倾城月光是哪里人

倾城月光

倾城月光，女，是起点中文网签约写手。

中文名：倾城月光

国籍：中国

出生日期：5月11日

职业：起点中文网签约写手

代表作品：《网游之复仇女神》（长篇，已完结）《那年那月的那天》（短篇同人）《我家有个NPC大人》

身高：160CM

个人信息

笔名：倾城月光

年龄：26

生日：5月11日

性别：女

身高：160CM

籍贯：安徽蚌埠

爱好：睡觉，COS

身份：起点中文网签约写手

名下作品：《网游之复仇女神》（长篇，已完结）《那年那月的那天》（短篇同人）《我家有个NPC大人》（连载中）

作品简介

《网游之复仇女神》

一个懦弱内向的“他”，一个游戏隐藏的职业，一个不能说的秘密。

“他”是一个清新俊朗的男子，在那以实力证明一切的世界中顽强的拼搏，赢得无数生死与共的兄弟；“他”也是一个温柔婉约的女子，有一颗无比纤细柔软的心，为了心中挚爱的那个人，勇敢的去争取真爱的权利。

友情和爱情交织，杀父之仇，身世之迷，国仇家恨，她在逆境中渐渐成长。

终有一天，复仇的女神将归来，扫清世上所有的罪恶！

《那年那月的那天》

一封来至琴酒的信，一个再也无法掩盖的秘密，两个悲哀的恋人。

服下哀研制的APTX4869的临时解药，有48小时的时限，足够了，足够我在兰的面前，所有同学面前亲手导演了自己的死亡

《我家有个NPC大人》

什么？从没玩过网游的菜鸟小白，只会开着玩具车满场跑？没关系，三个教一个，不信拖不了你下水！

但是，有没有搞错啊？咱只是为了图消遣玩个游戏，居然正好碰上现实中的爆炸事故，还变成植物人，怎么会有运气像我这么背的玩家？

不过为什么变成了植物人，我还觉得自己的身体可以动呢？能吃饭、能睡觉、能练级？

什么，我的灵魂怎么会被关到游戏里去了？而且，为什么还有一个帅到离谱的NPC，跟在自己的旁边，阴魂不散啊！

爱上一个NPC，煮饭铺床全都会，你挂机来我午睡。

爱上一个NPC，英俊外表是包装，邪恶腹黑假善良。

爱上一个NPC，美女献媚全白费，不怕仇敌满天飞。。。。。。倾城月光——小说主角《网游之复仇女神》中的主角——林思，所使用的网络游戏《神谴》中的虚拟游戏名。

游戏名：倾城月光

职业：盗贼

隐藏职业：死神路沙法

《网游之复仇女神》

一个懦弱内向的“他”，一个游戏隐藏的职业，一个不能说的秘密。

“他”是一个清新俊朗的男子，在那以实力证明一切的世界中顽强的拼搏，赢得无数生死与共的兄弟；“他”也是一个温柔婉约的女子，有一颗无比纤细柔软的心，为了心中挚爱的那个人，勇敢的去争取真爱的权利。

友情和爱情交织，杀父之仇，身世之迷，国仇家恨，她在逆境中渐渐成长。

终有一天，复仇的女神将归来，扫清世上所有的罪恶！

网游之复仇女神

作者：倾城月光

总点击：498032

总推荐：25978

总字数：2567212

小说性质：VIP作品

小说类别：玄幻奇幻

写作进程：已完结（最终章：终点，是幸福）

完成字数：2567212

授权状态：起点中文网独家首发倾城月光其他作品《我家有个NPC大人》什么？从没玩过网游的菜鸟小白，只会开着玩具车满场跑？没关系，三个教一个，不信拖不了你下水！

但是，有没有搞错啊？咱只是为了图消遣玩个游戏，居然正好碰上现实中的爆炸事故，还变成植物人，怎么会有运气像我这么背的玩家？

不过为什么变成了植物人，我还觉得自己的身体可以动呢？能吃饭、能睡觉、能练级？什么，我的灵魂怎么会被关到游戏里去了？而且，为什么还有一个帅到离谱的NPC，跟在自己的旁边，阴魂不散啊！

爱上一个NPC，煮饭铺床全都会，你挂机来我午睡。

爱上一个NPC，英俊外表是包装，邪恶腹黑假善良。

爱上一个NPC，美女献媚全白费，不怕仇敌满天飞。。。。。。

授权状态：起点中文网独家首发《那年那月的那天》一封来至琴酒的信，一个再也无法掩盖的秘密，两个悲哀的恋人。

服下哀研制的APTX4869的临时解药，有48小时的时限，足够了，足够我在兰的面前，所有同学面前亲手导演了自己的死亡。。。。。。

授权状态：起点中文网独家首发歌曲：《月光倾城》简介：**《那时花开》（主演：周迅、夏雨、朴树、田震）片头曲。歌词：词曲：高晓松演唱：老狼

月光下的城城下的灯下的人在等

人群里的风风里的歌里的岁月声

谁不知不觉叹息

叹那不知不觉年纪

谁还倾听一叶知秋的美丽

早晨你来过留下过弥漫过樱花香

窗被打开过门开过人问我怎么说

你曾唱一样月光

曾陪我为落叶悲伤

曾在落满雪的窗前画我的模样

那些飘满雪的冬天

那个不带伞的少年

那句被门挡住的誓言

那串被雪覆盖的再见人物

段青衣系列之一：《美人如玉剑如虹》

段青衣系列之二：《谁教白马踏梦船》

两个系列中的人物，“月光倾城”。

作者：乐小米

小说：《月光倾城》

作者：颜月溪

类型：原创-高干文

分类：现代言情小说

主角名：程铮、纳兰格格

首发时间：201011

文案：

爱欲之人

犹如执炬

逆风而行

必有烧手之患

年轻时我们爱上一个人

以为有一生的岁月

可以相对漫长

却不知相聚的时光最是匆匆

年轻时我们离开一个人

以为那只是一段感情

却不知道那其实是一生

人物简介：

纳兰格格——北京女孩，个性聪明独立，长得非常漂亮，虽出身于胡同里的普通家庭，却是个人见人爱的姑娘。名牌大学毕业后，格格进入一家外企工作，工作过程中遇到各种问题，格格凭借勤奋好学和良好的沟通能力，逐渐学会了适应职场生涯，工作的极其出色。在和程铮的爱情上，格格认真而敏感，从不回避两人之间存在的隔阂与矛盾，以自己的方式和爱人相处。面对各种各样的问题，无论是感情上还是工作上，格格从来都是迎难而上，对她来说，结果和过程同样重要。

程铮——家境优越的高干子弟，出身军人世家，习惯了高高在上，让程铮与人相处时总带着与生俱来的优越感。程铮对感情专一，曾经和初恋女友柏馨相爱甚深，却因两人个性针锋相对而分手。遇到格格后，首先吸引程铮的是格格的美貌和聪慧，随着交往的深入，程铮渐渐发现，自己对这个倔强可爱、待人真诚的女孩儿越来越动心，尽管两人相处过程中摩擦不断，程铮对格格的爱始终如一。

凯文张——格格的上司，心高气傲的他毕业于国内顶尖商学院，是个智商和情商都很高的职场精英。凯文张不仅是格格工作上的良师益友，亦是默默关心爱护她的护花使者，每次格格在工作中遇到困难，凯文张总是以其卓越的职场智慧开导格格，虽然深爱，却从不介入格格和程铮的感情世界。直到格格和程铮的感情遇到挫折，凯文张才表白爱意，一度和格格谈婚论嫁。

罗芳——格格的邻居、好友，典型北京女孩，热情大方、古道热肠，对朋友极其仗义，把格格当妹妹一样看待，是格格失意时的倾诉对象。罗芳是某五星级酒店的大堂经理，见多识广，和格格前期的腼腆文静不同，罗芳总是一副过来人姿态开导格格，什么样的男人值得嫁，以及如何嫁个好男人。柏馨——程铮初恋女友，外交官的女儿，孤傲任性，有自闭倾向。对程铮很依赖，却总是和他争吵，斤斤计较，希望全世界都围着她转。柏馨的性格相对单纯，本性善良，可惜她总是不懂如何才能和别人和睦相处，对感情也是一厢情愿。内容简介：漂亮的北京女孩纳兰格格出身于普通家庭，聪明勤奋、个性独立的她大学毕业后在一家生产灯具的外企工作。一次偶然的机会下，格格邂逅风趣的高干子弟程铮。程铮对格格的美貌和率真一见倾心，不断制造机会接近她。格格初时不为所动，奈何程铮锲而不舍追求，费尽心思讨好，两人终于坠入爱河。

格格对程铮的家庭背景一直很好奇，但程铮很少提及家庭情况，格格逐渐意识到两人交往过程中沟通上有所不足，以及因家庭背景悬殊而存在的隔阂，对感情产生了怀疑。恰恰在这个时候，格格误会程铮和一个年轻女孩去酒店开房，痛苦之余决定和程铮分手去杭州工作。

在杭州工作期间，格格遇到了上司凯文张。凯文张为人正直、工作能力强，在职场上给了格格许多提点，令格格获益匪浅。

程铮因格格的不告而别牵肠挂肚，终于忍不住专程到杭州看望她。面对程铮的质问，格格坦陈出自己决定和他分手的原因。程铮解释清楚误会之后，表白了对她的爱意。经过这次误会和短暂分离，双方都发现感情已经炽热无比，真正的热恋期开始了。

此时，程铮的父母也得知了儿子的恋情，程母觉得格格的家境普通，不符合她心目中儿媳妇的标准，劝说程铮和格格分手，一向任性的程铮并未把母亲的反对放在心上。

程铮热情率性、风趣幽默，对格格很体贴，美中不足的就是优越感极强、个性霸道、不够包容，和格格相处过程中摩擦误会不断。格格稍微不顺着他的心意，就会引发一场争吵，格格在坚持自己立场同时，以其独特的包容和聪慧化解了一次又一次的矛盾，因此虽经历风波无数，两人的感情却未受到影响，深深的相爱。

与此同时，凯文张从杭州调职北京，成为格格的上司。虽然对格格很有好感，却从未介入她的感情生活，一直在背后默默的关心她，在她需要帮助的时候给她关心和鼓励。为此，格格把凯文张视为职场上的导师、生活中益友。在凯文张的帮助和格格自己的努力下，格格越来越能适应职场生涯，很快度过了职场新人期，事业渐渐上升。

程铮和格格又一次因误会而冷战，格格病倒，程铮认识到她在自己心中的地位，决定珍视这份感情，主动提出带格格去见他的父母。

格格和程铮父母见面后，程铮父亲认出格格是其故人之女，两家曾在文革时结怨，和程母商议后，决定对儿子坦陈真相，希望他们尽早分手，以免两家积怨更深。

对此，程铮内心虽然痛苦，却不愿格格受到伤害，对她隐瞒了两家的恩怨。格格不知情，带程铮回家见父母，并为双方父母认可他们的婚事而高兴。

就在这时，程铮以前的女朋友柏馨从美国回到北京，企图和程铮复合。程铮深爱格格，不愿与其纠缠。柏馨主动找格格谈判，却被格格一番道理反驳的哑口无言。格格也因此知道了程铮内心的隐痛，他曾被另一份爱情伤过心，因此再面对感情时总像个刺猬。

释怀了心结之后，程铮和格格彼此包容，克服个性上的矛盾，以及出身于不同家庭造成的价值观差异，相处的越来越融洽。

程母一直觉得身为外交官女儿的柏馨是其儿媳的最佳人选，不断对程铮施加压力。程铮烦不胜烦，冲动之下和格格领了结婚证，想以此向父母证明，自己和格格的感情已经密不可分。

格格意外受伤住院，两家的恩怨终于曝光。面对父母的强烈反对，以及年迈奶奶意外摔伤，格格不愿父母伤心，忍痛和程铮离婚。凯文张得知情况之后，向格格表白，终于将她感动，接受了他的爱意。内心里，格格希望这段新感情能让自己和程铮都死心。程铮想尽一切办法，仍不能促使格格改变心意，失望之下心灰意冷。

公司人事变动，凯文张因工作成绩卓越被调往英国公司总部任职，临行前向格格求婚，格格反复考虑之后决定离开北京和凯文张结婚。程铮从朋友那里得知格格要离开的消息，追到机场，却在机场高速发生车祸。三年后，格格孤身一人带着孩子回国，再次和程铮相遇在两人相识的灿烂季节。本文看点：将一个刚刚跨入社会的普通女孩的职场经历和感情经历相结合，展现男女主角在爱情中成长、渐渐找到生活真谛的过程。没有恶意破坏的第三者、没有奇异诡谲的情节，完全是一对恋人的成长经历。虽是高干文，但现实感和代入感强，不会给人过分童话的感觉。女主角的性格柔韧大气，经历贴近普通人的生活，男主角的性格也是由青涩到成熟，而非一成不变。本文地址：晋江文学城

《月光倾城》

《月光倾城》系列之倾城

作者：_狐

号称“无望暮光”的圣战已落幕千年。人界踏入繁华安定的和平岁月，魔法师、剑士、武士、忍者、普通人安然生活在逐渐趋於安静的富庶大陆。

这是一个以魔法主宰的大陆。安奥斯，位於这颗星球的东北端，是六大版块_最强大富庶的存在。安奥斯中央城，作为魔法的发源地与传承地而闻名遐尔。

最令中央城乃至安奥斯大陆自豪的存在是几百年来巍峨屹立在中央城中心的亚王洛帝魔法学院——世界上几乎所有著名的魔法师均出于此。

故事由此富有各种传奇的魔法学院——亚王洛帝展开。几重腥风血雨，几许寥落烟花，谁的化钢绕指柔，谁在只手书画间写下不败的神话，谁低眉浅笑乱了浮生年华，谁又应了谁的劫——

不过，月光倾城。

《月光倾城》系列之倾城（校园魔幻架空向）

《月光倾城》系列之深海天蓝（同人向）

《月光倾城》系列之凤求凰（古风向）

亚王洛帝魔法学院

地理位置：安奥斯大陆中央城中心

开设教程：魔法学习及其应用、魔武双修

开设程度：1～5年级

入学限制：不分年龄限制。幼儿起学习魔法者优先。按照能力等级入学时分至1～2年级，3年级为主修课程，4年级为考核期（是否能成为魔法师及魔法系等级定位），5年级实践期（开始以正式魔法师身份生存）及毕业考试。

魔法学系：学院开设魔法学系六大系法。

A班符法系

B班时空系

C班召唤系

D班暗魔系

E班灵能系

F班星学系

G班魔法与武学交流

H班贵族班（此班为想学魔法却缺乏天分的贵族子弟而设的特别班）

魔法族趋向：魔女、天使、幽灵、妖精、精灵、恶魔、吸血鬼、妖、人类

学院现任院长：水花麦

学院班级限定人数：1～50（G与H班限定人数1～40）

学院院徽：十字纹（院服1、2年级为白十字纹，3年级为蓝十字纹，4年级为红十字纹，5年级为紫十字纹，传授者为金十字纹，『魂阁』成员为银十字纹）

学院入院信条：『吾当以吾之身体，心脏，灵魂，献于伟大的魔法与信仰，保持吾等和平与高贵，终其一生——吾起誓。』

学院特殊组织：魂阁（类似秘密组织，半公开性质。职业包括保护学院、猎杀一切威胁学院任何因子、情报收集，赏金任务之类）

魔法系介绍

符法系：最高级别咒法师。特点：使用符咒或者念咒结印，特别速度快、效率高。

时空系：最高级别守护士。特点：比较另类与消耗魔力的学系，能利用时空。

召唤系：最高级别附魔师。特点：以血之名，饲养召唤兽，可是说是几大学系中最好玩的，同是也是最头疼的。

暗魔系：最高级别死灵术士。特点：破坏力强，几大系_最极端危险的系，未伤人先损己，用自身的力量作引子，类似献祭。

灵能系：最高级别神封士。特点：如果是暗魔系是黑暗的代名词，那麽灵能系就是连破坏力最大的魔法也给人温暖的感觉。是几大系_仅有的主防御修复的系。

星学系：最高级别预言师。特点：占卜就是出自此系。该系还有一个其他系绝无仅有的特点——绝对性。星学系的魔法一旦成立绝不可能逃脱只能硬扛，缺点是魔法施加速度极慢。

主要人物（不断更新中）

云玫安安

性别：女

生日：0219

星座：水瓶

家庭背景：父母，姐

发色：金

瞳色：金

代表花：梅

宠物：鹿酱

种族：天使

魔法系：灵能系

武器：燕回（铃铛）

身份：亚王洛帝魔法学园4年G班

亚王洛帝魔法学园『魂阁』成员，编号J0007

『魔殿』创始人之一

诺丁菲弥雨

性别：女

生日：0128

星座：水瓶

家庭背景：父母，两姐，兄

发色：绿

瞳色：绿

代表花：兰

宠物：羊羊

种族：吸血鬼

魔法系：符法系

武器：多情（环）

身份：亚王洛帝魔法学园4年G班

亚王洛帝魔法学园第74届新生大赛宣传大使

亚王洛帝魔法学园『魂阁』成员，编号T0024

『魔殿』创始人之一

亡晶戾_樱月．姬

性别：女

生日：1030

星座：天蝎

家庭背景：祖父，父母，妹妹（亡信_泡泡玖舞）

发色：粉

瞳色：粉

代表花：樱

宠物：长耳狐

魔法系：时空系（主研）

武器：折扇、月缺（刀、魔法者杀）

身份：亚王洛帝魔法学园4年G班班长

亚王洛帝魔法学园1年G班辅导员

亚王洛帝魔法学园『魂阁』成员，编号S0035

『魔殿』创始人之一

乙女茱丽娅西雾

性别：女

生日：0110

星座：摩羯

家庭背景：父母，兄，姐，妹

发色：紫

瞳色：紫

代表花：莲

宠物：火苗猫

种族：精灵

魔法系：暗魔系

武器：莲刃（弓箭）

身份：亚王洛帝魔法学园4年G班

亚王洛帝魔法学园与佩德沃尔武学园第十九届交流生

亚王洛帝魔法学园『魂阁』成员，编号P0081

『魔殿』创始人之一

雪玛雅

性别：女

生日：1206

星座：射手

家庭背景：父母，姐，三妹，弟

发色：橙

瞳色：橙

代表花：桂

宠物：妖兔

种族：妖精

魔法系：星学系

武器：饮雪（锻带）

身份：亚王洛帝魔法学园4年G班

亚王洛帝魔法学园1年F班辅导员

亚王洛帝魔法学园『魂阁』成员，编号N0061

『魔殿』创始人之一

艾格迪霜蓝_

性别：女

生日：0106

星座：摩羯

家庭背景：母，姐，妹，弟

发色：蓝

瞳色：蓝

代表花：菊

宠物：独角兽

种族：恶魔

魔法系：召唤系

武器：诛巫（双刀）

身份：亚王洛帝魔法学园4年G班

亚王洛帝魔法学园与佩德沃尔武学园第十九届交流生

亚王洛帝魔法学园『魂阁』成员，编号P0069

『魔殿』创始人之一

白衣

性别：女

生日：625

星座：巨蟹

家庭背景：妹妹白杨，恋人梵音

发色：白，长

瞳色：白

代表花：莲

宠物：青龙

种族：妖

魔法系：暗魔系

武器：自身的血

身份：亚王洛帝魔法学园三年G班

白杨

性别：女

生日：15

星座：摩羯

家庭背景：姐姐白衣

发色：白，短，有几缕挑染的红色

瞳色：白

代表花：**

宠物：狼

种族：妖

魔法系：时空系

武器：红色的法杖

身份：亚王洛帝魔法学园1年G班

梵音

性别：男

生日：820

星座：狮子

家庭背景：恋人白衣

发色：黑

瞳色：黑

代表花：满天星

宠物：幽灵

种族：恶魔

魔法系：召唤系

武器：古琴

身份：亚王洛帝魔法学园3年G班

万俟御天

性别：男

生日：1225

星座：摩羯座

家庭背景：母亲，父亲，恋人倾浅。

发色：藏青

瞳色：墨蓝

代表花：荷

宠物：黑猫。

种族：妖

魔法系：星学系

武器：扇子

身份：亚王洛帝魔法学园4年F班

亚王洛帝魔法学园『魂阁』成员，编号T0025

倾浅

性别：女

生日：625

星座：巨蟹

家庭背景：母亲，未婚夫万俟御天，父亲寻找中。

发色：极浅的蓝，近乎白色。

瞳色：浅灰。

代表花：木槿

宠物：九尾狐狸。

种族：人类

魔法系：星学系

武器：长剑，从里面可以扯出带倒刺的长链

身份：亚王洛帝魔法学园4年F班

亚王洛帝魔法学园1年F班副辅导员

亚王洛帝魔法学园『魂阁』成员，编号Q0025

倾城

性别：男

生日：35

星座：双鱼

家庭背景：不明

发色：蓝

瞳色：绿代表花：天堂鸟

宠物：暂无

种族：天使

魔法系：时空系

武器：月倾（刀）

身份：亚王洛帝魔法学园4年G班（后加入）

亡信_泡泡玖舞

性别：女

生日：0101

星座：摩羯座

家庭背景：父母、姐姐（亡晶戾_樱月．姬）

发色：红

瞳色：红

代表花：杏花、迷迭香

宠物：松鼠

种族：吸血鬼

魔法系：召唤系

武器：王八鞭

身份：亚王洛帝魔法学园1年G班（后加入）

天秤座的守护神是谁 正义女神西斯多丽亚、爱神维纳斯

天秤座（Libra）

（9月23日－10月23日）

诞生石：蛋白石

守护星：金星（象征爱与美的结合）

守护神：正义女神西斯多丽亚、爱神维纳斯

天秤座是在夏天之夜出现于银河西边的星座，星座之符号正像徵暑天秤的两个盘子。

处于万物寻求平衡与和谐的时期。富有人情味，思想周密，善于社交，做事投入而客观，爱管闲事，代表公正，会努力捍卫正义。

对于善恶两极端的想法、保持著很平衡的状态，这是天秤座的个性。与人共处时，颇能适时说说笑话，掌握现场的和谐气氛。一般而言，天秤座的人的生活是平凡和快乐的。天秤座的人会永远保持绝不受伤害的八面玲珑、圆滑态度，所以，不喜欢表现出内心的真相。个性稳健而理智。有优秀的平衡感和公正的判断力，善于协调，在相反的意见中往往能担负起调停的责任。凡事讲求逻辑和策略，绝对不以暴力解决事情，而是以巧妙的手腕，在对等的权利和利害中找出平衡点。优柔而不寡断，八面玲珑，颇有社交才华，容易搏得在上者的眷顾和礼遇。

天秤座的人有平衡的心智和有吸引力的身体，个性迷人，有吸引力，悦人而优雅，女人则美貌，男人为英俊。天性多情，温柔，仁慈，怜悯，热情，大方，忠心，有一个易受感动的个性。珍惜和谐愉快的生活环境，平易近人，罗曼蒂克的理想主义，擅长交际，高雅。但另一方面，有自私，任性，易怒，冲动，善变之缺点。

有强烈的求知欲，领悟力，想象力，和直觉力，天生喜欢表现，并要求别人给与热烈的反应和激赏。不喜争执，有避重就轻的倾向，但有优柔寡断，犹疑不定的缺点，生性乐观，喜欢呼朋引伴。有直觉力而能了解人性，透视别人的动机。能节制感情流露而以理性的表现法，绝不为感情所激动，具有冷静且聪明的方法来表现心情。

也因个性迷人而带来许多朋友和熟人。共鸣心旺盛，富同情心而且重感情，对待别人的态度公正而和善。很能了解别人的感觉，是由内心的和平互爱所致，能与周围的亲朋好友保持和谐的关系，倾向于寻求能共享快乐幸福的婚姻同伴，又有不寻常的爱美与审美的观念，有均衡感，线条感与颜色的审别力特别好。 你喜欢一切公平处理。由于太过于精巧而精于衡量，以致于临事需要下断定时变得犹豫不决。仪表态度很优雅，而讲究礼节，对异性间的爱情生活，具有高尚的发展，细致而均衡的表现。

天秤座的守护神是谁啊？？ 白羊座：理想的爱 白羊座的神话故事，是叙述一只身上长满金毛的羊，如何帮助一对可怜兄妹富里克斯和黑雷，脱离继母杀害的故事。白羊座的女性，个性明朗，精力充沛、自信心强，追求理想的爱情。 守护星是红色的火星，守护神是马鲁斯 金牛座：专心一致的爱 河神的女儿伊欧，为了想保有全能之神宙斯的爱，而化身成为一只公牛。伊欧为了躲避宙斯之妻赫拉的怒气和嫉妒，勇敢的将自己变成一只牛。和爱神维纳斯同属金牛座的女性，会为了爱而奉献身心。 守护星是金星，守护神是爱神维纳斯 双子座：明朗的爱 双子座是由两个相互搭著对方肩膀的男子组成的星座。这是述说精於马术的卡斯特尔，和擅长剑术的波拉克斯这对兄弟如何并肩作战，打败敌人的故事。属於双子座的女性，是感情和睦的象徵。 守护星是水星，守护神是传令之神马久里 巨蟹座：纯真的爱 巨蟹座，这是一个有关宙斯之妻赫拉，为了守住自己的领土和宝物，而派巨蟹保护的故事。属巨蟹座的女性很能自爱，而且散发女性的温柔。 守护星是月亮，守护神是太阳神之妹戴安娜 狮子座：强烈的爱 宙斯之妻赫拉因为嫉妒英雄海格利斯，而派他去征服一头食人狮子。这头狮子是一种具有魔性的怪物，有著刀枪不入的皮肤。海格利斯赤手空拳的和它搏斗，最後将它击败。狮子座的女性，行动积极热烈。 守护星是太阳，守护神是阿波罗神 处女座：浪漫的爱 这是一则叙述全能之神宙斯与农神迪米提尔馊生的女儿佩鲁雪芙妮，被冥界之王巴提斯劫掳逼婚，而使她母亲伤痛欲绝的故事。因此宙斯与巴提斯妥协，让佩鲁雪芙妮春夏时回到她母亲身边，秋冬时再回到巴提斯的冥界。处女座的女性充满罗曼蒂克的爱情。 守护星是水星，守护神是传令之神马久里 天秤座：耐心冷静的爱 正义女神阿斯托莉亚，看到人类为了秋收的农作物分配不公而发生争执。因此将她的天秤给人类，让人们能公平的分配所得。天秤座的女性就像天秤一样，重视平等，富有正义感。也是冷静沈著又有耐心的女孩。 守护星是金星，守护神是爱神维纳斯 天蝎座：神秘的爱 猎户座的奥利翁是个脾气暴戾，力大无穷的猎人。他因强行向狩猎女神阿尔提米斯求爱，而触怒了天后赫拉，因此赫拉派一只毒蝎，趁奥利翁不注意的时候将他咬死。天蝎座的女性保守内敛，拥有一股独行的魅力。对於倾慕的对象，内心蕴藏著激烈的热情，但却非常谨慎。 守护星是冥王星，守护神是地狱之王普尔德 射手座：热情的爱 射手座的神话故事，是叙述一个上半身是人，下半身是马的肯达乌尔斯族中，一位头脑好、行动敏捷、能文能武的青年凯龙行医救人的故事。射手座的女 好自由、不喜欢束缚，重视事业甚於家庭，生活变化多端。 守护星是木星，守护神是众神之王邱彼特 摩羯座：孤独的爱 牧神潘恩是一位头上长著两只山羊角，下巴一撮山羊胡须的优秀音乐家。在一次宴会上，潘恩正在吹笛子时，忽然出现一只大怪物迪风，众神纷纷躲避。此时潘恩也化身为一条鱼跳入河中，但因太过慌张，所以只有下半身变成鱼，而上半身仍是羊。摩羯座的女性责任感强，但孤独不擅交际，所以常常独来独往。 守护星是土星，守护神是农神撒旦 水瓶座：个性的爱 这个神话故事是叙述有位提著水瓶的英俊少年卡尼米里斯，他是拖洛亚国的王子。因为他全身闪烁著耀眼的金光，十分好看，因此全能之神宙斯就派他为众神斟酒。水瓶座的女性头脑好，具有服务的精神。因为比较早熟，所以交朋友要格外小心。 守护星是天王星，守护神是天之神乌拉诺斯 双鱼座：尽心的爱 美丽女神阿富萝春蒂带著他的儿子艾罗斯，为了逃躲怪物迪风的追击，而跳入河中化成两条鱼。这两条鱼为了不被冲散，将尾巴系在一起。而成为现在的双鱼座。双鱼座的女性是爱(肉体爱)与美(精神爱)结合，>>

天秤座的守护神是什么/ 天秤座的守护神是爱神维纳斯

天秤座的守护女神是海伦女神

天秤座的守护星是金星

正义女神阿斯托莉亚，看到人类为了秋收的农作物分配不公而发生争执。因此将她的天秤给人类，让人们能公平的分配所得。天秤座的女性就像天秤一样，重视平等，富有正义感。也是冷静沉着又有耐心的女孩。

风性星座，代表美好与调和的的金星是他们的守护星。应对得体丶举止优雅，公正而不偏不倚，因此团体中常担任和事佬的角色。

天秤座的人外型优雅、亲切善良、对人慷慨、朋友缘极好、喜欢听别人倾诉，沟通力又强，只不过有犹豫不决的最大毛病。

他们事事要求平衡，与别人维持深入关系是他的人生目标，他们最容易感觉到寂寞，许多时心灵上出现空虚。

不喜欢作决定，因为他们不懂如何决定，很喜欢逃避问题，犹豫不决，不知所措，不知道下一步可以怎样去做；他们又最怕寂寞，朋友对他们很重要，女性天秤座希望伴侣最好二十四小时陪伴着她！

特性为仪态优雅冷静多谋，是天生的绅士淑女，凡事保持中庸态度待人处事公正，但依赖心强有逃避现实的倾向。

星座守护花

◎蕾丝花◎

花语：惹人怜爱的心

花之星占：天秤座的守护花，可赋与你高尚、有魅力的个性。

◎非洲菊◎

花语：神秘;崇高美

花之星占：天秤座的守护花，有助於结婚运的提升，并能增加与他人协调

的能力。

总而言之，天秤座的你：

温柔的天秤座的人说：“我还需要考虑一下。”

表达爱情的方式，浪漫的。

是一个：一心想使人满意的人。

渴望：姊妹一般的情谊。

受骗：爱的奢望。

喜欢：跳舞或者参加盛大的活动。

害怕：没有得到大家的爱。

寻求：无微不至的关怀。

弱点：闲逸。

有利条件：喜欢助人。

不利条件：说而不做。

假期生活：充满诗情画意。

开支：买化妆用品、鲜花、看演出。

吉祥物：心形物。

喜欢的花：玫瑰。

吉祥金属：铜。

吉祥宝石：纯绿宝石。

吉祥日：星期五。

喜欢的颜色：蓝、菘蓝。

吉祥数字：6、15、24、33

喜欢的场所：高雅的社交场所；鲜花盛开的花园；舞厅或娱乐场所。

吉祥植物：报春、羽衣草、长春花、接骨木、黄杨、杏树、花园的花。

居住条件：室内典雅且富有生机，到处是鲜花及丝织品装饰，一张高级席

梦思床和一间可接待朋友的客厅。

理想旅居国：奥地利、美国南部、埃及、摩纳哥、危地

天秤座的守护神兽排第几 天秤座的守护神兽排第2

天秤座的守护神是爱神维纳斯

天秤座的守护女神是海伦女神

天秤座的守护星是金星

正义女神阿斯托莉亚，看到人类为了秋收的农作物分配不公而发生争执。因此将她的天秤给人类，让人们能公平的分配所得。天秤座的女性就像天秤一样，重视平等，富有正义感。也是冷静沉着又有耐心的女孩。

十二星座的守护神 白羊座：马鲁斯

总是 四射的白羊座，为什么会有这么旺盛的精力，还有就是那种让人受不了的正义感，究其原因，还不是因为火神马鲁斯的庇佑嘛。

金牛座：维纳斯

爱与美的女神，给金牛座带来的是稳定的性格，和平主义的倾向，还有害羞的气质。但是其实完美中还有一点偏执，那就是不会轻易放弃任何东西。

双子座：马久里

因为马久里是传令之神，所以象征着快速和反应。双子座总是情报能力强头脑也好，做什么事情都像一阵风一样的举一反三，又好又快。

巨蟹座：戴安娜

戴安娜是月亮女神，因为总是出现在晚上，没有哥哥阿波罗那么明媚，巨蟹座的感情是非常细腻的，不喜欢任何冲突，尤其喜欢和谐温馨的家庭氛围。

狮子座：阿波罗

因为受到阿波罗的影响所以狮子座才会那么喜欢当领导者吧，不过太阳之神给狮子座带来的雄风和耀眼，也确实让狮子座变得强悍而独立。

处女座：艾斯特莱雅

因为是最纯洁的化身，所以艾斯特莱雅一直都象征着分析能力的细致入微，在团体中处女座总是担当智囊一样的人物，在人群中也让人不忍亵渎。

天秤座：海伦

代表着一种调和的力量，因此天秤座总是举止优雅应对得体，在社交工作中充当着类似于缓冲者这样的角色，在团队中不可或缺。

天蝎座：普尔德

普尔德是地狱之神，所以有些个性阴沉的因素会影响到天蝎座的性格特点，所以天蝎座总是有着严重的猜疑心理，还会爱恨特别强烈，但是行为的爆发力还是很强的。

射手座：丘彼特

虽然是很善良的星座但是有时好奇心实在是太强了，或许因为爱神本身就是一个长不大的孩子，所以射手座也具有这种乐观好奇喜欢旅行的孩子天性。

摩羯座：撒旦

农神撒旦一直都是隐忍压抑的神，但是后来还是堕落了。所以摩羯座的沉稳和隐忍也总是带着一种不稳定性，要注意对摩羯座思想的掌控。

水瓶座：乌拉诺斯

这是很有创造力的大神，所以水瓶座大多数脱离现实具有无法想象的创造力，很多的水瓶座都是理想主义者，但是又是智慧超群的个性人物。

双鱼座：尼普琴

海神带来的是包容和善良，但是又有着奇异的预知能力，双鱼座的第六感非常精准，我们应该学会相信她们的第六感，并且接受他们身上的艺术气息。

Themis的天秤座的守护神――泰美斯 守护星：金星幸运石： 蓝宝石幸运花：波斯菊代表：正义正气、公正无私，以及法律的疏而不漏。天秤座的人主要特点是个性稳健而理智。有优秀的平衡感和公正的判断力，善于协调，在相反的意见中往往能担负起调停的责任。凡事讲求逻辑和策略，绝对不以暴力解决事情，而是以巧妙的手腕，在对等的权利和利害中找出平衡点。柔而不寡断，八面玲珑，颇有社交才华，容易博得在位者的眷顾和礼遇。在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis）。按照《神统纪》所记载，忒弥斯是天神乌拉诺斯和大地女神盖娅所生。作为法律和正义的女神，忒弥斯的形象通常是一身披白袍、头戴金冠，左手提一秤，右手举一剑，倚束棒的蒙眼女神。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。按照欧洲像章学的解释，白袍，象征道德无瑕，刚直不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤，比喻裁量公平，在正义面前人人皆得所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，决不姑息；束棒，原是古罗马最高执法官的标志，是权威与刑罚的化身；蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。正义女神的蒙眼布 忒弥斯形象中最大的特点莫过于那块脸上的蒙眼布了。传说有一天，天庭上的众神失和了，世界处于灾难的边缘。没有人敢站出来调解仲裁。血气方刚的容易受仙女的勾引，老于世故的却不敢对权势直言。天上地下找遍了，也没有合适的人选。最后，天帝身旁站起一位白袍金冠的女神，拿出一条手巾，绑在自己眼睛上，大声说道：“我来！”众神一看，不得不点头同意：她既蒙了眼睛，看不见争纷者的面貌身份，也就不会受到利诱，不必畏忌权势。蒙眼不是失明，而是自我约束，是刻意选择的一种姿态。由这个典故引出一句格言：“程序是正义的蒙眼布。”这句话已经当作格言收入法学词典，每每被人引证。而这个在危急关头挺身而出的女神就是忒弥斯，后世被尊称为正义女神。正义女神的雕像 正义女神忒弥斯双眼蒙住，表示公正无私，不徇私情，不管面前是什么人她都会一视同仁。她左手高举天秤，象征着绝对的公平与正义，用来度量世间一切不公之事。右手持诛邪剑，放在身后，象征诛杀世间一切邪恶之人、惩恶扬善。前秤后剑，表示她虽主张正义，但却不提倡不必要杀戮，也寓指任何人不能假借正义之名，对他人无端杀戮。脚踩毒蛇，表示在她面前一切罪恶都永无出头之日。她浑身散发着一股神圣不可侵犯的正义感。

天秤座守护神到底是谁？？？？ 个人认为最广泛的是维纳斯。

因为天秤一大特点就是爱美，而维纳斯就是代表美的女神。

如果进一步分析，就有忒弥斯之类的。

忒弥斯是法律正义的女神，而天秤也就是这样。

额。好像记得阿斯特雷亚是天秤的由来吧。不算守护神吧……

如果提到天秤。自然会想到美和正义。不过美这一特点还是比较广泛吧……

天秤座猴的守护神是什么菩萨 属猴本命佛是大日如来

为什么天秤座和金牛座的守护神和守护星都一样？ 其实是这样的，金星向外掌管天秤座――――注重合作的协调，向外掌管金牛座――――注重身体的和谐与物质的享受

天秤座的守护神是皮丘 每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您，所生之日与有缘之佛结缘，被称为本命佛！

本命佛是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、家庭如意。开光本命佛中以吉照堂本命佛。

属鼠――千手观音菩萨

千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。

千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。

属牛属虎――虚空藏菩萨

虚空藏菩萨名号的梵音是AKASAGARBHA，他的密号：库藏金刚。

虚空藏菩萨为三世诸佛第一辅臣，功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，忍辱心如金刚，精进猛如疾风，具足一切三昧。为一切众生无上福田，一切人天所应供养。生肖为“牛”和“虎”的人本命佛是虚空藏菩萨。

属兔――文殊菩萨

文殊菩萨名号的梵音是Manjusri，旧称文殊师利。

大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，是释迦牟尼的大弟子，他和释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能、辩才第一，为众菩萨之首，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。

属龙属蛇――普贤菩萨

普贤菩萨的梵音名号是Samantabhadra，中国佛教四大菩萨之一。

是象征理德、行德的菩萨，同文殊菩萨的智德、正德相对应，是娑婆世界释迦牟尼佛的右、左胁侍，被称为“华严三圣”。许多日本真言宗人士认为卫护佛门的金刚萨是普贤菩萨化身，密教是由金刚萨所开创。另一说金刚萨为大势至菩萨或其他佛、菩萨所示现。

属马――大势至菩萨

大势至菩萨，梵音名号Mahāsthāmaprāpta，是阿弥陀佛的右胁侍者，又称大精进菩萨，简称为势至菩萨，与阿弥陀佛、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）合称为“西方三圣”。

属羊属猴――大日如来

大日如来，梵音名号Maha^vairocana，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。

密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来都是居于中央位置，他统率着全部佛和菩萨，他是佛教密宗世界的根本佛。有的缘友习惯性念成“大日如来佛”，这是一种不正确的说法，因为“如来”就是“佛”的意思。

属鸡――不动尊菩萨

不动尊菩萨，梵音名号为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。

“不动”，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。

属狗属猪――阿弥陀佛

阿弥陀佛，简称弥陀，梵音名号为amitayusa（无量寿）别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。

密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。

开光本命佛以吉照堂本命佛最为灵验，吉照堂本命佛隶属于寺院，在开光方面完全不用担心，是真正的秘法开光本命佛，同时采用同级别最高的材质进行打造，材质方面不但保真，还是最好的材质，保障本命佛的灵气，在开光法会进行开光后还会在偏殿加持七天七夜吗，让本命佛物件深受佛法的加持，使得缘主受到更多的庇佑。

佩戴或摆放吉照堂本命佛可使自己的运气得到提升，健康和平安得到佛和菩萨的庇佑，财运方面打开财路，爱情和姻缘方面朝着好的方向迈进。>>

法照

法照大师（公元约747-821）唐代高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土道场，专修念佛三昧，一日入定往极乐世界，见有著垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀台般舟道场，专修净业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以万计。代宗皇帝赐承远大师所住持的寺庙为般舟道场。

中文名：法照大师

国籍：中国

民族：汉族

出生地：不详

出生日期：747

逝世日期：821

职业：法师

信仰：佛教

主要成就：唐代高僧

代表作品：五会念佛

个人信息

法照（747～821），俗姓张，佛教净土宗第四代祖师，唐代兴势县大傥里释子山人（今洋县洋州镇孤魂庙村）。少时舍家为僧，游庐山、衡山。大历二年（767），在衡州（今湖南衡阳市）云峰寺，师从承远长老。大历四年（769），于衡州湖东寺起五会念佛道场，作五会念佛法事，念佛，修净土法门。大历五年四月五日，到五台山（今山西五台县境），参修佛法，修习念佛三昧。十二月初，入华严寺念佛道场。其后，在五台山建大圣竹林寺，供奉文殊、普贤菩萨。大历十二年（777）以后，法照回洋县故里，在念佛岩庵居泉饮，日夜专念阿弥陀佛。久之，闻于长安，唐代宗李豫以礼迎宫中，赐号“供奉大德念佛和尚”、“五会念佛法事般若道场主国师”，居长安章敬寺。唐德宗李适赞法照曰：“性入圆妙，得念正真，悟常罕测，诸佛了因。”公元821年在长安圆寂，后被谥为大悟禅师。

法师生平

永泰元年（公元765年）四月法照于南岳弥陀台广发弘愿，尽此形寿，每夏九旬，常入般舟念佛道场，决定毕生修持净土法门。同年，法照往长安（今西安），在章敬寺的净土院，依《无量寿经》撰写了第一部著作《净土五会念佛略法事仪赞》。此外，法照大师所撰写的第二部著作《净土五会念佛诵经观行仪》则更为详尽系统地介绍了他所倡导的净土五会念佛法门。

法照大师的一生有许多神奇殊妙的感应事迹。唐代宗大历二年（公元767年），迁居衡州（今湖南衡阳）云峰寺时，一日，于斋堂用餐时，从钵盂中，忽睹五色祥云及寺院、山林、流涧、石门等，距石门约五里处复见一寺，名大圣竹林寺。过些时日，也是在用餐时的钵中，见五色云彩、寺院的亭台楼阁等皆微妙无比，无有此界所见之土石秽恶，纯金色界，众宝交错，万千菩萨杂处其中，种种妙相宛若诸佛严净国土。及至用餐完毕，钵中诸境方才消失。师以所见请问大德，其中有嘉延、昙晖二僧告知曰“圣神变化，不可以凡情测，若论山川之势，乃五台尔”。获知许是五台圣境，师曾萌发朝山之愿，然因有诸障缘，未能如愿。

唐代宗大历四年（公元769年）的夏天，法照大师于衡州的湖东寺（或作湘东寺），启建五会念佛道场，六月初二日，也感得祥云弥漫道场，云中有诸楼阁，见数梵僧，身可丈余，执锡行道。阿弥陀佛及二菩萨现金色身，满虚空中。在会众等，咸皆清楚观见此景，无不欢喜踊跃，焚香瞻礼。此情此景，良久方消。在当天晚间，师于道场外遇一老者，那老者质问师言：“汝曾发愿，往金色界，礼觐大圣，今何辄止”大师答曰：“唯因时艰路难，不易前往”。彼老者复劝告法照说：“若有坚固愿心，何难之有”言毕，消然不见其踪。法照大师甚感惊异，思索再三，自认志向未坚，遂即入道场于佛像前重发诚愿曰：“愿以此身，奉觐大圣，准夏满前往，任是火聚冰河，终无退堕。”

是年八月十三日，师与数位志同道合者，由南岳出发，行脚北上，一路果无艰险。历时七个多月，终于唐代宗大历五年（公元770年）四月到达五台县境的佛光寺。法照于五台山间蒙大圣普贤菩萨不思议光的摄照，又得善财、难陀二童子的引路，来到了大圣竹林寺，所见景象果如钵中所见，略无差脱。大师即具威仪，入于寺中，至讲堂，见文殊、普贤二大菩萨各据东西狮子座上，万众围绕而为说法。师于二菩萨前，作礼问曰：“末代凡夫，去圣时遥，知识隘劣，障垢尤深，佛性无由显现，佛法浩瀚，未审修何法门，最为其要，惟愿大圣，断我疑网。”文殊菩萨答言：“汝今念佛，今正是时，诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，诸法之王。”师复问曰：“当云何念”文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终决定往生，永不退转。”开示完毕后，二大菩萨同舒金臂，摩师之顶，为师授记曰：“汝以念佛故，不久当证无上正等菩提，若善男子等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”师闻此语已，疑网悉除。欢喜踊跃，作礼而退。于顷刻间，所有景象已失所在，大师内心怅然悲感，便于所在之处立石以为标记。

这一年的四月初八释迦佛诞日，大师于华严寺般若院西楼下安止。四月十三日师与五十余僧，同往金刚窟，虔心礼拜三十五佛名，师礼才十遍，忽见其处，广博严净，琉璃宫殿，文殊、普贤与众菩萨俱在一处，大师见此情景，唯自欣喜，未曾言说，默然随众归寺，其夜三更时分，在华严寺般若院西楼，见有诸灯炬于寺东岩壑之畔，随师咒愿，变化无穷，甚为奇妙，此情景甚为激发师之热诚，于是乘夜独诣金刚窟所，五体投地，虔诚顶礼，祈愿得见文殊大圣，幸蒙圣僧佛陀波利（华言觉护。北印度人）的引导，进入一所名为：“金刚般若寺”的道场中，见四处皆异宝庄严，光明闪烁，观见殿堂之中文殊大圣，处位尊严，无以伦比。大师得见此景，信念倍增，念佛修行更加勇猛精进。

唐代宗大历五年（公元770年）十二月，大师于华严寺入念佛道场，下定决心，断绝饮食，给自己订好时间，以求克期取证，誓愿求生西方净土，到了第七日的初夜，大师正用功时，见一梵僧入道场对他说道：“师所见五台山之圣境，何故不说，胡不传示于人”言讫随即隐去，法照闻此言已，内心尚存疑虑，也就未作决定是否向众人表明所见之境。次日申时，师于道场又遇一老梵僧神色严峻地对大师言：“法师于五台所见到的灵异境相，请普示众生，以令闻道生信，使发无上菩提心，而获大利乐，胡不为耶”大师答言：“实无心隐瞒圣道，惟恐闻者信念不坚而生疑心招致诽谤耳！”老僧开导说：“大圣文殊，现在此山，尚招人谤，汝何惜焉但使众生，见闻之者，发菩提心，作毒鼓耳！”于是法照大师便回忆自己所见到的不思议境界，记录成册，这就是法照大师传世的另外一部著作《大圣竹林寺记》。后来，法照大师在五台山中台麓菩萨变化而有的竹林寺题额处，距华严寺南十五里，凭记忆中的印象，仿建了一所宏伟庄严的寺院，仍号竹林寺。以为永久之纪念。翌年正月，大师与江东释慧从和华严寺僧众崇晖、明谦等三十余人再往金刚窟所，及立石标记处，瞻仰旧处，于礼拜时，也是有缘遇上奇异景象，是以大众方知法照大师所见实为不虚。俱念宿缘多幸，得与同游，因而将之书写记录在金刚窟的屋壁上，普令见闻者，同发胜愿心，共修无上道。

大历十二年（公元777年）九月十三日，大师与弟子八人：纯一、惟秀、归政、智远、沙弥惟英、优婆塞张希俊、童子如静等，在东台见有白光四道，紧接着便有五色奇特云一红色圆光，微妙无比，文殊菩萨乘青毛狮王，涌现光中，在场大众全都清楚目睹这一殊胜景象。于此同时，天雨雪花，与五色毫光相和，遍布整个山谷。

自此之后，大师的信念与道心益加坚固，专心致志地念佛，修持精苦，日夜无旷。从他能入定往极乐世界亲见阿弥陀佛来看，大师的念佛境地决非一般，往生净土自然不在话下。然而大师的往生日期与情形却无从得知，单据有关史料记载，大师一日正念佛时，有梵僧入道场告言：“汝之净土花台现矣，后三年花开，汝当往矣！”过三年，大师自知生西之期已至，普告大众说：：“吾行矣！”言已，端坐而寂。

大师住世时，常行般舟三昧，自修五会念佛，也以五会念佛之法教人修行。当时的代宗皇帝于长安城内，常闻东北方有念佛声，遣使寻觅至山西太原地界，果见大师于彼弘教，修行念佛法门。

于是下诏书，迎入宫中，封为国师，教宫人修五会念佛。之后的德宗皇帝于兴元元年（公元784年）也请师入宫中，教五会念佛。因此之故，大师又号“五会法师”。在净土宗的祖师中，被封为国师者，为数甚少，大师之所以能得到帝王的尊崇，实则与他的念佛三昧功夫分不开。而后人将大师尊为净土宗的第四代祖师，这除了基于他与三祖承远大师有师承关系外，同时也因为他在弘扬净土念佛法门上取得了特殊的功绩。

佛学思想

净土五会念佛，是法照大师一生自行化他的主要法门，也可以说是大师佛学思想的中枢。五会念佛之法是以《佛说无量寿经》为理论基础，《无量寿经》经文中佛所描述的极乐国土，“或有宝树，砗磲为本，紫金为茎，白银为枝，琉璃为条，水晶为叶，珊瑚为花，玛瑙为实，行行相植，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向，花花相顺，实实相当，荣色光曜，不可胜视，清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相合，皆悉念佛念法念僧，其闻音者，得深法忍，不退转至成佛道”，大师以此结合娑婆世界众生的根性而创立五会念佛之法。经文中所谓出五音声，微妙宫商，指的是古乐谱曲所用的“宫、商、角、征、羽”五种音符。然则极乐世界六尘说法，种种妙乐，绝非此界粗音俗乐所能比拟。大师倡导的五会念佛，结合五音的曲调与节奏，一方面可以诱导众生生念佛之兴致，另一方面则可以使念佛者全凭一心专称佛号而成就念佛三昧。

五会念佛的意思按大师自己的解释是这样的：“五者是数，会者集会，彼五种音，从缓至急，唯念佛法僧，更无杂念，念则无念，佛不二门也，声则无常，第一义也。”此种说法也合乎《佛说阿弥陀经》中所描述的：“微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，皆生念佛念法念僧之心”的义理。五会念佛的方法按大师所说则是：第一会平声缓念；第二会平上声缓念；第三会非缓非急；第四会渐急念；第五会转急念。第一会至第四会都是称念南无阿弥陀佛六字洪名，唯第五会单念阿弥陀佛四字佛号。其音调则是由缓和次第转急，其要点在于能使念者，收摄意念，渐渐将心识凝聚一处，专注一心称念佛号，长此以往加行用功自然能入念佛三昧。在《净土五会念佛略法事仪赞》中大师赞叹此五会念佛法者，即于此生能离五浊烦恼，除五苦、断五盖、截五趣、净五眼、具五根、成五力、得菩提、具五解脱，能速成就五分法身。法照大师以如此肯定的语气标榜五会念佛之法具有如此不可思议的功德力，是有他充分的根据的。他在《净土五会念佛观仪》中自述云：“照以永泰二年四月十五日，于南岳弥陀台每夏九旬，常入般舟念佛道场至第二七日夜，至阿弥陀佛所白佛言：‘有何妙法，唯愿说之。’佛言：‘有一无价梵音念佛法门，正与彼五浊恶世’。言讫，彼佛国界，佛菩萨众，水鸟树林，皆悉五会念佛诵经。法照粗记少分，阿弥陀佛言：‘汝但依此五会念佛诵经之时，我此国土水鸟树林，诸菩萨众，无量音乐，于虚空中，一时俱和念佛之声’。”由此可见，大师所传的五会念佛法是于阿弥陀佛所得真传。其音调是以极乐净土的法音为版式，称念之方法等同于极乐净土，当然其功德力用非同凡响了。

在大师的传记中我们可以看到，他曾不止一次于定中亲见阿弥陀佛及诸菩萨众等。这对于一般的修行者来说，的确难以企及。大师之所以具此德能，这基于他修持般舟三昧所得的成就。同时也得益于他起初修学的禅定功夫。从参禅到念佛，这不但是大师在修持形式上的转变，而且在思想上也有极大幅度的变更，从禅宗的呵佛骂祖，不立文字，以音声语言为著相等观点转为净宗的以音声作佛事，以观佛念佛之名相为修行之主题，这样的转折的确需要很大的勇气与智慧。大师认为若离念求无念，离生求无生，离相好求法身，离文字求解脱，是住断灭见，谤佛毁经，成破法之恶业，堕无间地狱。是以大师极力称赞念佛法门之殊胜，提倡五会念佛之法，视念佛三昧于诸三昧中为最上之王，同时将念佛三昧比作无上深妙的禅法，是诸佛共所印定的如来禅。认为此二者称谓虽殊，然则实际之境界并无异样。这从他在解说五会念佛之法时所讲的“第五（会）震动天魔散，能令念者入深禅”一语可以见得。

对于大师一生中那些难以备述的殊胜感应，凡夫俗子固然觉得神奇，然若依经典中佛所说的教义来看，也就不足以为奇了，《般舟三昧经》云：“若人自誓，九十日中常行常立，一心系念，于三昧中，得见阿弥陀佛。”由此可知，般舟三昧修成就时，修行者之色身可不离此界而直接面见阿弥陀佛，请法于佛。是以大师以般舟三昧之功，感应无数的灵异迹象，激发无数行人修净土念佛法门，求生极乐国土。其中最为殊胜的当属感得当朝帝王归信净土，使得朝野上下广行念佛法门，这对于净土宗的发展起了很大促进作用。大师一生之言行堪为净宗行者之榜样，其德业功行，实不愧一代祖师之荣称。他对于净土宗所作的巍巍功德，值得我们永远铭记在心。

词典资料

⒈（？—821）唐代僧人。大历二年（767）住衡州（今湖南衡阳）云峰寺，勤修不懈。一日，于僧堂粥钵中，睹五色祥云，云内现山寺，寺东北有山，山下有涧，涧北有石门，门内复有一寺，榜曰“大圣竹林寺”。不久，复于钵中见云中数寺，池台楼阁，万菩萨众杂处其中。以所见问知识，一僧曰：“圣神变化，不可情测。若论山川势面，乃五台也”。四年，师于郡之湖东寺，开五会念佛道场。感祥云弥覆，云中现楼阁，阁上有数梵僧，身可丈余，执锡行道。又见阿弥陀佛及二菩萨，身满虚空。衡州举郭，咸焚香礼拜，良久方灭。师复遇一老人谓：“汝曾发愿往金色世界，礼觐大圣，今何辄止？”言讫，不见。照遂与同志数人，远诣五台，五年四月六日，至五台县佛光寺。其夕四更，遥见异光照身。即之，行五十里，得一山，山下有涧，涧北有一石门，见二童子，自称善财难陀。引至一寺，榜曰“大圣竹林寺”，如钵中所见。金殿宝树，以为庄严。入寺，登讲堂，见文殊在西，普贤在东，各据师子座，万众围绕，而为说法。照师作礼，问曰：“末代凡夫，去圣时远，知识隘劣，障垢尤深，佛性无由显现。佛法浩瀚，未审修何法门最为其要？”文殊告曰：“汝今念佛，今正是时，诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修。此之二门，最为善要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王。”照师问：“当云何念？”菩萨答：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力不可思议。汝当继念，念无间断，命终决定往生，永不退转。”语已，二大圣同舒金臂，摩照顶曰：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。若善男女等，愿疾成佛者，无过念佛，则能速证无上菩提。”照师欢喜作礼，辞而退。二童子送出寺门。举头，忽失所在，乃立石标记其处。至四月十三日，师与五十余僧，同往金刚窟，虔心礼三十五佛名。师才礼十遍，忽见其处，广大严净，琉璃宫殿，文殊普贤俱在一处。复独诣金刚窟所，愿见大圣，以身扑地。见焚僧佛陀波利，引入一院，额曰“金刚般若寺”，异宝庄严，光明闪烁。师虽历睹灵异，而未语人也。是年十二月，于华严寺入念佛道场，绝粒要期，誓生净土。至七日初夜，正念佛时，见一梵僧入，谓曰：“汝所见台山境界，胡不传示世人？”言毕不见，师心异之。翌日，又见梵僧语如前。师曰：“非敢秘密圣道，恐生疑谤耳。”僧曰：“大圣文殊，现在此山，尚招人谤，汝何惜焉？但以所见境界，普告众生，使见闻者，发菩提心，作毒鼓缘耳。”照遂忆所见录以传世。次年，江东释慧从与华严寺诸僧，随照至金刚窟，及立石标记处，瞻仰旧述。大众悲喜未已，忽闻钟声，其音雅亮，节解分明。众愈惊异，知师所见不虚。因书于屋壁，愿见闻者，共发胜心。后于化竹林寺题额处，建寺一区，仍号竹林焉。师于是笃志念佛，日夜无旷。一日，忽见佛陀波利谓师曰：“汝华已就，后三年华开矣。”至期，对众曰：“吾行矣。”端坐而逝。照尝于并州行五会，教化人念佛。代宗于长安宫中，常闻东北方有念佛声，遣使寻之，至太原，果见师劝化之盛。遂迎入禁中，教宫人念佛，亦及五会，号五会法师。撰有《净土五会念佛诵经观行仪》、《净土五会念佛略法事仪赞》、《大圣竹林记》等，流传至今。后人尊为净土宗四祖。

《简明净土宗词典》（林克智编著）

⒉唐代净土宗僧。又称五会法师。其生卒年、籍贯均不详。代宗永泰年中，尝游东吴，因慕慧远之高风而入庐山，修念佛三昧。一日于禅定中蒙佛开示，遂往南岳师事承远。

大历元年（766），至弥陀台发每夏九旬勤修般舟三昧之愿，同年又受五会念佛诵经之法。二年栖止衡州云峰寺，勤修不懈。一日于粥钵内忽显五彩祥云，云内现大圣竹林寺；他日又于钵中感见五台山诸寺及净土胜相。四年夏，入湖东寺（一作湘东寺），于寺内之高楼台修五会念佛，又感见阿弥陀佛及文殊、普贤等圣众。次年四月，至五台山佛光寺，忽有二童子引领，始见先前钵中所现景物，普贤、文殊二菩萨并授其念佛之要门，师遂于其地建碑记之，令见闻者发菩提心，获大利益。

师创五会念佛，往来于五台山、长安之间，致力于弘法事业，故从宫廷至一般社会皆广行念佛法门。示寂后敕谥“大悟和尚”。或谓师为善导之后身，而尊之为莲宗第四祖。师撰有净土五会念佛诵经观行仪三卷、净土五会念佛略法事仪赞一卷。（宋高僧传卷二十一法照传、卷二十七智_传、净土往生传卷下、新修往生传卷下、新编古今往生净土宝珠集卷一、乐邦文类卷三）p3416

《佛光大辞典》

⒊（人名）莲社七祖之第四祖，唐大历二年止于衡州之灵峰寺，慈忍戒定，当时之宗师也。尝于僧堂之食钵中现一寺题曰大圣竹林寺。四年，于郡之湖东寺开五会念佛（五百为一会），因制五会法事赞，以定其法式。后诣五台山建竹林寺，代宗时以为国师。大历七年寂。见佛祖统纪二十六。

丁福保《佛学大辞典》

⒋唐代净土宗僧，五会念佛的创始者。通称‘五会法师’，谥号‘大悟和尚’。其生卒年不详。而其籍贯，《五会略法事仪赞》谓师是梁汉沙门，真福寺本《戒珠传》载师是南梁人。初由东吴入庐山慧远门，修念佛三昧。一日，于禅定中往极乐世界，见承远侍于佛侧，遂登南岳师事承远，受净土法，后始修五会念佛之行。复往来于五台山、长安之间，致力于五会念佛之布教。其教义内容，系承继善导之教学，世称‘善导之后身’。

五会念佛者，第一会平声缓念，第二会平上声缓念，第三会非急非缓，第四会渐急念；第一会至第四会，均唱‘南无阿弥陀佛’六字。第五会急念，只唱‘阿弥陀佛’四字。系依《无量寿经》卷上（大正12·271a）_‘清风时发出五音声，微妙宫商自然相和’之文而创。

有关师之门人，《宋高僧传》卷二十一列举有纯一、惟秀、归政、智远、沙弥惟英等人。师之著作传世者有_《净土五会念佛诵经观行仪》三卷、《净土五会念佛略法事仪赞》一卷。二书均记述法事之仪则，前者中、下二卷为近代所发现于敦煌者，已收入《大正藏》中。后者之名亦载于《圆仁入唐新求圣教目录》中，可知唐时即已传到日本。

《新修往生传》卷下；《净土圣贤录》卷三；《佛祖统纪》卷二十六；《庐山莲宗宝鉴》卷四；《广清凉传》卷中；望月信亨《中国净土教理史》。

《中华佛教百科全书》

现代有学者已推算出秦始皇是阳历1月27日出生即水瓶座 。秦始皇嬴政于秦昭襄王四十八年（前259年）正月初一出生，在秦没统一六国之前，秦的历法跟夏历规定的一样，都是以寅月（一月）为岁首（正月）。所以秦始皇是在一月出生的没错，如有疑惑请阅读以下查阅内容:

秦始皇统一六国颁发了统一历法--「颛顼历」。此历法以十月为每年的首月，但不称为「正月」仍称「十月」；而第四个月（即正月）因避秦始皇名讳，称为「端月」；九月为一年的终止之月。如有闰月则有所谓「後九月」，一年则相应地终止於「後九月」查阅《史记》

春秋战国的历法

关于春秋战国时期历法的编排方法，历史上没有留下完整的数据。我们只有从《春秋》《左传》等史书中所记载事件的时间来推测这一时期历法的大概情况。

从《春秋》一书中可以大概看出:春秋时期的一年有十二个月。每个月以日月合朔那天为初一，称为朔;最后一天称为晦。春秋中期，古人就已经掌握了比较准确的朔望月长度，并能够计算大致准确的朔日。春秋末期，出现了《四分历》和19年7闰的闰周，古代历法出现了新的进展。《四分历》(由东汉人编欣、李梵创制的一种阴阳历，规定一回归年等于36525日，一朔望月等于2953085日，19个太阴年中插入7个闰月的历法，因岁余为四分之一日故称为四分历。)的年长为36525日，并以19年7闰的规律置闰，也就是说235个朔望月和19年的长，从这里我们可以推出朔望月的长度是2953085日，比早先认识的一个朔望月长约为295日精确多了。

战国初期，周天子权势衰落，各诸侯国割据一方，不再听命于中央，就连它们使用的历法都是各用各的。这一时期使用的历法有夏、殷、周、鲁、黄帝、颛顼历，统称古六历。虽然名字各有千秋，但它们其实都是四分历，只是有的把岁首放在十一月，有的放在十二月或是一月;另外一个不同点就是历法的起算点和历元也不同。

附:岁首

冬至是二十四节气的起算点，也是一个回归年的开始。如果以十二地支来纪月的话，冬至所在的月应该是子月，冬至下一个月就是丑月，再下一个月就是寅月，依此类推。春秋末年，鲁国人认为他们是周的后裔，因此使用周代的历法，把岁首放在子月，后代称为周正;郑国、宋国认为他们使用的殷商的历法，把岁首放在了丑月，故称为殷正;晋国、秦国以及一些比较小的国家，以寅月为岁首，传说夏代的历法就是以寅月为岁首，故称为夏正。我们现在使用的农历实际上也是以寅月为岁首，因此农历有时候也叫夏历。使用不同的岁首，都是由各诸侯国的习惯决定的。查阅《历法和岁首》

十二生肖八大守护神有哪些 属鼠之守护神――千手观音

属牛、虎之守护神――虚空藏菩萨

属兔之守护神――文殊菩萨

属龙、蛇之守护神――普贤菩萨

属马之守护神――大势至菩萨

属羊、猴之守护神――大日如来菩萨

属鸡之守护神――不动明王菩萨

属狗、猪之守护神――阿弥陀佛

十二宫守护神都有哪些？ 天激学把太阳在天球上的周年视运动轨迹，既太阳在天空中穿行的视路径的大圆，称为“黄道”，也就是地球公转轨道面在天球上的投影。太阳在天球上沿着黄道一年转一圈，为了确定位置的方便，人们把黄道划分成了十二等份(每份相当于30°），每份用邻近的一个星座命名，这些星座就称为黄道星座或黄道十二宫。这样，相当于把一年划分成了十二段，在每段时间里太阳进入一个星座。在西方，一个人出生时太阳正走到哪个星座，就说此人是这个星座的。

太阳在黄道上自西向东运行，每年环“天”一周。在黄道两边的一条带上分布着十二个星座，它们是白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座和双鱼座。地球上的人在一年内能够先后看到它们。

古巴比伦人对这些星座进行了长期观测，通过观测定出了黄道，又把黄道分成12等份，每等份30度，称为1段。太阳在12个月内绕黄道运行1周，因此它在黄道上每月运行1段。在古人看来，太阳是阿波罗神，它休息的地方定然是金碧辉煌的宫殿，因此，他们就把黄道上的1段叫做1宫。这样，黄道上的12段便成了“黄道十二宫”。黄道十二宫的名称与黄道附近的12个星座相同，即白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、人马宫、摩羯宫、宝瓶宫和双鱼宫。

第一宫 「命宫」，又称「上升宫位」，本是牡羊座的固定位置。第一宫代表生命的诞生―「我是」，它显示一个人的性格、言行举止、健康、外貌、体型、以及给予别人的第一印象。在时势占星学里，第一宫代表「人民宫」。

中心位置：赤经2时40分，赤纬21度。在双鱼和金牛两座之间。α、β、γ（娄宿三、一、二）在仙女座γ星以南约20度。α星为2等星，和仙女座β、γ两星形成等腰三角形。座内有高于4等的星5颗。黄道十二宫的第一宫，黄经从0度到30度，原居白羊座，故名。但由于岁差，现已移至双鱼座。每年3月21日前后太阳到这一宫，那时的节气是春分，所以春分点又叫“白羊宫第一点”。

第二宫 「财帛宫」，本是金牛座的固定位置。代表一个人的物质和资源―「我拥有」，它显示一个人的经济状况、金钱价值观、处理财物的能力、所拥有的资源等。在时势占星学里，第二宫代表的是「经济宫」。

中心位置：赤经4时20分，赤纬17度。在英仙和御夫两座之南。猎户座之北。座内有著名的昴星团和毕星团。α星是橙色的1等星。座内有亮于4等的星28颗。 金牛宫是第二宫，黄经从30度到60度。每年4月20前后太阳到这一宫，那时的节气是谷雨

第叁宫 「兄弟宫」，本是双子座的固定位置。它代表一个人所处的环境，它显示一个人学习能力(特别是指在大学之前的学习状况)、沟通能力、短程旅行、不能选择的朋友关系―意指兄弟姐妹、亲戚邻居等。在时势占星学里，第叁宫代表的是「新闻宫」。

中心位置：赤经7时10分，赤纬24度。在金牛和巨蟹两座之间。α和β两颗最亮的星很突出，α星是2等星，β星是1等星。疏散星团M35肉眼可见。座内有亮于4等的星19颗。双子宫 第三宫。黄经从60度到90度。每年5朋21日前后太阳到这一宫，那时的节气是小满。

第四宫 「田宅宫」，本是巨蟹座的固定位置。它代表一个人的内心情感和家庭，显示一个人的家庭和家族、潜意识、晚年生活、坟墓，以及财富如遗产、不动产等。在时势占星学里，第四宫代表的是「地产宫」。

中心位置：赤经8时10分，赤纬20度。在双子座之东，狮子座之西。座内有亮于4等的星4颗，还有一个疏散星团M44（积尸气，即鬼星团）。巨蟹宫 第四宫。黄经从90度到120度，原居巨蟹座，故名。每年6>>

守护神有哪些呢？ 麒麟赤麒麟幻麒麟珠麒麟镜麒麟隐麒麟适其他的没出来呢 赤:你眼前这三件麒麟八珍到也不错，其中有一件最为重要的麒麟红甲。就是中间那块鳞片。这块鳞片是麒麟历史上最强大的一位火麒麟变化而成的，拥有着引动麒麟天火的能力。而且，还有着许多奥妙之处。具体的地方我也不太清楚，要靠你自己去摸索。不过，我可以肯定的是，这片红色的鳞片其中有一个护体的能力，当你用自己的云力灌注到其中后，它就能十倍的增幅成一套能量甲胄，保护住你的身体。当然，我是指你在三云以下的情况。到了三云以上，它所幻化的麒麟护甲就只能和你自身的能力相结合，你有多强的云力，它就有多强的防御，而且，你的云力还和它支持的时间有关。如果你能达到和当初那位火麒麟前辈一样强大的实力，那么，你就能拥有永远使用麒麟红甲的能力。这块麒麟红甲还有一个名字，叫麒麟赤，是八件麒麟珍宝中防梗力最高的一件。”(原文呵呵这个详细) 珠:：“右边那个球是麒麟八珍中唯一一件既不具有防御力、又不具有攻击力的珍宝。但你千万不要小看它。在麒麟八珍中，它排名第四位，名叫麒麟珠。虽然不能攻击和防御，但却是一见辅助修炼的至宝。这是当年麒麟中最弱的一位四云麒麟所幻化而成的。这一点它到和你一样，只不过，他没你这么幸运。你是四云墨麒麟，而他却只是四云麒麟，差这么一点，却相差极大。他虽然也拥有四种能力，但却没有你这样天生强横的身体。当时，如果能够给他一前年的时间，或许他真的会成为有史以来最强的麒麟。一旦他将四种能力都修炼到极至，就再没有什么生物可以匹敌了。可惜，敌人们不会给他这个机会。四云麒麟虽然有可能变得强大，但因为心分四处，修炼起来也最为困难。为了限制它的成长，曾经发生过一次巨兽之间的圣战。最后神兽们虽然打败了凶兽，可惜，这位四云麒麟也不得不再最危机的关头用出了终极麒麟臂，秒杀了对方两个最强的凶兽，而付出了自己的生命。在他临死之前，就幻化成了这颗麒麟珠，当时，没有谁明白麒麟珠的作用。直到很久以后，一位普通麒麟无意得到这颗麒麟珠，并凭借它在短短三百年内拥有了麒麟全部的能力后，巨兽们才明白，这颗麒麟珠有着辅助修炼的作用。因为那位牺牲的麒麟前辈是四云麒麟，因此，不论是什么属性的麒麟，这颗麒麟珠都能起到辅助修炼的作用。它的出现，也是麒麟一族神兽之王的地位变得更加牢固。也正是因为有了他，才使麒麟能力提升变得更加变态。所以，虽然麒麟珠的排名要低麒麟赤一位，但它对你的作用却是巨大的。” 隐:麒麟隐所能带给你的，是三隐之力。那就是气息之隐，能量之隐，和身体之隐。穿着他，就不会有人能感觉到你的麒麟气息，也无法感受到你是强大还是弱小。当你的云力与麒麟隐相结合时，只要你不使用云力进行攻击，那么，你的身体将会保持着隐身的形态。当然，隐身的时间长短，与你的云力有着直接的关系。这一点和麒麟赤是一样的。而且麒麟隐有着任何金属器械无法损伤的能力。本身就是一件防御力非常强的珍宝。至于它的全部能力开启是什么样的，我就不知道了。或许，麒麟一族还没有谁能完全发挥出它的能力吧。毕竟，之后再没有任何一位麒麟能够达到那位墨麒麟前辈的心境。” 适:可以使用使令的能力(老牛碰到它估计也玩完) 幻:可以幻化成任何武器的样子进行攻击 镜:忘了呵呵 抱歉了

印度的守护神有哪些？ 印度教众神

梵天/Brahma/ブラフマ

最普遍的观念认为梵天是众神之首，宇宙的构造者和世界的守护者他被认为是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的；也有的说他是从毗湿奴肚脐上生出的莲花中诞生的。梵天本来是宇宙精神[梵>的人格化体现,但是当其演化为与其他神一样具有了肉体的时候这个神的地位也不可避免的开始了堕落

八部众：婆罗门神话中有八种不同部类的神，是佛教八类护法天神。其中以天众和龙众最为重要，故称“天龙八部”，亦称“八部众”。

天天众

天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等皆属于天众。

龙众

梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉

是梵文的音译，意译为 “能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

乾闼婆

是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。在古印度神话中，他们属于半神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。相传，他们为天神备制苏摩酒。（乾闼婆在神话中就是帝释天的乐师，而且与苏摩极有渊源） 他们在佛前演唱的时候 ‘三千世界皆为之震动‘。

毗湿奴/Vishnu/ヴィシュヌ

印度教三神组合之一,维持的神毗湿奴掌管世界的繁荣并维护世界在《吠陀》中，毗湿奴仅仅以“三步”著称，他用三步量出了地界和诸天的大小。这一行为的意义后来在史诗中被引申为包括其他职能，毗湿奴等同于创造者和最高神。

毗湿奴的天国韦昆塔在世界之山梅卢正的山坡上，方圆八万英里，全部用黄金和宝石筑造。韦昆塔有五个池塘，塘中长着蓝色的、红色的和白色的莲花；毗湿奴和拉克希米置身于白色莲花之中。

与强调暴力的湿婆不同，毗湿奴的神话更多地体现了他睿智的一面毗湿奴经常通过化身的办法来寻找不可动的法则的空子从而达到目的他最有名的事迹都是通过化身而不是他本人完成的

湿婆/Siva/シヴァ

印度教三神组合之一,破坏神湿婆当一个时代结束时他毁灭世界为新世界的再生做准备吠陀时代湿婆的前身鲁陀罗，是红色的风暴和闪电之神。居住在山中的恐怖之神，人们必须好言抚慰的牲畜和医药之神。作为闪电之神。由于鲁陀罗是湿婆的前身，湿婆作为他的后继者可以要求得到众神的祭司和最高神权候补者的地位。

阿修罗

原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为 “非天”或“劣天”。他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。他是一种非神、非鬼、非人，又极端丑恶的怪物。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。

迦楼罗

金翅鸟。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。 佛教中的金翅神鸟，极其庞大，据说两翅展开就有 336万里。 密宗中>>

最近有什么关于守护神的小说 有^-^

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守护神与保护神有什么区别 没有区别，意思一个样的

哈利波特中有哪些守护神他们分别象征着什么 其实那个护身法咒 守护神 没有特殊含义 就是每个人心里的动物

在中国，每个生肖都有自己的守护神，属猴的守护神是什么呢？ 猴年胆生之守护神：大日如来

干嘛要纹身？那么丑，好看的纹身就没几个能纹好的。还是干干净净最好。。。

鼠年出生之守护神：观世音菩萨

马年出生之守护神：大势至菩萨

牛年出生之守护神：虚空藏菩萨

羊年出生之守护神：大日如来

虎年出生之守护神：虚空藏菩萨

猴年出生之守护神：大日如来

兔年出生之守护神：文殊菩萨

鸡年出生之守护神：不动明王

龙年出生之守护神：普贤菩萨

狗年出生之守护神：阿弥陀佛

蛇年出生之守护神：普贤菩萨

猪年出生之守护神：阿弥陀佛

古埃及皇室守护神有哪些？ 1拉Ra

主神，太阳神。其形象与阿蒙结合在一起。拉是赫里奥波利斯自古尊崇的太阳神。古王国时代，法老被认为是拉神之子，并由此赋予拉神国神的无上权威。如同阿蒙・拉神的组合，拉神与许多神组合，如拉・赫鲁埃姆阿克特神（Horemakhet）组合象征“地平线的何露斯”。拉神或拉・赫鲁埃姆阿克特神都以头戴饰有圣蛇乌拉埃乌斯的太阳圆盘冠的男人或头戴同样冠的猎鹰首男人身形象出现。

2苏Shu （也称“舒”、“休”）

风之神，通常会和奴特、给布一起出现，它立于中，支撑着奴特，而给布则横卧于下。这个名字或许和字根she(dry， empty)有关。它是太阳光拟人化出来的神，与泰夫姆特分享一个灵魂。

3泰芙努特Tefnut泰芙努特(Tefnut)是埃及神话中的雨水之神，生育之神，九柱神之一。她是拉造出来的。她与自己的兄弟休结婚，生盖布和努特。

4给布 Geb (Seb)

大地之神，表示植物生长繁茂的地面。地球之神，苏及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；奥西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父亲。圣兽是鹅，通常以黑或绿皮肤男人的形象出现，分别表现生长的万物及肥沃的尼罗河。有人说它掌有死者灵魂是否下地狱的权柄，使人不能上天堂。

5努特 Nut

天空女神，太阳之母。苏和泰夫姆特之女，给布的妻子与姐妹，奥西里斯、伊西斯、塞特、奈芙提斯的母亲，通常被画成一具有蓝色皮肤的女人，身体含有星星，四肢撑在地面，表示天空在地球上的弧度。

6奥西里斯 Osiris

农业之神、丰饶之神，文明的赐予者。也是冥界之王，执行人死后是否可得永生的审判。

7伊西斯 Isis (Auset)

守护死者的女神，亦为生命与健康之神。奥西里斯之妻，荷鲁斯之母，奈芙提斯的姐妹。她可以说是埃及神话中最重要亦最受欢迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙间最有魔力的魔术师，因为她知道太阳神的秘密名字。她保护荷鲁斯的儿子艾谢特；帮助奥西里斯复生，且帮助他管理冥城。

8塞特 Seth

干旱，战争之神，混乱之神。沙漠、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的敌人。十九王朝始为它翻案，重新被视为一伟大的神，仁慈地压抑沙漠及外国的力量以保护埃及。

9奈芙提斯 Nephthys

守护死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。给布和奴特最小的小孩，当塞特杀了奥西里斯时，她背弃丈夫塞特，并协助伊西斯照顾荷鲁斯。奥西里斯四子中，它保护的是哈碧。

其他

1阿蒙 Amon

底比斯的主神，因底比斯的兴起而成为国家的主神。这个名字意指‘The Hidden One‘，圣兽是鹅和公羊。

2阿吞 Aton (Aten)

太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。在阿克奈天（即 Amenhotep IV）宗教改革时，被奉为唯一真神，他的继任者-图坦卡门王（Tuankhamun）因神官而恢复以前崇拜阿蒙・拉的信仰。

3阿图姆 Atum

落日之太阳神，原为众神之首，是创造世界的主神，苏及泰夫姆特的父亲。本是九柱天神中最高级的神明，后让位于拉。也多被认为是拉神在傍晚时的身份和形态。

4荷鲁斯 Horus

鹰神，王权的守护者，外形幻化为鹰；为奥西里斯与伊西斯之子。法老即为人间的荷鲁斯。

5阿努比斯 Anubis

死神。外形为狼头人身，也是墓地的守护神。塞特与奈芙提斯之子，木乃伊的创造者。它引导死者的灵魂到审判的地方，同时监督审判，使死者免于第二次的死亡。

6姆特 Mut (Golden Dawn，Auramooth)

战争女神，阿蒙神之妻，孔苏神之母，外形幻化成母狮。M>>

为何农历七月十七叫鬼节。 30分 七月半鬼节的来历

每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日――中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。

一，道教的“中元节”

按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半，而且，中国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官。这里需要说明一点的是，这里说的“官”，不是指人间官员的“官”，而是指意时空流动过程中的节段，类似于中国围棋对奕中的“官子”的那个“官”。

中国道教主要产生在中国农业文明发达地区，所以，中国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于中国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用，所以，在中国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，道教习惯将一年的“天官”（上半年）的正月的十五称之为“上元节”；下半年的地官节段的七月十五，则叫做“中元节”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元，则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。

中国道教不同于世界上的的许多宗教。世界上的许多宗教都是神人合一的，或者就像基督教那样讲究“道成肉身”的三位一体，这使得宗教传播者往往被高度神化。中国道教传教的目的很明确，道教传播者不是神而是人，所以，道教传播道德伦理是“因材施教”的。对智慧高的人，就明示《道德经》的道理，对那些智慧不够或者没有多少时间去深入反省自身道德伦理建设的人，就采取编写故事去说明道理，“寓教于游乐”，就是来源于中国道教的传教方法。

中国道教的“中元节”，其实主要是传播道德伦理的节日，也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天，有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》，且要互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众，道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如，道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚，分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子，这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务，他们法力无边，分别要在这三天到人间巡游，检察人们的道德品质是否好还是坏，对于那些道德品质好的人，他们就给予赐福，否则，他们就要降罪。但是，中国道教又是一个很宽容和随时给予人转变更新自己的机会的宗教，所以，“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日，而主要是个“赦罪节”，所以，“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”，一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。

二，佛教的“盂兰盆节”

传说，有个叫做目莲的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。木莲将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，木莲在七月十五这天作盂兰盆（梵意为“解救倒悬”），于是，佛教僧众集体为木莲母亲念经超脱，使得其母脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

三，民间的“鬼节”

七月十五为“鬼节”，这大概是因为民间人们要在七月初一到十五这半月的时间中给先人烧纸钱和祭祀，这种人魂对话的气氛，使得人们产生了鬼>>

七月十七是什么星座 如果是阳历七月十七是巨蟹座06/21-07/22恋家的情人

我给你一表,你自己对照一下吧

星座是按阳历（公历、新历）划分的

星座出生日期类型

白羊座03/21-04/19热情开朗的情人

金牛座04/20-05/20奔放的情人

双子座05/21-06/20善变的情人

巨蟹座06/21-07/22恋家的情人

狮子座07/23-08/22自信的情人

处女座08/23-09/22要求完美的情人

天秤座09/23-10/22若即若离的情人

天蝎座10/23-11/21爱恨分明的情人

射手座11/22-12/21酷爱自由的情人

摩羯座12/22-01/19工作狂的情人

水瓶座01/20-02/18柏拉图式的情人

双鱼座02/19-03/20温柔浪漫的情人

我想问问在佛家阴历七月十七是什么日子 09年 牛年 结婚吉日选择 两个相爱的人，结合到一起，为了爱，为了更好的生活，彼此 相爱，相互理解，永远走下去，不管生活的烦恼和快乐，厮守到老。好日子就要选好日子，大凡订婚、嫁娶、起基、上梁、约会、开张、开市和搬家等都需要择黄道吉日。 结婚举行婚姻仪式是夫妻双方一生中最值得庆祝的大事，要考虑到所择日子是否与双方家长的生辰八字相冲。如果决定将注册与结婚仪式的日期分开，最好这两天都是择日行事。如要取舍的话，便应以进行迎亲及摆酒的传统礼仪当日为准，选在吉日举行，因为中国传统始终视这天为真正婚嫁日。 良辰吉时计算的方法是用男、女双方的出生日期时间推算出最吉利的婚嫁时日，这个「吉日」必然是一个有「贵人」出现的日子，五行上适宜办喜事、不能与男方的财星及女方的官星相冲。 总体的原则是：日子要比月份重要，月份要比年份重要：首先根据设想的婚礼形式和当地的气候特点选定结婚的季节。例如，若是想办室外婚礼，则要选在晴朗少雨、冷热适宜的季节。同时，还需要考虑亲友参加婚礼的难易程度。如果有很多想邀请的亲友都不在本地工作，则应该选择在十一、五一等长假。 其次，还要考虑新人双方的工作和学习情况，尽量避免在考试前或者项目攻关阶段筹办婚礼，造成分心。 最后，也不能忽视长辈们的意见！综合以上因素，选定大致的范围之后，就可以根据两人的生日情况选日子。最后提醒一点，女方在择日的时候尽量要错过经期。 以下是牛年的结婚吉日，供情侣们参考，祝你们百年好合、万事如意。 09年结婚吉日9月份 2009年09月09日 农历 七月廿一 星期三 冲猪 2009年09月10日 农历 七月廿二 星期四 冲鼠 2009年09月12日 农历 七月廿四 星期六 冲虎 2009年09月17日 农历 七月廿九 星期四 冲羊 2009年09月20日 农历 八月初二 星期天 冲狗 2009年09月22日 农历 八月初四 星期二 冲鼠 2009年09月24日 农历 八月初六 星期四 冲虎 2009年09月29日 农历 八月十一 星期二 冲羊 2009年9月5日黄历9月5日出生的人公历： 公元2009年09月05日 农历： 农历07月(大)17日 星期六 处女座 岁次： 己丑年、生肖属牛、壬申月、癸丑日 五行： 桑拓木 执执位 冲： 冲羊(丁未)煞东 胎神占方： 房床厕外东北 彭祖百忌： 癸不词讼理弱敌强 丑不冠带主不还乡 吉神宜趋： 天德 天恩 母仓 四相 明堂 宜： 祭祀 塞穴 入殓 破土 安葬 移柩 馀事勿取 凶神宜忌： 小耗 归忌 八专 触水龙 忌： 诸事不宜 这天诸事不宜，谁给你挑的日子不是害你么！~不过现在也有人不信这个的！~但是还是看准了日子的比较好，两个人的生肖不冲不要选诸事不宜的日子！~ 09年结婚吉日10月份 2009年10月02日 农历 八月十四 星期五 冲狗 2009年10月04日 农历 八月十六 星期天 冲鼠 2009年10月06日 农历 八月十八 星期二 冲虎 2009年10月08日 农历 八月廿 星期四 冲龙 2009年10月15日 农历 八月廿七 星期四 冲猪 2009年 10月16日 农历 八月廿八 星期五 冲鼠 2009年10月18日 农历 九月初一 星期日 冲虎 2009年10月19日 农历 九月初二 星期一 冲兔 2009年10月25日 农历 九月初八 星期日 冲鸡 2009年10月28日 农历 九月十一 星期三 冲鼠 09年结婚吉日11月份 2009年11月01日 农历 九月十>>

阴历七月十七是什么星座 阴历1982年7月17，阳历是1982年9月4日，属处女座。 处女座出生日期：8月23日-9月22日 关键词：完美 象征：处女 主管星：水星 掌管宫位：第六宫 四象性：土 阴阳性：阴性 三方官：变动 掌管身体：肠、腹 颜色：灰色 珠宝：蓝宝石、琥珀 金属：水银 幸运号码：7 最大特征：分析力 金句：Perfect! 性格特色：克苦耐劳、吹毛求疵 人生乐事：十全十美、完整无瑕 人生痛苦：无能为力、遭人品评 有缘分的星座：摩羯座、金牛座 没缘分的星座：射手座、水瓶座 因为水星是处女座的守护星，影响到处女座的人追求完美，挑剔和神经紧张，吹毛求疵正是他们的特性。 处女座的人大都很谦虚，但很容易为自己带来压力，许多人一听到处女座就很害怕，明知他们挑剔，唠叨又婆婆妈妈，和人相处很不愉怏，人际关系“认真麻麻”，不过处女座的人爱帮助别人是另一事实。所有处女座的人都喜欢忙碌，他们不可以闲着没事做，为他人服务是他们的人生目标。 缺乏自信的处女座有时候组织能力很差，是对自己没信心所致；他们需要朋友和家人的鼓励去推动他们。天生担忧的性格也令他们容易悲观的！

韩国七月十七什么日子啊 是韩国的制宪节，是韩国纪念1948年7月17日韩国宪法颁布的日子。

阴历七月十七日十七时十七分出生的人会怎么样。。。 10分 阴气重，土话，花挨子低！要么有阴阳眼，要么就特倒霉，死的蹊跷，反正福薄

七月十七是什么节日 7月17日是阳历年的第198天(闰年是199天)，离一年的结束还有167天，这一天没有任何节日。

七月十七号是农历的什么时候 亲是 农历六月十四

七月十七日是什么星座 星座是按阳历划分的，阳历7月17日是巨蟹座，

下面为你介绍十二星座，供你对照，

星座名，星座日期， 星座属性 ， 幸运数字，辛运颜色，

白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鲜红色，血红色，

金牛座 04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色，

双子座 05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7，淡粉色，

巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色，

狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深红色，

处女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，**，

天秤座 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色，

天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色，深红色，

射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色，

摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深红色，

水瓶座 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金**，

双鱼座02/19-03/20水象星座5,8，紫色

七月十七日是什么星座，7月17日是什么星座 星座是按阳历划分的，阳历7月17日是巨蟹座，

下面为你介绍十二星座，供你对照，

星座名，星座日期， 星座属性 ， 幸运数字，辛运颜色，

白羊座 03/21 - 04/19 火象星座 6,7，鲜红色，血红色，

金牛座 04/20- 0520 土象星座 1,9，紫色，

双子座 05/21 - 06/20 风象星座 3,5,7，淡粉色，

巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座 8,3，大地色，

狮子座 07/23 - 08/22 火象星座 5,9，褐色，深红色，

处女座 08/23 - 09/22 土象星座 4,8，**，

天秤座 09/23 - 10/22风象星座 6,9，橙色，

天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座 3,5，暗灰色，深红色，

射手座 11/22 - 12/21 火象星座 9，黑色，白色，灰色，

摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座 3,7，深红色，

水瓶座 01/ 20- 02/18风象星座4,8，金**，

双鱼座02/19-03/20水象星座5,8，紫色

　　我就知道汉代有个白马寺，，标志着佛教正式传入中国

　　以“寺”为名

　　东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。

　　在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。

　　布局

　　院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。寺院的主要生活区常集中在主轴线东 侧，包括僧房(居室)、香积厨(厨房)、斋堂(饭堂)、职事堂(库房)、荣堂(接待室)等。接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。

　　山门

　　佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。中间一座常建成殿堂式。叫山门殿或三门殿。殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。

　　天王殿

　　进了山门往北，第一重殿是天王殿。在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。东西两旁分塑四大天王像，弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。

　　大殿

　　天王再往北是“大雄宝殿”，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。

　　常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。

　　还有的是“三佛同殿”。一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身。左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身。右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。

　　又一种为供“横三世佛”。这里的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。正中为本尊释迦牟尼佛；左侧为左手持钵(表示盛甘露)，右手持药丸的药师佛；右侧为阿弥陀佛。

　　另一种为供“竖三世佛”。这里的“世”、指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。三世指过去(前世、前生)、现生(现世、现生)、未来(来世、来生)三世。在佛像中的位置是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛。左侧为过去 佛，即燃灯佛。佛经说他生时身边一切光明如灯，故得名。亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。右侧为未来佛，即弥勒佛。弥勒是释迦之后将为佛。佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。

　　佛殿两侧各九尊罗汉。佛坛背后是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。

　　配殿

　　大殿的东西两侧配殿是枷蓝殿与祖师殿。

　　伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。是“僧园”之意。这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。

　　伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀，还有给孤独长者。相传“祗树给孤独园”是给孤独长者用金钱购置波斯匿王太子祗陀的花园，建筑了“祗园精舍”，释迦说法的道场。除了这三位护持佛法建立枷蓝的善士外，殿内两侧还有供美音、 梵音、天鼓等十八位枷蓝神的，他们是寺院的守护神。

　　法堂

　　大殿的后面为法堂，也叫讲堂，是演说佛法皈戒集会的地方，它是佛寺中仅次于大雄宝殿的主要建筑。法堂也供佛像，但主要设法座。法座亦称狮子座，堂中设高台，中置坐椅，供法师演说佛法之用。法座后挂象征释迦说法传道的图像。法座前置讲台，台上供小佛像。下设香案，供置香花，两侧列置听法席位。

　　藏经阁

　　法堂之后是藏经阁，藏大量书籍，一般不对外开放。

　　寺庙建筑布局图

　　庄严与供具

　　寺院殿堂布置除各类佛像外，还有一些比较固定的庄严和供具。所谓庄严就是以示庄重严肃的装饰。中国佛殿之庄严主要为宝盖、幢、幡、欢门等。

　　宝盖又称天盖。殿堂所供本尊佛像有宝盖，佛经称华盖。一般以木材、金属或丝织之材料制成。

　　幢，又称宝幢，为佛、菩萨的庄严标帜。用以表麾众生，制魔众。一般以绢、布等制成。幢身周围置八个或十个间隔，下附四垂帛，或绣宝生如来、地藏菩萨等像，或加彩画，头上安宝珠。每一佛前多置四柱宝幢，或绕宝盖而悬置。

　　幡，又称胜幡。为表佛世尊威德所作之庄严，它犹如大将的旌旗。幢下长帛下垂者曰幡，而以幢竿垂幢日幛幡。幡有多种颜色和制法，以平绢制成的叫平幡，束丝制成的叫丝幡，以金属玉石联结制作的叫玉幡。旗竿头安宝珠的称云幢旗，幢竿头置龙头的叫金刚幡。幡上多书佛号或经偈，悬挂于佛像前。

　　欢门，是悬于佛像前的大幔帐，上面用彩丝绣成飞天、莲花、瑞兽、珍禽之类。飞天是西方极乐世界的神灵。欢门两侧垂幡，称为幡门。门前悬供佛琉璃灯一盏。

　　供养在佛教中名目繁多，有香花供养、饮食供养、灯明供养、衣服供养等等。

　　殿堂供具多寡，看殿堂结构的大小以及法事需要来决定。佛经中说，殿堂当设二十一种供奉之具，如果不能办到，五种也可以。五种供具是：香水、杂花、烧香、饮食、燃灯。佛像前所设香炉、花瓶、烛台叫“三具足”，就是从五种供具中简化而来的。

　　佛像前设有香几供台(大桌)，其形或长或方。长的香几安置“三具足”之类，而方供台却是以奉五供(即涂香、花鬘、烧香、饮食、灯明)之用，以丝绣桌围将四面围起。供台上前置香几，几上放小香盘。香盘用紫檀木制作，上置一香炉二香盒，分盛檀香、末香。盘前挂一红幢，绣莲花瑞禽之类。