：醉银剑! 最后达到人剑合一的境界

18、人生最痛苦的事，莫过于看到自己女朋友和一男的有说有笑的逛街!最得意的是你上去揍了他，他不是你对手!拉起女友边走边说:看着他麻痹的就不像人做的活!最悲催的是女友甩开你的手重重的给了你一巴掌，回头对那个不是你对手被你揍的说:哥哥你没事吧此时你多么的想说:哥，你没事吧

19、如果有一天我变成了流氓，请记得提醒我，我也曾经清纯过。

20、生活就是这样无耻，人生就是这么扯淡，没有公平的交易，爱情亦是如此。

21、时间就像卷笔刀，我们都是笔。有的人被卷啊卷，笔芯就断了;有的人头就尖了;有的人花边很漂亮。这都不重要，重要的是社会地位最高的是一种叫2B的笔，只有他们能做选择题。

22、听说女人如衣服，兄弟如手足。回想起来，我竟然七手八脚的裸奔了20年!

23、唾沫是用来数钞票的，而不是用来讲道理的!!

24、都说转角遇到爱，TMD，老子一不留神，还没到角的地方，在转的时候已经给车撞了!

25、都说生活在玩弄着所有人，为什么所有的人不去玩弄生活

26、从天堂到地狱，我路过人间!

27、最新老公制度不对老婆耍酷，不让老婆吃醋，吵架先要让步，老婆揍我挺住。老婆从从不洗衣从不做饭从不拖地。老公得老婆化妆要等得老婆花钱要舍得老婆发脾气忍得老婆生气要哄得。

28、哼，冬天最流氓了，总是喜欢对我冻手冻脚。

29、如果考试能用QB做奖励，国家早就富强起来了。

30、青春献给了房子，中年献给了孩子。

31、平时骂你就算了，非要等我打你才知道我文武双全。

32、分手后，你当我牺牲了我当你驾崩了，完事了。

33、人见人爱，花见花开，车见车爆胎!

34、我允许你走进我的世界，但不许你在我的世界里走来走去。

35、我深信，会有一个男人是为受我的折磨而来到这世上的。

36、西游记告诉我们：凡是有后台的妖怪都被接走了，凡是没后台的都被一棒子打死了。

37、我们的目标：向钱看，向厚赚。

38、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混!

39、我的优点是：我很帅;但是我的缺点是：我帅的不明显。

40、小时候我以为自己长大后可以拯救整个世界，等长大后才发现整个世界都拯救不了我。

41、鸵鸟的幸福，只是一堆沙子。

42、没有拆不散的夫妻，只有不努力的小三。

43、别和我谈理想，戒了!

44、跌倒了，爬起来再哭。

45、老师，我遇见强盗了，就是作业被抢了。

46、人家有的是背景，咱有的是背影。

47、多少学生败给了课文最后面的：背诵全文。

48、咸鱼翻身，还是咸鱼。

49、托梦才是人类历史上最早的无线通讯方式。

50、女子无才便是德，我一定是太缺德了。

形容很有学问的成语

1、出口成章：说出话来就成文章。形容很有学问。

2、通文达礼：谓有学问懂礼仪。

3、学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学到不会厌烦的地步。

4、敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

5、读书君子：旧时称有志操有学问的人。

6、载酒问字：指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。

7、不学无识：指没有学问，缺乏见识。

8、名满天下：名：名气，名声，名誉；满：布满。天下闻名。形容名声极大。

9、酒酸不售：酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。

10、满腹经纶：经纶：整理过的蚕丝，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

11、学识渊博：指人的学识广而深，往往也称其为博学多才的人。

12、好学不倦：倦；厌倦。爱好学习，从不厌倦。

13、精益求精：精：完美；益：更加；求：追求。事物已经非常出色了，却还要追求更加完美，好了还求更好。

14、学富五车：形容人学识渊博，着作很多。"书"作动词，就是"写"的意思。

15、才高八斗：“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人。

16、就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。

17、不学无术：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。

18、经纶满腹：经纶：原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问。

19、通文达理：谓有学问懂道理。

形容很有毅力的成语

1、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

2、孜孜不辍：勤勉从事，努力专一，不肯停息。

3、天下无难事，只怕有心人：指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。

4、勤学不辍：不间断学习，形容学习努力刻苦。

5、夜以继日：以：用。继：继续。日日夜夜不停地工作。多形容十分勤奋、忙碌。

6、起早贪黑：起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。

7、宵衣旰食：宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。

8、勤勤恳恳：形容勤劳踏实。也形容勤恳的样子。

9、不辞劳苦：辞：推托。劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。

10、铁杵成针：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。

11、吃苦耐劳：耐：禁受得住。能过困苦的生活，也经得起劳累。

12、业精于勤：业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。

13、孳孳不息：孳孳：同“孜孜”，努力不懈的样子。形容工作勤奋，努力不懈。

14、持之以恒：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。

15、枵腹从公：枵腹：空腹，肚饥。指饿着肚子办公家的事。形容一心为公。

16、坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。

17、兢兢业业：兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。形容做事谨慎、勤恳。

18、磨杵成针：把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。

19、有志竟成：竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

20、孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

21、山溜穿石：山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。

22、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

23、绳锯木断：用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。

24、废寝忘食：废：停止。寝：睡觉。忘：忘记，食：吃饭。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容很刻苦，专心致志。

25、任劳任怨：比喻做事不辞劳苦，不埋怨劳累。任：承受，担当。

26、勇挑重担：勇于挑起重担，比喻任劳任怨，不辞辛苦。

27、坚韧不拔：坚：坚定；韧：柔韧。形容意志坚定，不可动摇。

28、滴水穿石：水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。

29、有志者事竟成：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。

30、锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

31、夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。早起晚睡。形容勤奋。

32、不辞劳苦：辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。

33、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

《春娇与志明》的经典台词

　《春娇与志明》是香港导演彭浩翔执导的一部浪漫爱情喜剧，由余文乐、杨千嬅、杨幂、徐峥等主演。那么，里面有哪些经典的话语呢？下面大家就随我一起去看看相关的台词吧！

《春娇与志明》的经典台词1

　1、我曾问自己你为我做过些什么，可是我一件都想不起来。你总说有些事不用急着一晚上都做完，但有些事情是一夜没做完以后都没有机会再做了。

　2、我被你影响得连自己被影响都没发现，我好想摆脱你张志明，才发现我自己已经变成另一个张志明。

　3、你现在连骗我都懒得骗了

　4、喜欢他，就是觉得她好，他怎么样都好，我原本以为我可以，但是我根本不行，我忘不了她。

　5、相爱 纠缠 分开 再贱

　6、这些男人一过了罗湖之后就不是人了!

　7、我从高中以后就停止了成长，你让一个小孩去照看另一个小孩，太残酷了!

　8、你不觉得，我们再在一起的时候，有什么东西变了吗

　9、我被你影响到连我自己都不知道被你影响了 我很努力的去摆脱你 最后我发现 我变成另外一个你

　10、我在撞车的时候挽留你，让你不要离开我，可是我知道，在金百盛的时候，你就已经离开了我。你就不能忘了他么，那你为什么还要跟我在一起，我跟你 在一起也有整整一年的时间，都换不回你，对我几秒钟的思念。你鼻息留下你身体的一部分才能从这个门里走出去，你以为我会对你怎么样啊!你走吧。

　11、我以为自己可以放下张志明 但最后我发现 我变成另外一个张志明。

　12、女人到岁的时候变化最大，要从少女变大妈，而春娇姐你就不用怕啦，你已经是大妈了啊!

　13、你有没有听说过男人超过岁，还没机会出差乘飞机商务舱的都是loser!

　14、男人都喜欢无法一手掌握的女人，春娇姐你就太好掌握啦!

　15、我被你影响的，连我自己都不知道被你影响了。

　16、我好努力想摆脱张志明，但最后我发觉，我变作另外一个张志明。

　17、我承认，我放不下你，我常常问我自己，你到底为我做过什么，我一样都想不出来，是啊，我很喜欢，真的很喜欢你，喜欢到我自己都怕，你常常说，有的事不用一晚上做完，可是，如果有的事，一晚上做不完的话，这一辈子就没机会再做了，你就当做好事也好，当放过我也好，你真的不要再来找我了，我是真的很喜欢你可是那又能怎么样呢 没有用嘛，我懂得，我真的懂得，有的事根本不能强求，不如就在这里算了吧

　18、我很努力地想摆脱张志明，结果我发现，我变成了另一个张志明。

　19、有些事情，你想记得的就会记得。有些事情，你想忘记的就会忘记，如果忘记不了，那就不要忘记了，因为忘记是不需要努力的。

　20、于是我终于明白我那么喜欢张志明不是因为他推眼镜的姿势不是因为他做广告甚至也不因为他长了一张余文乐的脸，而是因为春娇太像身边的每个人，也太像自己。因此当你看到他是真的爱她虽然他不说也不做，当你看到他是真的吃醋也是真的难过，你就愈发会希望自己也能遇到这样一个人，他可能不好可能是个人，但他在你爱他的时候也爱你。

　21、有些事情，你想忘记的就会忘记，如果忘记不了，那就不要忘记，因为忘记是不需要努力的。

　22、Hi,Movie!有些事情，你想忘记的就会忘记。如果忘记不了，那就不要忘记，因为忘记是不需要努力的。

　演员介绍

　张志明 演员 余文乐

　香港中型广告公司客户经理，为人闷骚，带点毒舌。平日嘴巴不饶人，对待爱情却如中学生般青涩与被动。和比他年长的余春娇一起几个月后，两人因为生活上的`摩擦及迥异爱情观而分开。

　志明接受前老板Paul的邀请，前往北京工作，并邂逅空服员优优，两人相恋。后志明在北京重遇春娇，二人开始经常秘密幽会。

　余春娇 演员 杨千嬅

　香港丝芙兰彩妆店售货员，为人乐观幽默，心地善良，面对爱情尤其勇敢。她与认识七天的志明相恋同居，然而二人很快感情由浓转淡。及后因香港丝芙兰结业而被调职至北京，偶遇资讯科技公司高层Sam。Sam各方面的条件都很好，跟志明刚好相反。但其后她又在北京偶遇志明，爱火一触即发。

　优优 演员 杨幂

　一九八八年四月十日

　白羊座，浙江人

　中国航空的空服员，亲和力十足，外形靓丽，性格活泼。在一次飞往上海的航班中，与张志明认识。之后优优主动约会志明，两人正式成为情侣。志明一众朋友对她赞赏有嘉，志明也和她相处得如鱼得水，可志明对她的态度却由重遇春娇一刻开始变异。

　Sam 演员 徐峥

　一九六八年四月二十二日

　金牛座，马来西亚华侨

《春娇与志明》的经典台词2

　明：算了，那你为什么会看上大叔呢？

　娇：我也不知道，可能我一开始就想找一个跟你完全不一样的男人

　明：什么意思啊？

　娇：就是他有安全感咯。我问过他什么时候开始喜欢我的，他说有一次他来接我，我们经过一条街（娇：他们在干什么？Sam：洗车娇：不可能，这么晚，还在街上洗车？Sam：路边洗车比较便宜嘛娇：不可能，你没看过《犯罪现场调查》吗？Sam：啊？娇：《犯罪现场调查》很明显，他们就是杀了人，然后马上毁尸灭迹，在擦干净血迹DNA之类的Sam：不会，不可能的娇：肯定是，然后等到有人怀疑他们在毁尸灭迹，他们就会说：我们在洗车）他说因为这件事，所以就开始喜欢我了，说觉得我跟他以前的生活很不一样。我一听他这么说就忍不住哭了，但是他不懂，他以为我很感动。你知不知道我为什么哭啊？我原本真的是想找一个跟你完全不一样的男人，但是谁知道，我却变得跟你一模一样，我觉得很恐怖，我被你影响到，连我自己都不知道被你影响了。我很努力的想要摆脱张志明，最后我发现……··我变成另外一个张志明

　明：喂……

　娇：干嘛？

　明：一起泡个澡吧

　娇：我跟你说正经的，你可不可以不要这么啊！

　明：又怎么了？一起泡澡是一件很温馨、很浪漫的事情啊！你怎么老是想到那种事情呢？每天都想着怎么占有我的肉体

　娇：你够了！你赶快闭嘴

　明：你尊重我一下啦

　娇：神经病！

　明：老是拿着我的肉体发泄，我也是有感觉的，我也有灵魂的

　娇：哎呀，闭嘴啊！

　明：我也需要爱啊

　娇：神经！永远没正经！

　尚优优：好玩吧，我在微博上看到的

　明：这东西早就过气了，现在怎么反都反不过来

　尚优优：谁说的？你给我，你只要把它锁住不就好了嘛？笨的你！给

　明：就是笨

　我明：没有呀，就是笨。用了那么久，我都不知道它能锁屏

　尚优优：好了好了，我们出去喝点东西吧

　明：其实两年前我也一样，用过同样反过来的“in55!w!”去追她

　尚优优：你如果一直忘不了她，你为什么要跟我在一起？

　明：我以为我能够忘了她，但那天见到她以后……所有的回忆又跑回来了。对不起

　尚优优：我不想听你说对不起，我不想让你对不起我。我……我知道我做的不好，我哪不好你可以告诉我，我可以改的

　明：没有，是我的问题，那你已经很好了，太好了。

　尚优优：我太好了你不要我？你知道你自己在说什么吗？

　明：我小时候就很喜欢吃便利店里边的肉酱意粉，那时候有很多人都问我，你为甚么那么喜欢吃？它真的是有点咸，肉也不多，喜欢，就是喜欢。我喜欢她是因为……我觉得她好，她什么都好。

　尚优优：你现在连骗我都懒得骗了，是吗？

　明：我不想手牵着你，心想着她

　尚优优：我们在一起一年了，我连你几秒钟的想念都得不到，是吗？那次撞车的时候我就求你别离开我，但是其实我心里清楚，你早在金多宝那次就已经离开了，是吗？

　明：我不想每次跟对方分手都这样那个，什么都不讲清楚就走，我觉得这样很伤人。

　明：余——春——娇！我知道我这么久以来没为你做过什么，对不起。但是我其实真的想改，我的朋友常常跟我说，说我高中以后就没长大过，说我从来不会关心人，不会替人想，但是因为你……我真的想改。我真的想学会怎么样去关心人，我真的想学会怎么样好好做一个有担当的人，我真的想跟你在一起，我现在什么都不在乎，我不管你第一个男朋友是不是郑伊健，我也不在介意你曾经给我戴绿帽子。

　娇：我没有给你绿帽子戴啊！

　明：OK!你不承认没关系，但是我还是真的想跟你在一起。

　娇：张志明……如果你不是认真的话，拜托你别再找我，我真的大过你啊。

　明：但我真的高过你啊。

《春娇与志明》的经典台词3

　01、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

　02、不以有行，亦不以无行。

　03、自见性者一切业障刹那灭却。

　04、息念忘虑，佛自现前。

　05、无法可说，是名说法。

　06、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。

　07、于一切相，离一切相，即是无相。

　08、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　09、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤危峭，不立毫发知见。

　11、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

　12、诸行性相，悉皆无常。

　13、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

　14、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　15、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

　16、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　17、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　18、三世诸佛以自心为本师。

　19、念念无相，念念无为，即是学佛。

　20、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　21、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　22、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。

　23、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　24、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　25、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　26、爱尚语录：一花一世界，一佛一如来。

　27、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

　28、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

　29、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。

　30、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　31、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

　32、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

　33、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

　34、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　35、无明不过是本性中缘起之幻相。

　36、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

　38、尽其心知其性，知其性则知其天。

　39、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。

　40、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

　41、本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　42、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

　43、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　44、忍苦扞劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。

　45、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

　46、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　47、真心应物，不生分别。

　48、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

　49、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　50、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　51、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

　52、但悟一心，更无少法可得。

　53、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。

　54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

　55、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　56、真心是菩萨净土。

　57、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。

　58、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　59、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。

　60、一切皆为虚幻。

　61、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　62、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷着计较，徒增烦恼。

　63、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　64、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　65、不住一切处心即是佛心。

　66、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　67、色即是空，空即是色。

　68、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　70、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

　71、菩萨不与法缚，不求法缚。

　72、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　73、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　74、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

　75、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。

　76、起见生心，分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　77、苦海无边，回头是岸。

《春娇与志明》的经典台词4

　优优：我不想听你说对不起，我不想让你对不起我。我知道我做的不好，我哪里不好，你可以告诉我，我可以改的。

　娇：何时？其实你要是还未准备和别人开始，没所谓的，张志明。你讲一声，我就明白。

　明：我也不知你说什么

　明：**，你有哮喘，自己都不戒，教人如何关心你呢？

　明:你怎么了？

　娇：你说戒烟，你又说一天只抽一支吧，我也不知你抽了多少支，都不知你说真的还是假的

　我大你三年的，我没空去猜你每天在想什么。

　你明白吗？我为人很直接，很简单的。

　明：我说过啦。

　明：你不是说戒烟的吗？

　明：但是你说找不到理由戒嘛。

　优优：我太好了，你不要我--世间的俗男俗女们总是在重复这俗不可耐的对话。

　娇：感觉不到罗，你又没说过

　娇：我没说不戒啊。

　志明：没有啦，是我的问题，你已经很好了，太好了。

　你干什么？你找什么？（明在手机里找简讯）

　娇：你老是这样，经典台词说一半又没一半，都不知你说什么。

　明：我是

　你干嘛，你干嘛啦？（明从春娇那拿手机）

　娇：什么？

　我听不懂你说···每个人背后有点什么阴谋论，我真的听不懂，很累的。

　娇：怎么说呢，我都不知你是否····

;

手*的现象当今在青少年中越来越普遍了。其危害只有切身经历多年的人才会有深切的体会。而刚刚开始手*的年轻人却未必全信。由此也有不少人放不下手*，宁愿相信“手*无害”的论断。很遗憾，未来的后果往往是不情愿却必须要接受的。

　

　其实，任何快乐，激情，过瘾，或者说是爽，都是有代价的。爽得多，代价付出得也就大。自己应该认真想一想，是希望未来还能有健康的身体，轻松顺利的社会

事业，温馨和睦的家庭，有真正美好的妻子和子女。还是希望就这么手*爽下去，爽到不能再爽为止。这两者只能选一个。总之，手*爽得多一点，现实中的幸福

就少一点，这绝对不是虚谈，今后的事实证明一切。

　　手*的诱发原因

　　其实人的性欲在没有任何刺激的情况下是不至于轻易高潮难耐的，没有高潮更不会有兴致去手*。通常有手*习惯者普遍都有观看“催欲视频”，“催欲图像”的习惯。在得到感官刺激下自我配合自慰达到高潮兴奋，最终冲动难忍而手*。

　　所以导致手*发生的直接原因不在于“性欲”，而在于“催欲”。

　　了解性行为的意义

　　当今“性行为”这个概念在很多人的观念中被扭曲误解了。性行为的本质其实是生物繁育后代过程中的一个环节。性器官的准确名称叫做“生殖器”，顾名思义，为生殖后代而存在的器官。

　　而“性欲”的作用则是为了促进繁殖。可以说有性欲的作用，可以促进异性间的吸引力以及生理需求，从而为实现繁殖创造机会。

　　但一味只追求性欲发泄的快感而进行的性行为则背离了“繁殖”这一根本目的，而只为追求生理快感，这就成为“*”。“*”与“性”是有差别的，“*”意味着不会有实质的利益，而唯一让人们追求的就是一个“爽”而为其付出的代价是自己真真实实的精力和元气。

　

　在消耗元气的行为里，性行为当属最厉害的。仔细想一想，一种可以孕育新生命的能量注定不同于其他的，放泄它的代价可想而知。而且元气和精力是不能等同于

营养的。元气和精力是支撑生命体走向衰老及死亡时间表，是什么力量都无法根本上阻止的。补品可以增加营养，却无法阻止衰老。老人无法用营养重回年轻。

　　正常的男女性行为（无安全措施）是由两个生命体配合来完成的。其中包含了双方能量的互相给予以及双方营养物质的互换，从而达到生理平衡。但即便如此如果不加节制同样打破了生理平衡，也就是先前所说，背离了“生殖”这一根本原则是不会有实质利益的。

　　而手*与单纯的性行为有很大不同，由于没有任何异性提供切身配合，根本无法得到回报的能量和营养，完全是自己单方面的放泄，这如同花掉了本钱，却没有买到东西，只能是赔本。做一次赔一次。

　

　目前在看待手*的问题中，很多人持有一种观点——手*只要适度就不会有问题。这种观点其实是承认手*无益的前提下，却不放弃手*。其实这种观点是说不

通的。这个所谓的“适度”概念无外乎就是将危害降到最低，但并没有断除危害。这就相当于吸毒时少吸一些。就像先前所说，手*是赔本的行为，做多做少仅仅是

配多赔少的问题。把自己的繁殖能量都甩到地上，这就类似于把种子种到水泥里，只怕自己的种子用完也不会有丝毫的收获。虽说能量在一定程度上可以再生，但随

着肌体不断老化，能量再生将越来越困难。否则的话岂不是所有人都能靠休息来恢复年轻了吗？

　　手*的症状表现以及危害

　　手*现象最初往

往发生于幼年或青少年时期，由于此段时期生命体正处于生长发育的上坡路上，是最为茁壮的时期，加之先天精力充沛，所以即便在短时期内手*纵欲也不至于立

即见到不良的反应。否则众人都能及早发觉危害从而自觉断除。而手*的阴险就在于此，手*的危害属于长期积累后逐步显现，这意味着一旦见到明显的不良症状，

往往意味着已经损耗不浅了，也不可能企图短期内恢复。

　　关于手*的不良反应在此作一下简单的表列，其中绝大部分是手*习惯者普遍存在的。

　　手*者早期感受为身体乏力，精神疲乏，懒散。

　

　逐步开始出现白发。初期先出现在头顶后脑漩涡处，而后逐步向四周扩散。（通常习惯性手*5年内就会有白发显现，但个别手*者现象不明显）同时头皮油脂

分泌旺盛，头屑增厚。长期发展逐步转变为脱发，同样先从头顶开始。（通常习惯性手*10年内就会有所显现，个别手*者现象不明显。）

　　早泄，通常表现为手*时间越来越短，从开始手*到完成射精很快结束。（一般情况下手*习惯5年左右就会有所显现。）

　　前列腺出现异样。通常手*有10年左右就能体会到明显表现，比如尿分叉（不能说所有尿分叉都与手*以及前列腺有关，但长期手*习惯者普遍有此症状）

　　生殖器部位长期潮汗。内裤中长期潮汗粘腻，并且滋生污泥豆渣状的污垢，汗为臊臭气味。

　　随之伴有口臭出现，而且牙齿污黄不白。常年习惯性手*者甚至出现龋齿，而且多现于上牙。

　　极易口腔溃疡，基本口舌略有创痕便会演变为口腔溃疡，甚至自生。

　　容易出汗，盛夏或高温环境中汗液分泌明显多于其他人。另外长期手*者稍有运动，如登楼等就会有喘息劳乏状态。

　　大便间隔周期变长。

　　另外，长期手*者面色不正常。或是苍白，或是灰暗。身材同样不正常，要么消瘦，要么虚胖。

　　再有个别现象。若是幼年便开始习惯性手*，那么青年时便会出现两耳生长缓慢的情况，表现为两耳较正常人而言与头的比例相差略大。两耳明显偏小。

　　以上仅是生理上的表现，除此之外手*还会导致性格上的变化。

　　长期习惯性手*导致肾精亏空，由此性格逐渐转变为内向，缺乏活力，甚至孤僻，有社交恐惧等。心理状态和性格其实与体内脏腑情况相关，凭空调节性格是很难的。让一个肾虚者勇敢起来是不容易的。

　

　再有，习惯性手*者往往自身的场会很差，这也许与自身精气耗散有关。所谓“场”是指一种潜在的魅力。打个比方：一个漂亮而且真正健康的女孩子，仅仅是站

在她身边都会感到很舒服。场好的人即便相貌并不出众与其接触也会感到很轻松。而一个长期习惯性手*者，别人与其接近时都会有一种不自然的感觉，与其交往

会有尴尬感。在社交场合中往往被边缘化。这一点只有经历了长期手*者会有感触。

　　由此，由习惯性手*长期发展，进入青年时期，相貌上年纪轻轻

满头白发甚至脱发，张嘴口臭齿黄。体能上虚乏无能。性格上低落孤僻，不善交际，懦弱甚至猥琐。就此状态，若想独立在社会上立足，其压力是很大的。甚至连正

常的婚恋都会受到很大的阻碍。所以手*者虽然有很强的性欲，非常好色，心目中很爱恋漂亮女子。但现实中却很难得到心仪女性的青睐。其自身素质决定几乎没有

机会。甚至手*者自身根本缺乏与心仪女性接触的信心和勇气。而且性格以及体能状况导致事业自然不会顺利，所以手*者是在依靠父母生活的时期开始手*，但

却会在离开父母独撑世面时见到苦果。

　　除以上这些之外还有一种现象，其依据道理尚不明确，但现象是存在的。在经常发生手*的环境里，比如家中，

注意观察家人的状态，比如健康程度，事业状况，和睦程度等等。在经常发生手*的环境里往往充满了不和谐的气氛。这或许就是所谓的“风水”变坏了。对此有

过长期手*经历的人可以自去体会，这里不说此现象有无依据，总之以实施感受来说话。

　　由此可见手*的危害是真实不虚的，但年轻人最致命的缺点就是缺乏经历。没有经历的人或许不会完全相信，但后果先前时是无论愿不愿意都必须承受的。

　　长期手*者的自救措施。断除手*，恢复身体，早回福分。

　　下面我们再谈一谈关于戒除手*，恢复身体的问题。很多手*习惯的人感慨戒手*难，屡戒屡犯。本来下了决心，可激情一起什么都不顾了。

　　的确，戒手*确实很难，这种难不亚于戒毒。对于人的毅力的考验很大。主要还是靠自己的约束能力和信心。但不能不说一说屡戒屡犯的一些直接原因。

　

　其实正如先前所说，很多手*习惯者都有看“催欲视频”，“催欲图像”的习惯。由此得到感官刺激从而催生手*。但很多自觉要戒除手*的人却依旧没有放

弃看“催欲视频”，“催欲图像”的习惯。这就很难把握了。可以这样说，不离“催欲视频”难戒手*。怪不得自己的性欲，只怪离不开催欲。

　　以下详细表述戒除手*重塑自己的方法，这里分为五步，可以这样说，如果都做到的话，对于尽快恢复身体是没有问题的，如果做不到，那只能怪自己贪*不要命，难救了。

　　第一，从现在起把身边所有不良视频以及一切催欲品都销毁，这是非常必要的，是一定要做到的。不要舍不得，这些东西害人不浅，就像毒品一样，能让人兴奋中付出沉重代价。远离不良网站，由此可以保证减少相当一部分手*发生概率。

　

　第二，做到平时不生*念，由于长期接受不良影像的影响，导致头脑中一定沉积了不少激情片段。加之自我幻想性情节，莫说看不良视频，平时随便回味一段就能

让自己进入兴奋状态。由此即便不手*发泄也同样有损于生殖系统的健康。高潮后未得到满足，将会严重加大生殖器负担。对此长期手*者也会有深刻体会，在

自己进入兴奋状态后，由于某种原因导致没有释放，那么通常第二天里会有明显的腰部连带小腹部位的酸痛坠胀感。而且只要勃起后出现少量液体分泌出的现象，精

神状态上立刻会有一丝疲乏感。所以平时要保证一旦头脑里有*念升起赶快自觉转移，断除，以此保证不会有分泌现象，否则起不到保养作用。

　　第三，

保证自己的正常作息，特别是晚上，争取晚10点（22点）左右睡觉。除非有特别任务需要推迟，否则不要熬夜。上床后尽量尽快入睡，不要胡思乱想，不要用手

触及敏感部位。如果自觉难以入睡（肾虚者往往失眠）可以适当增加白天的活动量，不必特意运动，长途步行就可以了，晚间临睡前以热水烫脚，有利于尽快入睡。

　　第四，平静心，不要贪图快速，不要贪多，总之不要贪。一门深入自然是最好的。

　

　第五，解决眼下身体问题，就是就医。这是见效最快最对症的恢复方法。如果自觉难为情的话可以找个借口，比如长期手*者往往会有白发；脱发；口臭；精神

乏力之类的表面反应。所以完全可以以治疗这些症状为借口去就中医，中医的一个重要特点就在于通过一个切入点就可以找到根源所在。通常有经验的中医通过观察

患者的基本状态，经过简单的把脉，看舌之类的手段就能准确说出患者深有体会的其他症状表现。（通常医生不会明说手*现象，但如果患者十分年轻的话，想是医

生心里有数）具有这样能力的医生就是不错的。不必过分在意医生的具体背景，有道是：不求“名医”只求“明医”（如果医生只是一味靠询问患者都有什么感受，

其手法值得怀疑，仅是建议）

　　由此由医生诊断指导配制适合自己的药，通常费用不会高，绝对能承担。而且不会很频繁，配一次药就可以服用一阵子。

如记住药方今后自己到药房抓药煎服则更省钱。这样更有利于尽快恢复。快的话个把月就会有效果显现。千万不要自己乱用补品补药，靠补品恢复几乎不可能，而且

并不对症，难免副作用。而且费用也不低，相比之下对症下药最划算。也不建议在网上咨询，一定要与医生面对面交流才好。对此也不妨去所住地附近的社区中医诊

所。（通常此类社区诊所有正规制度，而且相对大医院并不是很繁忙，所以可以充分与医生沟通，而且不妨碍反复前去找同一个医生交流，所以有利于患者先自己去

接受诊断，然后与家人去配药埋单。而且此类社区诊所的医生有些是经验丰富的退休医生再聘，素质很好。仅是建议）

　　由此做到以上这些可以说恢复身体是没有什么问题的。但一切的前提都在于自身必须彻底断除手*行为，否则一切皆无从谈起。

　

　人一定要珍惜自己的福报，每个人的先天福报是不同的，同样是人，有的生来就在富贵家，衣食事业皆不愁。而有的拼了命一辈子辛苦挣钱也未必买的起房子。有

的人相貌平平却有漂亮的伴侣。而有的人看似很有前途却突遭横祸。这样的例子比比皆是。这就是福报的差异。世上不缺自信的人，但真正这一生都满意的却不多。

这是事实，是任何豪言壮语都无法掩盖的事实。这就是福报。人有知识，有文化，有能力还要有福报。福报大的人上辈子做了大德了，或许这辈子即便胡作非为也消

损不完。而福报小的人仅一次小错误就可能付出惨痛的代价。所以人和人不能简单的对比。小小老百姓福报有限，损不起。学恶人都没资格。手*，邪*损福报的威

力是不可小视的。手*者越是上了年纪体会越是深。

　　相貌，体质，性格或者财富等等皆是福报的体现，若是自觉福报不够则更要小心积累，不可放逸。此生若有真正足够的福报，会有与自己配位的品貌皆好的伴侣，会有出色吉祥的子女，会有称心如意顺利的事业和美好的家庭。这一切都比凭空幻梦手*而消耗自己的精气强得多。

学诚法师《怎样亲近善知识》（节选）

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一、认清世间过患，远离恶友恶法

我们今生得到了暇满的人身，遇到了佛法，非常地幸运。学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么环境当中，就会被熏染成什么样子。尤其现在是交通、通讯都高度发达的时代，人与人之间的交往、联系很密切，环境对我们的影响可以说是无孔不入。如果我们不能够正确地认识并远离世间杂染的环境、恶友及恶法，就很容易随波逐流，造恶业、堕恶道，想要学佛进步是很困难的事情。古人说“见贤思齐”，只有通过亲近善知识、善友，努力营造周围的修学环境，学佛才能够上路，并一步一步、一生一生得到增上。

学佛人要远离的，第一个就是充满物质诱惑的环境。对于物质生活的淡泊、少欲知足，这些都是修道必备的、最基本的前提。事实上，一个人如果没有修行的话，内心一定是空虚的，经常会感到无聊、彷徨、无奈、烦躁等等，因为心无所缘嘛！如何打发时间呢？只有借助世俗生活当中种种的娱乐活动来消遣。娱乐活动名目繁多，比如各种的晚会、**、流行歌曲、卡拉OK、电子游戏等等。

如果很羡慕这些东西，就会去凑这些热闹。这些消遣性的娱乐活动，只是通过感官上的刺激，来满足人们的生理需要。如果学佛的人把大量的、非常宝贵的光阴浪费在这上面，那就非常地可惜。这样下去自然而然、不知不觉地就远离了三宝、远离了佛法，白白浪费了自己的暇满人身，势必还会造下许多染污和堕落恶趣的业。

另外，现在这个时代科技发展很快，报刊、杂志、电视、网络、手机等传媒都很发达，同我们的生活密切相关，一个人从小到大，一直到老死，都是在这样一种氛围中过日子。不论是居家还是出门，所有这些信息就犹如空气一样，无时无刻不在熏染我们的耳目。不管是看到还是听到，只要我们的六根跟这些杂染境界接触，第六意识心都会随着这些染慧在转，就会不断与这些世间法相应，这叫做染慧相应。一个人内心里面一直在熏染这些东西，世间法的种子就会越来越多，想要培养出离心难乎其难。因为天天都在熏染这些世间法，怎么能够远离呢？只会越来越贪着这些境界，这样的话，对我们学佛就会构成很大的障碍。如果我们周围的环境都是这样，想不看不听都不行，对于修行、用功就会造成很大的干扰。

如何避免染污环境对我们造成的伤害呢？首先，要有一定的节制力，如古人讲的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”对在家居士而言，对于这些消遣的工具及娱乐的场所，要有一定的自我约束的能力。否则你一天学佛修行一个小时、半个小时，或者一个星期来寺院里和大家用功一下，平时都呆在那种环境里面，修行怎么能够修得上去？修行不能停、不能断，一停一断再想相续就很难了。对于出家众而言，这方面的影响会比较小，因为住在寺院里面，环境比较清净，但是在使用手机、网络的时候要特别注意，保持正念正知，做该做的事情，不要攀缘杂染的境界。

再者，对出家众来讲，不要时时出门，尤其是不要单独外出，不能夜不归宿，因为这些对修道都是很大的障碍。现在随着社会发展，生活内容越来越丰富，花样也越来越多，似乎变成白天与黑夜不分，黑白都颠倒了，人的作息、生活都紊乱了，没有了规律性，学修更不可能有规律性。出家众为什么不要时时出门呢？因为到了寺院之外，都是一些杂染的境界，怎么防护自心呢？那个心根本没办法防护。对于在家人，如果夜夜笙歌，那么家庭关系肯定搞不好，就不容易和睦。这些方面对我们闻思修佛法，都有很大的关系。为什么有人喜欢跑出去？原因就是心不安，心不安就想跑一跑、动一动，这样才觉得好过一点。如果连身心都不安稳，还谈什么学修？学修的基础就是身心要稳定。比如在用功的时候，大家就容易发觉到自己的身心非常地不稳定，非常容易躁动。

第二要远离懈怠。懒惰懈怠是修行的一大障碍，只要有一念的懈怠产生，就会退失对善法的希求。在《菩提行经》里面这样描述懈怠的过患：“智者行忍辱，菩提住精进，懈怠远离福，如离于风行。精进力何解？彼要分别说。懈怠不精进，如毒宜自观。贪味于睡眠，谓快乐无事，轮回苦可嫌，而从懈怠生。烦恼之舍宅，懈怠力牵入，已到无常门，云何今不知？精进为自他，此行汝不见，懈怠复睡眠，此如屠肆牛。”（卷第二）

懈怠就是得过且过。今天没有修好，就会想明天好好发心，明天好好修、好好努力；明天又没有修好，那就后天再修嘛；到后天还是没有修好。这样一天一天下去，不知道哪一天才能真正去修行，哪一天才会觉得自己今天修行的成绩还不错。就像一些居士来寺院里打念佛七一样，头一两天身心还没有安稳下来，第二第三第四天身心稍微有些安稳，又会脚痛、腰痛，全身发痛发麻，然后就想回去了，这样修行是很难进步的。修行就像烧开水一样，要一直烧下去，水才会开；也如同挖井一样，要一直不停地挖下去，才有可能挖到水。

社会上有成就的科学家或作家，要做一项研究、写一本书，都要夜以继日、长年累月地不懈努力，这点很重要。一曝十寒，三天打鱼两头晒网，肯定是要不得的。应该一以贯之地努力学习，运用所掌握的知识充实自己的内心，提高自己的品德，涵养自己的心性，做到身心安稳、行为规范，很有道德风范。搞研究的人，要完成一个项目，都需要潜心钻研。照道理来讲，修行人、学佛人应该比他们更精进，学问、修养也应该更高，而事实上有时候反而很放逸懈怠，其原因就是对佛法的正知见还没有建立起来，对佛法的闻思能力还没有培养起来，也就是说到底什么是真正的佛法，还弄不清楚。

这样势必会把时间浪费在一些没有意义的事情上面，比如说很容易把佛法的一些名词、道理挂在嘴边，成了顺口溜；或者几个没事干的人凑在一起研讨研讨、吹吹牛，然后就认为自己的佛学水平已经不错了，沾沾自喜，求名求利，忘乎所以，实际上一天到晚都是在自己的烦恼业习中度日，身心得不到自在，对于佛法的文字道理所指的真实内涵并没有体会，在法义上面很难深入。这样不知不觉地，对自己、对佛教都会造成很大的损失，甚至产生负面的影响。为什么自己学得没有进步，还会产生负面的影响呢？因为我们刚开始学佛、修行的时候，心气都会很高，如果一天两天三天、一年两年三年下来，修得没有味道，就不想修了，对修行这条路就不想走了，这就会给别人造成负面的影响。别人看出家人如法如律，就会跟着学习，但是我们学佛这么差，一点功夫、成就都没有，慢慢地他们对佛法就会退失信心，因为有情的业是会互相影响的。

如何对治懒惰懈怠呢？一方面要思维人生的意义与价值，同时也要思维生命的无常。声闻乘法讲“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，为什么首先要谈无常呢？因为如果没有无常观，很多佛法的观念就建立不起来。明代大学士文嘉写的一首《明日歌》，里面就包含了无常的观念：“明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠，百年明日能几何？请君听我明日歌。”明日复明日，明天似乎很多，我们总是认为以后的日子用不完。人生一世，看起来很漫长，一年一年，漫漫生死长夜，似乎没有尽头。但是当你真正回想起来，几十年光阴一晃就过去了，不知道生命中剩下的时间还有多少。实际上，一个人真正讲起来就是三天——昨天、今天、明天，三天就是三世。

今天就是昨天的明天，明天就是今天的明天，所以人就会产生这样的概念，认为所有的事情都是明天的事情，就不想好好用功了，不知道今天要耕耘，今天要努力，今天要发心。因为他把今天当成明天了，所以就把修行的事情一直往后推，反正都推到明天去，都推到以后去。他一直往明天推，往未来推，自己就不用功、不修行、不努力，这是个大错误。还有人讲，如果回想起昨天，自己都很后悔，因为昨天没有学好、没有修好；对今天来讲呢，今天用功又没有用好，今天也很失望。对昨天很后悔，对今天很失望，对明天呢，好像又很有希望，又有自信心。后悔——失望——希望，为什么会有希望呢？他寄希望于明天，仅此而已。

问题是你如果不去努力，明天是不可能有希望的。如果仅仅把希望寄托在明天，而不知道今天要怎么做，这样的希望等同幻想，这种心是很要不得的。另外，那种对于昨天很后悔的心也是没有用的，世间没有后悔药。对今天失望也是错误的，比如你现在虽然很失望，但是今天还没有过完，起码还剩下几个小时，还是可以用功的！只要能够把握当下，不管什么时候都是今天，你就不会失望。如果说你当下不去努力，不去用功，一直说我很失望没有做好，这样一点用场都没有。

所以我们发心、努力、用功是从当下做起，从自己做起，这才是最重要的！我们要做的事情马上就要去做，否则就会“朝看水东流，暮看日西堕”，百年人生有几何，多少人就这么一生虚度了！每个人当然要充满希望，但是不能一直活在等同幻想的希望当中，希望跟我们的发心、努力是相结合的，只有努力才有希望，也只有不懈地努力、发心、精进，才能够实现你的希望。否则，你将一切都寄托于希望，没有付出，仅仅在生活当中长吁短叹，诅咒命运的不公平，这样是没有用的。所以我们出家学佛、发心修行，应该把握当下，把握当下才是对人生苦短、生死无常这个基本原理有了一个比较深刻的认识，所以要念死无常。

第三个要远离恶友。所谓恶友，不是说面目凶恶、狰狞的就名为恶友，而是能够让我们放逸懈怠、退失道心、生起烦恼、追逐现世欲乐的人，才名为恶友或恶知识。如《佛藏经》说：“何等为恶知识？恶知识者，常好调戏，轻躁无羞，言语散乱，不摄诸根，心不专一，痴如白羊。”（卷上）又如《佛说尸迦罗越六方礼经》说：“佛言，恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。”我们常常会接触到恶友，但是又不晓得危害，不知道应该远离，反而容易跟他们很亲密。如此下去，不知不觉就会造成我们的善业无法增长、恶业不断随顺累积，往往又不知道如何是好，只有听之任之，就这样一天一天的过下去。

在很多经典中，佛陀都告诉弟子们要远离恶友，并一再强调恶友的过患。如《正法念处经》说：“于须臾顷，不近恶友，不与言说，不同道行。以何因缘不与同行？一切善业，近恶知识则为妨碍，是故不得与之共语去来同住。何以故？恶知识者，是贪瞋痴之所住处，有智之人应当舍之犹如毒树。”（卷第三十）一切恶法生起的最大助缘就是恶友，只要恶友在你旁边，他不知不觉就会影响你，就象毒树一样。毒树是什么样呢？从树根到枝叶全都是毒，连吹拂毒树的风吹到你身上都会使你中毒，你还完全不觉得，还觉得蛮爽快。

《大般涅槃经》说：“菩萨摩诃萨观于恶象及恶知识等无有二，何以故？俱坏身故。菩萨摩诃萨于恶象等心无怖惧，于恶知识生畏惧心。何以故？是恶象等唯能坏身不能坏心，恶知识者二俱坏故。是恶象等唯坏一身，恶知识者坏无量善身、无量善心。是恶象等唯能破坏不净臭身，恶知识者能坏净身及以净心。是恶象等能坏肉身，恶知识者坏于法身。为恶象杀不至三趣，为恶友杀必至三趣。是恶象等但为身怨，恶知识者为善法怨。是故菩萨常当远离诸恶知识。”（卷第二十）

在森林里，只要象群走过去，狮子老虎都会让开，由此可知大象有多厉害！所以当恶象来的时候，你一点办法都没有，可以说可怕极了，但是菩萨对恶友的畏惧远超过恶象。为什么？因为恶象最多把你的命断送掉，恶友不但把你的命送掉，还把你的净心、善根连根拔除，多么可怕！恶象只能葬送你这一生，而恶友一定把你送到地狱里面去。这一期生命濒死的痛苦不过几个小时，而到地狱里受苦则是无量劫。恶象没办法把你送到恶趣，但恶知识一定把你送到三恶道。

密勒日巴尊者是藏传佛教里一位大修行人，他在教导弟子冈波巴大师关于恶知识、恶友的危害时说：你一定不能同贪瞋痴非常炽盛的人交友，这种贪瞋痴炽盛的人，甚至包括他的影子都会影响你，这种人的心性和他的影子，能够破坏你内心相续的善法。因为恶友内心有很强的无明烦恼的火焰，就犹如房子着火一样，不仅把自己家里边的东西烧掉了，还能够把邻居家也一起烧掉，他的无明烦恼火也会延烧到你身上来。所以，恶知识、恶友会让自他一起堕落三恶道。

刚才我们谈到的恶友，可以将之比喻为魔。魔就是影响、干扰、障碍我们学佛修行的。如何防范恶友是一个很重要的问题。我们必须学会判断周围的人是同行善友还是恶友，同行善友我们要结交，恶友就应该远离。比如说某个人脾气性格非常地古怪，心境非常地不稳定，一直引导我们做一些与烦恼相应的事情，那是非常要不得的。区分善友和恶友的标准，就是看他是引导我们厌离世间，还是引导我们贪著世间；是引导我们走向解脱，还是引导我们轮回生死；是引导我们成佛，还是障碍我们成佛。

在《大乘集菩萨学论》中讲述了菩萨所应远离恶知识的种种形象：“佛告善男子：云何离诸魔事得不坏善？谓此菩萨一切时处，应先远离诸恶知识，亦不对类诣彼方所，论世俗语，亲近利养，供养恭敬，如是多种一切时处悉皆远离。又若微细烦恼能障菩提道者，一切时处亦皆远离，善知如是所对治故。彼经复说恶知识相：谓毁正戒者，此恶知识应当远离；如是毁正见、正行、正命之者，悉皆远离；乐愦闹者，多懈怠者，着生死者，背菩提门者，乐居家眷属者，应当远离如是诸恶知识。善男子，虽乐远离此恶知识，然不于彼发起恶心及损害意，应如是住心。”（卷第四）

对于以上所说的世间种种杂染的环境、恶友及恶法的过患，我们要很认真地思惟，然后进行抉择，在六根六识上面作功夫，不造十恶业，多造十善业。对世间种种的过患特别是恶友要远离，对于种种的善友、善知识、佛菩萨，我们要经常亲近。为什么呢？因为一个人不可能孤立地生活，总是要与人为伴、跟人接触，那么你接触的是什么人就很重要了。有个经验表明，看你这个人怎么样，就看你周围的人怎么样——你周围的人都是好人，那么你这个人很可能是好人，如果你周围的人不怎么样，那你这个人很可能也不行，正所谓“同声相应，同气相求”。

如《正法念处经》说：“若人近不善，则为不善人，是故应离恶，莫行不善业。随近何等人，数数相亲近，近故同其行，或善或不善。一切人求善，当近于善人，如是能得乐，善则非苦因。近善增功德，近恶增尤苦，功德及恶相，今如是略说。常近于善人，则得善名称，若近不善人，令人速轻贱。常应亲善人，远离于恶友，以近善人故，能舍诸恶业。”（卷第六十一）

二、认识依师胜利，亲近善友知识

在古代有一个“孟母三迁”的典故，孟子的母亲为了培养自己的儿子，曾经三次搬家，就是因为周围的环境中出现了恶友。孟子的母亲为了避免恶友的影响，三次搬迁，寻找好的环境，希望能够亲近到善知识、善友。孔子的母亲也是如此，为了让年少的孔子能够成才，她克服了极大的困难，带着孔子从家乡陬邑来到鲁国的都城曲阜，为他寻找最好的老师。世间的圣人要得到成就，都要寻访明师，我们学习佛法，就更应该亲近善知识。对于亲近善知识有什么好处，不亲近善知识有什么坏处，要多做观察思维，在内心产生决断——学佛一定要亲近、依止善知识，这是很重要的一个问题。在《华严经》中，文殊师利菩萨告诉善财童子说：“善男子，若欲成就一切智智，应决定求真善知识。”（卷第六十二）

在佛门里的善知识，用现在比较通俗的话来讲就是“明师”，在修行的道路上能有一位好的老师给我们指导、帮助，启发我们内在的智慧、慈悲、善法欲，引导我们从凡夫通往佛地，那是非常重要的。如《妙法莲华经》说：“若善男子、善女人，种善根故，世世得善知识。其善知识，能作佛事，示教利喜，令入阿耨多罗三藐三菩提。……当知善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”（卷第七）《摩诃般若波罗蜜经》说：“当远离恶知识，当亲近供养善知识。何等是善知识？能说空无相无作无生无灭法及一切种智，令人心入欢喜信乐，是为善知识。”（卷第二十七）

因为成佛之路对于一般的学佛者而言是很陌生的，是一条没有经历过的心路历程，从哪里开始，到哪里结束，中间会遇到什么情况，都要有一个向导作指引，善知识能够引导我们有足够的信心往前走，使我们不会迷路，这是很重要的。否则一个人走，哪怕你手里拿着地图，也不能保证不迷路，也不能保证能一直有信心走下去。如果是一个有修行经验的过来人，那么你看到他，跟着修，信心就容易生起来了，就不会迷路了。所以说地图只能告诉我们大概的轮廓，但是一些很具体的问题，在地图上面是看不清楚的，地图上面没有标明，就需要有经验的人来引导。我们不论是出家还是在家学习佛法，都要看佛经，面对浩如烟海的经典，必须在善知识的引导下，才能够进行有次第的学修，否则大藏经那么多那么厚，如果自学的话，从哪里开始？怎么学呢？是没有办法很好地入门的。

明师、善知识就是佛法和我们之间的桥梁，真正要体悟佛法，善知识犹如一条路、一座桥梁，顺着他的指引，能够到达涅槃的彼岸。善知识能够将博大精深的佛法理论体系与浩瀚无涯的佛典善巧地、深入浅出地、契理契机地对我们进行引导，让我们能够明白人生的真相，知道学习佛法的下手处，以及怎样用功。所以很多经典都提到善知识的重要性。

例如在《阿含经·佛说恒水经》中说：“学问不值明师，安知天下有大道乎？”如果做学问没有真正遇到明师，根本就不知道天下有大道。唯一能够被称为“经”的祖师作品——《六祖坛经》也谈到：“若自不悟，须觅大善知识解最上乘法者直示正路。是善知识有大因缘，所谓化导令得见性，一切善法因善知识能发起故。”（卷一）可见从最早的《阿含经》一直到汉地的《六祖坛经》，都一再说明善知识的重要性。一个好的善知识，能够将佛法分门别类地对我们进行引导，让我们不会迷失在浩瀚的法海当中，否则，身处其中难免迷失修学的方向。

修学佛法的次第，按照《瑜伽师地论》所述，为“亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。”（卷第三十八）首先从善知识那里听闻佛陀的教诲，然后思维佛法的义理，并经过刻苦努力地修行，最终才能够成就。其中第一点就是亲近善知识，从善知识那里听闻佛法。有人可能会问，为什么一定要从善知识那里听闻佛法呢？自己看书也可以看得懂啊？事实上没有这么简单。《宗镜录》说：“佛法无人说，虽智不能了。”（卷第二十九）

表面上的文字意思，我们可能看得懂，但是文字所指的修行内涵，却不一定能够体会到，甚至有时连文字的意思都会理解错。有一个笑话讲，一个人学佛了，他自己学，没有人指导。他在家里供佛的时候，从来不会将佛像供在南方。有人问为什么，他回答：你看“南无阿弥陀佛”六个字，说明南方没有佛啊！这个笑话听起来好像有些夸张，其实用自己的局限的想法去理解经典的意思，很容易犯这样的错误，这叫作随自聪辩。又如，看到经典上讲“不执著”，就常常对人说：你不要执著嘛，这么执著干什么？何必一定要上殿、过堂分秒不差，想几点去就几点去，不要执著嘛。还有人看到“不分别”，就会理解成什么都不用分别了，连善恶因果都不要分别了，一天到晚不思善也不思恶，什么都不管，什么都不做，已经进入严重的痴相中，自己却不知道。这种人如果只是自己学的话，还不会影响别人，如果拿自己错误的理解和知见引导别人，就不知道会误导多少人啊！

佛法是心法，学佛是心路历程，单单字面的意思要弄明白都不容易，何况文字所指的内涵，单靠自己能体会得到吗？佛法要靠文字来表达，但是，单单文字本身还不是佛法，要通过文字趣入它所指的内涵，才能够得到佛法真实的体会与受用，否则我们只会在文字、名相上打转。有的人学佛多年，只留下一些爱看书、爱讲道理的习惯而已，习气毛病一点都没有改动，原因就在于此。

例如我们看到“茶杯”这个词，心里马上就会现起茶杯的形象，但是当我们看到“无常”的时候，无常的感受却很难在心中现起，现不起无常的感受就发不起精进力，就得不到佛法的受用。只有靠具足教证二量善知识的引导，我们才能够趣入文字义理背后的内涵。内心的体会必须要得到善知识的印证，同时心中的疑惑也必须通过对善知识的请益来得到解决。

我们不妨看一看古德亲近善知识的行谊。被誉为“名王拜首，胜侣摩肩，万古风猷，一人而已”的玄奘大师，在早年亲近了很多善知识听闻、修学佛法，在遇到疑惑不能解决的时候，誓愿西游印度，访师求法。在《大慈恩寺三藏法师传》中有如下的记载：“（玄奘大师）既得出家与兄同止，时寺有景法师讲涅槃经，执卷伏膺，遂忘寝食。又学严法师摄大乘论，爱好逾剧，一闻将尽，再览之后无复所遗。众咸惊异，乃令升座覆述，抑扬剖畅，备尽师宗，美问芳声，从兹发矣，时年十三也……又与经子午谷入汉川，遂逢空、景二法师，皆道场之大德，相见悲喜，停月余，从之受学。

仍相与进向成都，诸德既萃，大建法筵，于是更听基、暹摄论、毗昙及震法师迦延，敬惜寸阴，励精无怠，二三年间究通诸部……又到赵州谒深法师学成实论，又入长安止大觉寺，就岳法师学俱舍论，皆一遍而尽其旨，经目而记于心，虽宿学耆年不能出也，至于钩深致远、开微发伏、众所不至、独悟于幽奥者，固非一义焉。时长安有常、辩二大德，解究二乘，行穷三学，为上京法匠，缁素所归，道振神州，声驰海外，负笈之侣从之若云，虽含综众经而偏讲摄大乘论。法师既曾有功吴蜀，自到长安，又随询采，然其所有深致亦一拾斯尽。二德并深嗟赏，谓法师曰：汝可谓释门千里之驹，再明慧日当在尔躬，恨吾辈老朽恐不见也。自是学徒改观，誉满京邑。法师既遍谒众师、备餐其说，详考其理各擅宗涂，验之圣典亦隐显有异，莫知适从，乃誓游西方以问所惑，并取十七地论以释众疑，即今之瑜伽师地论也。”（卷第一）

　安岳县隶属四川省资阳市，位于四川盆地中部，资阳市东部，下面是我为大家带来的安岳旅游景点介绍，希望大家喜欢。

　 1、圆觉洞 AAAA

　圆觉洞位于四川省资阳市安岳县岳阳镇金花村云居山上，距县城东南1公里，省道206线直达景区。始于唐代，盛于五代、北宋，因有北宋时期开凿石洞雕刻十二圆觉而得名，是集石刻文化、自然景观、科普教育、游客接待中心为一体的综合性风景旅游区。云居山顶，岩石环绕，主要景点有陈抟墓、秦九韶纪念馆、圆觉洞石刻、教中寺、-寺古建筑等。圆觉洞石刻造像集中于西山峭壁之南、北岩，造像区域长186米，现有摩崖龛窟103个，大小造像1933躯，碑刻题记25处，唐代浮图1座。圆觉洞摩崖造像题材主要以禅宗为主，次为密宗和释道同龛像。石刻造像，端庄丰满，气质浑厚，薄衣贴体，裙带飞扬，大有“曹衣出水”、“吴带当风”的神韵。景区内石刻艺术扣人心弦，北岩的石刻造像，题材以观音、释迦牟尼为主，其特点是开大窟造大像。以“西方三圣”最为壮观，分别刻造于三大龛中。三像高均在7米左右，面目俊俏，体姿放逸，比例协调，装饰繁华。

　 2、安岳石窟 AAA

　全国重点文物保护单位（2006年扩并后单位），由原III-50卧佛院摩崖造像和后并入的VI-并50安岳石窟组成，位于四川省资阳市安岳县。四川省安岳县。目前已发现历代石窟造像200处，造像10余尊。列入全国重点文物保护单位的有9处，分别是卧佛院、玄妙观、千佛寨、园觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞、木门寺。题材多为佛教和道教造像。它多是我国石刻艺术成熟和鼎盛时期的作品，具有很高的雕刻艺术价值，造像风格除少数具有淳朴、粗犷的魏晋风骨外，大多是体态丰满、雍容华贵的唐代风格。安岳是目前中国已知的中国古代佛教造像遗址最集中的县，目前已发现历代石窟造像200处，造像10万余尊，其中尤以唐代造像的宏伟和宋代造像的精美著称于世，安岳石窟 在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的特殊地位。

　 3、毗卢洞

　毗卢洞位于安岳县城东南的石羊镇赤云片区油坪村塔子山上，距县城50公里。安岳至大足的公路横穿塔子山脚。这里，山峦叠翠，岩石峭立，毗卢洞就凿在这些磊磊秀石之中。宋代匠师们在此冗石凿窟，开凿龛窟20个，造像区长达118米，现存摩崖石刻造像465尊，分别集中于毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂和玉皇阁内。有碑刻18通、崖墓10座、佛塔2座。据明代万历年间碑文追述，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。这里曾经是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。尤其是观音堂内雕刻的'那尊“水月观音”，群众称她“紫竹观音”（图一），英籍华人作家韩素英把她誉为“东方维纳斯”，是全国少有的北宋石刻艺术珍品。这尊紫竹观音高3米，悬坐于那凸露的峭岩石窟之中。

　 4、木门寺

　木门寺的构建十分奇特，独具匠心，它为亭内修塔，亭外建殿的一种罕见的古建筑群。因其亭仅两扇大门用木料制作，其它部位均为石料仿木建造，故名木门寺。1956年，四川省公布木门寺为省级文物保护单位。木门寺位于安岳县城以北20公里的八庙乡石鼓片区的清凉山麓，始建于明代永乐年间。寺前立有石坊，-“东普禅林”。石亭内葬明代高僧无际禅师尸骨（公元1380－1446年）。无际禅师俗姓莫氏，讳了悟，法号无际，潼川府安岳白鹤岩人，著有《道林录》流传于世。无际禅师亭背北面南，为石砌仿木建筑的无梁方殿，成“介”字形，高12米，长78米，宽68米。亭的柱、枋、檐、脊、斗拱、熬头、房瓦、滴水、椽子等均为石制，但从外观看却和木制毕真无异，真可谓天工开物。石亭系单檐四角攒尖式，飞檐挑角面宽68米，进深565米，通高10米，檐高36米，四周以斗拱撑托，空隙间以镂空雕卷叶花装饰。

　 5、安岳华严洞

　华严洞位于四川省资阳市安岳县石羊镇箱盖山上，距石羊镇6公里，安岳县城东50公里，重庆市大足县30余公里。华严洞建造于宋代，是集石刻文化与自然景观为一体的山岳型风景旅游区。华严洞有开凿于北宋建隆元年（960）的华严洞和开凿于南宋嘉熙四年（1240）的大般若洞两大石窟，内有宋代造像159尊，历代碑刻题记24处。大洞为华严洞，因内刻“华严三圣”而得名。洞高62米，宽111米，深113米，窟正面呈矩形。华严洞造像，以密宗为主，是释、道、儒同窟造像，题材达39种。其布局严谨，造型奇妙，动静结合，虚实得体，采光科学，殿堂似的石窟灿烂辉煌，气韵生动，在中国石窟造像中独树一帜，是北宋石刻艺术精品，是安岳石刻旅游区造像窟中最大的、保存较完好的洞窟。

　 6、卧佛院摩崖造像

　卧佛院位于四川省资阳市安岳县八庙乡卧佛沟。距安岳县县城北40公里，八庙乡场镇5公里，地处安岳、安居交界处。卧佛院摩崖造像和刻经年代始于唐开元十一年（723）以前，大规模造像刻经在唐开元年间，从宋代起逐渐衰退。由盛唐高僧玄应及以后的僧俗共同营造。是集石刻文化与自然生态景观为一体的休闲度假旅游区。卧佛院在长约一公里的卧佛沟两侧高约20米的崖壁上，存留着大批刻造于唐代、五代、北宋的摩崖石刻造像和石刻佛经，其造像区长达865米，龛窟142个。有石刻造像1613尊，石刻佛经15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。摩崖造像以佛教禅宗为主，间有密宗造像，题材多达57种。造像中的人物、器物、动物等形象逼真，气韵生动，情态万千，神态自然，是中国中期石刻艺术鼎盛时期作品中的佼佼者。景点有：释迦说法图、涅槃经变（卧化）、三身佛、弥勒佛、千佛、千手观音、经幢、石刻佛经等。

　 7、安岳文庙

　安岳文庙，位于龙泉山麓，座南朝北，四进布局是安岳县紫竹公园的重要古建筑群。嘉庆九年由县令刘有仪倡导更改旧制，建大成殿、崇圣祠、东西两庑、戟门、棂星门、墨桥、乡贤名宦忠义节孝祠，万仞宫墙等，整个占地约七千平方米，规模宏大，布局舒展、大方。大成殿为单檐歇山式木结构建筑，高十五米，宽二十米，深十五米，搬鳌坠脊，飞檐挑角，显得十分威严壮观。现屋顶为二十世纪九十年代维修时改建。礼钟乐鼓二楼于大殿左右两侧，钟鼓楼分别立有康熙、乾隆御制仕子碑二通。整个建筑陪衬适度，布局得体，具有典型明代古建筑特色。殿内现有钦颂“万世师表”、“圣集大成”、“德齐帱戴”、“圣神天纵”、“圣协时中”、“斯文在兹”木雕匾额六块。殿内原设至圣先师孔子及其弟子神位已毁。东西两廊和其它附属建筑尚保存完好。民国时，文庙曾被军阀部队占用，后为安岳县简易师范学校校址。解放后曾作粮仓。

　 8、安岳玄妙观

　玄妙观位于四川省资阳市安岳县鸳大镇白羊山麓。距安岳县城20公里，鸳大镇5公里。玄妙观开创于唐代，是集农业生态景观与文物保护为一体的风景旅游区。玄妙观是我国道教造像胜地，摩崖造像分布于一蘑菇状的平顶巨石周围，前后各长约10米，左右长约6米，高约5米，顶平。四面立壁凿为造像龛、大小龛窟达79个，石刻造像1293尊，全为唐代的精美雕刻。主要造像有老君释迦并坐、真人、十二时神、金刚力士、九头鸟、观音、势至等。玄妙观以道教造像为主的摩崖造像，规模庞大、内容丰富。不论雕刻的道教造像还是佛教造像，均生动优美，仪态万千，错落有致，十分和谐。在79个造像龛窟中，有12个佛、道联合造像龛。有的正中为道教老君，两边刻佛、菩萨站像；有的龛正中为释迦牟尼和太上老君坐像，左边则是佛教菩萨，右边系道教金仙。

　 9、茗山寺

　茗山寺，又名虎头寺。该寺位于四川省资阳市安岳县顶新乡民乐村的虎头山巅。距安岳县城60公里，因“唐道佛骨禅宗更播于名山”造寺得名，该寺始建于唐元和年间而盛于北宋。是集石刻文化、登山观景、求知为一体的山岳型风景旅游区。虎头山脉层恋叠翠，群山拱衬，独虎头山雄踞其中，形似猛虎视诸峰。山上古道壁立，环山佛像林列。现寺存唐、宋摩崖造像63尊，共13窟，圆雕石像31尊，其中5至7米的8尊，1至4米的造像50余尊，碑刻19通，题记4处。造像数目虽不很多，但规模十分宏大，皆雕刻于顶峰绝壁，雄伟壮观，艺术精湛，是极有价值的摩崖石刻精品。造像题材主要有毗卢佛与东岳大帝合窟（图一）、毗卢佛（图二）、观音、大势至（图三）、文殊（图四）、十二0神将（图五）等。各造像多慈眉善目，神态安详，宝冠装饰，无一雷同；金刚、力士，则多呲牙咧嘴，杀气腾腾。乾隆四十六年碑文云：“炼金丹，修舍利，道不离夫仁义。

　 10、桂荷半岛

　“桂荷半岛”位于安岳县城南1公里处的龙潭村，小地名“响水滩”。因三面环水，形如半岛，桂花、荷花布景，故名“桂荷半岛”。岛内房屋造型独特，奇花异草，郁郁葱葱，繁花似锦，环境优美。是餐饮、娱乐的休闲场所。游客乘坐至城南乡的公交车1元或出租车即到，距千佛寨国家级森林公园1公里。园内占地面积60余亩，其中水域面积15亩。已建成山、水、亭、池、曲径小道，园内有大量的桂花、荷叶、桃花、梅花，集数十种可食用的鲜花和野菜，供游人观赏和食用。内设有观花、钓鱼、餐饮、娱乐等服务项目，同时可供200余人用餐。餐饮主要以中草药、野菜、鲜花、红苕、桂花酒为主。有从业人员50人，年总收入80余万元，年接待游客2万余人次。旅游设施齐全，对客服务标准准。2006年被市旅游局评定为“AAA乡村旅游景区”，2011年被四川省评定为省四星级农家乐。

有的人，一直被别人忽略，可是这些看起来小萌新得人，并不会确实没什么能量和水平，只不过是，这些人里边，在经历过大风大浪后，了解把自己藏起来，在苦雨凄风中磨炼自身。随后等待时机，迎来璀璨明日。因此，在低谷时必须忍耐和克制住，默默地深耕细作，仅有挺过那一段岁月，回过头来再看，以前让自身烦闷不舒服的事儿，实际上只不过是一点浪花而已。那样，人们何不从12星座剖析，来实际讲下。

一、平常不显眼的星座，却可以在重要关头释放出来能量

俗话讲，半桶水才不断晃悠。那种真真正正有才识，有资本的人，通常不张扬谦逊，因为他们自知高姿态展现自我的不便。那样，从太阳星座来讲，不太习惯性炫耀的星座，易于发生在土象星座和一部分水象星座和风象星座上边。这里面要讲下水象星座里的天蝎座，我觉得许多人对天蝎座有一个误会，感觉这一星座光芒过多，尽管善于心态渗入，可是性情里的边角或是许多。有一些类似火相星座，可是据我观查，天蝎座分成二种，一种是稍显稚气的天蝎座，它们通常更活泼好动，尽管一样灵敏，可是会曝露所有喜怒哀乐。

而下面要讲的一种天蝎座，乃是更加沉稳和慎重的天蝎座。这种天蝎座平常不显眼，都不喜爱让自身过度醒目，善于不露锋芒和忍让。忍耐含有能量，聪慧有心计，这种天蝎座都是不能小瞧的，她们比前一种更低沉，自然，也更善于掩藏私事。归属于看上去老实巴交，实际上很有念头，而且不容易随便让你看到心态的天蝎座。从个体视角来讲，她们有一些像双鱼座。

二、忍耐刚毅

提到忍耐刚毅，多数人会想起上进心很弱的双鱼座，但今天要提一个一样有相近特性的，那便是天蝎座。天秤座的外在情况经常光鲜亮丽雅致。乃至有一些散漫，可是本质性情其实就是偏重于疏远高冷的。并且，天秤座的人，实际上很善于藏心思，她们归属于有一些事知道就可以了，有的人看透了就可以了。不说出来，仍然保持表层里的客套话，这一点天秤座通常可以保证各个方面的均衡，可是行动上会与她们拉开距离。

由于天秤座是非常容易考虑彼此之间面部的一类星座，她们在乎品牌形象，自然也就不容易无缘无故和别人闹翻。因此，怎么让彼此之间的影响维持在生疏又有一些热心的情况中。是天秤座的优点，这些人能够非常容易把握这类疏离感。而同是风象星座的巨蟹座，往往会更为细致灵敏，喜欢自由，却又在意另一方如何对待自身。比较之下，巨蟹座归属于表层潇洒，可是事实上，根本无法非常好学会放下，由于，巨蟹座针对关键点，依然会有一些矫情。越聪慧的巨蟹座，越发那样。

三、能够很调伏

一般而言，一个人如果能够在环境恶劣中磨炼发展，表明该人的土星动能非常好，许多人喜欢金星和木星，提及土星和冥王星就感到害怕。实际上一体双面。凶煞的正脸如果能发挥出来，例如土星，那么就会使你成为一个忍耐抑制，坚韧不拔的人。不能小看这一质量，它可以让你在逆境中能熬更久，或许那也是一个拨开迷雾路面的必不可少质量。而吉星例如金星，假如金星的消极动能出来，则会使一个人越来越散漫放逸，贪慕虚荣，喜爱享有这些。因此，看事要全方位。那样最终要讲的是水瓶座，水瓶座得人，说真的，思维模式的确有些怪。

她们喜爱于本人世界中沉浸于，和善于人情往来的天蝎座对比，实际上水瓶座是有一些边角的，很显而易见，她们更傲气，只不过是不足醒目罢了。典型性的水瓶座平静含有着自己的反叛感，假如你拘束她们，水瓶座便会快速逃出你，因此，这一星座也是有一些爱逃避，比较处于被动等趋向。但是，水瓶座受金星保护，也很容易发生那类忽然醒目的很有可能，换句话说，在重要关头使你高看他的几率。