罗伦文言文翻译

1 罗伦还镯 翻译

Florence also bracelet

如果是罗生还镯的话，

译文如下：

罗一峰先生，名字叫罗伦，以举人的身份去考试奴仆在路上捡着一个金镯子走到第5天的时候 罗生担心旅费不够，奴仆说："不用担心，我在经过山东的某个地方捡到一个金镯子，可以变卖成旅费"先生很生气，要亲自还给失主奴仆磕头劝阻，而且算了算日程说："往返必定耽误了考试的日子，不行"罗生说："这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的，万一主人拷打询问，并且因此而死亡，是谁的责任呢？我宁愿不去考试，不忍心让人死于非命啊"既而寻到失主的家，原来是因为女主人遗落在洗脸盆，而奴婢不小心掉在了地上女主人怀疑是奴婢偷的，打到流血，奴婢几次寻死丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂不停，妻子愤怒而悬梁自尽，多亏得到他人相救 罗生到了，把镯子给了主人，全家都很感激忙忙感到京城，考试的期限就快到了，慌慌张张交了试卷，竟然中了状元及第

2 罗伦与伤仲永文言文对比阅读

原文：

罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学。知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。里居倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以覆之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。学者称一峰先生。

伤仲永

朝代：宋代

作者：王安石

原文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

3 罗氏之贤文言文翻译

童贤母，姓罗氏，宁海童处士释卿妻也。

罗为县旧族，贤母少丧亲⑴，姿端厚，有识度，年十三归⑵童氏。时处士之祖母高年而父母皆老，贤母事之孝敬雍顺，治产业习女工甚得归道，舅姑喜，家政一⑶任之。

祖母晚病，手足痹不 能举⑷，溲恶或时污床席，贤母躬抱持洗涤。饮食必执匙箸以进，久而不懈。

祖姑心德⑸其所为，每私祝曰：“吾苦新妇无以报，愿汝有子有妇，咸若汝之孝敬。” 贤母有知能，遇女妹及族人亲戚皆有恩。

祖姑及舅姑卒，相⑹夫奉丧葬於内外，粗细指画经综皆有方略条理。既而家浸盛，生四丈夫⑺子。

子长，各有才智，好学问；训以礼义忠厚，尤有母道。及处士蚤⑻世，诸子长，娶妇生孙，一听贤母之教。

遂相与合食，不分财异爨。作先祠、置祭器，以奉祖考。

家庭之间，出内有法，长幼有伦，遇人有惠，待宾客有礼，於是贤母远迩皆称焉。 初，元季⑼无政。

大家以⑽赀结长吏，出之租税，俾⑾小民佃者代输，里正因而渔利。每亩征米四升，小民以为病。

会贤母家为里正，催民租税，命减其半，不足宁出己粟以输。乡闾贫弱赖以不困。

洪武初，宁海及邻县饥，里中富人以麦贷贫乏者，每麦斗责谷二斗三升。时贤母家有麦数廪，召诸子谓曰：“饥者众，而吾家幸有馀，安忍乘时取倍蓰之息？若⑿等无效他人，宜减息一斗，以为乡率。”

於是长子遵母意，与诸弟行之。又白於县，请禁多取息以病民者。

数百里内贷麦者利⒀其息小，竞奔走焉，咸叹息以为童母己。母好施予孤弱，不能自存者给以钱粟，不责其偿。

为之娶妇，使成家业。如是者二十馀人。

人或告饥，推食以予之。遇人有急，度其事可解，属⒁诸子解之。

后或背负，绝不与较。至不义人戒莫近，事於不可者戒勿为。

其揣料世事，明远甚，虽丈夫有弗逮⒂也。家人指逾千，婢仆指称之，人人察其饥饱苦乐与其才性所宜，无有怨者。

今年几⒃八十，子妇、及诸孙妇、男女数十人，曾孙七八人。奉养祗顺，不敢违，果若祖姑所祝。

名人士往来者，皆致拜而去，称贤母云。文化小常识舅姑：指公婆。

考查实词⑴亲――父母。⑵归――出嫁，古时女子出嫁称“归”。

⑷举――活动，动弹。⑸德――形容词作动词，感激。

⑹相――动词，帮助。⑺丈夫―古时称男子。

⑻蚤――通“早”。⑼季――名词，时代后期或末期。

⑾俾――动词，使，让。⒀利――形容词的意动用法，以……为利。

⒁属――通“嘱”。⒂逮――赶上，达到。

考查虚词⑶一――副词，全、都。⑽以――介词，用。

⑿若――代词，你，你们。⒃几――副词，将近。

（一词多义） 或：1、代词，有的人，有的。如“人或告饥，推食以予之”（本文），再如“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”（司马迁《报任安书》），又如“或五十步而后止，或百步而后止”（孟子《寡人之于国也》）等。

2、副词，也许，或许。如“后或背负，绝不与较”（本文），再如“越人语天姥，云霞明灭或可睹”（李白《梦游天姥吟留别》）等。

3、副词，间或，有时。如“溲恶或时污床席，贤母躬抱持洗涤”（本文），再如“蛟或浮或没”（刘义庆《世说新语》）等。

4、副词，倘或，如果。如“所守或匪亲，化为狼与豺”（李白《蜀道难》），再如“或王命及宣，有时朝发白帝，暮到江陵”（郦道元《水经注》）。

5、语气词，常用在否定句中，加强否定语气。如“残贼公行，莫之或止”（贾谊《论积贮疏》），再如“虽使五尺之童适市，莫之或欺”（《孟子滕文公上》）等。

6、通“惑”，迷惑。如“天或乎王之不智也”（《孟子告子上》），再如“别从车道，或失道”（班固《汉书霍去病传》）等 句子翻译 ⑴遂相与合食，不分财异爨。

翻译这句话，要注意“异爨”在文中的意思。“异爨”是指不共用一个灶头，意思就是分家。

如“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是”（归有光《想脊轩志》，童氏一家在童贤母的教诲下，和睦相处，因此童贤母虽然四个儿子，却并没有分家各过各的。本句应译为：于是一家人和睦相处，一起吃饭，不分家过日子。

⑵里中富人以麦贷贫乏者，每麦斗责谷二斗三升。翻译这句话，要注意文言文中的倒装现象。

文言翻译除力求准确外，还要注意文言句式和词类活用现象，凡有倒装句式（像宾语前置句、状语后置句、定语后置句等）的，一定要变成正常语序；凡有词类活用的，一定要翻译出来。本句中的“里中富人以麦贷贫乏者”就是一个定语后置句，其正常语序应是“里中以麦贷贫乏的富人”。

本句应译为：村里有把麦子借给穷人的富人，每斗麦子要求归还二斗三升谷子。译文童贤母，姓罗氏，是宁海县童处士释卿的妻子。

罗氏家原先是县里的大户，童贤母很小的时候就失去了父母，她举止端庄，为人厚道，有见识，十三岁的时候嫁到了童家。当时童处士的祖母年龄已经很大了，并且父母也已很老了，但童贤母侍奉他们却非常的孝顺恭敬，治家理财缝缝补补很合乎为媳之道，公公婆婆非常高兴，家里的事情全部交给她来管理。

童贤母的祖婆婆晚年有病，手脚麻痹不能活动，大小便有时弄脏了床席，童贤母就亲自抱着她或扶着他帮她清洗。祖婆婆喝水吃饭，童贤母一定拿着汤。

4 英语翻译罗伦,字彝正,吉安永丰人五岁尝随母入园,果落,众竞取,

罗伦，字彝正，吉安永丰人五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受家贫樵牧，挟书诵不辍及为诸生，志圣贤学知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受居父母丧，逾大祥，始食盐酪伦为人刚正，严于律己义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也里居倡行乡约，相率无敢犯衣食粗恶或遗之衣，见道殣，解以覆之晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众学者称一峰先生罗伦，字蠡正，是吉安永丰人五岁的时候曾经和母亲一起到园子里去，有果子落下来，众人争着去拿，只有伦一个人让他们拿然后自己才拿家里穷以砍柴放牧为生，一直没有放弃学习等到成为诸生的时候，品德圣贤，学识出众知府张瑄可怜他贫困，救济他以小米，伦拒绝，不接受在父母逝世的时候，过了大祥（两周年）后，才开始吃盐和奶酪（指正常的食物）伦为人刚正，严于律己道义所在，毅然去做到，把富贵名利视若无物辞官返乡居住时提倡实行乡约，乡民都遵从没有人敢违背穿的和吃的都很粗劣有人曾经送了他衣服，他看到路边有饿死的人，就脱下来给他盖上早晨把客人留在家里喝酒，妻子和孩子向邻居家借小米，到中午才做饭，他也不在意在没有人去的金牛山上，建造屋子在里面写书，周围跟着他学习的人非常多学者称他为一峰先生。

1 罗伦与伤仲永文言文对比阅读

原文：

罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学。知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。里居倡行乡约，相率无敢犯。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以覆之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。学者称一峰先生。

伤仲永

朝代：宋代

作者：王安石

原文：

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。“

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

2 罗伦还镯 翻译

Florence also bracelet

如果是罗生还镯的话，

译文如下：

罗一峰先生，名字叫罗伦，以举人的身份去考试奴仆在路上捡着一个金镯子走到第5天的时候 罗生担心旅费不够，奴仆说："不用担心，我在经过山东的某个地方捡到一个金镯子，可以变卖成旅费"先生很生气，要亲自还给失主奴仆磕头劝阻，而且算了算日程说："往返必定耽误了考试的日子，不行"罗生说："这肯定是女婢或者是哪个仆人遗失的，万一主人拷打询问，并且因此而死亡，是谁的责任呢？我宁愿不去考试，不忍心让人死于非命啊"既而寻到失主的家，原来是因为女主人遗落在洗脸盆，而奴婢不小心掉在了地上女主人怀疑是奴婢偷的，打到流血，奴婢几次寻死丈夫又怀疑妻子有私情，辱骂不停，妻子愤怒而悬梁自尽，多亏得到他人相救 罗生到了，把镯子给了主人，全家都很感激忙忙感到京城，考试的期限就快到了，慌慌张张交了试卷，竟然中了状元及第

3 英语翻译罗伦,字彝正,吉安永丰人五岁尝随母入园,果落,众竞取,

罗伦，字彝正，吉安永丰人五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受家贫樵牧，挟书诵不辍及为诸生，志圣贤学知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受居父母丧，逾大祥，始食盐酪伦为人刚正，严于律己义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也里居倡行乡约，相率无敢犯衣食粗恶或遗之衣，见道殣，解以覆之晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众学者称一峰先生罗伦，字蠡正，是吉安永丰人五岁的时候曾经和母亲一起到园子里去，有果子落下来，众人争着去拿，只有伦一个人让他们拿然后自己才拿家里穷以砍柴放牧为生，一直没有放弃学习等到成为诸生的时候，品德圣贤，学识出众知府张瑄可怜他贫困，救济他以小米，伦拒绝，不接受在父母逝世的时候，过了大祥（两周年）后，才开始吃盐和奶酪（指正常的食物）伦为人刚正，严于律己道义所在，毅然去做到，把富贵名利视若无物辞官返乡居住时提倡实行乡约，乡民都遵从没有人敢违背穿的和吃的都很粗劣有人曾经送了他衣服，他看到路边有饿死的人，就脱下来给他盖上早晨把客人留在家里喝酒，妻子和孩子向邻居家借小米，到中午才做饭，他也不在意在没有人去的金牛山上，建造屋子在里面写书，周围跟着他学习的人非常多学者称他为一峰先生。

4 文言文“罗”解释什么

罗

罗

luó

（会意。甲骨文字形，象网中有隹，表示以网捕鸟的意思。小篆增加了“糸”（mì），表示结网所用的材料。本义：用绳线结成的捕鸟网）

同本义 [clap]

罗，以丝罟鸟也。——《说文》

有兔爰爰，雉离于罗。——《诗·王风·兔爰》

以天下为这罗，则雀不失矣。——《韩非子·难三》

不见篱间雀，见鹞自投罗。——曹植《野田黄雀行》

又如：罗尉（捕鸟的网）；罗落（截捕禽兽的用具）；罗弋（捕鸟的工具）

轻软的丝织品 [a kind of gauze]

遍身罗绮。——宋·张俞《蚕妇》

湿罗幕。——唐·岑参《白雪歌送武判官归京》

红罗复斗帐。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

又

晚成单罗纱。

又如：罗绮（罗与绮皆为丝织品，这里指衣着高贵华丽的人）；罗衾（绸被）；罗衫（古人夏季时所穿的丝织衣衫；质料柔软轻爽）；罗巾（丝制手巾）；罗帕（丝织方巾）；罗衣（轻软丝织品制成的衣服）；罗纨（泛指精美的丝织品）；罗带（丝织的衣带）

一种细密的筛子 [a close sifter]。如：罗床（筛面用的一种器具）；绢罗，铜丝罗

这些与今义类似。~~

5 罗伦的介绍

罗伦（1431—1478），明代理学家、状元。字应魁，一字彝正，号一峰。吉安永丰（今属江西）人。家贫好学。成化二年进士第一，授翰林院修撰，抗疏论李贤起复落职，谪泉州市舶司提举，次年复官改南京，居二年，以疾辞归，隐于金牛山，钻研经学，开门教授，从学者甚众。学术上笃守宋儒为学之途径，重修身持己，尤以经学为务。为文有刚毅之气，诗作磊落不凡，著有《一峰集》等。

6 《明史·罗伦传》中的罗伦是一个怎样的人

明史·罗伦传

罗伦注，字彝正，吉安永丰人。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学，尝曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”知府张瑄悯其贫，周之粟，谢不受。居父母丧，逾大祥，始食盐酪。成化二年，廷试，对策万余言。直斥时弊，名震都下。擢进士第一，授翰林修撰。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰：“臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。在礼子有父母之丧君三年不呼其门愿陛下断自圣衷许贤归家持服朝廷端则天下一大臣法则群臣效人伦由是明风俗由是厚矣。”

疏入，谪福建市舶司副提举。御史陈选疏救，不报。御史杨琅复申救，帝切责之。尚书王翱以文彦博救唐介事讽贤，贤曰：“潞公市恩，归怨朝廷，吾不可以效之。”伦至泉，有司率诸生从之。在公余聚众收徒，讲学郡北净真观。时巡抚御使朱公贤奏请迁福之柏衙，制从之。提举罗公伦云：“衙门设立自有其地；迁移亦有其数。盖以柏衙僻陋，非可设之地；岁数未穷，非可迁之时。”遂寝其事。成化三年，贤卒。明年，以学士商辂言召复原职，改南京。居二年，引疾归，遂不复出。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。嘉靖初，从御史唐龙请，追赠左春坊谕德，谥文毅。学者称“一峰先生”。嘉靖八年，巡按御使聂豹、提学副使郭持平、知府顾可久、通判李文、推官徐炤改净真观地建一峰书院，祀市舶司提举罗文毅公伦。（节选自《明史•罗伦传》，有删改）

注：罗伦，明代理学家、状元，晚年隐于家乡金牛山授徒讲学，开明代书院会讲之先声。

10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）

A在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣

B在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效人伦/由是明/风俗由是厚矣

C在礼/子有父母之丧/君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣

D在礼/子有父母之/丧君三年不呼其门/愿陛下断自圣衷/许贤归家持服/朝廷端则天下一/大臣法则群臣效/人伦由是明/风俗由是厚矣

答案C

解析在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。朝廷端则天下一，大臣法则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。

11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）

A居父母丧，是指古人在父母或祖父母等直系长辈去世后，子女按礼守丧三年，任官者须离职守丧。

B成化，是年号。年号是古代帝王即位后用以纪年的名号，如文中的成化三年、居二年、嘉靖八年等。

C翰林修撰，是指明、清时期，翰林院设置的修撰官一职，一般在殿试揭晓后，由科考状元担任该职。

D谥，是谥号。谥号是用来“彰善恶，垂劝诫”，官员能得到谥号，往往被认为是名垂青史的莫大荣誉。

答案B

解析“居二年”不是年号。