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太乙救苦天尊介绍

楼上介绍的很清楚了 我再补充几点给渐入道门的师弟。

太乙救苦天尊又称为东极青华上帝,寻声赴感太乙救苦天尊,十方救苦天尊。道教认为由青玄上帝所化,誓愿救度一切众生,所以炁化救苦天尊以度世人。大家如真心修道,而苦其未得方便法门,可以每日早晚和清静时持念天尊圣号“寻声赴感太乙救苦天尊”亦可修身养性,消业增福寿,功行圆满,得引东华长乐世界十方净土之中,修成正果。 太乙救苦天尊誓愿救度一切众生,并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。 太乙救苦天尊遍满十方界寻声救苦,十方法界众生,无论是内在身心疾病绵缠,烦恼困扰,外在人事逼害,意外苦厄;或无论是生理上,心理上,事业上,人事上,甚至聪明智能,乃至道果,凡有所求,救苦天尊成就大慈大悲,利益众生,于生死苦海,为作船筏,于无明长夜为作明灯。但能一心称念天尊圣号,天尊即寻声救护,令其离苦得乐,称心如意。只要众生恒心称念圣号之音声,无苦不拔,无乐不与。 太乙救苦天尊

太乙救苦天尊权力最更大,位列六御。为道教最高尊神元始天尊九阳之精所化,道炁化形乃又称太一救苦天尊。地藏就是个悲愤的老好人,看地狱道可怜下去救度,他自己并没有多大权力。

东极青华大帝又称太乙救苦天尊,有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一,配合玉帝统御万类。是中国道教继承上古汉族民间信仰而来。道教说他由青玄上帝神化而来,誓愿救度一切众生,所以炁化救苦天尊以度世。他同时也是地狱的最高统治者,各宗教中认为业果是最难消除与阻断的,佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血池化为莲池,座下九头狮子一声吼,能够打开九幽地狱的大门,也就是地狱的最深层。因此《太一救苦护身妙经》说:太一救苦天尊最尊最贵,最圣最灵。道盈十方界亦卽是太一救苦天尊所贯通,因此经中说“尔时救苦天尊徧满十方界”,与万物万灵,无异同,无间隔,因此有感卽应,此感彼通,捷于影响,因此太一救苦天尊能济度众生,“神通无量”,而确有其坚实的理论根据。道教以道而立教,名副其实,不亦宜乎 《太乙救苦护身妙经》 尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老 君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。 是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之 内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。 於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。 天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天 宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功 曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知。 老君重奏曰。此之威神。有无量变化。如何得至我师御前。 天尊告老君曰。汝可举声。唱太乙之名。使仙官齐咏。自然应化现身。於是老君众仙等。尊其教旨。齐声称咏太乙救苦天尊之名。 忽见。帝君班中。有童子一人。步步蹑於莲花。稽首至天尊前。奏曰。臣乃太乙。为我师开化说法。臣集相聚形。听宣妙音。天中快乐一时。地下动经万劫。三界之中。群生受苦。高声呼唤。苦哉苦哉。旋绕天尊礼拜。俯伏乞下天关。 於是众仙见童子奏对。泣泪滴衣。哽噎叹言。天上快乐。地下受灾。轮回报对。何时清闲。 天尊告太乙曰:汝行愿慈悲。众生受苦。依汝行愿。分身救之。童子喜笑。再拜而退。众仙观见童子化一天尊。足蹑莲花。圆光照耀。手执柳枝净水。九头狮子左右 从随。乘空而去。又见天尊化一帝君。蹑莲花。手执如意。圆光照耀。九头狮子左右从随。乘空而去。又见帝君化一真人。足蹑莲花。手放神光。上通九天。下通九 地。九头狮子左右从随。乘空而去。又见真人化一女子。身著火锦衬衣。披发跣足。蹑於莲花。手执金剑。圆光照耀。九头狮子口吐火焰。绕於身形。乘空而去。 老君奏天尊曰。此圣威德。变化救生。从何而有。甚劫修行。惟愿应机。为众宣说。天尊曰:此圣在天呼为太乙福神。在世呼为大慈行者。在地狱呼为日耀帝君。在 外道摄邪呼为狮子明王。在水府呼为洞渊帝君。汝是吾之气。吾是汝之根。汝知吾知此。是九阳之精。甚灵甚灵。汝可秘之。不可尽述。 是时老君闻天尊言。闭目定神。弹指叩头。咒曰。 元元之祖气 。妙化九阳精 。威德布十方 。恍恍现其真 。 三九扬风出 。徘徊离始青。 恭敬生琼液 。奉之免渴饥 。 万灵当信礼 。八苦不能随 。积行持科戒 。提携证玉京。 尔时。天尊重告老君及诸仙曰。若有众生。时遭疾疫病痛缠绵。可以焚香。念诵圣号。看转此经。疾患退散。克获安宁。若有众生求官觅职。奸佞妄生。但当念诵圣 号。看转此经。自然嫉妒不生。高迁禄秩。若有众生泛涉江海。波浪所惊。鱼龙欲伤。可以存思念诵圣号。使得达岸。无有害伤。若有众生。值雷霹雳。风雨惊怖。 但当存思念诵圣号。神气亦清。魂魄不动。若有众生。父母师资六亲不和。兄弟乖逆。但当存思念诵圣号。看转此经。自感六亲和睦。父慈子孝。兄友弟恭。若有帝 王国主。朝生叛臣。兵火作乱。风雨不调。万民涂炭。怨地尤天。但当持斋念诵。看转此经。风雨便得顺时。叛臣败露。国泰民安。若有众生。为邪精鬼贼妄来所 伤。但存思念诵圣号。妖魅自止。鬼贼灭亡。若有众生山林往来。被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。禽虫自退。不敢来害。若有女人。怀受胎孕。临产艰 难。但当存思念诵圣号。自感真气佑护。无痛无伤。便生智慧之男。有相之女。六根具足。母子团圆。若有男子女子慕道求仙。在家出家。养性养命。但当存思念诵 圣号。看转此经。便得功行圆满。白日升天。若有众生。 频遭百锁牢狱之中。 难诉。但当存思念诵圣号。便得解脱。出离囹圄。若有众生为七祖九先门人同学。夫妻男女。身殁之後。流滞寒庭。未得托生。但当存思念 诵圣号。自然出离阴境。便得生天。若有众生为冤家牵引。复连相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释。後连断除。 於是。天尊告老君曰。此圣最尊最贵。最圣最灵。每月三九日。多降人间。常於净室中。焚香礼拜。柳枝净水。时花药苗。如法供养。自然寿满一百二十。五福常臻。八难远离。切忌灶下灰烬。石榴秽物。此为不洁。勿令触之。 天尊说经毕竟。大会之中。羣仙唱善。狮子能语。凤凰能言。鱼龙成人。枯朽还生。蠢动含情。福资皆遍。巍巍堂堂。皆得升仙。於是道君老君。无量众真。同声赞叹。今闻妙音。大获利益。奉辞而退。 太乙救苦宝诰 青华长乐界,东极妙严宫,七宝芳骞林,九色莲花座,万真环拱内,百亿 瑞光中,玉清灵宝尊,应化玄元始,浩劫垂慈济,大千甘露门。妙道真 身,紫金瑞相,随机赴感,誓愿无边,大圣大慈,大悲大愿,十方化号, 普度众生,亿亿劫中,度人无量,寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。 太乙救苦天尊,是道教信奉的诸神之一。太乙,又作太一。道经说:太乙天尊居天界妙严宫,是专门拯救堕入地狱之人的大神,若人回心向善,只要诚心祈 祷,并默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号,即能得到解脱和救 助。道教在举行“超度”道场时,均要悬挂救苦天尊神像,以示接引,救济苦难。救苦宝诰,见《玄门日诵早晚功课经》内。 从前有一种十分流行的迷信说法:这个世界分为三个空间,即天间、人间和阴间。天间是玉皇大帝和佛祖为首的神佛们的乐园,人间世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的绝大多数人并没有这种福气,死后都得去阴间报到。人一旦堕入阴间地狱,尤其是十八层地狱,永世都不得超生。 为了救度地狱中受苦受难的众生,佛道两教专门配置了两位尊神主管教化,使之脱离苦海。佛门中有地藏王菩萨,而在道教里,则是太乙救苦天尊。   据称,不仅是被打入血池地狱的女性,凡是被打入地狱的人,只要他们的亲族或遗族带着太乙救苦天尊传授的神符向神祈祷,下地狱的亲人便一定能得救。  换言之,太乙救苦天尊,就是拯救受苦受难之人,超度地狱鬼魂的最尊贵的天神。 太乙救苦天尊的来历 太乙救苦天尊是由古代道家哲学理论名词“太一”演变而来的。太一,本指形成天地万物的元气,“太一者,元祖也。养之不穷,用之不竭,能生万物,乃气之祖宗,造化之基也”。被称为“太一”的元气是先天地万物而存在的宇宙本源,是道家、道教最根本的信仰“道”。因此,也可以说“太一”即“道”。  在崇尚鬼神的古代,人们将“道”的别称“太一”尊为天神,并用太一神名命名星辰。太一星属紫微垣,在紫微宫门外,天乙星南,今天龙座内,是一颗恒挂中天,永远闪烁的亮星。  古人认为,有其星必有其神。居住在太一星的神灵自然是太一神。这样,由无形、无象、无生、无灭、无始、无终的元气“道”演化而来的至大、至空、至虚、至玄,概念抽象的、便于供奉的太一星神。故而,早在战国时楚国已有祀奉太一神的祠庙。汉武帝时,在长安东郊建太一坛,并建五帝坛于其周围,为五帝为太一之佐,礼祀太一。“天神贵者太一”。道教创立后,太一信仰即被道教吸收,并尊称其为“太乙救苦天尊”,将其纳入道界诸神体系,他都在玉清境,得策名学道,号令群真。  中国古代称上、下、东、西、南、北六方为“六合”,亦称“六极”。道教将“六合、六极”作为教名称之一,宣称六极各有一位天神统御,称“六御”,亦称“昊天六御宸尊”。这六位大帝从高到低依次排列的顺序是: 昊天金阙至尊玉皇大帝————统御万天 勾陈上宫南极天皇大帝————统御万雷 中天紫微北极太皇大帝————统御万星 东极青华大帝————统御万类 南极长生大帝————统御万灵 承天效法后土皇地祗————统御万地  六御中的东极青华大帝即太乙救苦天尊。天尊住在“青华长乐界,东极少严宫”,东极青华大帝因此而得名。 太乙救苦天尊的演变过程  太一是形成天地万物的元气,元气大无不包,细无不入,在谷满谷,在坑满坑,弥满八极,无往不在,因而“遍满十方界”。太乙救苦天尊由太一神演变过来的,因而他积气成神,聚则成形,散则为气,也像元气一样,无处不有,无住不在,遍满十方,无所不能。所以,道教据此赋予天尊以全新、重大的职能:救苦救难,普度众生。  道经《救苦诰》中称,太乙救苦天尊“随机赴感,誓愿无边,大圣大慈,大悲大愿,十方化号,普度众生,亿亿劫中,度人无量”。“十方化号”即指太乙救苦天尊为便于救苦救难,普度众生,化为灵宝十方救苦天尊。这“十方化号”是: 东方玉宝皇上天尊 西方太妙至极天尊 南方玄真万福天尊 北方玄上玉宸天尊 东南好生度命天尊 东北度仙上圣天尊 西南太灵虚皇天尊 西北无量太华天尊 上方玉虚明皇天尊 下方真皇洞神天尊 且看这位太乙救苦天尊:  他救苦十方,济度人鬼,救苦救难,化身无数,或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童、玉女,或为圣人、帝君,或为真人、天尊,或为金刚、神王,或为力士、魔王,或为道士、天师,或为老君、皇人,或为功曹、天医,或为男人、女子,或为文琥官宰,或为都大元帅,或为教师,或为风伯、雨师,总之“神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机”。  太乙救苦天尊,在天上称为太一福神,在世间称为大慈仁者,在地狱称为日耀帝君,在外道镇邪时称为狮子明王,在水府渊泉称为洞渊帝君。  太乙救苦天尊最尊、最贵、最圣、最灵,他于每月三、九日降临人间,普救众生。凡人在危急之时,只要念诵天尊圣号,天尊即随声赴感,前往解救;凡人遭疾疫,重病缠身时,只要念诵天尊圣号,疾病即愈,获得安宁;凡人求官寻职而奸佞生时,只要念诵天尊圣号,自能神清气爽,魂魄不动;凡人亲族生怨,兄弟不和,只要念诵天尊圣号,自感六亲和睦,父慈子孝,兄友弟恭;凡身为帝王君主,朝中叛臣偷生,兵火连绵,风雨失调,万民涂炭,怨天忧人之声此起彼伏,只要念诵天尊圣号,就会风调雨顺,叛臣败露,国泰民安;凡人被邪精、恶鬼、匪徒伤害时,只要念诵天尊圣车,妖魁自止,鬼贼灭亡;凡人在山林中被虫蛇、禽兽追逐并受伤,只要念诵天尊圣号,自感真气护佑,无伤无痛;凡男人女子,慕道求仙,在家出家,养性修身,只要念诵天尊圣号,便能功行圆满,白日升天;凡人之七祖、九先、弟子、同学、夫妻、孩子身死而末得托生时,只要念诵天尊圣号,自然脱离阴间,得以生开,并且生下智慧之男或漂亮之女,六恨具足,母子团圆;凡人被仇家苦缠不休,只要念诵天尊圣号,便能代解恩怨,握手言和。  总而言之,太乙救苦天尊的确像生成宇宙万物的元气,无处不有,无所不能,时时刻刻在救苦救难,普度众生。 太乙救苦天尊显灵的故事 太乙救苦天尊还是专门拯救不幸堕入地狱之人的天神。所以,过去道士打醮、做道场、办丧事,都请太乙救苦天尊降临,施食众鬼,超度亡魂。  这时,太乙救苦天尊由九头狮子推车,十侍弟子相随,金銮袈裟,左有金童、右有玉女,持九环锡杖,执玉明宝扇,有金睛独眼鬼跟随,亲自下到鬼城丰都地狱。丰都大帝、十殿阎罗王即刻虔诚恭迎。天尊用明扇煽三下,九环锡杖顿三顿,扇开丰都门,让金睛独眼鬼照耀光明,接引十类鬼魂出离地狱,同赴道场。天尊为地狱鬼众及各方孤魂野鬼讲经说法,用杨柳枝蘸金钵盂中的甘露水,施食鬼众,超度十类孤魂地狱苦海,或升临天界,或转人世。  这里有两则太乙救苦天尊显灵的故事:  十方院有个多才而善辩的道士张仁表与人交往甚少,因他常常说谎而受到人们的鄙弃。一次,他病了,被带地狱,正在危难之间,他记起平时常听人说,呼唤太乙救苦天尊可以得救,于是他高喊十数遍,拉他进地狱的判官小鬼们都笑了。他再呼唤十数遍,只见红光闪烁被簇拥着的天尊突然出现。天尊对他说,乘人之危,落井下石是最不道德的行为,本来你的寿数已尽,不得再回人间,现在给你七年,让你返回人世。不过,在此期间你要为我画像,广示天下,还要尽行善道。张道士听到这里醒来,原来是南柯一梦。他遵循天尊之言,从此遍游四方,凡有道观他必定为天尊画像。如此过了七年,果然死去。  同河口有个姓王的采药人,一天上山挖药,突遇大风暴雨,不小心从崖上滑入沟底,眼看生命垂危。这时,他大呼天尊,结果得救。还有一个故事,南阳有一位香客已在救苦殿烧香二十余年,一天夜里忽然梦见了自己已死多年的妻子。妻子生前犯了罪孽,死后被打入地狱,受到应有的惩罚。妻子见到丈夫后请求相救,并托梦说第二天早上鸡不叫时扒开坟墓,即可还阳,这男子便呼唤天尊,结果救了妻子。  太乙救苦天尊原是道界诸神中仅次于三清的“六御”之一,后来为了符合道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类,去掉此神及“长生大帝”,成为“四御”。在神灵信仰中有这样一条规律:一些神信仰逐渐衰落,一些神信仰又产生兴起。道教的太乙救苦天尊化身无数,无处不在,大慈大悲,寻声救苦。比佛门中大慈大悲、法力无边、观其声音、救苦救难的观音菩萨产生还早。但到了近代,天尊名讳却只保留在道经中和道士诵唱的经韵中。他在民间的影响已远远不及观音。   原因何在呢?  在人们心目中,东方女性是温柔、善良、贤淑、慈爱、极具同情心、怜悯心的典范。她们的品格和大慈大悲、救苦救难的神职更为协调,与男性相比,女性神救苦救难比男性神更为适宜,更受欢迎。观音菩萨是慈秀俊美的女性,而太乙救苦天尊却是威严端庄的男性。这大概就是后来太乙影响不及观音的缘故吧。  太乙救苦天尊的形象是,天尊头戴冕旒,身着朝服,“妙道真身,紫金瑞相”,端坐于七宝芳骞林中之九色莲花宝座,周围有九头青狮子口吐焰,簇拥宝座。天尊天上环绕九色神光,放射万丈光芒。众多仙真、力士、金刚、神王、金童、玉女侍卫身旁。 道家太乙救苦天尊,一出生就是有果位的神仙?、具体情况

东极青华大帝也称为太乙救苦天尊,另有称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九阳上帝“等号,简称救苦天尊。太乙救苦天尊与南极玉 王同为玉皇上帝的左右侍者。经中有称之为:“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝,而太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的,佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池,座下九头狮子一声吼,能够打开九幽地狱的大门,也就是地狱的最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。

太乙救苦天尊,简称太乙天尊或救苦天尊,是道教尊神,又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等,诞辰为农历十一月十一日,道教经典记太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫(“严”或作“岩”),可引渡受苦亡魂往生,对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙《上清灵宝大法卷之十》曰:“东极青玄左府,长生保命左府,太一元生左府,太一神局。已上乃东极青玄四司,太一天尊所主,凡济度幽明并属之。” 救苦天尊宝诰 太乙救苦天尊宝诰:青华长乐界,东极妙严宫。七宝芳骞林,九色莲花座。万真环拱内,百亿瑞光中。玉清灵宝尊,应化玄元始。浩劫垂慈济,大千甘露门。妙道真身,紫金瑞相。随机赴感,誓愿无边。大圣大慈,大悲大愿。十方化号,普度众生。亿亿劫中,度人无量。寻声赴感太乙救苦天尊青玄九阳上帝。 太乙救苦天尊大慈悲

东极青华大帝也称为太乙救苦天尊,另有称“寻声救苦天尊”、“太一救苦天尊”、”青玄九阳上帝“等号,简称救苦天尊。太乙救苦天尊与南极玉 王同为玉皇上帝的左右侍者。经中有称之为:“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝,而太乙救苦天尊主救度。各宗教中认为业果是最难消除与阻断的,佛教中就有神通敌不过业力之说。但太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池,座下九头狮子一声吼,能够打开九幽地狱的大门,也就是地狱的最深层。与大慧真人、救苦真人合称东方三圣。

太乙救苦天尊,简称太乙天尊或救苦天尊,是道教尊神,又称青玄大帝、青华大帝、寻声救苦天尊等,太一天尊是自然天神,所以没有生日,而是在“八月初八”人间初次降现。道教经典记太乙救苦天尊居“东方青华长乐世界”妙严宫(“严”或作“岩”),可引渡受苦亡魂往生,对于积德行善、晓道明玄而功德圆满之人,太乙救苦天尊亦能“乘九狮之仙驭,散百宝之祥光”,接引其登天成仙 [1]《上清灵宝大法卷之十》曰:“东极青玄左府,长生保命左府,太一元生左府,太一神局。已上乃东极青玄四司,太一天尊所主,凡济度幽明并属之。” 家中可以敬太乙救苦天尊

当然可以 自愿的 可以直接烧香 摆供 一般素的都行 水果 都行 梨不行···············

烧香一般要看香谱的而不是其他 24香谱很准 48香谱、72香谱的都是后人编写的不准!一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱!3柱!更多 可以用瓶装水 不用打开 可以放半年一换就行 红茶、绿茶都行 !!这样干净 神佛都可以受用的!!就像水果不用打皮的!!西瓜、桔子都是这样一样供养 一样可以受用到的!!一般水果都行 梨不行 香灰不能随意扔掉的!要破财的!弄个大的容器留着,如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好!先要和佛说一声,后念诵佛号 或观音心咒同时埋香灰 天尊(23)这张(4)

端午节,是中华民族沿袭了几千年的传统节日,人们会在端午节当日赛龙舟、吃粽子,举行各种活动来纪念诗人屈原。此外,驱凶辟邪也是端午时节的重头戏,例如人们在当日挂艾叶、贴符,可以驱除晦气,抵挡邪佞之气。端午节来临之际,除了传统的辟邪方式,12星座还有哪些不得不准备的开运方式呢?现在就特别更进一步的开运妙招,祝各位佳节开运,事半功倍喔。白羊座香包羊儿性子急躁,容易冲动,不妨在端午节佩带由中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈等制成的香包来凝神静气、抵挡邪佞之气。将香包挂在胸前或放在衣袋里,可以驱赶邪佞醒脑,增添好运。金牛座大蒜金牛可是天生的美食专家,他一定不会放过在端午节品尝各种美味的好机会。在享受美食的同时,可以吃上几颗大蒜,大蒜不仅具有行气消积、杀虫解毒的功效,还能除寒湿。双子座艾草活泼爱玩的双子若是想在端午节假期到郊外游玩,不妨带上几株艾草,一来可以防蚊虫,二来可以招百福,避煞气,阻挡邪佞之气入侵体内。巨蟹座五色线巨蟹有很强的自我保护意识,对能保平安的物品兴趣十足。端午节,不妨用五色丝线合股成绳,戴在脖子上,系在手臂上,或者悬挂在门前、床头,可以驱除灾祸、保佑健康平安、益寿延年。狮子座五毒饼正义凛然,充满王者霸气的狮子不怕危难,就怕小人。端午节,可以吃五毒饼来消灾。五毒饼是由五种毒虫花纹为饰的饼,若是将印有五毒形象的饼吃掉,能防止毒虫侵害、小人捣鬼。处女座雄黄酒细致,追求完美的处女,为了让家更舒适,会把家中打扫得一尘不染。端午节不妨将雄黄酒喷洒在床下、墙角等阴暗地方,不仅可以避免毒虫侵扰,还能辟除邪佞之气。天秤座佩兰佩兰是一种菊科植物,有解暑化湿,辟秽和中的功效。在端午节当日用佩兰煎水洗澡,可以治疗皮肤病,驱除湿气。对于爱美,注重皮肤健康的天秤而言,端午节一定要试一试。天蝎座艾虎天蝎善于思考,喜欢沉思,行动力却不足。虎,为百兽之王,行动敏捷。端午节,若能将由艾草做成的小虎作为饰品放置家中,不仅可以使自己增添活力,还能辟邪、保佑家人平安,家宅安宁。射手座桃木剑桃木,也称仙木,有镇宅避邪的功效。冷静、擅长分析的射手平时很懂得趋吉避凶,若是在端午当日,在卧室放置一把桃木剑,能让今年运势更为顺遂。魔羯座菖蒲菖蒲是防疫驱赶邪佞的灵草。事业心重,勤奋踏实的魔羯,不妨在电脑前放上几片菖蒲,它不仅能吸附空气中的微尘,所散发的香气还能让人心旷神怡,精力充沛。水瓶座五毒图形剪纸富有研究精神,喜欢新颖东西的水瓶,不妨在端午节前夕,亲自用红纸裁剪出蝎子、蛤蟆、蜘蛛、蜈蚣、蛇等图案,将这些剪纸贴在门上,到了端午节,再将其撕下,丢在门外,可以把灾祸扔掉,带来好运。双鱼座钟馗画像柔弱的双鱼比较缺乏安全感。在端午节当日,鱼儿可以把天师钟馗画像放置家中,能家中的煞气,百毒不侵,让自己更加舒心,自在。

每次去到一个古香古色的地方,大家肯定会发现这些地方都有石狮子把门,

而且有时还会碰到长辈对小孩说不要去摸这些石狮子,这是为什么呢?而大家习以为常的石狮子,为什么会成为我们看家护院的首选呢?

一、泊来的神兽

狮子,作为森林之王,最开始在我国并没有关于它的记载,因为这种威严的品种是真正的泊来品。从统一华夏开始,我国就一直震慑四方,至秦朝开始就有小国家前来臣服,比如高丽、西域古楼兰等等,大月氏国也是其中之一。

据说,处于西域的大月氏国抓捕了一只狮子,将它作为进贡的礼物抬到了东汉皇宫,这让当时的汉章帝龙颜大悦,因为没见过狮子,所以当有着大鬃毛,体型庞大,吼声震天的猛兽出现在皇宫时,所有人都被震慑住了,而之后关于狮子的各种说法也陆续传扬开来。

当时的信息传达并不发达,没有照片没有网络,就这样一传十十传百,关于狮子的描述越来越离谱,再加上佛教带来了许多传说,最后在民间就将狮子演变成了神话般的神兽,和麒麟、貔貅是同级别的存在,也将它认为是龙的儿子:狻猊。

但是在当时,狮子还是被当做神兽对待,并不是寻常百姓能随处看到的,最直接的证据就是文殊菩萨的坐骑。

我们通过《西游记》知道,几乎每个神仙都有自己专属坐骑,这些神兽也都很厉害,拥有强大的本领。

而文殊菩萨选择狮子作为坐骑,应该是狮子的样子比较凶猛,有震慑力,这为石狮子以后成为看门神兽埋下了伏笔。

二、成为门神

佛教是狮子在民间传开的主要原因,佛经中对于狮子的描述是很友好的,说狮子是坚定、威猛的,所以文殊菩萨选择用它来作为坐骑。

而释迦摩尼在出生的时候,就用一声狮子吼告诫天下:天地之间我最厉害,由此世间万物臣服于斯。

到了宋代,把一幅画有狮子的画像挂在家中,同样被认为是有辟邪的作用,只是当时敢在自家门前放石狮子的还没有,最早出现石狮子的是在皇家皇陵。

古代用石头雕成各种神兽的样子放在陵墓前,起到震慑辟邪的作用,石狮子也在此行列中,而敢在陵墓前放石狮子的只有皇帝,当时的石狮子只是作为雕像摆放,不像现在狮子下面还做一个大石墩。

石狮子后来慢慢进入寻常百姓家,是和人类住房发展相关联的,我们现在还经常听到文绉绉的“坊间流传”这样的字眼,这里的“坊”,在古代就是一种房屋格局,而且是有身份有地位的人被皇帝赐予的住房,在唐朝比较普遍。

每个人的住房前立一块石坊,上面雕刻着房主人的生平事迹,并且不断流传下来,到现在,在一些古村落当中,还有这样的石坊随处可见。后来为了美观,也有工匠在石坊上雕刻一些活灵活现的神兽,比如狮子、麒麟等等。

随着人们对于住房私密性的追求,独门独户的房子开始越来越多,“坊”就渐渐消失了,而大门大院的总要有些装饰品才好看。

中国人一向都笃信宗教,各种形态的石狮子都有不怒自威的形象,因此,成为看家护院首选就是必然的。

可是成为门神,石狮子也被分成好几等,而且在古代,可不是所有人的家门口都能放石狮子的。

1、

只有七品以上的官员才有资格放石狮子

作为皇家级看门神兽,在官场中也是一种权力的象征,按照品阶,7品以下的官员家门口是不能放石狮子的,7品以上的官员可以放,但也不是随便放的,就连头发也有严格的要求。

2、

狮子的头发总共有几个卷毛?

我们看到的真正狮子也好,动物世界里的狮子也好,雄狮都是一头蓬松飘逸的长发,可是为什么作为门神的石狮子们却是一头卷毛呢?

这也是和佛教离不开的,释迦摩尼出生的时候既然选择用狮子吼来震慑天下,之后的狮子与他就有了剪不断的联系。释迦摩尼的头发是一团一团的小卷,如果是有道行的狮子是不是也应该有同款发型呢?

笃信佛教的人们没有让人失望,后来出现在佛经中的狮子都顶着一头小卷发,使得原本凶猛的形象平添了几分可爱,而这一头卷发的数量也被赋予了特殊含义。

皇宫中、官员家门口的石狮子头上的卷发数量可都不一样,

比如皇宫中皇帝要用的石狮子,头上的卷发是非常神秘的四十五卷,为什么是四十五呢?

有些人说是九五之尊,9乘5就等于45了呀,显然这不是最佳答案。

因为古时候并没有乘法口诀,但是除此之外,关于皇宫中狮子头上的卷毛数量还真没有更合理的解释,因此到现在依然凑合着用用。

一品官员家门口的石狮子是13个卷毛,就是我们平常听到的“十三太保”,由此往下,少一个官阶就少一个卷毛,到七品就截止了,再往下的官员是不允许在家门口放石狮子的。

三、不能摸的石狮子

小时候有些人可能会被奶奶们警告:不能随便摸石狮子。

特别是在故宫这样年代久远的建筑中,石狮子风吹日晒,显得老旧透着一股神秘,更觉得有些诡异。

不让摸,但是老人们一般也说不出个所谓然来,有些小孩就用自己的想象力弥补,是不是一摸石狮子就会活过来咬人呢?关于石狮子不能摸,在故宫中就有一个故事。

世间有很多东西存在不可臆测的联系,故宫断虹桥上的石狮子是元代留下来的,这些形态各异存在几百年的雕像,并没有引起皇宫中任何一个人的注意。

一直到道光年间,这一天,道光帝训斥自己的儿子奕纬,没想到奕纬不服气出言顶撞,道光一下子怒了,一脚踢了过去,当时的奕纬还年幼,被踢到了裆部一下就去了。

父亲一脚踢死了儿子,即便作为九五之尊,道光也是心痛不已。这天走到断虹桥散心,道光一下就被第四座雕像吸引住了,因为这个石狮子双手护在裆部,表情异常痛苦,和当时奕纬的样子一模一样,形象十分诡异。

后来宫里有人开始传言,说奕纬就是这尊石狮子雕像转世而来的,到现在依然在那警醒皇帝,做事莫冲动。

道光听闻之后并没有发怒,而是让人用红布盖住这尊石狮子雕像,并且让后宫的人再也不能随便去摸石狮子。

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