朱雀和凤凰有什么区别

很多人认为朱雀等同于凤凰，但两者并不完全一样的。

朱雀是特指代表南方的神兽，严格上朱雀只限于“南方属火的凤鸟”，也就是凤凰的亚种。

近代由于受到西方不死鸟(Phoenix)浴火重生的神话以及日本流行文化的影响，华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀或凤凰的情况。

雨神是中国古代国家祀典中的重要神祗。

安阳甲骨文中就有很多关于祈雨、止雨、祭祀雨神的记载。《山海经·大荒北经》云：“蚩尤作兵，伐黄帝，请风伯雨师，纵大风雨。”《周礼·大宗伯》云：“以栖燎祀司中、司命、风师、雨师。”

故雨神也称为雨师。秦朝时出现了专门祭祀雨神的国家级神庙，此后，雨神成了国家祀典的神之一。

雨神有着多种多样的形态

人们如此重视雨神，各地区、各时代的人赋予了雨神多样的形态。

以物为雨神者—商羊

以物为雨神者，毕星、商羊是也。蔡邕《独断》曰：

“雨师神，毕星也，其象在天，能兴雨。”

毕星为二十八星宿中西方七宿之第五宿毕宿，由金牛座的八颗星组成。古人云“箕星好风，毕星好雨”，箕星为风神，与其相对的毕星则为雨神。商羊乃是传说中的神鸟，王充《论衡·变动》云：

“商羊者，知雨之物也。天且雨，曲其一足起舞矣。”

后世传说中商羊的形象就被神话了，《三教源流搜神大全》称：

“雨师者，商羊是也。商羊，神鸟，一足，能大能小，吸则溟浡可枯，雨师之神也。”

商羊

以人为雨神者——屏翳、

玄冥、赤松子、陈天君

以人为雨神者，屏翳、玄冥、赤松子、陈天君是也。屏翳乃是人名，屈原《天问》称“蓱号起雨，何以兴之？”汉代王逸注曰：

“蓱，萍翳，雨师名也。号，呼也。兴，起也。言雨师号呼，则云起而雨下，独何以兴之乎？”

《搜神记》曰：

“雨师一曰屏翳，一曰号屏，一曰玄冥。”

《汉书·郊祀志》“风伯雨师”条，颜师古注曰：“雨师，屏翳也，一曰号屏。”可见屏翳亦称蓱翳、萍翳、号屏。

北方水神—玄冥

玄冥乃北方水神。有说玄冥乃是人名，殷商始祖契之六世孙。三国韦昭注《国语·鲁语》上“冥勤其官而水死”云：

“冥，契后六世孙，根圉之子也。为夏水官，勤于其职，而死于水。”

有说玄冥乃是官名。高诱注《吕氏春秋》“其神玄冥”曰：

“玄冥，官也。少昊氏之子曰循，为玄冥师，死祀水神。

无论是人名或官名，玄冥确是水神，雨也是水，故后世将玄冥作为雨师。

雨师赤松子

赤松子

赤松子乃神农时雨师，《历代神仙通鉴》描述赤松子的面貌，上身披着草领，下身系着件皮裙，头发乱蓬蓬的，光着脚，指甲长如利爪，身上还覆盖着很多黄毛，手执柳枝，狂歌跳舞以求雨，俨然一上古之人。

赤松子自言：

“予号赤松子，留王屋修炼多岁，始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙，往来其问，予亦化一赤虬，追蹑于后。朝谒元始众圣，因予能随风雨上下，即命为雨师，主行霖雨。”

雨师陈天君

陈天君

虽然赤松子被元始众圣封为雨师，然道教后来祭祀的雨神却并不是赤松子，而是陈天君。道教以十一月二十日为陈天君神诞日，黄斐黙《集说诠真》云：

“雨师名冯修，号曰树德，又名陈华天。今俗又塑雨师像，乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称曰雨师陈天君。”

每个星座都乘着祥瑞之鹤临世，踏着七彩祥云遨游，他们的专属坐骑同样神秘而美丽，犹如七彩祥云一般，每种色彩都暗藏着不同的光晕，让人禁不住瞎想。

1、金牛座：洁白玉兔 琼浆玉露

慢热而保守的金牛座，热情而执着，内敛而含蓄，他们喜欢安静，爱好纯洁，心思缜密，明察秋毫。温婉如玉的白兔，青涩典雅的性情，正是他们的最喜好的坐骑。

2、白羊座：独角兽

专属的独角兽，性格独特的白羊座古灵精怪活力四射，但又性情温和、爱好和平，刚正不阿，独角兽正式白羊座的专属坐骑。

3、双鱼座：灵狐

妖狐转生，九尾妖媚，多愁善感的双鱼座，理想化的偏向性，出人意料、情理之中。双鱼座的专属坐骑是妖狐。

4、双子座：白泽

生性好奇的双子座对任何事情都有一种未知的探索欲，花心的内在，友好的性格，美观的外表。白泽是双子座的专属坐骑，友好而纯洁。

5、射手座：熊猫

天性乐观的射手座，向红日一样温暖着周围的星座，正能量满满。射手座的专属坐骑是憨厚熊猫，萌萌的还是萌萌的，黑白相间的色彩，傲人的胸怀。

6、巨蟹座：上古神兽

祥瑞之兽，上古麒麟，巨蟹座顾家的情怀，悲观而敏感的心思，都暗示着他们需要安全感，需要保护。麒麟是巨蟹座的专属坐骑，让他们安全感倍增。

7、狮子座：龙

外露的性格、胆小怯懦、热情柔和，虽然有点生性胆小，但狮子座的坐骑足够霸气，巨龙出水、蜿蜒盘旋。

8、摩羯座：穷奇

摩羯座的坐骑也上古神兽之一，不过确是喜欢食人的穷奇凶兽。

9、处女座：烈火

处女座的坐骑来自卡通，烈焰龙兽虽然萌萌的，但是格斗能力爆棚。

10、天秤座：九尾

天秤座的坐骑与双鱼座的坐骑师出同门，都是灵狐转世，鬼魅的化身，妖艳的代表。

11、水瓶座：麋鹿

独一无二的水瓶，智慧的化身，他的坐骑同样奇特，巨型麋鹿，是多种图腾的结合。

12、天蝎座：羊驼

天降神兽、舍我其谁，天蝎座的坐骑最是独一无二，性情温驯，伶俐而通人性，确是神兽之首。

外国的是大卫，他是古罗马掌管风雪的神!

中国的是风神

风雨雷电

在自然界，风雨雷电是一些人们时常见到的自然现象，在人们还无法理解这些现象的真正原因前，就把神性附着在它们身上，并结合它们的形象进行了一番演义。从古至今它们虽然神格都不是很高，由于它们的普遍存在性，却是人们津津乐道，时常提起的神。

掌管风的神姑且把他称作“风伯”。在先秦时期，黄河流域把风神称为“风师”；而在长江流域则称之为“风伯”、“飞廉”，也有“箕伯”的说法。风伯之职，就是“掌八风消息，通五运之气候”。风是气候的主要因素，事关济时育物。关于他的出身，《风俗通义》的《祀典》称，风伯乃“鼓之以雷霆，润之以风雨，养成万物，有功於人。王者祀以报功也”。东汉蔡邕《独断》则称，“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”。箕星是东方七宿之一，此当以星宿为风神。在道教中，风伯的形象是一白发老人，左手持轮，右手执扇，作扇轮子状，称风伯方天君。不过，他也有拟兽态，当他变身作“飞廉”时，就会“鹿身，头如雀，有角而蛇尾豹文”“长毛有翼”。后来他的形象又多了一个大大的口袋，打开了，就有风了，不知道这个和“放风”有没有关联。仔细玩玩轩辕剑，就会发现不管是人型还是兽态，风伯都出场过。轩叁里，风伯起码也做了卡玛的老师，教了一招“风伯见日”，不过我没舍得那个乾坤袋，学过之后又读档重新玩过了。让我觉得郁闷的是天之痕，明明风伯雨师世上只有一个，偏偏杀了一个又来一个，如果说打败他们只是逃走了，那么把他们收到炼妖壶中为啥还能遇到呢？希望以后游戏里面知名一点的人物一个就够了，否则真的很混乱啊。轩辕伏魔录里风伯倒是很有型，摆脱了老态龙钟的样子，可能是能力被解封了，显出了兽性（？），化作召唤兽出现。也希望以后轩辕剑的召唤兽少点不要紧，有型一点架势多一点才重要，嘿嘿。

雨师，总是和风伯一起出现的自然神祗，呃，不过相信不会有人写他们的同人就是了。不论是在黄河流域，还是在长江流域，因为都属于亚热带大陆季风气候，又同属农耕文化圈，所以，雨水的含意都具有同等的重要意义。而且，两地都有雨神，两地的雨神都叫“雨师”，只不过长江流域的“雨师”在古代还有一个别名叫“屏翳”。在道教中，雨师被认为是毕星，即西方白虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座（汗，难怪不美型）。后有雨师为商羊或赤松子二说。商羊是神鸟，一只足，能大能小，大的时候可以吸光河里的水。赤松子又作赤诵子，《列仙传》谓其为神农时代的雨师，为一颠狂野人，能化为一条赤龙，随风雨而下，后被元始天尊封为雨师，主行霜雨。那个时候他“服水玉以教神农，炼神服气，能入水不濡，入火不焚，至昆仑山，常止西王母石室中，随风雨上下，炎帝少女追之，亦得仙俱去”。壶中仙在秦朝以赤松子之名出现，不过私以为那是壶中仙只是假托赤松子之名，真正的赤松子应该另有其人吧，但是不排除赤松子和壶中仙是旧识的可能性。假如壶中仙真的是赤松子，难道他还和神农的女儿有……（禁断，打住）不过我们也可以反推，假设壶中仙不止是在书上看过赤松子这号人，而是认识赤松子或者就是赤松子本人，那么可以推断壶中仙在神农时代就已经具有了自己的意识了，也就是说炼妖壶的出现时间应该比轩辕剑要早上不少时日。但就两者都可以化身成龙这一点，我也做过一些假设，后来觉得都没什么说服力，所以我干脆以“巧合”一言以蔽之，嘿嘿。不过也大概正是他可以变成龙的事情，搞得后来民间都以龙为行云布雨的神仙，而忽略了雨师本身，真是可悲。民间流传的雨师的典型形象为一乌髯壮汉，左手执盂，内盛一龙，右手若洒水状，称陈天君。这个形象和壶中仙相去甚远，但是和天之痕里的雨师倒是一致。轩叁里也可以教李靖依照“雨师兴浪”（我还是舍不得雷公锤，虽然它也没什么用），但是一直没明白他们怎么会被关在那里等着主角去救。《山海经》里雨师和风伯都曾经助过蚩尤，不过败给了魃。

雷，刚开始的时候比较简单，就只有一个雷神，后来不知道怎么了，似乎很多神都以为那是个美差，就像考公务员一样趋之若骛，渐渐的就成了个机构，里面的成员很多，人事关系也比较复杂了。先说说他的初始形态，是雷神，《山海经》里“龙身而人头，鼓其腹”，这个形象参考苍之涛里檀越之召唤出来的雷神就可以了，属于兽态。他是伏羲的老爹，处于遗传，伏羲也是人头龙身就是了。后来由于大锅饭好吃，大家都往里面挤，就成立了九天应元雷声普化天尊掌管的雷部，属下有雷师、雷伯、雷公、雷云、雷门等众雷神。汉代王充《论衡》中所述汉代的雷神，“若力士之容，谓之雷公。使之左手引连鼓，右手推椎，若击之状。其意以为雷声隆隆者，连鼓相扣击之音也”，这个雷公是人形。魏晋南北朝时期，雷公又变为兽形。《搜神记》称雷神“色如丹，目如镜，毛角长三尺，状如六畜，似弥猴”。这个形象其实倒是比较接近现世的形象，道观里有“雷公神像作力士状，裸胸袒腹，背插双翅，额具三目，脸赤如猴，下巴长而锐，足如鹰爪。左手执锲，右手执锤，作欲击状。自顶至旁，环悬连鼓五个，左足盘蹑一鼓，世称雷公江天君”。伏魔录里的雷神拓印就是这个样子，但是如以实际名字去考，那个应该改叫“雷公拓印”比较妥当。

电，不是很好考的神，无意找到“列缺”一说。在长江中上游，列缺本来是指天空中的闪电，而且，似乎还有关于“列缺”的神话。但不知为什么，该神话失传了，列缺的含义也变成了“天空的裂隙”。所以，一度打雷闪电都是雷神的职责。但是兴许人们觉得这样会让雷神太辛苦，所以大约在唐宋时期，闪电之神变成电母。电母之像容如女，貌端雅，两手执镜，号曰电母秀天君。关于这位女性的故事还真的不多，有兴趣的可以去看看《封神演义》和《北游记》。前者里面的电母是金鳌岛十天君之一的“金光圣母”，呃，她的金光阵亚空间很强势的（抱歉，可是藤崎龙的《封》真的好看）。后者就比较惨，只是无意被雷公劈死了，所以才被列为电母，在打雷前先照照，免得打错人……大概是因为故事太少，不好发挥，所以轩辕里面还没有这位女性登场。不过，其实那些雷系的法术准确的说，不都是闪电吗。雷，不过是声音罢了……