土族和土家族有什么区别，你知道吗

很多人会把土族和土家族混淆起来，认为这是同一个民族，但土族和土家族除了名字比较相近之外，完全是两个截然不同的民族，他们的族源、人口分布、文化上都是不一样的，会将这两个民族混淆，是因为对他们的文化不了解。现在小编就为大家区分一下土族文化和土家族文化吧。

土族的族名则源于其祖先“吐谷浑”，因“吐谷浑”在唐代中期后称“吐浑”，而“浑”在蒙古语中是“人”的意思，所以后来被称为“土人”，建国以后，根据土族人民的意愿，统一称为土族。两个民族在人口数量、地区分布、宗教信仰和风俗习惯等各方面都有着根本的不同。没有华夏化的湖北百姓则成为土家族的祖先，12世纪后，吐谷浑也多融合于汉族或土族之中。

而土家族是秦灭巴后，巴人迁徙与当地土著融合发展而成的。他们的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“土生土长的人”。新中国成立后，通过民族识别，长期不被承认的土家族才被确定为单一民族。

土族是中国人口比较少的民族之一，现有人口大约接近29万。主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和乐都县。部分散居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地；还有2万多人聚居于甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地区。

土家族也称毕基族、毕基卡族。土家族北支（湖南省湘西州，张家界市以及湖北省恩施州、宜昌市的五峰、长阳，渝东南，贵州黔东北）自称“毕兹卡、毕基卡、密基卡等等”。南支土家族仅分布于湖南湘西州泸溪县内的几个村落。自称“孟兹”，南支土家语与北部土家语不能通话，现只有泸溪的九百余人使用。

2015羊年十二星座运程

白羊座金牛座双子座巨蟹座

狮子座处女座天秤座天蝎座

射手座摩羯座水瓶座双鱼座

2015羊年十二生肖运程

属鼠人属牛人属虎人属兔人

属龙人属蛇人属马人属羊人

属猴人属鸡人属狗人属猪人

2021年六月适合出殡行丧的好日子是哪些？

农历：二零二一年六月初三，公历：2021年7月12日，星期一，巨蟹座，相冲:鸡日冲(乙卯)兔

农历：二零二一年六月初六，公历：2021年7月15日，星期四，巨蟹座，相冲:鼠日冲(戊午)马

农历：二零二一年六月初八，公历：2021年7月17日，星期六，巨蟹座，相冲:虎日冲(庚申)猴

农历：二零二一年六月初九，公历：2021年7月18日，星期日，巨蟹座，相冲:兔日冲(辛酉)鸡

农历：二零二一年六月十二，公历：2021年7月21日，星期三，巨蟹座，相冲:马日冲(甲子)鼠

农历：二零二一年六月十四，公历：2021年7月23日，星期五，狮子座，相冲:猴日冲(丙寅)虎

农历：二零二一年六月十五，公历：2021年7月24日，星期六，狮子座，相冲:鸡日冲(丁卯)兔

农历：二零二一年六月十八，公历：2021年7月27日，星期二，狮子座，相冲:鼠日冲(庚午)马

农历：二零二一年六月廿十，公历：2021年7月29日，星期四，狮子座，相冲:虎日冲(壬申)猴

农历：二零二一年六月廿一，公历：2021年7月30日，星期五，狮子座，相冲:兔日冲(癸酉)鸡

农历：二零二一年六月廿四，公历：2021年8月02日，星期一，狮子座，相冲:马日冲(丙子)鼠

农历：二零二一年六月廿六，公历：2021年8月04日，星期三，狮子座，相冲:猴日冲(戊寅)虎

农历：二零二一年六月廿七，公历：2021年8月05日，星期四，狮子座，相冲:鸡日冲(己卯)兔

葬礼仪式有哪些不同的方式？

在葬式上，世界各民族中有土葬、海葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。

土葬： 葬式之一。又称埋葬。流行于世界各地。约产生于旧石器时代中期。土葬为葬礼中最普遍采用者。汉族土葬有几千年的历史，古时讲究入土为安。

火葬： 传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。新中国建国后统一把土葬改为了火葬。

水葬： 水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：

1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。

2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。

3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。

天葬： 就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。

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四月初三是什么日子 朝鲜族的民间节日 燃灯节（农历四月初八） 贵阳苗族同胞传统节日 四月八（农历四月初八） 大理白族人民的传统节日绕三灵每年农历四月二十三至二十五日 澳门鱼行传统节日――谭公宝诞（农历四月初八） 布依族的民间节日 牛王节 （农历四月初八） 藏族的民间节日 成佛日 （农历四月一至四日 ） 新疆锡伯族 西迁节 （农历四月十八）川西北民族节日 娘乃节（农历四月十五）

农历四月初三是什么星座？ 具体要看你出生那年的4月初3是阳历哪一天，送上星座日期参照表，你自己对一下 星座日期(公历)英文名魔羯座(12/22 - 1/19)Capricorn水瓶座 (1/20 - 2/18)Aquarius双鱼座(2/19 - 3/20)Pisces牡羊座(3/21 - 4/20)Aries 金牛座 (4/21 - 5/20)Taurus 双子座(5/21 - 6/21)Gemini 巨蟹座(6/22 - 7/22)Cancer 狮子座(7/23 - 8/22)Leo 处女座(8/23 - 9/22)Virgo 天秤座(9/23 - 10/22)Libra 天蝎座(10/23 - 11/21)Scorpio 射手座(11/22 - 12/21)Sagittarius

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2016年农历四月初三是国历几月几号 万年历

公历(国历) 2016年5月9日 星期一

农历 四月初三 丙申年猴年癸巳月 辛卯日

农历2016年农历四月初三 , 是国历2016年5月9日 星期一

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农历：2016年四月 (小) 初三岁次：丙申 年 癸巳 月 辛卯 日公历：2016年5月9日 星期一回历：1437年8月1日五行：松柏木 开执位 冲煞：冲鸡(乙酉)煞西生肖星座：属猴 金牛座 胎神占方：厨灶门外正北彭祖百忌：辛不合酱主人不尝 卯 井水泉不香吉神宜趋：天德 母仓 阴德 时阴 生气 普护 五合 鸣犬凶神宜忌：灾煞 天火 元武宜：祭祀 祈福 求嗣 开光 出行 开市 交易 立券 栽种 安床 纳畜 移徙 起基 动土 定磉 造仓 置产 破土 启钻 修坟忌：入宅 移徙 修造 安门 伐木 入殓 安葬 盖屋

2016年的阴历四月初三是阳历几号 万年历

阳历 2016年5月9日 星期一

阴历 四月初三 丙申年猴年癸巳月 辛卯日

2016年阴历四月初三 , 是阳历2016年5月9日 星期一

农历四月初三是什么星座 星座按阳历算；

星座名 ， 日期 ， 星座属性

白羊座 03/21 - 04/19 火象星座

金牛座 04/20- 0520 土象星座

双子座 05/21 - 06/20 风象星座

巨蟹座 06/21- 07/22 水象星座

狮子座 07/23 - 08/22 火象星座

处女座 08/23 - 09/22 土象星座

天秤座 09/23 - 10/22风象星座

天蝎座 10/23 - 11/21 水象星座

射手座 11/22 - 12/21 火象星座

摩羯座 12/22 - 01/19 土象星座

水瓶座 01/ 20- 02/18 风象星座

双鱼座 02/19- 03/20 水象星座

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确定了？

回答人的补充 2011-06-11 12:15 演出时间：2011年6月12日晚7点30分

演出地点：中国·盱眙国际龙虾节大舞台

主持人：水均益（中央电视台著名主持人）、张泽群（中央电视台著名主持人）、经纬（中央电视台著名主持人）。

序、情景歌舞《红满龙虾节》表演：江苏舞之源歌舞团。

第一个节目：女生独唱《龙虾女》演唱：陈阳。（优秀青年歌手；第七届中国音乐金钟奖北京赛区民族组冠军）。

第二个节目：机智表演《爱在盱眙》表演;石头（中央电视台《星光大道》2010年度季军)。

第三个节目：男生独唱《我亲爱的兄弟》（电视剧《我的兄弟叫顺溜》主题歌）演唱：王宝强（著名青年影视演员）；

女生独唱《娃娃脸》《留夏》演唱：杨紫(盱眙城市形象代言人）。

第四个节目：女生独唱《青藏高原》《爱中华》演唱：索朗旺姆（总政歌舞团著名青年藏族歌唱家)。

第五个节目：男生独唱《呀拉索》《我敬祖国三杯酒》演唱：泽旺多吉（解放军艺术学院青年藏族歌手，第十三届CCTV全国青 年歌手电视大奖赛民族唱法银奖)。

第六个节目：女生独唱《平安中国》，《你就是真龙》演唱：胡雁（东方歌舞团著名女高音歌唱家）。

第七个节目：外国人唱中国歌《洪湖水浪打浪》，《红旗飘飘》演唱：好弟（（尼日西亚）《星光大道》著名歌手）。

第八个节目：红歌联唱《光影留声》

1、《映山红》（**《闪闪的红星》插曲）；

2、《让我们荡起双桨》（**《祖国的花朵》插曲）；

3、《我们的明天比蜜甜》（**《甜蜜的事业》插曲）；

4、《我的祖国》（**《上甘岭》插曲）演唱：李畅畅（南京军区政治部前线文工团优秀青年歌手）、陆川(南京军区政治部前线文工团优秀青年歌手），小茉莉组合（江苏省演艺集团优秀演唱组合），王胜国（南京军区政治部前线文工团著名男中音歌唱家）。

第九个节目：女声独唱《敖包相会》演唱：琪琪格（著名青年蒙古族歌手）。

第十个节目：男生独唱《桃花依旧笑春风》演唱：潘正洲（原海政歌舞团独唱演员，厦门工商局红盾艺术团副团长）。

第十一个节目：女生独唱《只要你快乐》，《巧克力》，演唱：金巧巧（著名影、视、歌多栖明星）。

第十二个节目：女声独唱《狮子座》、《baby sister》演唱：曾轶可（2009年度“快乐女声”全国十强、第十四届全球华语榜中榜“内地最佳新晋歌手奖”）。

第十三个节目：男生独唱《千里之外》《一剪梅》演唱：费玉清（(中国台湾）著名歌手）。

第十四个节目：女生独唱《幸福赞歌》《走进新时代》演唱：张也（著名女高音演唱家）。

尾声、男女生二重唱《登高望远》演唱：索朗旺姆（总政歌舞团著名青年藏族歌唱家），泽旺多吉（解放军艺术学院青年藏族歌手、第十三届CCTV全国青年歌手电视大奖赛民族唱法银奖

民间舞，是由劳动人民在长期历史进程中集体创造，不断积累、发展而形成的，并在广大群众中广泛流传的一种舞蹈形式。民间舞蹈和人民的生活有着最密切的联系，它直接反映着劳动人民的生活和斗争，表现着他们的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地区人民的生活劳动方式、历史文化心态、风俗习惯，以及自然环境的差异，因而形成了不同的民族风格和地区特色。世界上各个国家、各个民族都有各自不同风格特色的民间舞蹈。在欧洲芭蕾舞剧中的民间舞蹈，一般称作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是经过舞蹈的专业加工，使其与芭蕾的风格相和谐、统一在一起。

木鼓舞

木鼓舞是谷江方白（苗语汉音，或译反排）苗族的祭祀性舞蹈。以木鼓为唯一的伴奏乐器，鼓手敲击，形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种，一曰略吉笳，进三步，退三步，向左旋转，再回身；二曰略独南，进退均二步；三曰略独大，踏三岁，向左转身舞三步；四曰略高逃大，左舞两步，后舞两步，再任前走；五曰略高逃勒，正面舞两步，右侧舞三步，再向左转舞两步，回身舞而前行。以胯为支点，头、肩、手、腰、腿 、脚扭摆、甩动、踢蹬，转体自然，常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂，处处强调动作的粗犷奔放，洒脱豪迈，如狂飚林柿，飞瀑坠崖。木鼓舞所表现的是苗族祖先迁徙途中披荆斩棘，勇住直前的艰难历程与精神。舞者多为青年男女；围鼓而舞，且舞且旋。人多则内外数圈，女在内，男在外。且疲者可下场休憩，新来者可随时加入。

古瓢舞

“古瓢舞”是流行于丹寨县雅灰地区苗族村寨中带有祭祀和自娱性质的最古老、最原始的舞蹈。古瓢舞用古瓢琴伴奏而得名．古瓢琴用松木雕成，状似家用水瓢．琴的面板有四个音孔，一根音柱，音柱由板面直插入共鸣箱内．古瓢琴既是男青年们舞蹈时手上的道具，也是舞蹈中的唯一伴奏乐器．古瓢舞，一直是围着圆圈跳，由两个男子拉古瓢和四个以上的姑娘一起跳；更多的是人们围成两圈：年长的、小伙子们在外，手持瓢琴边拉边跳；姑娘在里，踏着“踩歌堂”的舞步，时而顺时针方向旋转，　时而逆时针方向移动，两膝盖微带颤动。不论舞步怎样变化，姑娘的手始终是两肘弯曲架在胸腹前不停地上下左右移动。舞步的变化，　是根据音乐的变化而变化，有二拍子、三拍子、五拍子、七拍子的，节奏是2/4、3/4的不规律组合。　主要动作的名称有跳圆、格呆（踩步）、格吊（前后左右转）、格览（踩二胡路声调）、拚向（模仿鬼跳舞）等等。

踩鼓舞

“踩鼓舞”是苗族民间舞蹈形式之一，同时也是祭祀舞蹈。伴奏的乐器为铜鼓和木鼓。舞者一般围成圈，内圈女性，中心置一大鼓，由一至二人手持鼓棒击鼓，舞者面向圈内，随鼓点节奏，缓慢变换不同的舞步，双手自然摆动，闻鼓而舞。鼓点节奏多为4/4、3/4拍，显得欢快、轻松、活泼，表现了苗族人民节日祭祀祖先和丰收后的喜悦心情。

板凳舞

“板凳舞”是苗族纯自娱性酒后热情奔放的、寓体育运动于舞蹈的形式之一。由一人或数人持板凳相击为鼓点，众人围于外而舞。鼓点多采用4/4、3/4拍节奏，众人时而聚拢，时而散开，且舞蹈动作较大，显得粗犷、豪放、激扬，表现了苗族人民豪放、热情好客的气质。

苗族芦笙舞

“芦笙舞”是黔东南苗族中带有祭祀和自娱性质的最普及的舞蹈，男女老少都会，并由此而形成苗族人民独特的生活美学观念。那些能歌善舞的男女青年被看作是智慧聪明的，反之则认为没有出息。

“芦笙舞”中较古老的形式，是舞者围成圆圈，有两名或两名以上的男舞者吹笙领舞，众舞者为女性，着盛装，舞蹈曲旋律随领舞者而舞。舞步为三步、五步或七步。舞场上，姑娘们头戴闪闪发光的银角，洁白的银花、身穿缀满银饰的盛装，随着舞曲的变换而整齐地内外翻动，给人一种庄重、整齐感。现代“芦笙舞”，则揉进了汉族的“秧歌舞”、“花灯舞”、“采茶舞”，苗族的“踩鼓舞”的技巧和动作，舞步灵活，舞姿清新欢快，表现了苗族人民生产和生活中的内容以及豪迈淳朴的性格、健康向上的感情。

多耶舞

多耶是一种大型的歌场对唱舞蹈。侗语“多”有唱、舞等含意，“耶”是一领众和的歌曲。多耶是数十上百男女青年围在一个场中的对歌舞蹈。早在宋代，就曾有“辰、沅、靖州……。农隙时，至一二百人为曹，手相握而歌，数人吹笙前导之”的记载。这显然是对古代侗族人“多耶”反映，可见“多耶”已有近千年文字记载的历史。多耶舞蹈程序是先由身着古装的寨老领着盛装的青年们入场后，顺绕三圈，又逆场绕三圈，自然是姑娘们手牵手围成一个内圆圈，罗汉们围成外圆圈，寨老坐在场中。有些地方手牵手，有些地方手攀肩。姑娘们在“扬史号”的领唱声中开始向右移动，每一节拍移动一步。唱实词时，双手有节奏地前后甩动，唱衬词时，双手和谐地向上举起；姑娘们唱时，罗汉们自由地陪着一同绕圈移动。姑娘们唱完时，由一罗汉头高呼“哟—”，众罗汉紧接“唉！”在“哟—唉”的呼声中手牵起手，有节奏地或甩或举向右移动，跟随着领唱者对答姑娘们唱的歌词中所提出的问题。

赐鱼舞

赐鱼舞是在“拾官人”活动中所跳的一种原始渔猎舞蹈。装扮原始人者手持一夹着腌鱼的木棍冲着看热闹的某一人跳着武术性的原始舞蹈。这人就必须走进场来与原始人同舞，双方舞到脚步、头姿、手势相合时，“原始人”夹的腌鱼正好落到对方口中为止。这时“原始人”又去夹鱼赐与另外的人。若双方步调不一致，一场赐鱼舞要很久才能结束，因此。很多侗寨绝大多数青年男子都会跳这种武术性的舞蹈。

狮子舞

是侗族人在春节期间举行的一种舞蹈活动，主要分庆贺舞、戏狮舞和绿狮舞三种形式。庆贺舞是舞狮队在节庆之日舞着狮子挨门贺喜。狮子到达一家门前，主家用竹竿举着鞭炮鸣放迎接。狮子随即在门前跳着喜庆舞。主人赐红包钱，狮子以嘴含之．然后致谢。伏地叩拜，后退三步告辞。另去别家庆贺。红狮舞是一种场面较大的狮猴相戏舞蹈，因狮子模型的头部为红色而得名，由两个人分别舞狮头与狮身，模拟狮子翻滚跳跃等各种姿式和喜怒哀乐等各种神态。与狮子同舞喧闹还有许多演猴子者，他们跳来跳去地围着狮子嘻闹，有时狮子忽而恼怒，一口咬住一只小猴，大猴子急忙来救，紧紧拉住小猴尾巴，其余的猴子一个接一个地拖着前者的尾巴连成一长串没命地往后拖……。红狮舞场面热烈，富于生活气息。绿狮舞实质上是一种大规模的剧烈武术表演赛。因舞狮队所舞的狮子模型头部是绿色的而得名。绿头狮象征着雄性狮子。因雄狮好斗，所以表演时随时都有抢狮队来抢夺狮头。正因这样，一般武艺平常的舞狮队是不敢舞着绿色雄狮头出门表演的。绿狮在场中表演，其四方八面都有身强力壮扮演神兵天将者手持刀、枪、剑戟等十八般兵器，摆开八卦阵式各自纷纷舞蹈，并随时准备应付突然袭击，保护雄狮，这种雄狮舞比赛今已少见有人表演。

龙灯舞

是正月举行的一种庆贺活动。舞龙身者脚步一致，手势谐调，与舞龙头者动作吻合，使所舞的龙跟着龙宝进行飞舞翻腾各种动作，到各家门前庆贺。

侗族芦笙舞

芦笙舞跟笙曲一样多已消失，现流传的主要分表演性舞蹈和赛场狂欢舞两类。表演舞蹈舞主要表现在脚步变化多样，在笙曲由一个音段转到另一个音段时，上身与头部和持笙的手及臂部随着一个右摆的舞姿变化。这种笙舞主要是笙队自己在舞笙吹奏或在进行曲中缓步入场的芦笙舞蹈。芦笙的狂欢舞蹈是在赛笙坪上举行的大型性芦笙舞蹈。这种芦笙舞蹈节奏强烈，动作迅猛，感情奔放，犹如雷鸣电闪、狂风卷刮，气氛如火，十分热烈。

长鼓舞

朝鲜族和苗族民间舞蹈。历史悠久，在敦煌北魏（公元386 ～534年）壁画中，已有类似长鼓的击鼓舞乐图。朝鲜族长鼓舞， 多为女子表演。舞蹈时由舞者将长鼓挎身前，左手拍鼓面，有手 持一细竹鼓鞭敲击鼓面，边击边舞，十分优美。中国湖南、广东、广西的苗族、瑶族也很喜欢长鼓舞。舞者一 般左手横握小长鼓中间，上下翻转舞动，右手随之拍击鼓面，也 有男舞者将大长鼓系在身前，双手边击鼓，边舞动。一般打法分 “文长鼓”、“武长鼓”两种，前者动作柔和；后者动作粗狙，多表现 劳动生活。

扇子舞

流行于朝鲜族民间的一种舞蹈。据说流传已近z千年，最初是单人或双人舞，后演变为群舞。以扇子为道具，主要动作有“活阳舞”和“西蜜舞”两种。舞者在节奏舒缓的乐曲的伴奏下，潮潮 起舞，用手中的扇子，组成一幅幅美丽的图案，呈现出了浓郁的 民族特色。

扇子舞亦称“白鹏（xian）舞”，也是哈尼族的民间舞蹈，流 行于云南红河南岸哈尼族地区。相传与纪念当地人们认为象征 和平和自由的白鹏有关。系一神集体舞蹈，舞者身穿白衣，双手 持羽毛扇，舞时挥动扇子，模仿白鸭飞翔姿态，动作优美柔和，富 有地方和民族特色。

农乐舞

朝鲜族民间传统舞蹈。历史悠久，由狞猎胜利后的舞蹈演变 而来。农事开始或结束时多跳此舞。流行于延边地区。原来朝 鲜族农村申盛行农乐队，用小锣召集劳动，集合以后以农乐旗引 路，一路上吹吹打打，跳舞到地里，把旗插到地头，人们排成队型 从事劳动。劳动中有人领唱劳动号子，按节拍共同合作；休息时， 人们围成一圈，在锣和长鼓的伴奏下起舞。劳动后仍然跳舞回 村。舞时，舞者把长鼓悬在身前，左手持手鼓拍击鼓面，右手持棍 敲击，两手交错进行，边击边舞，变化多端。女子舞时，手持一把 小单鼓，舞姿欢腾优美，充满活力。男子舞时，头戴“象帽”，帽顶 安有长约3尺（最长的有丈余）的“象尾”纸条。转“象帽”是最精 彩的部分；一面击鼓，一面用力甩动头部，眼球滚动，优美动人， 使“象尾”绕身体旋转，舞姿健美，风格活泼，由慢转快，形成高 潮。伴奏乐器有长鼓、法鼓、小锣、大锣、琐呐、胡笛等，舞蹈动作 变换都由小锣指挥。

麦西莱甫

新疆各族人民能歌善舞，“麦西莱甫”是一种最有广泛群众 基础的维吾尔族歌舞。根据地城不同，“西莱甫”又分为许多种 类。以喀什地区麦盖提县一带的“多郎麦西莱甫”最负盛名。它 的音乐是“多郎木卡姆”，用多种传统民间乐器演奏，配有以情歌 和歌谣为内容的传统民歌。它的舞蹈有独舞、双人舞、群舞等形 式。舞蹈反复五六轮后，即进入娱乐阶段，其内容有敬茶、对诗、 夺腰带、唱民歌、判官司等。“多郎麦西莱甫”的内容一般有六种： 即节日麦西莱甫，喜庆麦西莱甫，集体麦西莱甫，邀请麦西莱甫、 赔情麦西莱甫、和解麦西莱甫。从形式上看，有同行间轮流举行 的麦西莱甫，有郊游麦西莱甫，有少女、**之间的麦西莱甫，也 有同龄人之间冬季举行的麦西莱甫。

踢踏舞

藏族民间歌舞，最初为宫廷舞。跳舞时舞姿着意于脚，脚蹬 硬底皮鞋，手臂随脚步而动作，伴以弓腰、转身等，依音乐节奏踢 踏而舞，并以此表达内心的感情。踢踏舞多以横笛、扬琴、六弦琴、铜铃、月琴等伴奏，配以民歌，歌词生动，曲调流畅，舞姿活 泼，节奏由慢而快，达到高潮时，以结束步突然结束。

阿西跳月

亦称“阿细跳月”或“跳月”，彝族阿细人、撤尼人的一种民间 舞蹈。流行于云南弥勒、路南、沪西等彝族地区。传说在很早以 前，阿细人居住的地方，发生了一场很大的山火，大火烧了九天 九夜。阿细人扑打了九天九夜，火仍未熄灭。地面被大火烧得滚 烫，扑火的人不断地换着脚，或单脚跳着继续扑打，终于把大火 扑灭了。为了欢庆胜利，大家弹起三弦，吹起笛子，模仿打火时的 样子，换着脚跳起舞来。这就是流传到今天的“阿细跳月”。“跳月”是汉族人给起的名字，阿细人口H“跳”。现已成为青年男女社 交、娱乐活动的主要形式。每逢春节、火把节、国庆节的夜晚，青 年男女聚集在松林里或草坪上，男的弹起大小不同的三弦、月 琴，吹起竹笛，同女的共舞。姑娘们手牵手，拉成圆圈，左右摆动， 拍掌以为节奏，旋转而舞。主要动作是跳三步停两拍，向前抬脚， 同时拍手和原地跳转。舞蹈步伐刚健，节奏鲜明，踏脚击手，旋律 优美，整个舞蹈充满热情欢乐的气氛。

孔雀舞

傣族民间舞蹈形式之一，已有悠久的历史。流行于云南省傣 族地区。傣族人民把孔雀当做吉祥的象征，以跳孔雀舞来表达自 己美好的愿望。民间孔雀舞的表演形式比较简单，一般只由一人 或二人来跳，用象脚鼓、锌锣等伴奏。表演者化装为孔雀，舞蹈动 作多为孔雀动作的摹拟和美化，动作矫健，形象优美，感情细腻， 舞姿姻雅。解放后经过加工提高，服装也有改进，又增加许多新 的动作，通过膝部柔美的起伏，身体和手臂丰富多彩的三道弯造 型，柔中带刚的动作韵律，小腿的敏捷运用，加上提气、收腹、挺 胸和头部、眼神的巧妙配合，使舞姿更为优美。

摆手舞

摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。

跳丧舞

土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。

花鼓子

喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。

八宝铜铃舞

流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号（或舞师刀），左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。　亦称“打柴舞”，“打竹舞”。是黎族民间舞蹈形式之一，流行 于海南岛黎族地区。一般在“芋念芋”（黎族传统节日）、沃日（即 做佛）、劳动间歇或农闲的晚上举行。舞前，人们在庭院里，或在 晒谷场，或在平坦的坡地上，放置两根4米长的大竹竿作垫架， 间隔为2米半左右，其上横放4或5对3米半长的竹竿（或杆 子）作跳杠。舞时，垫架两边各蹲4或5人，各自双手握住竹竿 （或杆子）的末端，有节奏地在垫架上张合击打，敲打垫架和在头 顶上张开合击。使之发出响亮悦耳之声。舞者（单人或双人等） 趁各对竹竿（或杆子）敲打垫架或张开之瞬间，两脚不断替换，敏 捷地上跳下踏，前冲后跃，左转右躲，下蹲，在避过双竿（或双杆） 张合击打的各种险关，跳出各种优美动作。当一对舞者机警灵巧 地跳过各种险关时，拍击竹竿（或杆子）者齐呼“嘿！呵嘿！”如果 舞者跳不过各种险关，被竹竿（或杆子）挟住脚或颈部时，就会引 起众人哄堂大笑。张合击打和敲打垫架时，一般分为5轮，由慢 而，决，由低而高进行。

首先我先告诉你中国没有狮子，但是有雪狮了。雪狮其实是一种白色的藏獒：藏獒的：

http://newstomcom/2007-04-11/0027/22047091html

狮子象征着威严，这就是为什么佛教和其它教都很看重狮子的原因了

另外我倒是给你找了找关于狮子的介绍：

http://ms1wlpskledutw/Class_wlps/Stu94_a_Class/94a06webedit/606/60608/50608ppt

这个网页很全啊

狮子

界： 动物界

门： 脊索动物门

纲： 哺乳动物纲

目： 食肉目

科： 猫科

属： 豹属

种： P leo

狮，俗称狮子，是一种生存在非洲和亚洲的大型猫科动物，其雄性的鬃毛是其特征之一。它是大型猫科动物中最成功的一种动物，过去它分布在多个洲，今天它的生存环境已经相当小了。汉语“狮子”一词音译自西域。

特征

狮是继虎后第二大的猫科动物，它还是非洲最大的猎手。雄性狮可长达180米，肩高约120米，尾长1米，平均重225千克。雌性狮的身长一般为160米，肩高约1米，尾长约085米，体重150千克。非洲南部的狮最大，亚洲的最小。

狮的毛短，呈**，雄狮还有很长的鬃毛，一般呈深棕色，但也有黑色、淡棕色或红棕色。这些鬃毛从面部一直扩展到肩部和胸部。这些鬃毛可能使雄狮在鬣狗等其它食肉目对手眼中显得更大。另一种理论是长的鬃毛对雌兽来说更有吸引力。野地观察似乎证明特别深色和长的鬃毛的确对雌兽更有吸引力。亚洲狮的鬃毛比非洲狮的短。幼兽没有鬃毛。一般幼兽需要过五年才会获得完整的鬃毛。

此外狮的尾端有一簇黑色的长毛。幼兽身上有深色的斑点，但在大多数情况下这些斑点在第一年就消失了。在极少数情况下这些斑点也可以在成年狮身上看到，但非常不清晰，往往要在很近的地方才辨认得出来。

偶尔会出现白狮。但白狮并非患白化病的动物，它们的眼睛不是红色的。白狮是一种遗传结果，由于它们比较显眼，它们一般很难幸存。至今为止虽然也有关于黑狮的报道，但没有任何证明。

生活环境

过去从欧洲南部、西亚、印度和非洲都有狮。冰川期间一个亚种还在中欧和北美洲生存过，但冰川期后它们就消失了。按当时学者的报道，到古希腊时期在巴尔干半岛还有狮生存。一般认为欧洲的狮在公元1世纪由于人类的活动灭绝。

今天绝大多数狮生活在非洲撒哈拉沙漠以南，撒哈拉沙漠以北的狮于1940年代灭绝。20世纪时在亚洲的狮几乎全部被消灭，只有在印度的一个自然公园还有少数幸存。

过去除森林外，狮在所有的生态环境中都有，今天它们的生存环境大大地缩小了。它们比较喜欢草原，也在旱林和半沙漠中出现，但不生存在沙漠和雨林中。

社会结构

与其它大型猫不同的是狮生活在群中。一个狮群主要由互相之间有亲缘关系的雌兽组成。地形和猎物的多少决定一个群的大小，一个群可以由3至30只狮组成。雄兽在一个群内只待一段时间，此后它往往去找另一个群。虽然如此在一个狮群中雄狮的地位比雌狮的高。一般在一个狮群中只有一只成年的雄狮，幼狮在狮群中一般待三年，此后雄性的青年被驱逐出群，而雌兽则留在群内。

年轻的雄狮组成不稳定的小群过着游荡的生活，直到它们自己成为一个狮群的首领。一般它们要到六岁或更老才能达到这个地位。

往往一个狮群的领导地位会被另一个雄狮占据，一般当老的雄狮老了或虚弱了时，就会有年轻的雄狮向它挑战，战败的雄狮不是死亡就是逃亡。假如新来的雄狮战胜，它一般将它前任的幼兽杀死，这样雌兽就比较容易和它交配了。

一个狮群的领地面积从20到400平方千米不同。一个领地的大小与狮群的大小和领地内猎物的多少有关。狮群一般用粪便、尿和从远方就听得见的呼叫声来标志它们的领地。

也有的狮群没有领地而过着游荡的生活。

繁殖

虽然雄狮在一个狮群中占最高的地位，但只有在一只雌兽同意的情况下它才能与它交配。假如雌兽愿意，它就趴到地上，让雄兽跨上。从雌兽对雄兽的态度上一般可以看得出雄兽在群中的地位有多高，以及它是否在下一次角斗中会被驱逐。

雌兽的怀孕期一般是四个月，此后它生二至四只幼兽。幼兽的体重一般是15千克。幼兽不但可以在它的母亲身上吸奶，而且可以在群中的每只雌兽吸奶。对幼兽的抚养是整个兽群的任务。幼兽的吸奶期是四个月，此后它们还跟着母亲约两年。雌兽一般在三年后，雄兽在五年后性成熟。

狮可以活20年。一般只有雌兽会活这么长。雄兽一般在此之前就会被一只年轻的雄兽杀死或驱逐，它们一般不会再找到一个群，往往饿死。一般雄兽的寿命不超过12年。在动物园中有些狮子活到34岁。

食物

一般雌兽猎取食物，雄兽只在它们年轻时，鬃毛还没有完全成熟时狩猎。它们深色的鬃毛使它们比较容易被看见，因此不太容易获得成功。一般它们潜伏靠近猎物，然后跳起将猎物扑倒。小的猎物一般被咬断头颈，大的猎物的头颈被撕破或被压抑窒息。

一般出猎的时间是夜晚或清晨凉爽的时候。

猎物中包括羚羊、小羚羊、牛羚和斑马，也包括兔、鸟，有时甚至鱼。猎物被捕获后按群内地位的高低捺食：首先是雄兽，然后是地位最高的雌兽，幼兽最后。往往会因此产生群内的地位争端，这样的争斗往往会导致受伤。

狮子往往也食腐食。被从群内驱逐的雄兽一般只食尸体。它们抢夺其它食肉动物如豹或猎豹的猎物。往往狮子也从鬣狗口中抢夺食物。

威胁

如同非洲的其它大动物，对狮子来说最大的危险是人的猎捕。在所有有狮子的地区在过去一些年中对它们的猎捕减少到了可以容忍的地步。

疾病是另一个大的威胁。1995年在南非的克鲁格国家公园首次发现对狮子致命的肺结核。在这个公园的南部90%的狮子已被感染，而这个疾病还在向北部扩展。狮子的病是从它们的主要猎物之一——野牛——身上感染来的，而野牛是在与家牛接触后感染的。野牛的感染率达70%。这种病在狮子身上主要发在消化系统。狮子得病后体力衰弱，变瘦，一般在数年内死亡。

除了结核病外还有另一种病威胁狮子的生存。也许它们是使得狮子感染结合病的原因。约60%到70%的狮子带有一种被称为FIV（Feline Immunodeficiency Virus，猫科免疫缺陷病毒）的病毒。这种病毒与人类免疫缺陷病毒相近，它损害狮子的免疫能力。至今为止没有对伏这两种病的疫苗。

亚种

已知的13种亚种中有两种已经灭绝：北非狮（P l leo）生活在北非。它们的鬃毛尤其发达。1922年这个亚种中最后一只野生的动物在阿特拉斯山脉被杀。欧洲的狮子是否也属于这个亚种今天无法在考证了。

一些私人和动物园试图通过人工培养的方式重新培养出这个亚种。目前正在进行基因研究来分析他们的结果真的是这个亚种，还是含有这个亚种成份的一个亚种。

南非的好望角狮（P l melanochaitus）也已灭绝。这个最大的狮子亚种于19世纪被猎人杀尽。

剩下的亚种中十种生活在萨哈拉沙漠南的非洲。亚洲狮（P l persica）可能也已难免灭绝。这种亚种曾一度降低到只有20头，现在又恢复到了300头。

藏狮是藏族人们崇拜的圣物。相传喇嘛教的创始人宗喀巴的母亲的牛圈，把狮子做成狗的形象，用来看护牛群。狮舞在藏族地区广泛流传：古代虎豹成灾,为了不让凶残的动物危害、侵扰人类以及家畜，佛主圆寂后转为百兽之王——雪山狮子，驱除虎豹，使人们得以安居乐业，后人就以狮舞来纪念他。藏族还有许多与狮子有关的寓言。在佛教体系中，百兽之王的狮子被用来比喻佛陀的无畏和伟大，西藏早期铜币上的狮子一般都是回首，并作吼状，采用吼状狮子是比喻寓意佛陀以无畏音声说法，可以威震一切邪魔外道。

藏狮是青藏地区的古老原生大型犬类,在藏区是和藏獒齐名的巨犬它们更多生活在寺庙里,原因有三;一,狮子是佛教的圣兽,而藏狮浑身长毛,体型巨大,背宽如熊,和狮子相似二,和藏獒相比它们没有那么混,相对比较识驯适于寺庙饲养三,大藏狮极其稀有,不是谁都可以养的,在过去只有有身份,有地位的人才有资格养它们守护着寺庙,是被当地人供奉的避邪神兽现在藏狮的现状是濒临灭绝,品种退化,国内没有人关注在国外有少数狗迷在研究,但国外的藏狮品种并不优秀,和真正极品相差甚远以至于这种被国际认可的犬种影响力很小在这种情况下,我们要去了解它们,帮助它们在这个时候它们非常需要我们的保护和光大相信在不久的将来,我们会让世界知道什么叫真正的藏狮

注意中国传统民居前的“门墩”。

门墩是中国民居四合院中用来支撑大门或中门门框、门槛、门扇的石材。它卧在门框边上，如枕，所以又叫门枕石。枕石的内侧部分支撑着门，外侧部分常饰有鸟兽，也叫抱鼓石。鼓石也有方形和圆形。门的雕刻精美，选材考究，做工精致，雕刻栩栩如生。角莲是圆形石鼓两侧最常见的图案，精美的图案可以做成其他图案，如：麒麟卧松、犀牛望月、蝴蝶入岚山、五世同堂的一些图案。一般圆鼓为动物造型，上面有站立的狮子、蹲伏的狮子或卧狮，方鼓也有雕刻。它是四合院建筑的组成部分之一，也是

一件精美的石雕工艺品。

闸墩是门楼的独特组成部分。中国的一些传统吉祥图案通常雕刻在门墩上，因此它是一种了解中国传统文化的石雕艺术品。有些人试图在门枕石上雕刻一面鼓以告知来访者，而另一些人则在鼓面上雕刻莲花。因为看起来很美，有人跟风。

对于自古以来对立面装饰的追求，自然不会忽视建筑入口处的这对石材构件。抱鼓石是雕刻门枕石的产物。“枕头”是主要部分。为了雕刻，强调门枕石的附加部分。“鼓”的部分很高，用料和人工都远远多于“枕”的部分。

顾名思义，抱鼓石呈圆形，富有装饰功能，一般雕刻有向日葵、纹身、狮子等。下半部雕为须弥山，中间为鼓形，饰有花纹和浮雕，上半部雕有狮子，为常见样式。据《营造法原》说，把圆鼓雕成狮子形状的人，叫狮砒霜或狮砒霜。后来人们想尽办法美化桌子。有人把桌子做成荷叶形状放在水中，不仅造型美观，而且“团结同心”代表着夫妻幸福吉祥，因此成为当时最流行的样式。其次，现在流行的门墩是在祥云上雕刻一个荷叶形状，然后在上面放一个鼓。

一般低矮的方闸墩都雕刻成须弥山的形状，上面雕刻一只狮子。还有的不雕狮子，方门墩上浮雕花草。

门前有一对鼓石，立着功名的印记。在封建等级制度时代，不可能在没有权力的人面前立“鼓”。如果想装饰卷首，彰显富贵，也可以竖立与抱鼓石一样高的门枕石，但刚好在门边的装饰部分要呈方形，与“鼓”不同。再高也还是会叫“码头”。

闸墩多为箱形、鼓形，但也有狮子形、多边形柱状、水瓶形闸墩等。门墩一般由须弥、鼓或方箱、兽吻或狮子组成。根据门楼的形状，门墩的形状也不同。相扑是整个闸墩的基础，一般刻有莲花的形状。易慧街通常布满了织锦店。抱鼓是一种直立的鼓，鼓面和鼓的侧面通常刻有各种吉祥图案，如眼前祝福、一年四季平安、福禄寿、一只躺在松树上的独角兽、一只看月亮的犀牛、一只进入蓝山的蝴蝶，还有一些图案如五代同堂。方盒子就是一个立方体，四面都刻着不同的图案。鼓或盒子上刻有动物的吻或狮子。整门枕石由整块石头雕刻而成。

象征意义

个最美好的祝愿刻在门墩上

门墩表面刻有许多精美的图案。借助数字、植物、动物、工具、寓言

“狮”与“世”谐音，九狮的雕刻图案为“共活九世纪”，寓意一家团圆、和睦共处的心愿。狮子形和石虎形门墩的特殊含义：狮子形和石虎形门墩是过去四合院门前最常见的。早些年，一个有权势的大户人家注意在门前摆放一对汉白玉雕成的大石狮子。平时狮子在左边，右爪踩着绣球，叫“狮子滚绣球”；母狮子生活在右边，左爪下是一只幼狮，名为“少帅少师”，寓意子孙万代，高官厚禄。

大部分四合院都有一对小石狮或小石虎门墩放在门框两侧。虽然没有大房子门前的高，但雕刻精美，或蹲或立，或蹲或仰，就像一对守护大门的保护神。其实摆放它们的初衷是辟邪，看门看家。人们之所以选择石狮和石虎作为守门人，是因为它们被视为珍奇动物，凶猛威武而不惧任何动物，被奉为“百兽之王”。有他们看家，禽兽鬼怪都不敢进家门。还有两种方法可以把石狮子放在门前。一个是它是吉祥的东西，所以在门前放一对活泼可爱的小石狮子也是幸福活泼的象征。第二，门口台阶上躺着一大一小两只狮子。狮子与“天下”二字谐音，大狮子与小狮子寓意“一生一世”，小狮子趴在大狮子胸前，寓意“父与子”“和谐幸福”。

再说鼓形闸墩。按照古老的仪式，鼓形闸墩意味着通知游客的鼓。客人来了，说明主人人缘好，家业兴旺。箱形门墩上刻有蝙蝠、鹿、桃、喜鹊、穗、瓶、鹌鹑、羊和钱等图案，都是吉祥之物，表现了人们对幸福生活的向往和对美好事物的追求和渴望。桃子是长寿的象征。据说西王母吃了仙桃不会死。墩上雕刻“白猿偷桃”的由来：传说云蒙山白猿的母亲生病，想吃桃子。白猿很孝顺母亲，偷偷去仙女桃园摘桃子。不料被镇守桃园的神仙孙真人抓住了。白猿恳求孙真人治好母亲的病。孙真人被他的孝心感动，放了白猿。白猿的母亲病愈，让白猿赠送一本美术书给孙真人。从那时起，“白猿偷桃”就成了祝愿老人长寿象征。这个传说在民间广为流传，民间的鼓词中也有同名歌曲。

“鱼”与“鱼”、“鱼”谐音，象征吉祥、富贵、美好。“莲花”和“鱼”的雕刻图案象征着“年年有余，岁岁有余”。雕鲤鱼跃两山之间的流水，寓意鲤鱼跃龙门，象征仕途升迁。

“狮”与“嗣”、“物”谐音。两只狮子并行时，表示“一切顺利”；狮子佩戴丝带，表示“好事不断”；当母狮陪伴她的幼崽时，她希望她的后代繁荣昌盛；当狮子咬绣球花时，这是一个好兆头，预示着幸福的事情将会发生。

雕一个女小孩扔钱逗三条腿蛤蟆的图案。金钱代表财富，蟾蜍是生育的象征，刘海扮演的金蟾意味着财富和多子。宋代词人柳永有一句诗“贪看海蟾狂戏，不尽规矩。”因此，刘海剧中的金蟾也象征着雄厚的财力和不断的学习。

蝙蝠象征幸福，桃子象征长寿。露露谐音。雕刻蝙蝠、桃子和鹿象征着“福禄寿”。

雕刻一个佛手柑，一个桃子和一个石榴。它象征着“多福”、长寿和m

雕三只羊，说明三阳已经诞生，说明形势已经由坏变好，一切都在向好的方向发展。

用汉语谐音表示吉祥。雕两个柿子，一个“如意”。它象征着一切顺利。

用有穗的植物雕刻一个花瓶，并在旁边雕刻一只鹌鹑。“隋”与“隋”，“瓶”与“平”，“鹌鹑”与“安”谐音，意为“岁岁平安”。

雕了一只猴子爬在一根枫树枝上，试图摘挂在树枝上的官印，蜜蜂在树上飞来飞去。用汉字的谐音，就是“封侯挂印”的意思，象征着仕途的升官发财。

就拿民间传说故事中的“八仙”来说：的宝扇，的宝剑，张的大幽鼓，曹国九的响板，的葫芦，韩湘子的笛子，何仙姑的荷花，蓝采荷的花篮。八件物品的图案象征着八仙的生日。

“八宝”分别是宝伞、胜利楼、宝瓶、金鱼、莲花、左旋海螺、吉祥结、金轮。藏族僧人认为，八宝是释迦牟尼佛的化身，分别代表佛的八个器官。比如，宝伞代表佛头，胜利楼代表佛身，金鱼代表佛眼，左旋海螺代表佛妙音。

民俗，东、西、南、北、天、地，统称“六合”，泛指整个世界。码头上雕刻着鹿和鹤两种动物和花卉。利用“鹿”、“六”、“鹤”、“和”的谐音，加上象征春天的花朵，代表“六在一春”的意思。

一片荷叶和一朵莲花诞生在雕刻的莲藕节上，预示着恩爱的美好愿望。甜瓜刚出生的时候很小，但是它的卷须是无穷无尽的，它会不断的生长繁殖。因此，刻瓜的图案就成了祝愿后代繁荣昌盛的吉祥图案。