中国古代比较出名的公主有谁？

平阳公主，历史上平阳公主不少，有名的有两位。一位是汉景帝女儿、汉武帝姐姐、卫青的老婆平阳公主，卫子夫、卫青姐弟都是她推荐给汉武帝的。

另一位是唐高祖女儿平阳公主，嫁给柴绍为妻。她为李渊为大唐立下赫赫战功。

隋末民不聊生，天下大乱。隋大业十三年（公元617年）五月，李渊决定起兵。而当时李渊的胜出机会并没有多大。他的地盘在遥远的山西边境，远离首都长安和东都洛阳。手下兵力也不足，不过万把人，而且天天要面对突厥的进攻，最要命的是，他的家眷全都在长安，身边只有一个次子李世民跟着。他领兵离开自己的防地时，对外宣称是为了到江都去接应被困在那里的隋炀帝，可是他的行军方向却直指首都长安。这种“掩耳盗铃”当然瞒不过长安的隋朝官员。长安方面立即下令拘捕李渊的家人。逮捕名单中就包括了李渊的三女儿平阳公主和她的丈夫柴绍。

形势危急，平阳公主和丈夫快速商议，决定分头行动，柴绍直奔太原，而平阳公主则在后方进行各种安排。她很快动身回到鄠县（今陕西户县）的李氏庄园，女扮男装，自称李公子，将当地的产业变卖，赈济灾民，很快招收了一支几百人的队伍。很快李渊起兵的消息就传来了。平阳公主听到这个消息，决心要为父亲招募更多的军力。

她到处联络反隋的义军。这个年纪轻轻的女子，以其超人的胆略和才识，在三个多月的时间里，就招纳了四五支在江湖上已有相当规模的起义军。其中最大的一支就是胡商何潘仁，当时他手下有几万人。平阳公主派家僮马三宝前去游说何潘仁归降。不知道马三宝使了什么手段，势力远远超过平阳公主的何潘仁居然甘愿做平阳公主的手下。平阳公主收编了何潘仁后又连续收编了李仲文、向善志、丘师利等义军，势力大增。在此期间，朝廷不断派兵攻打平阳公主。平阳公主率领的义军不但打败了每一次进攻，而且势如破竹，连续攻占了户县、周至、武功、始平等地。

平阳公主收编的这帮义军都是杀人不眨眼的强盗。如果没有几分真本事，就是男人也镇不住他们，何况其兵源还来自原本不相统属的系统。能够在短时间内将收编的乌合之众变为一支百战百胜的劲旅，取得如此大的战绩，足见平阳公主的组织能力和指挥能力实在是出类拔萃的。

这支由女人做主帅的义军，军纪非常的严明，平阳公主令出必行，整支军队都对她肃然起敬。在那乱兵蜂起的年月里，这支军队得到了广泛的拥护。老百姓将平阳公主称为“李娘子”，将她的军队称为“娘子军”。娘子军威名远扬，很多人都千里投奔而来。不久，平阳公主的娘子军就超过七万人了。平阳公主在军事上的直觉与见地，堪称天才，隋将屈突通就曾经在她手下连吃几场大败仗。

公元617年9月，李渊主力渡过黄河进入关中，这时他很高兴地看到他的三女儿已经为他在关中打下了一大片地盘。他派柴绍去迎接平阳公主。接下来，平阳公主挑选了一万多精兵与李世民会师渭河北岸，共同攻打长安。柴绍属于李世民的部下，与平阳公主平级。夫妻二人各领一军，各自有各自的幕府。11月他们兵打一处，很快就攻克了长安。

平阳公主在关中行动的意义对建立李唐王朝来说是怎样评价都不过分的。唐王朝建立后，李渊将自己这位才略出众的爱女封为“平阳公主”。

攻克长安之后，平阳公主再交为大唐的江山立下功劳。因为李渊当时虽然拿下了长安，但是他只是大致控制了半个关中，他的四周都是敌人。稳定长安后，李渊立刻掉头对付据有陇西之地的薛举和凉州（今甘肃武威）的李轨，李渊命李世民征讨。李世民用了大约两年的时间来扫荡这些势力。奠定李唐天下的一仗是灭王世充。这一役唐军围城打援，把前来援救王世充的窦建德一起干掉了。这几仗柴绍都曾参与。如果说平阳公主这时在长安享清福是不符合她的性格的，作为杰出的将领，她当然是要参加这些决定大唐命运的决战的。有人说，李世民转战西北扫荡隋朝残余势力时，主要就是依靠平阳公主和娘子军的参战，才能连克强敌。窦建德覆灭后，余部推刘黑闼为首领，于武德四年（公元621年）七月在漳南（今河北故城）起兵反唐，他们北联突厥，不到半年尽复窦建德旧地。平阳公主这时的主要任务就是防守李家的大本营山西，她驻守的地方就是娘子关。娘子关位于今山西省平定县东北的绵山上，为出入山西的咽喉，原名苇泽关，因平阳公主率数万“娘子军”驻守于此才更名娘子关。山西是中原和关中地区的屏障，无山西则中原和关中不稳，平阳公主率军驻守娘子关，目的就是为了防止敌人从这里进入山西。

长安之战后，平阳公主的事迹就不再见于史籍。直到6年之后的武德六年（公元623年）二月初史书上才突如其来地记了一笔她的死讯。而之所以会记上这一笔还主要是由于她的葬礼与众不同，平阳公主是以军礼下葬的。谥曰昭。

这位平阳公主，是中国封建史上，唯一一个由军队为她举殡的女子。

文成公主

文成公主：（625－680），名李雪雁，唐太宗李世民宗室女。汉族。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达礼，并信仰佛教。

松赞干布是藏族历史上的英雄，崛起于藏河（今雅鲁藏布江）中游的雅隆河谷地区。他统一藏区，成为藏族的赞普（“君长”之意），建立了吐蕃王朝。唐贞观十四年（640），他遣大相禄东赞至长安，献金5000两，珍玩数百，向唐朝请婚。太宗许嫁宗女文成公主。

7世纪，西藏王松赞干布震撼唐朝。当时，唐朝拥有世界最先进的经济文化。唐太宗崇尚“一桩婚姻就相当于10万雄兵。”知书达理的文成公主，朴素大方，主动应征作25岁的松赞干布夫人。16岁的文成公主迅速做进藏的高原气候调适；同时向松赞干布发起智慧挑战。五次比试松赞干布的求婚使臣禄东赞：用丝绸带穿过一块有弯弯曲曲小孔的绿松石（九曲明珠）；指出一根两端一样粗的木棍的根部与梢部；分清关在一起的100匹马驹各自是100母马的哪一匹所生；晚上召唤入似迷宫一样的大宫看戏，戏后突发安排使臣独自回归自己的住处；最后，文成公主站到300名姑娘中，让从来没有见过文成公主的使臣挑选。——这是藏族文化与汉文化大交流的经典瞬间。

藏族文化作为高海拔地区——世界屋脊——的文化，具有高海拔地区的一切特点。藏人以朴厚、豪壮、博大为美，汲取其他文化，创造了自己的34个藏族文字。日喀则，藏语意为“最好的庄园”；“拉萨”藏语为“圣地”或“佛地”之意；罗布林卡，意为“宝贝园林”；西藏发源地——神山圣湖，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。神山圣湖上的冈仁波齐是世界公认的神山，似冠着银色“金字塔”。

十五年（641），文成公主在唐送亲使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随下，出长安前往吐蕃。松赞干布在柏海（今青海玛多）亲自迎接，谒见道宗，行子婿之礼。之后，携文成公主同返逻些（今拉萨）。文成公主在吐蕃生活了近40年，一直备受尊崇。

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。

永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

永隆元年（680），文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已1300多年历史。

青海省玉树县也建有文成公主庙。庙中央的文成公主坐像，端坐于狮子莲花座上，身高8米，形象生动，雕刻精细。这里一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。相传文成公主前往拉萨途中，曾在此地停留很长时间，受到当地藏族首领和群众的隆重欢迎，她深受感动，便决定多住些日子，并教给当地群众耕作、纺织技术。现文成公主庙已被列为国家级文物保护单位。

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她是影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为最成功的女外交家实不为过。

吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。据说吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到青藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。公元七世纪，弃宗弄赞继位作了吐蕃赞普（吐蕃国王），人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖，他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城为中心的强盛王国，逻些城即今日的拉萨。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县；唐太宗治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐廷求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，文成公主人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。经过两个多月的准备，于贞观十五年隆冬，一支十分可观的送亲队伍，在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰盛的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成成员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。这些人员是去干什么呢？因为当时吐善已经击溃了吐谷浑，伊然成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地一河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐着地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，于是送亲队伍在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒，只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不可同日而语。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武；文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿——布达拉宫就建成了，里面屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以藉慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力地向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看又不舒服，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又有碍卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗，最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，他们甚至还十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责，他们十分卖力地为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种籽播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，那顶壮的庄稼，惊人的高产，让吐蕃人瞪大了眼睛；因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其是把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，光泽细柔，花色浓艳，极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情，他对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔，民风慓悍古朴的国家。而文成公主又不是那种极有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职，对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。

贞观二十二年，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛文物上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况，松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。

贞观二十三年，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。

松赞干布因之上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都—一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。

在松赞干布与文成公主努力推行改革，及大论（吐蕃的宰相职）禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。

可惜不久之后，松赞干布去世，他的孙子继位为赞普，因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，这时吐蕃与邻邦士谷浑关系恶化，他们均上书向唐廷请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决，钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。不料这一举动却触犯了唐廷的威严，唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此在咸亨元年，派薛仁贵督师讨伐吐蕃。

谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再服大唐的气，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。

从唐太宗贞观十五年初春，文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗咸亨元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，由于文成公主的博学多能，对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域，这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势嘎然而止，怎不令人痛惜！

唐高宗永隆元年，文成公主在逻些城病逝，唐廷特派使者前往祭奠，但也没能改善两国的外交关系。而文成公主受到吐蕃官民的敬仰并不因与唐朝关系疏远而稍减，她的死引起了所有吐蕃人的衰痛。

文成公主死后，吐蕃人到处为她立庙设祠，以志纪念。一些随她前来的文土工匠也一直受到丰厚的礼遇，他们死后，也纷纷陪葬在文成公主墓的两侧。至今文成公主和这些友好使者，仍被西藏人视为神明！

太平公主

太平公主是我国历史上赫赫有名的人物，她不仅仅因为是中国历史上第一个女皇武则天的女儿，而且几乎真的成了“武则天第二”。

作为唐高宗李治与武则天的小女儿，唐中宗和唐睿宗的胞妹，生平极受父母兄长尤其是其母武则天的宠爱，权倾一时，被称为“几乎拥有天下的公主”。有人依《全唐文·代皇太子上食表》一文认为她的本名是李令月。

其实，太平公主一生很不太平，她的血管里流动着的是她那极不安分的母亲的血液。从小，她骄横放纵，长大后变得凶狠毒辣，野心勃勃地觊觎着那高高在上的皇位，梦想像她母亲那样登上御座，君临天下。然而，正如黑格尔所言，历史往往会发生惊人的重复，但如果第一次是以喜剧面目出现，第二次则以闹剧出现。太平公主虽不乏心机和才干，也曾纵横捭阖得意于一时，但终未能承传母志，位列九五，只是在史书上留下许多五颜六色的斑痕而已。

濑野爱丽丝 3月19日出生，双鱼座，身高158厘米，喜爱动物，喜欢搜集跟动物有关的小物件。成绩和运动普通，因此对于一切都优秀的姐姐真由良抱有强烈的自卑感。小学时鼓起勇气袒护朋友，却被孤立，造成有话不敢直言的个性。不善于表达的她，总是用通讯与人聊天，身边没有一个推心置腹的好朋友，因为害怕受伤害，所以避免和任何人有深厚关系。外表腼腆，内心坚强，性格纯真善良，容易落泪，过于顾及他人感受而压抑自己真实感情是弱点，也想改变这样的自己。慎言是配合周围环境，这也是爱丽丝处理人际关系的方法。喜欢学长若宫叶，但是却撮合学长与姐姐交往，因为自己一时大意，导致姐姐陷入黑暗之中，为了救回姐姐，成为了神圣之言操纵者，与其他伙伴一起作战，打败黑暗之言操纵者。

若宫叶 5月12日出生，金牛座，身高181厘米，平常配戴隐形眼镜。小学参加剑道部和书法学会，高中参加箭术部。对自己忠实的勤劳青年，稳重和温柔背后是个激情的人。父亲是酒鬼，经常对妻子施以暴力，母亲病死后，父亲不久也死了。父母已双亡，年幼的他轮流被其他亲戚抚养，最后寄居舅父家中。因为这样的家庭背景，导致他刻意与人划清界线。痛恨酗酒的爸爸，也讨厌暴力，受尽精神创伤之苦，国中时为了帮助受欺负的女同学差点杀了班上同学。成绩各科全能，阅读是兴趣，成语是他的口头禅。因为舅父家开店的关系，会制作西式糕点。和真由良是好朋友，也认识其妹妹爱丽丝，误以为自己喜欢真由良，在爱丽丝的撮合下答应和真由良交往，之后却因为不是真心而伤害了真由良。为了救回真由良，成为神圣之言操纵者，和爱丽丝一同作战对抗黑暗之言操纵者。

菲尔‧威伊路哈撒 年龄19岁，身高182厘米，出生地挪威，双子座。兴趣是自制果酱和园艺，特征是左边绑了麻花辫，这是他所属的洛贞亚圣导院北欧分布的圣导士特点，最初在这个大地传播Lotis的圣导士也是绑了麻花辫，而徒弟们为了表示尊敬，所以效仿了这个特点，是24个圣言都已经学会的优秀少年；第一眼看，是一个爱玩爱闹、喜欢女孩子的开朗青年，外表轻浮，但其实他有认真、设想周到的一面，跟表姐有一段不单纯的过往。来到日本寻找未婚妻，正巧遇见爱丽丝，便要她做他的未婚妻，帮助爱丽丝找回真由良，现暂住在叶家；隶属北欧洛贞亚圣导团，来到日本真的的目的是引导爱丽丝跟叶，并讨阀“操纵黑暗之言的总帅”。

濑野真由良 4月7日出生，白羊座，身高163厘米，高中2年生，爱丽丝的姐姐，对妹妹有着很强的敌意。兴趣是运动、逛街买东西。什么事情也都能处理周到的万能型。而且成绩经常名列前茅。因为是美少女 所以非常受欢迎。对于结识朋友及恋爱也非常积极，不太喜欢孤独。虽然说话坦白，但却因此对对方造成伤害。不过擅于照顾别人所以不至于令人反感。不喜欢失败的性格及一直被父母依赖著的缘故，以致保持着“坚定可靠的自己”做什么也不会泄气。面对着过分文静内向的妹妹，虽然有点急躁，但相反的，可能有点羡慕呢。和叶交往后，因为叶的迟疑与妹妹的不真心而突然消失，之后被魔帝所操控，成为黑暗之言操纵者，与神圣之言操纵者对抗。

妮雪加 一只神秘的兔子，可以变身为人型，是“洛贞亚师傅”派来找可以运用24圣言的Master，在一次车祸事故当中，相遇了爱丽丝，让爱丽丝学会‘勇气’，一路上也陪伴着爱丽丝度过种种难关，并引领出叶的圣言能力，最终，为了保护爱爱丽丝而身亡。 吉斯菲‧威廉‧奥斯‧安迪洛‧鲁兰度13世 13岁，天蝎座，身高153厘米，英国出世，贵族鲁兰度家族的第13代。学校里的高材生，年纪轻轻已是大学生。拥有财富、身分和好头脑，大多人嫉妒他，也因此好朋友极少。没有母亲，把捡回来的燕子悄悄地改了母亲的名字。曾经出过严重车祸，一直以为对自己漠不关心的父亲，看到父亲如此伤心难过，自己克服了内心的黑暗。操纵神圣之言的人之一。出钱资助世界圣导院的大富豪。乍看之下外表冷静，给人成熟的映像，其实极爱甜食，甜品当前孩子气模样就尽现眼前，喜好骑马，不能没有下午茶。在爱丽丝和叶陷入危机时即时搭救，并和其他圣言操纵者一同帮助爱丽丝。

白梅玲 17岁，狮子座，身高164厘米，中国出世。在上海一人居住，加入了艺能事务所，似乎是培育中的偶像。中国圣导团的代表“操纵神圣之言的人之一”。大姐性格为人爽朗，倔强而富正义感同性朋友很多，强硬的性格也有坏处，因此交不到男朋友而发愁。擅长太极拳，假期全以做运动度过。在爱丽丝与撒武威对战陷入窘境时出现搭救，与爱丽丝等人一同对抗黑暗之言操纵者。

彼利‧麦当劳 28岁，狮子座，身高193厘米，美国出世。美国的代表“操纵神圣之言的人之一”。 在城市中长大，有些口没遮拦，容易动粗但品性善良，会照顾别人，喜欢小孩。已有未婚妻。喜欢音乐，会吹奏色土风之类的乐器。平日是个认真的邮差。在叶的好友和喜被撒武威杀死后，叶陷入危机时现身，与爱丽丝等人一同对抗黑暗之言操纵者。 撒武威 控制叶的舅舅、舅妈攻击叶。并试图让叶成为黑暗之言操纵者。在都听和爱丽丝等人战斗，最后被打败且净化、消失。过去本是教会合唱团的成员。因歌声才能出众，遭人嫉妒陷害。从此怨恨所有人而成为黑暗之言操纵者。

姬娜 在撒武威快要被爱丽丝等人打败时出现，并帮助撒武威。但最后仍不敌爱丽丝等人被净化、消失。过去因爱人移情别恋于年轻女子，所以对年轻貌美的女孩心怀恨意，成为黑暗之言操纵者。

艾力 原是神圣之言操纵者。和菲尔属同一圣导院。在菲尔受挫时开导菲尔，并邀请菲尔加入圣导院。深受菲尔敬重、情同兄弟。但因菲尔成就高过自己心里不是滋味。罹患不治之症后，因恐惧死亡导致无法使用神圣之言。无人可诉加上日渐虚弱的焦虑进而绝望。此时受到魔帝的诱惑，最后背叛成为黑暗之言操纵者。

魔帝 发明黑暗语言的统帅，附身在真由良的体内合而为一，想将人类世界毁灭转成属于他的黑暗世界。 松城达也 和爱丽斯同年，在真由良的介绍下，和爱丽丝交往，有天在箭术部轻挑爱丽丝，被叶阻止，因为不满两人暧昧不明的关系，爱丽丝和叶被迫进入Inner Heart(另一个现实世界)，爱丽丝靠着“勇气”，向松城说真心话打动他回到原来的世界，松城没有在Inner Heart时的记忆，而和平地跟爱丽丝分手了。

大石 暗恋叶，因忌妒而经常欺负爱丽丝。某天她去诱惑叶却被拒绝，恼羞成怒而向大家说出叶伤心的过去。大石的父母不合经常吵架，渴望被爱的她在爱丽丝等人进入Inner Heart了解之后，使用“慈爱”，叶向大石道歉说出心里话，把大石从黑暗中救回来。

若宫裕贵、真希(若宫叶的舅父母) 家里开餐厅，因为叶父母双亡而收养叶，但因叶无法对人敞开心胸，让舅父对他放不下心。后来舅父母被黑暗之言操纵者撒武威诱导，把内心黑暗拉出来，对于叶住在他们家的不满全指向叶，使叶掉进痛苦的深渊中，最后使用“信赖”，叶把对他们养育之恩的感谢说出来，进而化解彼此心中的阴霾。

和喜 和叶是朋友，因为关心真由良却反被利用，真由良对和喜使用“嫉妒”，想破坏爱丽丝和叶的感情。和喜愤怒之下说出自己暗恋真由良的心情，不满叶如此践踏真由良的感情，而叶自愿被和喜攻击，使用了“友情”，和喜终于回复过来，也向叶说了敌方的情报，却在此刻被撒武威杀死，令叶痛苦不已。

伊达 是菲尔的表姐，大菲尔四岁。菲尔与叶境遇相似，在亲戚家居住，伊达与菲尔因长期相处，进而相恋，却因伊达有未婚夫，两人关系被发现后，菲尔被赶出去。伊达终于找到菲尔后却被拒绝，伤心的她冲了出去，菲尔找到她后已是冰冷冷的尸体。菲尔自认为是他杀了伊达。

洛贞亚师父 创造了“神圣之言”，将这项使命交给他的徒弟，组成圣导团。在最终章里，及时出现帮助了爱丽丝，牺牲的妮雪加也回到洛贞亚师父身边。

东晋十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉四个凉国都曾在这里建都兴国，加之隋末唐初李轨在这里建立大凉国，凉州成为显赫一时的“五凉古都”。

武威有悠久的历史、灿烂的文化，历史的长河曾在这里抛洒过晶莹的珍珠。早在四千年前的新石器时代，中华民族的先人们就在这里繁衍生息，创造了群星灿烂的远古文化。2100年前匈奴人修筑的故臧城，成为今天凉州城最早的雏形。自汉代张骞“凿空”西域，开通“丝绸之路”，绵延万里的丝绸古道孕育了惊心动魄、波澜壮阔的历史风云。 公元121年，雄才大略的汉武帝派骠骑将军霍去病率万骑出陇西，大败匈奴，占领了整个河西地区，为显示汉军的武功军威而在这里设置了武威郡。三国时，魏文帝因这里地处西方气候寒冷而设置凉州，上升为全国十三州之一，凉州从此在历史上奠定它的重要地位。

在这块土地上萌生繁衍的五凉文化、佛教文化、西夏文化都曾在中华民族的历史上激起过多彩的浪花，西凉乐舞、狮子舞以及李益、阴铿等著名诗人，都曾对中华历史文化产生过深远的影响，谱写出无数壮丽的篇章。 武威经过数千年历史演变和沧桑更替，更加英姿雄发。5处全国文物保护单位，160多处可供游览观瞻的文物景点，4万多件珍贵的馆藏文物，构建成凉州恢宏壮观的历史文化长廊，不断涵养、壮大着这座古城的文化根脉。巍峨峭拔的祁连山，麦黍飘香的走廊绿洲，秀丽多姿的山区草原，恢宏浩瀚的腾格里沙漠，绘成了这方水土独具特色、千姿百态的地形地貌。在5081平方公里的土地上，由25个民族组成的百万凉州人民用双手在新时期中绘制出了神奇壮美的凉州新画图，创造了亘古未有的现代文明。

1、四川省阿坝县有哪些地方值得一看？2、草原上最高大的格尔登寺大佛塔3、西行川藏，走近阿坝，一场心灵修行的旅行(二)4、格尔登寺的简介5、赞美拉卜楞寺诗句四川省阿坝县有哪些地方值得一看？

阿坝县位于川甘青三省交汇处，是内地通往藏区的重要交通枢纽。阿坝县城海拔3290米，县内最高海拔5154米，径流分属长江、黄河两大水系。

阿坝县具有浓厚的宗教氛围，单单是县城附近就有40多座寺庙。县内汇聚了格鲁、宁玛、萨迦、觉囊、苯教等多种教派。浓郁的宗教氛围和虔诚的信众造就了阿坝众多 历史 悠久、风格各异的宗教寺院，值得一观。

朗依寺

朗依寺是藏区原生教派—— 苯教 的寺庙。苯教原为藏区最大教派，后由于藏区统治者认为藏传佛教的理念更符合其政治理念，因此大力推行藏传佛教，打压苯教，于是如今苯教在藏区已经很难看到。

郎依寺位于四川省阿坝县哇尔玛乡境内，占地约17万平方米，僧侣总数超过1300人，是目前国内外最大的雍仲苯教寺院。

该寺 历史 悠久，建寺已有1000多年。寺内的住持从第一代多帕元旦坚赞开始，传承至今已是第三十九代法王。郎依法王嘎让罗周坚措活佛是郎依大寺的住持活佛，现任国际雍仲本教联合会会长。

四洼尼姑庙

四洼尼姑庙位于县城以西约8公里的阿久主干公路北侧，是规模较大的藏传佛教格鲁派尼姑庙。 该寺以独特的女尼修行为特色，是了解藏传佛教尼姑庙文化的佳地。

格尔登寺

格尔登寺位于阿坝县城西北角，具有120多年的 历史 ，是阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院。当年红军长征时曾将其征用作为领导机关所在地。

寺院旁边有藏区最大的几座佛塔之一。高49米，佛塔内外有数百个小型转经轮和数十个大型转经轮，转完一遍约需2 - 3小时。

阿坝县是一个汇聚万千风情的地方，神秘奇特的自然风光与多元民族的古老文化构成这里独一无二的 旅游 资源。著名景点有夺登寺、神座景区、莲宝叶则景区、安多藏族民俗文化长廊等。

藏传佛教寺院

阿坝县境内有42座藏传佛教寺院，如夺登寺、格尔登寺、郎依寺、各莫寺、德普寺、赛格寺等，是一个宗教文化浓郁的 旅游 胜地。游客能在此深入了解藏传佛教，以及格鲁、萨迦、苯波、觉囊、宁玛五种教派。在寺院中聆听梵音，感受心灵的净化。

神座景区

神座集齐了世外桃源必备的元素——广袤无边的森林、牧场，澄澈的湖泊、河流、沼泽，烟火气息的村落等。这里生活着仅50多户藏族人家，在原始的自然生态中，淳朴的村落背靠高山草场，面朝河流森林，来到此处，游客还能在路上看到野鸡、野兔等小动物，它们似乎不怕人，还会在远处好奇的望着过来的游人，从侧面体现出当地人和自然的相处之道。

神座风景秀美，生活在这里的藏民更美。在安多藏区，流传着一句谚语：“神座的姑娘、然木多的酸菜、蒙古的糌粑”。此外，神座还是一个长寿村。游人来此，常见白发老人坐在院外，旋转着转经筒，念着佛经。虽然年迈，却还是很有精神。

莲宝叶则景区

莲宝叶则是藏区著名的神山，山峰平均海拔为4000多米，位居藏区十大神山第八位，更是安多地区的神山之首。“莲宝叶则”为藏语，意为尊严的玉石之峰。这是一座充满奇峰异石的雄伟山脉，也是一座天然石艺的殿堂。瑰丽的山石变幻莫测，透露出无穷奥义，彰显出阳刚之气。雄浑的山间，湖泊星罗棋布，山水相映，美不胜收。

推荐路线：成都-都江堰-汶川-松潘古城-若尔盖-花湖-唐克-九曲黄河第一湾-唐克-瓦切塔林-红原-阿坝县-班玛（年宝玉则）-色达（五明佛学院）-甘孜-炉霍-道孚-新都桥-康定-成都

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这要看你主要想看哪方面的，如果是人文景观，楼上的回答比较全面，我再补充下，离县城45公里处，有查理寺，该寺座落在山上，该寺安曲活佛是归国爱国活佛。阿久公路13公里的各莫寺有藏区最高的佛塔。总之，大小45座寺院各具特色。自然景观有世外桃源神座，是一个安静的小村，有民宿，可住宿。比较适合夏天游玩。茸安大峡谷，风景不错，但是路比较难走，不建议冬天去。连宝也则神山，也是比较有名的地方。在高原旅行，最好选在夏季。当然，喜欢宗教的，冬天有莫兰节，新年初三开始！

草原上最高大的格尔登寺大佛塔

矗立在格尔登寺院西南侧的格尔登寺大佛塔是雪域高原上屈指可数的几座大型佛塔之一。1987年10月由政府拨款和自筹部分资金修建的格尔登寺大佛塔竣工开光，正式向信教群众开放、朝拜。

格尔登寺大佛塔全高49米，正方形底座边长25米的，佛塔外围是环塔转经走廊，有数百个小经轮和十余个大型转经轮，环全寺有数千个大小转经筒。转经筒内装满了经活佛加持过的经书、圣物，转经轮印有藏文兰扎体的六字大明咒“嗡嘛呢叭咪哞”，意为大慈大悲的观音菩萨护佑加持。四条挂满五彩龙达的钢绳从金碧辉煌的塔顶向四周拉开，彩幡随风飞舞。两旁的大转经房内是两个巨型的转经筒，在转经人的推动下不停转动，把信众的祈愿传向天空。

佛塔前圆锥形石堆为嘛呢堆，石堆上的每一个石头是信众口诵经咒从远处拾来放在上面的，这样每一块嘛呢石都在风中为信徒呤唱祈祷，同时也是信众献给三宝的贡品。佛塔左下侧堆放的是刻有各种经文、佛像的石经板，是信众在石头、大理石、玉石上雕刻的藏文经典和佛像，也是信众对佛的祈祷。

抬头望去眼前出现的是围绕大佛塔的24个小佛塔，形成众星拱月的态势。总有许多游客在这里与直指蓝天的大佛塔，吱吱转动的转经轮和塔前的嘛呢堆、五彩的神秘石经板照相留影。

佛塔第一层：去恶净心慈悲殿。走进佛塔大门，正面是一尊木雕的千手千眼观音佛像，你看她的周围整齐地排列着无数的手掌，每个手掌中都镶嵌着一只明亮的慧眼，而且这尊佛像有许多头。这些头标志着这是万能智慧济世救苦的菩萨，这千手可以帮助我们解救世间一切苦难，手中千只慧眼是智慧聪颖的法眼，帮助我们洞察秋毫，普度万物众生。大佛像前是唐朝时的藏王松赞干布和大唐下嫁和亲的文成公主及尼泊尔公主，这是藏汉人民世代友好的历史见证。前面的“曼扎”是锥形的，有方形的、平面的、木雕的、沙盘的，它代表有无穷的意义，主要表示向三宝供养之意。我们可以看到，在这个大佛像周围壁上有1亿个莲花生佛像，1千个小佛塔，1千个释迦牟尼佛像，右侧有财神南木扎西，游客可在塔前煨桑台向观音、财神供桑烟祈愿。

佛塔第二层是长寿佛殿，主供的是无量寿佛，保佑大家长命百岁平安长寿。四周供有1千尊小无量寿佛和18罗汉佛像。

第三层是宗喀巴佛殿，主佛是宗额巴大师，四周供有1千尊宗喀巴小佛像和他的1000部文集。

第四层是莲花生佛殿，主佛是莲花生大师，四周供有第1—11世格尔登喇嘛佛像和大白伞盖度母佛像。

第五层是四手大白伞度母佛像，是去恶从善的清净慈悲佛。旁边供有宗喀巴及二贤弟子佛像。犯过错的人可以在这里忏悔过去，洗心革面重新做人。

西行川藏，走近阿坝，一场心灵修行的旅行(二)

西行川藏，走近阿坝，一场心灵修行的旅行(二)

文图/城北听雪

接上篇：西行川藏，走近阿坝，一场心灵修行的旅行(一)

阿坝县城位于川、甘、青三省交汇处，是川青高速的必经之地，县境内有藏传佛教寺庙42座，近乎一座活体宗教博物馆。阿坝信教的人非常多，宗教氛围极其浓厚，丝毫不逊于西藏。

据记载，从公元十一世纪开始，许多博学的僧人、啦嘛为躲避纷争，先后走出茫茫戈壁草滩，翻越巴颜喀拉山脉来到阿坝。 这里有藏传佛教格鲁派、宁玛派、萨伽派、觉囊派和本波教各派的寺庙，寺庙规模宏大，建造精美。

2014年的7月13日下午16：30，我们乘坐的班车到达阿坝车站。在车上还是晴天，正准备下车，突然一阵暴雨浇了下来。

大家只好站在车站边上的杂货店里躲雨，老板态度很和善，看店里其实蛮多东西，贵不贵就没有问了。雨很快就停了，紧接着出了太阳。

国道从阿坝县城中间穿行而过，寺庙、民居、机构单位沿国道两边而建。我们半月前预定的麦龙宾馆就在阿坝车站马路正对面，就几步路的距离。

宾馆住满了驴友，床位不够。刚开始宾馆老板不承认我以前预定过，我把以前与他的通话记录翻出来给他看，把他反驳得哑口无言，才帮我们安排了房间。

我们在旅馆安顿好之后，沿马路而行，找到一家川菜馆吃晚饭，点了酸菜鱼等正宗的川菜。明天开始进山，将在无人区连续徒步6天，进山之前通过好的饭菜补充营养，是十分必要。

吃过晚饭已是晚上19:30左右，天竟然还没有黑。这里的夏天 “早晚穿棉衣，中午穿薄衣”，白天20度，晚上四五度，白昼温差大。

晚饭后，我们沿街去了附近的格尔登寺走走。格尔登寺当时还在扩建中，进寺的路泥泞不堪。寺庙规模宏大，金色和朱红互相辉映。

我们踏入道路右边的转经长廊，怀着虔诚的心，挥动双手顺时钟一一转动经轮。

进入寺庙，只见三三两两的僧人结伴行走，中间通道两边又隔开很多米院，米院是僧人修行的地方。

格尔登寺是阿坝县最大的寺庙，是藏传佛教格鲁派寺庙，有着120多年的历史，有1000多僧人。公元1412年宗喀巴大师的心传弟子绒青更登坚木参，在阿坝县茸安乡创建了茸贡格尔登寺。

第2天也就是7月14日，我们就从阿坝出发进山了。6天后的7月19日，我们徒步穿越完年保玉则之后，重新回到了阿坝，之后大家分散自由活动。

7月20日我从县城坐车先去了唐麦村，准备参观村里的各莫寺。各莫寺建于乾隆56年(1790年)，距今200余年，是一座显密兼修的寺院，为阿坝州三大格鲁派寺院之一。位于阿坝县城西北部各莫乡唐麦村，距县城13公里。

寺院实行的是尔哇色桑的世袭寺主制，寺内藏有著名的佛教丛书《甘珠尔》、《丹珠尔》两部，《大藏经》三套，鎏金铜佛和塔子上百，释迦牟尼唐卡画《九本生传》三套等珍贵佛教文献。

赛格寺院墙外开满了各色各样俏丽的小野花，房墙上画着彩画，有的房门紧锁着，有的半开半掩，有的墙头上长满了杂草，一扇小红门左上方的小篮子里插着几束花。

一只只小麻雀在房墙角里安了窝，“叽叽喳喳”吵闹着，一会又飞上天，一会儿又落在草地上跳来跳去。

看了赛格寺后，我们去了不远的朗依寺。朗依寺是苯波教寺院，也是国内外现存的最大苯波教寺院。

苯波教是西藏土生土长的古老宗教，后来因为印度佛教的传入，苯波教才慢慢走向衰落。苯波教念诵的是八字真言，转经的方向是逆时针方向转经。

四洼尼姑庵则是阿坝县城境内唯一的觉姆修佛寺庙，寺庙一般不让男人进去。

我们在门口待了一会儿，征得门口玩耍的觉姆同意之后，拍了几张照片，便匆匆离开。

傍晚再次回到阿坝，我才细细的观察了这个神秘的县城。阳光穿过云雾，似佛光四射，照耀着人间的苍生。随处可见的善男信女，在大街小巷、民居庙宇，手里摇着一个或大或小的转经轮，口里念着六字真言，喃喃前行。

寺庙的长长的转经轮走廊里，转经的信徒更是络绎不绝，在信徒的双手抚摸下，五彩缤纷的转经轮日夜不休的旋转。也许从早晨露出第一缕晨光，到黑色深深的夜晚，转经轮从不休止。

一些年老的虔诚信徒，面对摇曳的烛光，嘴里念着六字真经，甚至昼夜不停歇，一直到天亮。转经轮里，有着他们的现世业报和来生的幸福安宁。

在这个佛教的世界里，面对往生、今生和来生，我那颗浮躁的心在低沉的梵音中，也慢慢沉淀。佛啊，请宽恕我今生的罪孽，让我也进行一场心灵的修行。

城北听雪写于2018年12月20日晚。2019年2月20日再次修改。

格尔登寺的简介

现格尔登寺大经堂有120根柱子，可容纳数千僧民诵经、祈祷，是藏区屈指可数的大型经堂。

1、大经堂前厅上额以精美豪华的藏式雕刻为装饰，有甲（大力神）、雪香香（人身鸟足的美声鸟）、桑给冈吉（八脚狮子，这是先仇后友的狮鸟后代，是和平的象征）、琼（是已消失的大海中的一种鸟）。四大天王壁画：护国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。这是守护圣土东西南北四方的至尊天王。六道轮回图：最内层有一只猪、一只鸽、一条蛇，代表人生“愚痴、贪染、慎怒”三毒。第二层正上方为“天道”，顺时针依秩为“人道”、“饿鬼道”、“地狱道”、“牲畜道”、“阿修罗道”，地狱在最下层，如果人们不积善行德将承受各种酷刑。

2、大经堂中最大的一尊佛像是用药泥塑雕成的强巴佛（弥勒佛）像，有四层楼约20米高，佛身内珍藏了千余部大藏经经卷。在大经堂中还珍藏有万余部《甘珠多》、《丹珠多》等著名藏文经典，珍藏有数十座宗教灵塔、宝塔。大经堂墙上挂满了堆绣、彩绘和用矿物颜料绘制的许多珍贵的唐卡。

3、大经堂内正门左侧墙上第1—6幅壁画分别是代表一千个释迦牟尼佛像的唐卡，藏语“东巴”，第7幅唐卡中部为释迦牟尼，四周为宗额巴、观音、度母等众佛像。经堂内正门右侧墙上第1幅唐卡为释迦牟尼佛像，四周有18罗汉，第2幅为释迦牟尼佛像，第3、4幅为无量长寿佛，第5幅为金刚勇士，第6幅为药王菩萨，第7幅为不动佛。

赞美拉卜楞寺诗句

1 关于拉卜楞寺的诗句(介绍一下有关于西藏的诗词赋)

关于拉卜楞寺的诗句(介绍一下有关于西藏的诗词赋)1介绍一下有关于西藏的诗词赋

西藏文人诗歌的一种。最著名的是米拉日巴的《十万道歌集》。它是西藏较早的一部作家诗集格尔登寺，有几种木刻本，共收五百首诗歌。诗歌往往从描绘山林情趣入手，继而对世俗社会发出感慨，最后归结于叫人们皈依佛法，以求正果。因此，尽管作品也抨击格尔登寺了社会上层的欺侮弱小和某些宗教徒的虚伪作风，但其主旨还是在于宣扬人生苦海、一切皆空、无常、六道轮回等佛教思想，客观上起到了麻痹人民斗志的作用。米拉日巴之所以在自己的《道歌》中流露出如些的消极情绪，这同他的身世是有密切关系的。

格言诗

藏语里称为“勒谐”，意为“善言”。其主要是宣扬人的处世哲理。作者利用这种格言诗的形式，叙述社会生活中的道德标准和求学精神以及待人接物应有的态度，等等。写法上也是采用了四行一段的民歌体，每行七言（民歌为六言），也是两句为喻，两句指实（民歌比喻在前，格言比喻在后）。突出的特点是，为了陈述主题，采用了极为丰富的比喻、推理手法，使作品很富有哲理性。所使用的比喻，均是为人们所熟悉的。除了鱼虫花草、日月山川等外，还使用了许多民间典故、谚语，因而深受群众的喜爱，不少格言诗广为群众背诵、引用。

西藏最著名的格言诗有格尔登寺：《萨迦格言》、《格丹格言》、《水树格言》等。

《萨迦格言》共九章：1观感学者品，2观察上等人品，3观察愚人品，4观察贤愚混杂品，5观察恶行品，6观察自性品，7观察不当行为品，8观察事物品，9观察教法品。内容十分丰富。有对统治阶级凶狠本性的揭露，有对自私、虚伪、贪婪、愚昧行为的讽刺和抨击，有对如何求知识和做学问的劝告等等。所有对生活是非曲直的看法，自然是根据作者自己对事物的认识和立场，难免带有种种阶级偏见和时代的局限。

《萨迦格言》的作者是萨班·贡嘎江村（一一八二——一二五一）。他从小跟随父兄受严格的释典、经学教育。以后漫游西藏和印度各地，拜名流为师，攻读梵文，研究佛经，成为西藏佛教萨迦派的著名大师，号称班智达。著作除《萨迦格言》外，还有哲学著作《明因藏论》及佛教律部著作《三仪律差别论》，等等。六十三岁时，应阔端邀请赴凉州（今甘肃武威），商请归附“随土纳贤”，为祖国的统一做出过重大贡献。七十岁病逝于凉州。

《格丹格言》，全书一百二十五首。内容均是辨别智愚的论述。每两首为一组，以对比的手法谈论智者和愚者的差别。所用标准，与《萨迦格言》相同，都是以佛教教义为立足点的，自然抹杀了阶级的本质。作者为索朗扎巴（一四七八——一五五四），系安多地区人，从小出家为僧，此后专攻因明学，曾在拉萨哲蚌寺荣获一等格西学位，五十二岁担任甘丹寺的“色赤”（法王），七十六岁去世。

《水树格言》，与《萨迦格言》一样，同是藏族文学史上有着深远影响的作品。《水树格言》包括两个部分。一部分是从水引伸出来的，叫《水喻格言》，一百三十九首；另一部分是从树引伸出来的，叫《树喻格言》，一百首。共二百三十九首。思想内容上，有对暴君和坏人的揭露和抨击，有对正直纯洁美德的赞扬，以及求学、待人接物的应有态度，等等。但也有不少内容是直接宣扬宗教迷信的。写法上与《萨迦格言》相同，也是采取四句七言的形式，艺术上也有不少独到之处。作者是贡唐丹白准美（一七一七——一七八六），他生于安木多地区（今甘南藏族自治州），是拉卜楞寺的大活佛，即贡唐第三世。是一位才华出众的藏族学者，著作很多，辑有《贡唐丹白准美全集》。

2拉卜楞寺简介

门票·开放时间： 40元，不进正殿是不需要门票的。法会期间不仅免费，还可以看到壮观的藏民朝觐场面。8:00~18:00 交通概况：从兰州、临夏、合作等地乘长途汽车可达，即坐到夏河县的车下车步行几分钟就到了

拉卜楞寺简介： 拉卜楞寺位于夏河县城西，背依风山，面对龙山，地处“金盆养鱼”之地。寺院由第一世嘉木样活佛创建于1710年，经历世嘉木样修建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积823万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间，为藏传佛教黄教（格鲁派）六大宗主寺之一。寺院汇集了藏、汉、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑艺术和辉煌的宗教文化而著称。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，分全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词12类，成为藏书最多的寺院。

3关于拉卜楞寺的游记

拉卜楞寺在晒佛节前一周就开始了庄严的诵经和诸多的宗教仪式，

每天来听经的人也逐渐增多，到了晒佛节当天，早上10点隆重的晒

佛仪式开始，百十名精壮的喇嘛肩扛近百米长龙一样的大佛画卷，在

骑马卫队的护送下，喊着号子威风凛凛地跑向大夏河对岸的小山坡上，

将近千平方米的画卷铺在半山上展示。一路上，围观的群众潮水般地

涌向长龙，争抢着向大佛上抛哈达，更多的人扑向佛卷，将自己的头

或脸贴在佛卷上，祈望能得到佛的保佑。当覆盖在硕大的佛象上面的

幔帐徐徐揭开时，晒佛典礼进入最高潮，人们将能代表心意的哈达及

礼品纷纷抛向佛像，年老的藏族同胞转动着经轮高声诵着佛经。调皮

的孩童在大人的帮助下爬上晒佛台的高台阶，企图触摸一下那神圣的

佛像大典持续约两个小时

4拉卜楞寺的简介

位于甘南藏族自治州夏河县城西05公里处。本名噶丹夏珠卜达吉益苏奇贝琅，简称扎西奇寺，是格尔登寺我国藏传佛教（即喇嘛教）格鲁派（黄教）六大寺院之一，一般称拉卜楞寺。第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木样佛宫），“拉章”音变为“拉卜楞”，意为寺院最高活佛府邸。

寺院坐北向南，占地总面积866万平方米，建筑面积40余万平方米，主要殿宇90多座，包括六大学院、16处佛殿、18处昂欠（大活佛宫邸）、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等，形成了一组具有藏族特色的宏伟建筑群，房屋不下万间。

拉卜楞寺宗教体制的组成以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部及下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中建制最为健全。闻思学院是其中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋，占地十余亩，为藏式和古宫殿式的混合结构，顶上有鎏金铜瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。它以显宗为主，着重研习印度佛学家所著的五部大论（《释量论》、《般若论》、《中观论》、《具舍论》、《戒律论》）。

全寺所有梵宇，均以当地的石、木、土、茴麻为建筑材料，绝少使用金属。整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。各庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘，大中型建筑物顶部及墙壁四面置布铜质鎏金的法轮、阴阳兽、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮。部分殿堂还融合和吸收汉人建筑成就，增盖宫殿式屋顶，上覆鎏金铜瓦或绿色琉璃瓦。

拉卜楞寺内珍藏的民族文物和佛教艺术品共计1万余件。各殿堂内高8米以上铜制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器等不胜枚举。寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品，又有帝王册封和赠赐的金敕、印鉴、封诰、大幅匾额、千佛树、珍珠塔、玉如意、陨石、海马牙等。

5拉卜楞寺简介

门票·开放时间： 40元，不进正殿是不需要门票的。法会期间不仅免费，还可以看到壮观的藏民朝觐场面。8:00~18:00 交通概况：从兰州、临夏、合作等地乘长途汽车可达，即坐到夏河县的车下车步行几分钟就到了

拉卜楞寺简介： 拉卜楞寺位于夏河县城西，背依风山，面对龙山，地处“金盆养鱼”之地。寺院由第一世嘉木样活佛创建于1710年，经历世嘉木样修建，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234亩，建筑面积823万平方米，拥有经堂6座，佛殿84座，藏式楼31座，佛宫30院，经轮房500余间，僧舍10,000余间，为藏传佛教黄教（格鲁派）六大宗主寺之一。寺院汇集了藏、汉、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑艺术和辉煌的宗教文化而著称。拉卜楞寺内藏有各类经卷6万余册，分全集、哲学、密宗、医药、声明、缀韵、历史、宗教、传记、工巧、数学、诗词12类，成为藏书最多的寺院。

6拉卜楞寺门前的河叫什么

拉卜楞寺门前的河叫大夏河

甘南夏河拉卜楞寺

位于甘肃省甘南藏族自治州夏河县

夏河县为甘肃省甘南州下辖县，因境内大夏河得名。

大夏河

大夏河，黄河一级支流。古名漓水，藏语称“桑曲”，源于甘南高原甘、青交界的大不勒赫卡南北麓。南源桑曲却卡，北源大纳昂，汇流后始称大夏河。流经夏河县、临夏县、临夏市区、东乡县，注入黄河刘家峡水库。全长203公里，流域面积7152平方公里。主要支流有咯河、铁龙沟、老鸦关河、大滩河及牛津河等

7有谁知道拉卜楞寺旁边的一个喇嘛寺叫什么名字

（格尔登寺）该寺位于阿坝县城西北角，相距一公里左右，占地面积18平方公里，寺院建筑鳞次栉比，严然是一座小城市。

该寺由金碧辉煌的大经堂、四个札仓、五个佛殿和许多各式各样的僧舍构成。围绕寺院四周的转经走廊长两公里，安装有5000余个转经筒。

每逢举办宗教活动，可云集僧侣一千余人，场面十分壮观。该寺始建于清同治9年间（1870年），属若尔盖达扎朗摩格尔登寺的子寺。

经过100余年的发展，该寺已成为安多藏区规模最大的寺院之一。 格尔登白塔是该寺最著名的建筑物之一。

它底座边长25米，成正方形，高39米，七层，雄居于寺院前的高地上，十几公里以外都能见到它高大神秘的身影。塔的四周有24座小白塔环绕拱托，塔内供奉着千尊佛像，精湛的壁画600余幅，可与大型艺术展览馆媲美，游人可入内拾梯逐层欣赏。

有诗赞曰：峥嵘倚汉，突兀凌空。梯转如穿窟，门开似出笼。

宝瓶影射天年月，金峰声传奇海上风。虚檐拱斗，作成巧石穿花凤；绝顶留云，造就浮屠绕舞龙，远眺可观千里外，高登似在九霄中。

武威西郊公园是一座自然生态公园，内部含有多个景点和游玩项目。目前，公园内有以下景点和项目：

1 沙漠风情园：以沙漠为主题，展示了沙漠景观、植物和动物，让游客近距离感受沙漠的魅力。

2 西域花海：以多彩的花卉为主题，游客可以在这里欣赏到各种美丽的花卉，感受春天的气息。

3 滑沙世界：这是一个滑沙滑板的游玩项目，游客可以在沙丘上尽情滑行，感受沙漠的速度和激情。

4 沙漠风情表演：每天都会有表演，展示沙漠文化和风情，让游客了解西部少数民族的生活和文化。

5 自然生态区：这里是一个自然生态展示区，游客可以近距离接触各种野生动物和植物，了解自然生态环境。

总体来说，武威西郊公园是一个集自然生态、文化和娱乐于一体的综合性公园。游客可以在这里感受到沙漠的魅力，了解西部文化，同时也可以享受各种游玩项目。如果您想去游玩，建议提前了解开放时间和门票价格。

乡村蓉儿是甘肃省武威市凉州区的人。

据网络流传的资料显示，乡村蓉儿的真实姓名为杨蓉，是甘肃省武威市凉州区人。她在甘肃省武威市的一所艺术学校学习舞蹈，并在网上发布了多个舞蹈视频，其中最受欢迎的视频为她在田野里表演的《草原姑娘》舞蹈，因此被网友称为“乡村蓉儿”。

这个答案来源于网络资料和相关报道，因此具有一定的可靠性。同时，乡村蓉儿的出现也引发了人们对于乡村文化和乡村艺术发展的关注和探讨，对于推动乡村文化和艺术的繁荣发展具有积极意义。

对于想了解乡村蓉儿的人来说，可以通过网络搜索相关资料或者咨询当地的文化机构和旅游局等渠道了解更多信息。同时，也可以通过参加相关的文化活动或者旅游活动来深入了解乡村文化和艺术的发展现状。

北斗星

北斗星北斗星是指在北天有排列成斗（杓）形的七颗亮星。我们常称它们为北斗七星。另有汽车品牌“北斗星”。

星体简介

北斗星相对于北极星，位置也是基本不变的，但地球的自转会让人感到北斗星在绕着北极星转（其实是绕着地轴转），如果你在一个晚上持续地看北斗星，会发现它也是从东往西转，到了白天太阳出来就看不见它了。 而当地球公转到其他位置的时候，比如转过半个公转轨道，这时候的晚上正好是半年前的晚上看到的宇宙空间的另一半，所以看到北斗星的指向就相当于半年前北斗星在白天的形式。

名称由来

北斗星由七颗亮星组成，形似斗勺，易于辨认。 它的勺头两颗星叫“指极星”，指向北极星，可以帮助我们在夜间辨认方向。 北斗星周年绕北极星旋转。古人云： 斗柄东指，天下皆春。 斗柄南指，天下皆夏。 斗柄西指，天下皆秋。 斗柄北指，天下皆冬。 北斗七星还是大熊星座的一部分。 北斗星由七颗恒星即天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成。先民们把这七星联系起来，想象成为古代舀酒的斗形，天枢、天璇、天玑、天权组成斗身，古曰魁、斗魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰构。天璇、天枢相连成直线并延伸约五倍的距离，就可以找到北极星，构成北极星区。按现代国际星名狼牙山北斗星图的命名体系，北斗星属大熊星座。 北斗七颗中国星名由斗口至斗柄连线顺序为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳和摇光。前四颗称“斗魁”，有称“璇玑”；后三颗称“斗柄”，有称“玉衡”。现代星名则命名为大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长5倍可以找到北极星，这两颗也称作“指极星”。 中国古代已十分重视北斗七星，《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”皇帝坐著北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。把北斗星斗柄方向的变化作为判断季节的标志之一。古籍《i冠子》记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。” 北斗七星君 (古人认为北斗主生，南斗主死) <星经>云：“北斗七星，主天子寿命，也主宰相爵禄之位。”后民间流行“北斗主生，南斗主死”的说法，道教吸收后将北斗七星神格化，成为司命主寿的七位星君。《上清经》云：北斗七星，第一天枢宫，为司命星君；第二天璇宫，为司禄星君；第三天玑宫，为禄存星君；第四天权宫，为延寿星君；第五玉衡宫，为益算星君；第六开阳宫，为度厄星君；第七摇光宫，为慈母星君，总称七司星君。专门奉祀北斗星君的庙宇称北斗星君庙。因北斗专掌生存，故民间又称为“延寿司”。 北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。其名称分别为为: ●北斗第一阳明司命星君 (天枢) ●北斗第二阴精司禄星君 (天璇) ●北斗第三真人禄存星君 (天玑) ●北斗第四玄冥延寿星君 (天权) ●北斗第五丹元益算星君 (玉衡) ●北斗第六北极度厄星君 (开阳) ●北斗第七天关上生星君 (摇光) 1天枢星 阳明星之魂神 司命星 Dubhe αUma 2天璇星 阴精星之魂神 司禄星 Merak βUma 3天玑（机）星 真人星之魄精 禄存星 Phecda γUma 4天权星 玄冥星之魄精 延寿星 Megrez δUma 5玉衡星 丹元星之魄灵 益算星 Alioth εUma 6开（闿）阳星 北极星之魄灵 度厄星 Mizar ζUma 7摇光星 天关星之魂明 上生星 Alkaid ηUma 第一天枢，名魁，字司命 第二天任，名�，字司禄 第三天柱，名�，字禄存 第四天心，名�，字延寿 第五天禽，名�，字益算 第六天辅，名�，字度厄 第七天冲，名魒，字上生 司命太星君，子生人属之 司禄元星君，丑亥生人属之 禄存真星君，寅戌生人属之 延寿纽星君，卯酉生人属之 益算纲星君，辰申生人属之 度厄纪星君，己未生人属之 上生关星君，午生人属之 天枢宫司命星君 天璇宫司禄星君 天玑宫禄存星君 天权宫延寿星君 玉衡宫益算星君 开阳宫度厄星君 摇光宫慈母星君 北斗阳明司命星君 北斗阴精司禄星君 北斗真人禄存星君 北斗玄冥延寿星君 北斗丹元益算星君 北斗北极度厄星君 北斗天关上生星君 再加八、九二星，为九皇星君 第一是「天枢阳明司命太星君」，又名天英，内讳名魁，主天，是子年生人的本命宫， 第二是「天璇阴精司禄元星君」，又名天任，内讳名，主地，是丑年和亥年生人的本命宫， 第三是「天机真人禄存真星君」，又名天柱，内讳名，主火，是寅年和戍年生人的本命宫， 第四是「天权玄明延寿纽星君」，又名天心，内讳名，主水，是卯年和酉年生人的本命宫， 第五是「天衡丹元益算纲星君」，又名天禽，内讳名魓，主土，是辰年和申年生人的本命宫， 第六是「闓阳北极度厄纪星君」，又名天辅，内讳名，主木，是已年和未年生人的本命宫， 第七是「瑶光天冲上生关星君」，又名天冲，内讳名魒，主金，是午年生人的本命宫， 《尚书纬》说：“七星在人为七瑞。北斗居天之中，当昆仑之上，运转所指，随二十四气，正十二辰，建十二月，又州国分野、年命，莫不政之，故为七政。”道书承此说，除继续论述其对自然界和社会的影响外，着重强调其对个人生命的决定作用。 《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，既禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命也。”一些道书又说，根据人的出生时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“司命太星君，子生人属之；司禄元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；延寿纽星君，卯酉生人属之；益算纲星君，辰申生人属之；度厄纪星君，己未生人属之，上生关星君，午生人属之。” 各人根据自己的生辰，即可找到自己的主命星。 据称，“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌”；“凡有男女于本命生辰及诸斋日，清净身心，焚香持此真文，自认北极本命所属星君，随心祷祝，善无不应，灾罪消除”。 中国是世界上天文我国古代绘制的星图学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”道教形成后，以北斗为天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。 《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。 《云笈七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。” （下第八、九星略）其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。 二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。” 另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。如《北斗治法武威经》所云：第一天枢，名魁，字司命，第二天任，名�，字司禄，第三天柱，名�，字禄存，第四天心，名�，字延寿，第五天禽，名�，字益算，第六天辅，名�，字度厄，第七天冲，名魒，字上生，……”并各有具体职掌。 《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》等，亦称“司命”、“司禄”等为北斗七星之名，并有紫光夫人感莲花化生北斗七星的故事流布民间。 略云：龙汉时有一国王名周御，其妃名紫光夫人。某日，夫人于莲池中沐浴，忽感莲花九朵化生九子。长为天皇大帝，次子为紫微大帝，其余七子为司命、司禄、禄存、延寿、益算、度厄、上生七星。“二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈之位。”“紫光夫人亦号北斗九真圣德天后，道身玄天大圣真后，…… 《河图帝览嬉》曰：“斗七星，富贵之官也；其旁二星，主爵禄；其中一星，主寿夭。”“斗主岁时丰歉。”

星体位置与亮度之座次

一、按现代国际星名的命名体系，北斗星属大熊星座。 二、北斗星亮度之座次 1 天狼星(大犬座) 2 老人星(船底座) 3 南门二(半人马座) 4 大角星(牧夫座) 5 织女星(天琴座) 6 参宿四(猎户座) 7 五车二(御夫座)8 参宿七(猎户座) 9 南河三(小犬座) 10 水委一(波江座) 11 马腹一(半人马座) 12 牛郎星(天鹰座) 13 毕宿五(金牛座) 14 十字架二(南十字座) 15 心宿二(天蝎座) 16 角宿一(室女座) 17 北河三(双子座) 18 北落师门(南鱼座)19十字架三(南十字座) 20 天津四(天鹅座) 21 轩辕十四(狮子座,以上为一等星) 22 弧矢七(大犬座)23 北河二(双子座) 24 十字架一(南十字座) 25 尾宿八(天蝎座) 26 参宿五(猎户座) 27 五车五(金牛座)28 南船五(船底座) 29 参宿二(猎户座) 30 鹤一(天鹤座) 31 玉衡(大熊座) 32 天枢(大熊座) 33 天船三(英仙座) 34 天社一(船帆座) 35 箕宿三(人马座)36 弧矢一(大犬座) 37 海石一(船底座) 38 摇光(大熊座) 39 尾宿五(天蝎座) 40 五车三(御夫座) 41 三角形三(南三角座) 42 井宿三(双子座) 43 孔雀十一(孔雀座) 44 军市一(大犬座) 45 星宿一(长蛇座) 46 娄宿三(白羊座) 47 北极星(小熊座)48 斗宿四(人马座) 49 土司空(鲸鱼座) 50 参宿一(猎户座)

星体组成

这七颗亮星北斗星图名称是 ：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。前四颗星叫“斗魁”，又名“璇玑”；后三颗星叫“斗杓”“斗柄”。这七颗星就是大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η，除天权δ是三等星外，其余六颗都是二等星。联接天璇β和天枢α两星的线延长约5倍处，可寻找到北极星。故β星和α星又名“指极星”。

一、天枢

星座: 大熊座 西名: Dubhe Bayer letter: alpha Ursae Majoris 星等: 200 位置 (epoch J20000): 赤经: 11h 03m 4370s 赤纬: +61 45' 032" 高度: 54 12' 33" 方位角: 048 49' 51" U2000: Chart 24, Vol 1 Transit: 04h 33m 11s

二、天璇

星座: 大熊座 西名: Merak Bayer letter: beta Ursae Majoris 星等: 240 位置 (epoch J20000): 赤北斗星是大熊星座的一部分经: 11h 01m 5049s 赤纬: +56 22' 566" 高度: 52 25' 31" 方位角: 057 19' 13" U2000: Chart 46, Vol 1 Transit: 04h 31m 18s

三、天玑

星座: 大熊座 西名: Phecda Bayer letter: gamma Ursae Majoris 星等: 250 位置 (epoch J20000): 赤经: 11h 53m 4983s 赤纬: +53 41' 411" 高度: 44 38' 39" 方位角: 055 15' 46" U2000: Chart 47, Vol 1 Transit: 05h 23m 09s

四、天权

星座: 大熊座 西名: Megrez Bayer letter: delta Ursae Majoris 星等: 340 位置 (epoch J20000): 赤经: 12h 15m 2557s 赤纬: +57 01' 573" 高度: 43 59' 16" 方位角: 048 59' 49" U2000: Chart 47, Vol 1 Transit: 05h 44m 41s

五、玉衡

星座: 大熊座 西名: Alioth Bayer letter: epsilon Ursae Majoris 位置 (epoch J20000): 赤经: 12h 54m 0176s 赤纬: +55 57' 356" 高度: 39 06' 28" 方位角: 045 49' 31" U2000: Chart 48, Vol 1 Transit: 06h 23m 11s

六、开阳

星座: 大熊座 西名: Mizar Bayer letter: zeta Ursae Majoris 星等: 240 位置 (epoch J20000): 赤经: 13h 23m 5555s 赤纬: +54 55' 314" 高度: 35 17' 26" 方位角: 043 11' 00" U2000: Chart 48, Vol 1 Transit: 06h 53m 00s,和辅星组成有名的目视双星，肉眼可辨。它是由7颗星所组成的聚星。

猎户座

猎户座猎户座，赤道带星座之一。位于双子座、麒麟座、大犬座、金牛座、天兔座、波江座与小犬座之间，其北部沉浸在银河之中。星座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。

星座简介

猎户座（Orion）是全天最壮丽的星座，位在天球赤道，地球大部份地区都能看到。星座代表猎人，脚边还猎户座有两只狗（大犬座及小犬座）。当地球自转时，猎户座追逐著昴宿星团横越天际。猎户座亮星不少，但最著名的特徵是猎户配剑上的巨大星云M42，位置在三颗星所排成猎户腰带的南边。 猎户座α星（参宿四）是颗红色超巨星，在0等到13等之间变化，周期约为6年，平均亮度是全天第10亮星。距离地球430光年。西名Betelgeuse源自阿拉伯，含意是手的位置，实际上参宿四却位在猎户的肩膀。猎户座β星是蓝色超巨星，02等，是猎户座最亮的恒星，全天第7亮星，距离地球约770光年。西名Rigel源自阿拉伯，意思是脚，因为所在位置代表猎户奥利恩的脚。猎户座θ1是颗聚星，称为猎户座四合星，位在猎户座星云的中心，用小型望远镜可以看到四颗星，排成不等边四边形，亮度分别为51等、67等、67等及80等。若用较大口径的望远镜可看到这群聚星还有两颗11等星。 M42是十分著名的猎户座大星云，是天空最壮丽的天体之一，是由发光气体构成的星云，直径大约是满月的两倍，用肉眼就能看到。用越大口径的望远镜观察，会发现它的范围越大，结构也越复杂，距离地球约1500光年。这个星云是中间的猎户座四边形所照亮。在北方延伸出一小块星云，称之为M43（猎户座小星云）。

[编辑本段]星座组成

猎户座主体由参宿四和参宿七等4颗亮星组成一个大四边形。在四边形中央有3颗排成一直线的亮星，设想猎户座为系在猎人腰上的腰带，另外在这3颗星下面，又有3颗小星，它们是挂在腰带上的剑。整个形象就像一个雄赳赳站着的猎人，昂着挺胸，十分壮观，自古以来一直为人们所注目。 在猎人佩剑处，肉眼隐约可看到一个青白色朦胧的云，那是著名猎户座大星云。而在猎人腰带中左端，有一个形似马头的暗星云，就是著名的马头星云（肉眼不可见）。除这些有名的星云外，猎户座中还有许多气体星云。 猎户座座中α、γ、β和κ这四颗星组成了一个四边形，在它的中央，δ、ε、ζ三颗星排成一条直线。这是猎户座中最亮的七颗星，其中α和β星是一等星，其它全是二等星。一个星座中集中了这么多亮星，而且排列得又是如此规则、壮丽，难怪古往今来，在世界各个国家，它都是力量、坚强、成功的象征，人们总是把它比作神、勇士、超人和英雄。 在我国三垣二十八宿中，猎户座相当于参宿、觜宿和参旗、水府等星官的位置。 猎户座中最亮的是β星，它的视星等为012等，在全天的亮星中排在第七位，绝对星等为-71等，表面温度12000开。猎户座α星，它是全天第九亮星，拉丁文为Betelgeuse，亮度在006等和075等之间变化，亮度变化周期为5年半，属于不规则变星。每年一月底二月初晚上八点多的时候，猎户座内连成一线的δ、ε、ζ三颗星正高挂在南天，所以有句民谚说“三星高照，新年来到”。

历史地位

猎户座在不同的古代文明中都有它的位置，只是形象不同。无论在古代或现代的文学作品中，猎户的腰带猎户座与剑经常都有出现。它甚至成为美国陆军第27师在两次大战中的佩章，可能是因为当时这一师是由奥瑞恩将军所统领。 古代苏美尔人把这些星视为一只绵羊。参宿四的拉丁名Betelgeuse意为“腋窝”，其实指的就是“绵羊的腋窝”。 在古中国，猎户座是廿八宿之一，即“参宿”。“参”就是"三"的国字大写，指猎户腰带上的三颗星。 古埃及人认为这些星是奉献给光之神——欧西里斯的贡物，一些学者认为，猎户座与金字塔有密切联系。

[编辑本段]神话传说

猎户座的神话希腊神话中，海神波塞冬有个儿子名叫奥赖温。奥赖温生来就像他的父亲一样，长得魁梧强猎户奥赖温壮。可他并不喜欢生活在海里，而总是来到山野间，攀岩、捕猎。不过，他毕竟是海神的儿子，所以即使是在海面上也能行走如飞。 整日陪伴他的是一条名叫西立乌斯的猎犬，它和主人一样勇猛，打猎时总是冲在最前面，遇到猛兽也总是挡在奥赖温身前。 日子久了，奥赖温经常在打猎时碰到月神也是狩猎女神阿尔忒弥斯。两人很快就被对方的高雅潇洒和出神入化的猎技深深吸引住了，后来，他们经常一起在山间漫步，登绝壁，攀险峰，无话不谈。 这一切，却使太阳神阿波罗很生气，他怕妹妹阿尔忒弥斯象自己和达芙涅一样。他知道阿尔忒弥斯是个性格倔强的女孩，劝说根本不会打动她。阿波罗一狠心，想出了一条毒计。 一天，阿尔忒弥斯和奥赖温去海边玩耍，奥赖温向阿尔忒弥斯求婚，阿尔忒弥斯答应了，可是阿波罗放的毒蝎和奥赖温在水中大战，阿波罗让阿尔忒弥斯用箭射死毒蝎，不要射到奥赖温，这样就让他们俩结婚，如果射到了奥赖温那就阿尔忒弥斯十分有信心，真的射到了毒蝎，但是奥赖温却被毒蝎的毒毒死了。 这幕惨剧使宙斯也唏嘘不已。他收殓了奥赖温的尸首，把他升到天上化作猎户座。生前不能常相守，死后，他总算和自己的心上人——月神阿尔忒弥斯永远在一起了。西立乌斯也以自己的忠诚赢得了宙斯的同情，被提升到天界，继续陪伴在主人身旁，这就是大犬座。为了不使西立乌斯寂寞，宙斯还特意给它找了个伙伴——小犬座。宙斯知道奥赖温生前最喜欢打猎，就在他身边放了一只小小的猎物——天兔座。

[编辑本段]观测方位

猎户座最佳观测日期为十二月上旬至四月上旬。出现时自东南方升起，经天顶后由西南方落下。猎户座α 及 β 极亮，在一般无云的夜空即可轻易见到，但由于冬季夜空亮星颇多，要辨认出猎户座还须其它星补助，通常利用排成一直线的腰带三星当其辨别指针。此三颗星亮度在 17 - 23 之间，在光害不大的天空易清晰可见，α 及β两星位于腰带之中垂线北南两端，找出后在α的西方及β 的东方再找出 g 及κ两星，整个猎户轮廓已呼之欲出了！ 以下是北纬30度地区在不同时间的晚上21时观测到猎户座的方位 12月1日 21:00 20-45 东南东 1月1日 21:00 45-70 天顶偏东南 2月1日 21:00 60-90 天顶偏南 3月1日 21:00 40-65 西南西 4月1日 20:00 30-55 西南西

[编辑本段]星云

猎户座大星云

猎户座大星云(M42)位于猎户座中，猎户座是取名自古希猎神话中的一名猎人，M42就位于他的佩剑上。在猎户座大星云一个又黑又清晰的晚上，毋需任何望远镜的帮助，只靠肉眼都可以看见M42，看起来是一片模糊不清的天体。M42距离我们约为1500光年，位于银河系其中一条旋臂--猎户臂上，我们的太阳系也是猎户臂的一份子，一起环绕著银河核心旋转。M42的视面积大约是满月时月光的面积5%。 猎户座大星云是一个十分著名的星云，人类自古以来都注视著这片模糊的区域，待天文望远镜的诞生和现今天文学的进步，人们才开始对这片宇宙的天体有更多的了解。 影像中心四颗特别明亮的星称为猎户四边形聚星，它们是全星云中最热和质量最大的星。这四颗星的光芒把星云照亮，就像闪光灯照射洞穴一样，星云藉此而发光，所以称为发射星云。

马头星云

猎户座的马头星云是夜空中最好辨认的星云之一，它是一个大型暗分子云的一部份。这个有着不寻常马头星云形状的天体，是在18世纪末，从一张照片底板上发现的。 星云红色的辉光，主要是星云后方被恒星所照射的氢气。 暗色的马头主要来自浓密的 尘埃遮掩了它后方的光，不过马颈底部左方的阴影，是马颈所造成的阴影。 贯穿星云的强大磁场，正迫使大量的气体飞离星云。 马头星云底部里的亮点，是正在新生阶段的年轻恒星。 光约需要经过1500年，才会从马头星云传到我们这里。

流星雨

猎户座里面也有个流星雨，位置在ζ星和α星的连线向北延长一倍处。它的出现日期是每年的10月17日到10猎户座流星雨月25日，最盛期是10月21日，此外10月17日到18日的次极盛也值得关注。它也是由哈雷彗星引起的。

[编辑本段]相关资料

生命迹象

2010年3月，赫歇尔太空天文台在猎户座星云中发现了潜在的生命有机物的化学指纹。猎户座星云是银河赫歇尔天文台在猎户座发现生命信号系附近的一个恒星育婴室。 赫歇尔天文台远红外线设备获得的详细光谱提供了生命在太空中形成的重要信息。该光谱属于赫歇尔天文台于2010年1月恢复正常运作后拍摄的第一批光谱之一，之前它因为技术故障而罢工。2009年8月赫歇尔天文台电子系统经历了未曾预及的电压突波，其原因可能是宇宙高能粒子，导致仪器终止工作。2010年1月14日，赫歇尔天文台成功启用了备份的电子系统，在经过一系列测试和检验之后，仪器开始恢复工作。

猎户座与金字塔

胡夫金字塔墓室中的两条通道，曾被认为是通风孔道，直通金字塔外。但埃及考古学界一般认为，与它同期 古埃及第四王朝 的金字塔都没有什么通风系统，因此这两条一南一北又朝上方的通道可能不是通风孔，而跟天文、宗教寓意有关。 天文学者已经计算出，北通道指向当时（约4600年前）的天龙α星。那时天龙α正好处于今天的北极星位置，群星环绕它运转。而胡夫及其前代埃及法老，均以太阳神自居，北通道的寓意可能是指法老将获得永生，与群星同辉，继续接受众星环绕。南通道指向猎户座著名的“腰带三星”之一。而猎户座在古埃及代表主宰生死及轮回转世的天神奥西利斯，其宗教寓意是，希望法老与奥西利斯天神一同掌管人间节气，使之永久延续，生生不息。以胡夫金字塔为首的最大的3座金字塔，不仅在位置上与“腰带三星”精确对应，还通过金字塔的大小表现了三颗星的不同光度。此外，如果把大金字塔对准猎户腰带三星，则第四王朝的7座金字塔的其中5座，刚好对应着猎户座另外5星的位置。尤其神秘的是，如果把这幅天上人间的地图作比较，天上银河的位置刚好对应埃及的尼罗河。 猎户座与胡夫金字塔天上地下遥相应，银河与尼罗河也以地平线为轴呈对称分布。