佛教传入中国的情况 是什么 ？

浅谈佛教对中国传统文化的影响

佛教自东汉明帝传入我国，已有漫长的2000年左右的历史了，除了短暂的三武一宗的法难外，可以说一直常盛不衰，直至今日，虽然大陆佛教式微，然在港澳台三地，西藏青海，佛教依然相当兴盛，可见佛教对我国的传统文化发生了十分深刻的影响，并成中国传统文化不可分割的一部分。

是什么使佛教有如此大的力量在中国这片沃土上生根发芽，成为当时大众普遍的信仰，如今日国人普遍信仰马克思主义一样，让我们先来了解一下佛教在中国发展的大致历程。

东汉时，佛教初步传入中国，最初佛教被当作道家方术之一，从而有效的减轻了一种外来异质文化传播的阻力，此时不少西域僧人开始来华传播佛教，并带来了大量的佛教典集，因而佛教在中国的发展是伴随着佛经的翻译开始的，比较早翻译成汉文的佛经有一部叫四十二章经，被称为天竺的论语，无论从文体上（42条语录），还是文义上都与中国传统备受文人们亲睐尊崇的论语相近，因而佛教后来能与儒家文化融合，与最初传入的这本经有很大关系。随着大批印度西域高僧的来华，佛经的大量翻译，国人逐渐认识到它与儒道文化的不同，并有一批文人为这种新异的文化所吸引，成为我国佛教最初比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷（在家信众)。

此时的佛教主要在上层文人，统治者间流传，对民间的影响不是很大，随着国人了解的深入，我国一些修行有成就的高僧根据自己个人的修行体验，从汗牛充栋的佛经中取一部或几部作为修行的依据，从而开始有了宗派，如天台宗的智者大师根据法华经等几部经典开创天台宗，庐山的慧远大师与一些僧人在庐山结社，共同发愿往生西方极乐世界弥陀净土，成为净土宗（也称莲宗）开创的开始，此宗主要依据无量寿经，阿弥陀经等经典，由于净土宗念佛法门简单易行，很快流传到民间，成为民间流传最广泛的宗派，后来法华经的观世音菩萨普门品一样由于简单易行，被单独列出，广传民间，得到了无数民间普通百姓亲睐，形成了“家家阿弥陀，户户观世音”的盛况，可以说佛教得到广大老百姓的信仰与佛教里这一特殊的净土法门是密不可分，因为绝大多数佛教经典深奥难懂，一般文人都无法窥其全貌，更何况几乎不识字的普通百姓。

除了净土宗外，另一个对中国传统文化发生巨大影响的是由达摩大师传入的禅宗，最初达摩来到南朝，面见梁武帝，然而南朝举朝只重修福德，不堪法器，于是来到北朝嵩山少林寺，面壁十年，等到了慧可，后来传至五祖弘忍，自此禅宗分为两支，神秀大师创立禅宗北宗，慧能大师接弘忍衣钵创立南宗，形成“南顿北渐”的局面。真正对中国文化发生影响的是慧能创立的“顿教”——不立文字，直下见性，但用此心，直了成佛。自唐武帝灭法一难，诸宗皆衰，禅宗独兴，因而禅宗为中国佛教的代名词并不为过。以至于后来寺院几乎都是禅寺，法师几乎都是禅师。禅宗贴近文人的生活，义理简明，深受士大夫文人的欢迎，如宋朝的苏东坡，黄庭坚他们的文学作品深受禅宗影响，充满了禅意。

因而，佛教的一大影响表现在传统文学上，唐诗，宋词，元曲等都深受佛教尤其是禅宗的影响，佛教的传入，佛经的翻译带来大量的外来词汇，如般若，意识，禅那，摩诃，三摩地，丰富了我国汉字词汇。唐代诗人中如王维深受大乘维摩诘经的影响，田园诗富有禅意。宋朝的三苏他们的词赋洋溢着禅的味道。明清小说使用了一些佛教名相，如：佛十号之一的如来，过去劫五十三佛之一的斗战胜佛，但在使用时显然以大大背离原意，不似唐诗宋词那样借诗词表达内心对禅的体悟，因而对小说的影响只能算是表象上的。

佛教的另一大影响体现在茶文化上，佛教本意是佛陀的教诫，因而非常重视戒律，禁止僧侣饮酒，但对于具有清心作用的茶不但不排斥，而且大力提倡世人饮用，有香客来朝圣，都会请香客品茶，加之大的寺院多建于山上，山上适合种茶，因而对中国茶文化的开发和发扬有非常大的贡献。

由于佛教寺院大多在山上，因而寺院建筑无疑丰富了山的人文文化，如四川峨眉山是有名的佛教道场，浙江天台山是天台宗的道场，北少林寺建在河南嵩山上，五台山建有汉传，藏传佛寺，庐山是有名的净土宗祖庭的道场。敦煌莫高窟，洛阳龙门石窟是佛教石窟寺庙，一般人将游山和朝圣结合在一起。

佛教作为三教之一，对儒教，道教影响巨大，宋明理学，心学的产生与儒学士大夫借鉴佛学分不开。儒家文化通过理学心学得以系统化，思辨化，无疑受到了佛教的影响。道教的寺庙的建筑借鉴了佛教建筑的特点。儒学士大夫受佛家坐式影响，也由跪坐改为盘坐这一舒服的坐式。

大乘佛教以慈悲为怀，普渡众生为宗旨，倡导以出世的精神做入世的事业，区别于只顾自身得度的小乘教，不少作为在家居士的官员在吏治腐败，贪官污吏横行的时代依然能坚持廉洁行政，关心百姓疾苦。与他们的佛教信仰是分不开的。不少士大夫在闲时以阅佛经，参禅理为乐事，远离酒色纵逸，无疑抵制了官员的不良作风的蔓延。而作为在家居士的普通百姓则以念佛（或观世音菩萨），礼佛，斋戒为日常事务，并兼以放生，布施，对于他们邻里的和睦，身心的改善发挥着重要作用，这与他们深信“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”的佛家教诫分不开的。可见佛教的影响并不局限于某个特定的阶层，而是当时大众普遍接受的信仰。

（下文转自幸福乐园）

博大精深、源远流长的佛教思想文化，不但是中国各民族传统文化的一个重要组成部分，而且还对中国的社会、政治、历史、哲学、伦理道德、文学、语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑、绘画、天文、医学、科技以及婚丧嫁娶、吉庆节日等民俗民风、民族性格和心理素质等世俗文化的诸多方面产生过重大影响和积极作用。

佛教传入中国，对中国历史和文化的发展发生过很大的影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。印度佛教文化与中国固有文化的交流和融合，不仅带动了佛教与中国文化相结合的全面发展，而且在交融过程中形成了学术思想、修养方法、音乐美术、工艺建筑、风俗习惯等等。中国佛教文化成为中国传统文化的重要组成部分。

佛教哲学蕴藏着极深的智慧，佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。佛学对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。它以独特的思想方法和生活方式，给予中国传统社会民众精神生活以新的启发。

佛教为中国文化、文学艺术带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。

如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，山西五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中国民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。

佛教还为中国文化带来了新的意境，新的文体，新的命意遣词方法。数千卷由梵文翻译过来的经典本身就是伟大富丽的文学作品。马鸣的《佛所行赞》带来了长篇叙事诗的典范；《法华》、《维摩》、《百喻》诸经鼓舞了晋唐小说的创作；般若和禅宗思想影响了陶渊明、王维、白居易、苏轼的诗歌。变文、俗讲和禅师的语录体都和中国俗文学有着很深的关系。

佛经中的动人故事常常成为艺术家们绘画的题材，曹不兴、顾恺之、张僧繇、展子虔、阎立本、吴道子等历代名画家皆以擅长佛画而传世。中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画，则与禅宗思想有关。由此可见佛教对绘画艺术所起的作用。至于音乐方面，公元三世纪，中国已有梵呗的流行。唐代音乐又吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐等来自佛教国家的音乐，唐代音乐至今还有少部分保存在某些佛教寺庙中。

伴随佛教俱来的还有天文、医药等科学技术的传习。唐代高僧一行创《大衍历》和测定子午线，对天文学作出了卓越贡献。隋唐史书上记载由印度翻译过来的医书和药方就有十余种，藏语系佛教中并且有医方明之学。佛教的刻经促进了我国印刷术的发展，至今被保存下来的世界上最古的版刻印本，几乎都是佛教经书图像。

佛教哲学蕴藏着极深的智慧，它对宇宙人生的洞察，对人类理性的反省，对概念的分析，有着深刻独到的见解。恩格斯在《自然辩证法》中称誉佛教徒处在人类辩证思维的较高发展阶段上。在世界观上，佛教否认有至高无上的“神”，认为事物是处在无始无终，无边无际的因果网络之中。在人生观上，佛教强调主体的自觉，并把一己的解脱与拯救人类联系起来。佛学和中国古典哲学的交互影响，推动了哲学提出新的命题和新的方法。它以独特的思想方法和生活方式，给予人们以新的启发，使人们得以解放思想，摆脱儒学教条，把人的精神生活推向另一个新的世界。

那么佛教在发展社会主义的民族新文化过程中还有没有作用？人类文化发展是一个连续不断的过程，传统文化和现代文化不可能完全割断。我们要汲取传统文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。中国传统文化也包括佛教文化在内。现在有一种偏见，一提中国传统文化似乎只是儒家文化一家，完全抹煞了佛教文化在中国传统文化中的地位，抹煞了佛教徒对中国文化的贡献。其实魏晋南北朝以来的中国传统文化已不再是纯粹的儒家文化，而是儒佛道三家汇合而成的文化形态。

研究中国历史，尤其是中国文化史离不开对佛教的研究。事实上，自公元148年安世高东来译经引起，260年朱士行西行求经至公元1175年朱熹、陆象山鹅湖之会(前者标志一个新的文化运动——佛学之开始，后者标志又一个新的文化运动——理学之创立)，这一千余年是中国民族文化的灿烂辉煌时期，也就是中外学者盛称的魏晋六朝隋唐文化。五代北宋为其余波。恰恰在这一时期中作为中国哲学思想发展主流的却是佛学。其时期之长，声势之大，影响之广(传播国外)，都远非两汉经学、宋明理学所能比拟。所以胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。还有一位我国当代著名的史学家早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。可是现在人们还是不重视研究佛教，把它看成粗俗的宗教迷信。例如对玄奖这个中国历史上伟大的翻译家、旅行家、语言家和佛学大师，在西方学者的世界史著作中都给他留下了应有的篇章。在印度他的名字更是家喻户晓，印度前总理尼赫鲁把他尊为历史上的四大伟人之一。但在中国，人们反而只知《西游记》里的唐僧，不知中国文化史上的玄奖。更有甚者，有人还把佛教文化，这笔宝贵的文化遗产单纯地当作生财之道，发生了许多不该发生的事情，授人以中国不尊重文化的话柄。现在许多人虽然否定佛教是中国文化的一部分，可是他一张嘴说话其实就包含着佛教成分。语言是一种最普遍最直接的文化吧！我们日常流行的许多用语，如世界、如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。因此，今天在制订文化发展战略时应该提出认真研究佛教文化精华的问题。

佛教对中国文学影响也十分广泛。佛经浩如烟海，仅《大正藏》便收录了一万多卷经文。佛教中的许多经典，如教界广为流传的《金刚经》、《维摩经》、《法华经》，即使单是从文学角度来看，也足以是传世力作。

　　佛经所展现的时空观，更是国人闻所未闻的。中国人的时空观比较狭窄，正如庄子所言，“六合之外，圣人论而不议”。而佛经阐述的时空，则为我们展现了极为磅礴的气势。在《维摩经》中，维摩诘示病，佛陀派弟子前往问候。其居处虽仅一丈，但数百人进入后并不感拥挤，房间也未曾变大，这就是佛教所说的不可思议的境界。舍利弗进屋后转念：众人前来探病，却连坐处也没有，当于何坐？此念方起，维摩诘便询问文殊菩萨：您游于无量千万亿阿僧祇国，何处的座椅最为殊胜庄严？文殊菩萨答言：距东方三十六恒河沙国，有须弥相佛国，那里的狮子座高八万四千由旬，庄严美妙堪称一绝。维摩诘便示现神通之力，即刻运来千万狮子座安放于丈室之内。佛经中的叙述，是以整个宇宙为舞台，以无限时空为背景。对于不信佛教的人来说，或许只是当作神话看待。即便如此，它那开放的想象空间，也从另一个角度极大地拓展了国人的思维。

　　佛教典籍的体裁也非常丰富，既有诗歌式、散文式的，也有小说式、戏剧式的。即使不从信仰层面来接受，也可作为文化传承来学习，因而在传统的文人士大夫中非常普及。早在东晋时期，即有十八高贤会集庐山，于高僧慧远法师门下同结莲社，共修净业。及至唐宋，文人好佛之风更盛。著名的王勃、王维、白居易、柳宗元、刘禹锡、范仲淹、王安石、苏东坡等，都是虔诚的佛教徒。文学作品代表着作者对世界的观察、心得及生活积累，同时也是作者思想境界的反映，精神信仰的折射。因此，古代的很多文学作品都蕴涵着佛理，流动着禅意。如果我们不了解佛教，就很难透彻这些作品的底蕴。

　　此外，还有部分作品直接取材于佛教或相关内容，如《西游记》便是以唐僧（玄奘三藏）西去印度取经的经历为题材。学过历史的同学应该知道，玄奘大师是中国佛教史上的四大翻译家之一，对汉传佛教贡献卓著。《西游记》取材于这段历史，创作中自然渗透了许多佛教思想。遗憾的是，经过部分影视作品的演绎，唐僧反而成了孙悟空、猪八戒的拙劣陪衬，未能再现历史真实。而《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等笔记小说，也在不同程度上反映了佛教的因果报应思想。至于名著《红楼梦》中，则为读者展现了许多极富禅意的诗作。如果对佛教一无所知的话，势必无法正确解读这些作品。请采纳为最佳答案

黄药师老婆扮演者是王晓晨，在剧中叫做阿衡，这儿有王晓晨的资料：

王晓晨，青年演员，毕业于上海戏剧学院。先后在《苏东坡》、《玫瑰江湖》、《射雕英雄传》、《谍变1939》、《民国往事》中饰演了不同的角色。

姓名王晓晨之大浴堂剧照欣赏(20张)：王晓晨　生日：7月25日　身高：169cm　体重：45kg　星座：狮子座　学历：上海戏剧学院04表演系本科　籍贯：山东青岛　爱好：睡觉，健身，上网，听音乐，看**，跳舞

电视剧作品

　　25集电视剧《现代美女》饰 肖楠 导演：蒋家俊　30集电视连续剧《男人脊梁女人背》饰 雪花 导演：沈星浩　30集央视电视连续剧《苏东坡》饰 王朝云 导演：王文杰　20集古装大戏《玫瑰江湖》饰 花解语 编剧：于正 导演：袁英明 林玉芬　50集电视连续剧《射雕英雄传》饰 冯蘅 导演：李国立

36集电视连续剧《向周星驰致敬先之女孩冲冲冲》饰 周瑜 导演：范小天　30集谍战大戏《谍变1939》（又名《代号夜来香》）饰 沙丽 导演：陈燕民　40集电视连续剧《民国往事》饰 梅绍贞 编剧：卞智洪、王学伟 导演：连奕名　26集电视连续剧《大浴堂》饰 女主角 灵芝 导演：王文盛电视剧剧照(20张)　　30集电视连续剧《有爱就有家》饰 何馨恬 导演：栾天　35集电视连续剧《大丫鬟》客串 方晴 编剧：李亚玲 导演：何澍培　30集电视连续剧《丑角爸爸》饰 女一号 赵小萍（成年） 导演：王硕

**作品

　　建党献礼片《吴运铎》饰演 女一号 辛束　马来西亚**《龙拳》饰演 女一号 菁（ching）　<<新上海滩>>饰演女一号 冯程程

演艺经历

　　毕业于上海戏剧学院的演员王晓晨最近戏路上可谓是多姿多彩。先后在《苏东坡》、《玫瑰江湖》、《射雕英雄传》中饰演了不同的角色，可见她的优质天赋和精湛演技。　在大型历史剧《苏东坡》中王晓晨与扮演苏东坡的当红艺人陆毅合作，饰演他的侍妾王朝云。苏东坡一生多妻妾，最喜爱的便是王朝云，唯有她最懂得苏东坡。王晓晨因其乖巧娴雅的形象而被导演看中，能够出演该角色也令她激动不已，被剧中两人的爱情所感动，力求演绎出一个完美的王朝云。　此后王晓晨又加盟了著名编剧于正的年代大戏《玫瑰江湖》，剧中饰演男宠花解语，虽为男宠，但因得知秘密太多，被割舌谋害，幸而不死，成为名妓，一心深爱着自己的爱人，为了让他成就事业，而甘愿让他误会自己是个绝情的人。于正介绍道，经过几番比较选择后，看中了王晓晨，他表示：“她的感觉很舒服，是青衣型的女演员，可塑性很强。相信她精湛的演技和出色的外形，一定会给观众留下深刻的印象。”王晓晨生活照(15张)　　因在前两部戏中的出色表演被《射雕》剧组看中。虽然戏分不多，但有幸出演香港大牌艺人黄秋生“东邪”的爱妻冯蘅也可说是不小的挑战。冯蘅是金庸笔下一个千古难得的奇女子，是很生动的一个人物，样貌美若天仙，对丈夫更是至情至爱，令人感动。虽然王晓晨压力很大，但是随着拍摄的完成，在剧中的演绎和造型都可圈可点，导演也夸赞她演出了冯蘅的绝美之姿，令人难忘。　女主角 周瑜 —— 王晓晨 饰　来自上海，人送外号——大**，长相白净，行为优雅，典型的知性美女，琴棋书画样样精通，多少还有点《家有喜事1》里郝来玉似的清高自傲，孤芳自赏。　她比所有周氏**里周星驰的扮相都自恋，常常在宿舍独自起舞，气质堪比《鹿鼎记2》里的神龙教龙儿。虽然追她的男生很多，可她如《唐伯虎点秋香》里坐拥八个老婆，还孤独于世的唐伯虎一样，总是“高人一等”，最多能入点眼的也就是赠上一绺青丝——她的头发。　结果大学四年，青丝赠出不少，但是一场正式版恋爱也没有谈过。临近毕业时她终于慌了手脚，加入了黄昏恋的队伍里，经过一番苦战，以 5000米赛跑的代价终于谈了一次真刀真枪的恋爱。虽然只有一天，但是周瑜发誓将永远铭刻在心。

2008年8月1日，日全食，我国西北地区可见。

2008年9月，我国神舟7号发射升空，实现我国宇航员首次太空行走。

2009年，国际天文年。

2009年7月22日，我国长江流域将发生日全食。

可以去看下正在进行的十大科学新闻评选，里面有相当多的天文要闻。

http://wwwsciamcn/zhuanti/10tophtml

这个页面里面，2008年十大新闻评选

国际级赛事有：

国际天文学竞赛（IAO）第14届

国际天文学及天体物理学竞赛（IOAA）第3届

亚太天文学竞赛（APAO）第5届

Asian-Pacific Astronomy Olympiad

• 国内赛事有：

全国天文竞赛（CNAO）

广东省博冠天文竞赛

• 2008年10月13日～10月22日，在意大利的里亚斯特举行了第13届国际天文奥林匹克竞赛（IAO）。共有来自俄罗斯、印度、意大利、韩国等共19个国家和地区的近百名选手参赛，中国队获得2金、3银、2铜的好成绩。

• 低年组：程思浩（北京市第二中学分校，金牌）、程思淼（北京市第二中学分校，银牌）、罗连通（华南师大附中，金牌）。

• 高年组：宫郑（北京景山学校，银牌）、张源（广东实验中学，银牌）、郑宜婷（北京四中，铜牌）、张程鹏（洛阳市第一高级中学，铜牌）

• 王龙飞（北京平谷

黄松峪中学，参与奖）

• 罗连通 获得低年

组最佳实测奖。

第二届国际天文和天体物理学奥林匹克竞赛

• 华南师大附中 张思聪 金牌

• 杭州高级中学 冯一笑 铜牌

• 广东省实验中学 马皓南 铜牌

• 人民大学附中 邹季强 铜牌

• 福州一中 张昆晟 优胜奖

"探索我们的宇宙“

2009国际天文年即将启动

• 2007年12月20日，第62届联合国大会

正式决定，2009年为“国际天文年”。

• 2009国际天文年（IYA2009）由国际天文学联合会（IAU）和联合国教科文组织（UNESCO）共同发起， 主题是“探索我们的宇宙”。

• 2009国际天文年的官方开幕仪式将于2009年1月15和16日在巴黎举行

神舟七号

• 2008年9月25日21：10，中国第三艘载人飞船在酒泉卫星发射中心载人航天发射场由“长征二号F”运载火箭发射升空。

• 航天员翟志刚、刘伯明、景海鹏

翟志刚成功出舱

实现中国首次太空行走

• 北京时间9月27日下午16时43分，中国神舟七号载人飞船航天员翟志刚顺利出舱，实施中国首次空间出舱活动。

中国"神七"载人航天飞行圆满成功

• 神舟七号的返回舱在9月28日下午大约5时37分，在内蒙古四子王旗主着陆场安全降落。

国际组织宣布2008年将增加一闰秒

• 1972年，全世界开始增加闰秒，有时一年增加两次。这次是2005年12月31日以来第一次增加一闰秒。而且今年也是既有闰日，又有闰年的第四个年头。

• 这一秒将在美国东部标准时间12月31日下午6时59分59秒以后和下午7时之前加上。

2008年8月1日我国发生日全食

• 8月1日，我国西北部分地区发生壮观的日全食天象。这是1997年日全食掩食带擦边漠河后，时隔11年再现我国境内最重要的天象。本次日全食的全食带从加拿大北部开始，经过格陵兰岛北部、北冰洋、俄罗斯中部、蒙古极西部，最后在我国中部结束。

中国天文爱好者发现新彗星

• 苏州天文爱好者陈韬于北京时间2月2日晚在星明天文台新星搜索计划1月30日-2月1日拍摄的中发现一颗彗星状天体。当晚星明天文台负责

人高兴老师继续跟踪拍摄

了这个天体并由北京的北

泽晋将这一发现上报至国

际天文学联合会小行星中心。

4月17日陈高彗星过近日点36

• 距离太阳约127天文单位,届时的亮度为11等左右

• 2月2日由新疆的高兴和江苏的陈韬发现时，位于仙王座

• 编号为C/2008 C1（Chen-Gao）

鹿林彗星

• C/2007 N3（Lulin）以我国台湾鹿林天文台的名字命名的第一颗彗星

• 发现者为广东天文爱好者叶泉志和台湾业余爱好者林启生，于2007年7月11日发现，发现时亮度为189等

• 2009年1月10日过近日点，近日距121天文单位，此时离地球约16天文单位，2月下旬彗星最接近地球，为041天文单位

天 象 篇

2月7日日环食 16

• 今年唯一的一次日环食，世界时3时19分从南极洲开始，4时30分在南太平洋结束，掩食带宽约400多千米。

2月21日月全食 17

• 发生在正月十五，我国绝大部分地区看不到，只有新疆、西藏西部可以看到半影月食。

• 我国下次月全食要等到2011年6月

• 2008年以后连续5年我国可以看到7次日食，包括3次偏食，两次全食和两次环食。

2月24日土星冲日 17

彗星 117

• 17p/福尔摩斯彗星（Comet Holmes），2008年1月最亮

• 8p/塔特尔彗星

塔特尔彗星消失十多年再度亮相 肉眼可见

• 2008年新年伊始，彗星“塔特尔”(Tuttle)作为新年 礼物正向地球步步迫近。这颗彗星已经在人们面前消失了十多年时间，但一亮相便非同凡响。据天文学家预测，“塔特尔”彗星的这一次回 归之旅是它有史以来最壮观的亮相之一。

3月3日水星西大距 26

5月14日水星东大距

• 5月14日水星东大距时，水星与太阳的角距离可达22度

• 日落时地平高度可达19度，亮度约为03等

7月2日水星西大距

• 7月2日晚22时水星西大距，与太阳角距离为22°

• 在日出时水星的地平高度仅为13°，观测条件并不理想

• 亮度05等

9月11日水星东大距

• 与太阳的最大角距为27°

10月22日水星西大距

• 地平高度17°

• 亮度-05等

5月10日月掩火星

• 5月10日的月掩火星，是具观测价值的重要天象。但可惜的是，我国只有最西端的喀什等地区有机会观测到月掩火星，其他地方只能看到火星近角距离的合月。

7月9日木星冲日

• 亮度为-27等

8月17日月偏食

• 3时36分初亏

• 食甚5时10分

• 最大食分为0813

• 月亮再次复圆则要到 清晨6时44分左右。不过，此时对于我国绝大部分地区而言，月亮已经落下。只有新疆和西藏的西部还可以看到。

双星伴月

• 2008年12月1日，全国多地出现“双星伴月”天象奇观，金星、木星和月亮同时出现在夜空中，远看犹如一张笑脸。

2009年1月4日水星东大距

• 与太阳的角距离为19°

• 日落时地平高度为14°

• 亮度-07等

2009年1月15日金星东大距

• 亮度-45等

• 日落时地平高度37°

2009年1月15日金星东大距

• 亮度-45等

• 日落时地平高度37°

2009年1月26日日环食

• 环食带从大西洋东南部开始，横穿印度洋，最后在苏拉威西海结束

• 虽然全过程长达6个多小时，但绝大多数都发生在海中，只经过印度尼西亚一个国家

2009年2月9日半影月食

• 从晚20时37分半影月食开始，可以看到月亮的左边渐渐地被一个淡淡的“灰影”侵入月面。在22时38分左右，灰影遮住的月面达到最大，月面直径被遮住部分达到92%，此后，灰影渐渐从月亮的右边退出，到了正月十六0时40分完全退出，月亮恢复光明。

2009年2月14日水星西大距

• 届时它将位于太阳西侧约26°处，作为晨星出现，是今年第二“大”的大距。在天津地区由于水星的赤纬比太阳低，在日出之前，它的地平高度不足8°。即使它的亮度达到0等，观测的条件也比较差。

2009年2月19日金星最亮

• 2月19日18时黄昏日落，金星的地平高度降至30度上下，但此时的它亮度可达－48等。

2009年2月23日月掩木星

• 农历二十九，月球光照面为百分之四，和太阳的角距为23度。

小行星命名篇

一颗小行星获国际命名"北京奥运星"

• 8月24日，在国际小行星中心刚发布的新小行星命名公报中，命名了一颗“北京奥运星”。这颗小行 星是中国科学院紫金山天文台1977年10月12日在金牛星座发现的，国际正式编号为23408号，这一命名是为了庆祝和纪念在北京举行的第29届奥林匹克运动 会。

• 北京奥运星沿着一个偏心率为019的椭圆轨道绕日运行，到太阳的平均距离为458亿公里，它在轨道上平均每天以1476万公里的高速度奔腾前进，绕太阳 一周需53年。

太阳系一颗小行星被命名为王选星

• 王选院士(1937-2006)是享誉海内外的著名科学家、中国计算机汉字激光照排技术创始人、九三学社中央原副主席。根据国际小行星中心近日发布的通报， 国际编号为4913号的太阳系小行星，已获国际小行星中心和国际小行星命名委员会批准，正式命名为“王选星”。

• “王选星”的轨道在火星和木星之间，由紫金山天文台于1965年9月20日发现

国家天文台将一颗小行星命名为天涯海角星

• 经国际天文学联合会小天体命名委员会批准，国家天文台将国际永久编号为9668号的小行星正式命名为“天涯海角星”。

• 据悉，“天涯海角星”于1997年6月3日晚，在位于河北省的国家天文台兴隆观测基地，由天文学家朱进在助手的协助下发现的，当时临时编号1997LK。

上海中学生以自己名字

命名一颗小行星

• 2008年3月20日上午，华东师大二附中高三学生顾宇洲在浩瀚宇宙中拥有了一颗用他的名字命名的小行星。

• 该颗小行星是为了奖励其在2007年第58届英特尔国际科学与工程大奖赛(Intel ISEF)上的杰出表现而命名的。美国科学服务社(Science Service)向 国际天文学联合会(IAU：International Astronomical Union)及NASA提出申请，将一颗由麻省理工大学的LINEAR(Lincoln Near-Earth Asteroid Research)天文台发现的行星命名为“Yuzhou Gu”，现已正式获得批准。该小行星编号为23758，是于1998年被发现的。

5217号小行星被命名为潮州星

• 3月22日，经国际天文联合会小行星命名委员会批准，南京紫金山天文台发现的编号为“5217号”的 小行星被命名为“潮州星”。

• 据悉，“潮州星”是紫金山天文台在1966年2月13日通过天文望远镜观察发现的，直径9400米，围绕太阳公转周期为368年。这颗小行星恰逢今年10月25日 冲日，届时距离地球最近，光度最亮，最大亮度可达到176星等。

中大学生叶泉志发现小行星

获批命名“汶川星”

• 这颗小行星是叶泉志在2006年6月

23日发现的，暂定编号为2006 MZ12，

其中“MZ12”恰与大地震发生日期的英文缩写 (5月12日，May 12)近似。小行星的直径约3700米，公转周期为408年，属于主带II型小行星族。目前它的亮度为218等，距离地球585亿公里，位于双子座，下一次冲日的时间是2009年2月20日。

• 迄今为止，叶泉志共命名了5颗小行星，其中包括与台湾鹿林天文台合作发现的“广州七中星”和“苏东坡星”，以及另外3颗以自己祖先命名的小行星。

中国航天员中心获得小行星命名

• 4月20日积极备战“神七”任务的中国航天员科研训练中心今天隆重集会,纪念中心成立40周年。会上宣布,一颗小行星被命名为“航天员中心星”。北京天文馆馆长朱进介绍,这是继杨利伟星、费俊龙星、聂海胜星、神舟星之后,我国载人航天领域命名的第五颗星。

• 中科院国家天文台将1997年1月2日发现的获得永久编号为35313号的小行星,命名为“航天员中心星”。

天空闪烁“黄润乾”星

• 国际天文联合会小天体命名委员会于2008年12月12日，将国家天文台发现的编号为120569的小行星命名为“黄润乾”星

彗星猎手—唐纳德•麦克霍尔兹322

• 从1975年开始，发现了10颗以其名字命名的彗星

• 被誉为梅西耶马拉松之父

巨型小行星将与地球“亲密擦肩”

• 美国、欧洲多国天文学家1月23日宣布，一颗巨型小行星将于29日飞越地球，由于届时两者距离非常近，业余天文爱好 者也可观赏这一奇观。

• 这颗小行星名为“2007 TU24”，直径约为150米至600米，07年10月由美国亚利桑那大学天文观测人员发现。

小行星撞火星概率大降 两者可能擦肩而过

• 2007年12月，科学家计算出一颗小行星可能于1月底与火星相撞，概率高达39%。现在由于天文学家继续精确这颗小行星飞行路线，这块太空岩石与火星相撞的可能性已大大降低。根据美国宇航局进地物体项目办公室1月8日公布的一份报告，这颗编号为“2007 WD5”的小行星预计在距火星约18641万英里(3万公里)处与火星擦肩而过。

紫金山天文台盱眙观测站

已发现432颗小行星

• 中科院紫金山天文台近日称，自2006年10月完成安装和试观测后，该台的盱眙观测站目前已发现432颗小行 星，其中包括1颗近地小行星，外加1颗彗星。

流星雨篇

偷肉 某甲去京城卖肉，在路旁一厕所前停下来解手，把肉挂在外面。某乙见此，忙把肉偷

去。还没来得及走远，甲已经走出厕所，抓住乙，问乙是否看见有人从厕所旁拿走了他的

肉。乙恐甲识破，早把肉衔在嘴里，不耐烦地说：“你真是个笨蛋！把肉挂在门外，哪能不

丢？如果像我这样，把肉衔在嘴里，岂有丢失之理？”

——魏·邯郸淳《笑林》

姓名游戏 北齐的西阳王徐之才极有口才，尤善于文字游戏。在他未封王时，尝与尚书王元景戏

耍。王元景嘲笑徐之才的名字，说：“你的名字叫‘之才’，这又有什么讲法？依我看来，

叫‘乏才’还差不多。”徐之才听了，不恼不怒，立即嘲弄王元景的姓：“‘王’这个字，

左边加上言为‘ㄍ摆俊保拷愠闪恕瘛由暇弊闶歉觥怼恚

出角、尾就变成‘羊’。”王元景听了，张口结舌，尴尬万分。

又有一次，徐之才宴请客人，卢元明也在座。席间，卢元明戏弄徐之才的姓说：

“‘徐’字也就是未入人（“未”字加上“彳”和“入”）。”徐之才当即嘲弄元明的姓—

—“卢”（繁体为“卢”）字：“‘卢’这个字，安‘啊印稹悺

生男成‘虏’（虏）’，配‘马’（马）成‘驴’（驴）。”直说得卢元明面红耳赤，无言

以对，满座人笑得前仰后合。

——旧题隋·侯白《启颜录》

燕窝与牛犊 侯白后来做了唐朝的官员，经常跟人们在一块猜谜语，侯白先对众人约法三章：“所猜

之物，一、必须是能看见的实物；二、不能虚作解释，迷惑众人；三、如果解释完了，却见

不到此物，就应受罚。”接着他先出谜面：“背与屋一样大，肚与枕（车后横木）一样大，

口与杯子一样大。”大家猜了半天，谁也没猜中，都说：“天下哪里有口和杯子一样大而背

却和屋一样大的物件？定无此物，你必须跟我们大家打个赌。”侯白跟众人打完赌，解释

说：“这是燕子窝。”众人恍然大笑。

又有一次，侯白出席一个大型宴会。席间，大家都让他作个谜语助兴。所猜之物，既不

能怪僻难识，又不能抽象不实。侯白应声而道：“有物大如狗，面貌极似牛。这是何物？”

众人竞相猜个不停，有的说是獐子，有的说是鹿，但都被大家否定了。便让侯白说出谜底。

侯白哈哈大笑道：“这是个牛犊。”

——旧题隋·侯白《启颜录》

贺知章乞名 唐玄宗天宝初年，文名颇著的秘书监贺知章，上书朝廷，欲告老致仕归故乡吴中。玄宗

李隆基，对他非常敬重，诸事待遇异于众人。

贺知章临行，与唐玄宗辞别，不由得老泪纵横。唐玄宗问他还有什么要求。知章说：

“臣知章有一犬子，尚未有定名，若陛下赐名，实老臣归乡之荣也。”玄宗说：“信乃道之

核心，孚者，信也。卿之子宜名为孚。”知章拜谢受命。

时间长了，知章不觉大悟，自忖道：“皇上太取笑我啦。我是吴地人，‘孚’字乃是

‘爪’字下面加上‘子’字。他为我儿取名‘孚’，岂不是称我儿爪子吗？”

——宋·高怿《群居解颐》

不知诗为何物 艾子喜欢作诗。一天，艾子漫游到齐魏之间，下榻在一个旅馆。夜间，他听到邻屋里有

人说话：“一首。”不一会儿又说：“又是一首。”艾子莫名其妙，困意全无，一夜无眠。

躺到拂晓，共听到邻屋那人大约说了六七次，亦即六七首也。艾子以为邻屋那人一定是个诗

人，在静静月夜里专心吟诗，心里油然产生敬意，又爱那人文思敏捷，便决定结识一下此人。

一大早，艾子就披衣下床，整好冠带，站在门口迎候。不一会儿，邻屋里走出一个商贩

模样的人来，身材瘦弱，一脸病相。艾子感到很失望，心想：就凭这副尊容，哪像个诗人？

也许，人不可貌相，不能盲目揣度。便走上前拜问道：“听说先生诗篇甚多，能否让学生我

看一下。”那人说：“我是一个做生意的，从来不晓得诗是什么玩意儿。”始终拒绝拿出诗

来。艾子固执地说：“昨天夜里听到您在屋里说‘一首’，不一会儿又说‘一首’，难道那

不是诗吗？”

那人听了，不觉哑然失笑：“您误会啦。昨夜我肚子不好，每泻一次，夜里找不到手

纸，于是就用手揩。一夜腹泻不止，差不多污了六七次手。我说的‘手’，不是诗篇之

‘首’。”艾子听了，羞惭不已。

——旧题宋·苏轼《艾子杂说》

文字游戏 苏东坡听说王荆公的《字说》刚完成，前去荆公处祝贺，并戏言道：“大作中说：以

‘竹’鞭‘马’为‘笃’。但我还有个疑问：“不知以‘竹’鞭‘犬’，又有什么可‘笑’

的？”荆公笑而不答，却反问道：“‘鸠’字以‘九’从‘鸟’，难道也有什么证据吗？”

东坡立即作答：“《诗经》上说：‘尸鸠在桑，其子七兮’，加上它们的爹娘，恰好是

九个。”

王荆公听了，欣然点头应允。时间长了，才知道苏东坡又跟他开了个大玩笑。

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

三分诗，七分读 秦少章曾经讲过这样一个故事：

诗人郭祥正有一次路过杭州，把自己写的一卷诗送给苏东坡鉴赏。未等东坡看诗，他自

己先有声有色地吟咏起来，直读得感情四溢，声闻左右。吟完诗，征询东坡的意见：“祥正

这些诗能评几分？”

东坡不假思索地说：“十分。”郭祥正大喜，又问何以能有十分。东坡笑着答道：

“你刚才吟诗，七分来自读，三分来自诗，不是十分又是几分？”

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

免税 苏东坡被朝廷贬谪黄州时，监管黄州的贸易税收工作。有一个书生给东坡写了一封信，

请求减免他家的税收。信中说：

“我的船上没有什么货物，因此无法纳税。一切听凭大人您的指挥，请求您让我到荆南

府取回亡父的灵柩吧。”

众官员看了，笑得前仰后合。

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

好了你 苏东坡生性豪爽率直，内心最存不住事，他曾说：“比如食中有蝇子，必欲吐之而后

快。”晁美叔（晁端彦字）每次往见东坡，东坡都说这样的话。

有一次，东坡对美叔说：“我被昭陵选拔在贤科，当时的文魁俊彦，往往相结为知己。

皇上在便殿召群臣策对，我每每直陈时事，都蒙皇上赞许采纳。不久，我便屡屡呈上章疏议

事，词旨虽然很剀切直率，皇上也从不怨怒。假使不是我给朝廷提建议，又有谁能提中肯的

建议呢？我现在所担心之事，只不过害怕朝廷杀我罢了。”美叔闻之，默然无语。

东坡长叹良久，又说：“朝廷如果真要杀我，我这条小命又有什么可惜的。只是有一件

事，杀了我以后，反倒好了你。”

二人遂相对大笑而起。

——宋·苏轼语明·王世贞次《调谑编》

瓦学士 诗人石曼卿（石延年字）性嗜酒，有李谪仙（太白）之奇才。曼卿举止放荡，善为谈谐

幽默之语。

有一次，石曼卿乘马游览报宁寺，牵马人一时失控，马惊走，曼卿不慎坠马落地。侍从

人员连忙把他搀起来扶上马鞍。行人见此，都聚拢来围观，都以为他一定会大发雷霆，把这

个牵马人痛骂一阵。不料，石曼卿却慢悠悠地扬起马鞭，半开玩笑地对牵马人说：

“幸亏我是石学士，如果是瓦学士的话，岂不早被摔碎啦？”

——宋·邢居实《拊掌录》

换羊书 黄庭坚开玩笑地对苏轼说：“东晋大书法家王羲之的字被世人戏称为换鹅字；今人韩宗

儒为人贪得无厌，每得到您的一幅字，便到殿帅姚麟那里换取十斤肉。如此来说，可以称您

的书法为换羊书了。”

一天，苏轼在翰林院撰述正忙，这时韩宗儒派人送来一封信，目的是想让苏轼回信，以

便拿他的字换肉。来人站在门庭下，督催甚急。苏轼笑着对他说：“回去告诉你们的上司，

今天就断了他的肉食吧。”

——宋·邢居实《拊掌录》

老婆子涂面 晋人王蒙清约自守，家中每有来客，必是清茶相待，时人戏称为“今日有水灾”。

苏东坡早年曾到一家做客，主人热情好客，一遍遍地劝茶，东坡不胜受窘，笑对主人

说：“正所谓老婆子涂面。”主人不理解此意——搽（茶）了又搽（茶）。

——宋·邢居实《拊掌录》

延年术 蒲传正任杭州太守时，一天，有个方术之士前来拜谒。这方士大约九十多岁，然而面容

却像婴儿一样鲜嫩。蒲传正愉快地招待他，二人谈得甚是投机。传正便向他请求延年长寿

术。方士回答说：“我的长寿术极为简便易行，基本上没有什么可禁忌的，只有一件须牢

记，必须禁绝性欲。”

传正听了，俯首沉思良久，感叹道：“如果是这样，那么即使寿逾千岁又有什么益处

呢？”

——宋·范正敏《遁斋闲览》

忌说“落”字 唐代的柳冕秀才，生性最是多忌讳。早年参加科举考试时，举子们跟他说话，有不注意

而说“落”字的，便忿然而怒，出语不逊。如果是仆人误犯“落”字，他便用棒痛打。因

此，仆人对他说话时，常常把“安乐”说成“安康”。

这一天，他忽听人说榜书贴出来了，连忙派仆人前去观看。不一会儿，仆人就跑回来，

柳冕慌忙迎上前去问道：“榜上有我的名字吗？”仆人唉声叹气地答：“秀才康了。”

——宋·范正敏《遁斋闲览》

贞洁娘子 许义方的妻子刘氏，常常以正派贞洁自诩。有一次，许义方出发在外一年多，刘氏在家

独守闺房。

一天，许义方处理完事务后突然回到家里，对妻子说：“我出门在外，一年有余，你在

家中独居无聊，岂不经常和邻居亲戚们走动走动吗？”

刘氏告诉他：“自从郎君外出后，我就像没了头魂一般，每天只是闭门自守，从来没出

过家门。”

许义方听了，连连叹息不已。又问妻子平时如何自寻乐趣，刘氏答道：“哪里有什么乐

趣？只不过经常作点小诗以寄托情性罢了。”

义方闻之甚喜，便让妻子把诗取来观看。不看不知道，一看吓一跳——原来开卷第一首

诗的题目就是：《月夜招邻僧闲话》。

——宋·范正敏《遁斋闲览》

艾子杖孙 艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。艾子非常讨厌他，经常用

楸木杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死

掉，因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。艾子看到儿子的可怜相，愈加愤

怒，教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈

何。

一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了，脱光孙子的衣

服，命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。儿子也不敢再求情，便脱去

衣服跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你儿有过错，理当受此惩罚；你有何罪，跟他跪

在一块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”艾子不由得笑了起来，饶恕

了他们父子。

——明·陆灼《艾子后语》