十二星座女生，哪一个一个星座的女生最漂亮？接着的呢？

最 浪 漫:双鱼座 狮子座 天秤座 白羊座 水瓶座 处女座 巨蟹座 金牛座 天蝎座 射手座 双子座 魔羯座最 好 色:金牛座 天蝎座 白羊座 双鱼座 巨蟹座 狮子座 魔羯座 射手座 处女座 双子座 天秤座 水瓶座最 深 情:巨蟹座 金牛座 双鱼座 狮子座 处女座 天蝎座 魔羯座 白羊座 射手座 天秤座 水瓶座 双子座最注重外表:处女座 金牛座 天秤座 双鱼座 水瓶座 白羊座 狮子座 天蝎座 射手座 巨解座 魔羯座 双子座最重视朋友:双子座 射手座 处女座 双鱼座 白羊座 狮子座 天秤座 水瓶座 金牛座 巨蟹座 天蝎座 魔羯座最容易受诱惑:双鱼座 金牛座 双子座 射手座 巨蟹座 白羊座 天秤座 处女座 狮子座 天蝎座 水瓶座 魔羯座最欢集体出游:天秤座 狮子座 水瓶座 双鱼座 处女座 金牛座 巨蟹座 白羊座最美丽: 1天秤 2水秤 3双子最佳太太 :金牛座最博学: 1金牛 2处女 3狮子最佳太太 :金牛座最博学: 1金牛 2处女 3狮子最佳母亲 :巨蟹座最富有: 1山羊 2天秤 3天蝎最佳保姆 :双鱼座最专一: 1金牛 2天蝎 3巨蟹最佳杀手 :天蝎座最活泼: 1白羊 2水瓶 3射手最佳丈夫 :金牛座最爱洁: 1处女 2天秤 3魔羯最佳父亲 :狮子座最贪吃: 1金牛 2天秤 3巨蟹最佳法官 :天秤座最贪玩: 1水瓶 2白羊 3射手最佳生意人:白羊座最懒惰: 1天秤 2金牛 3巨蟹最佳推销员:双子座最自大: 1狮子 2白羊 3天蝎最佳清洁员:处女座最佳厨师 :金牛座,天秤座最佳科学家:水瓶座最佳运动员:射手座最容易嫉妒: 1金牛座 2天蝎座 3处女座 4射手座 5白羊座愿望最容易实现:1水瓶座 2白羊座 3双鱼座 4狮子座 5双子座最佳组合: 1 天秤 + 狮子 2 金牛 + 巨蟹 3 双子 + 水瓶水瓶座 — 最怕没有心灵自由双鱼座 — 最怕现实压力白羊座 — 最怕输给别人,怕失败,怕无聊金牛座 — 最怕改变,怕饿双子座 — 最怕落伍,怕别人有自已没有巨蟹座 — 最怕没安全感狮子座 — 最怕没面子处女座 — 最怕犯错,怕被批评天秤座 — 最怕孤单,怕没朋友天蝎座 — 最怕别人背叛他,怕没权威射手座 — 最怕失去行动自由,怕被叮咛魔羯座 — 最怕没钱,怕出糗,怕面子没地方挂最受男生欢迎的女生1天秤座:你的美貌和成熟的举动很能吸引异性2双鱼座:你会散发无依感,旁人会不由自主地想保护你3射手座:他们认为和你很好相处,因此你很受男孩子欢迎4水瓶座:你很会打扮,反应又快,因而受到他们的爱戴5双子座:风趣的言谈和爽朗的形象是你受欢迎的原因6处女座:你清纯的气质很能打动男孩的心7金牛座:你稳重温和的个性很受欢迎,就是缺少点女人味8巨蟹座:爱撒娇使你大受欢迎,但是你却不懂察言观色9牡羊座:你缺少女人味,活力太过充沛使男孩对你退避三舍10狮子座:高傲的你令男孩子望而却步,怕将来被你骑在头上11天蝎座:你浑身散发的神秘气息,让男孩子觉得你难以接近12魔羯座:你冷酷又我行我素,让他们觉得向你示好就会被你轻视谁最容易成为爱情奴隶第1名-天蝎座对於爱情,最令人无法想像的是其直接又热烈的专一感情,堪称12星座之最!如果可能的话,相信蝎子们会不惜掏出自己的心肺,只为了搏君一笑,所以啦!第一名非君莫属罗第2名-巨蟹座敏感又谨慎的螃蟹啊!虽然可能会谈过不少恋爱,但在其内心深处,永远只会有一位最初也是最终的恋人,只要爱上了,就会全心全意的尊重与服从,并献上所有的赤诚,故荣登第二名宝座第3名-双鱼座双鱼的浪漫与善解人意是有口皆碑的,而且非常在意恋人所有大大小小的事情,即使恋人做了或说了她不喜欢的事,也不会加以反搏或恶言相向;乖乖地当条鱼,随著恋人这条河到天涯海角,才是她心中的梦想喔第4名-金牛座虽然有一副牛脾气,但却是一个超级恋家狂,母性本能更是强烈,基本上,只要不惹火金牛,平时可是相当顺从的喔!为了爱情,专情的金牛可以放弃一切所有,只为了与心爱的人共组一个充满温情的家

　　在我看来，鲁迅思想中最可宝贵的地方就是对国民性的批判，鲁迅的国民性批判主要体现在下面三个方面：第一个方面是对流氓精神的批判，第二个方面是对戏子文化的批判，第三个方面是对奴隶状态的批判。

　　第一个方面是鲁迅对中国流氓精神的批判。

　　在一九二七年以后的两三年内，鲁迅反复使用“流氓”这个词语作演讲和写文章。他尖锐地批评说，中国的政治家有什么原则可言呢？无非就是一群随意杀人的流氓。自然，中国的政治也就是流氓政治了。

　　我在仔细研读鲁迅的杂文和小说的时候，发现了一个很奇妙的现象：他对历代的农民起义持严厉的批判态度。从陈胜、吴广到黄巢，一直到朱元璋、李自成、张献忠，他对这些我们今天的官方历史教科书中用马列主义阶级分析的观点来看都是正面人物的、代表农民利益的领袖人物，却持一种非常坚决的批判态度。他从这些人身上发现了中国文化中一种很深刻的、渊源流长的流氓精神。这些所谓的“农民起义领袖”，其实没有几个真正具备了农民的身份，所以更确切地说他们是流氓无产者。我们看中国四大古典名著之一的《水浒传》，一位叫萨孟武的学者发现，梁山一百零八个好汉中似乎没有几个是真正的农民。在这些“流民”的身上，凝聚了中国人国民性中最负面的东西，这就是破坏的、暴力的倾向。

　　鲁迅在几篇文章中，用非常愤怒的笔法谈到了明代末年的起义将领张献忠。张献忠的起义并不是要解放农民阶级，这是后人赋予他的一个宏大理想，其实他起义无非就是推翻一个皇帝，然后自己来当新皇帝。当他发现李自成在北京登基以后，当他发现自己没办法坐到皇帝这个位置以后，他便丧心病狂地对他的占领区和他的军队经过的地方的人民进行残酷屠杀，这种屠杀的惨烈程度超过了明朝官兵对人民的屠杀，也超过了满清军队对人民的屠杀。特别是张献忠在四川丧心病狂的屠杀，我是四川人，我这几年看很多四川的地方志，从中看到了很多触目惊心的记载。张心中的想法是，反正这份家当我不能拥有它，我就要把它毁了，宁可毁了也不能让别人拥有。这种流氓精神一直延续到今天，并没有根本的变化。中国的历史与现实，就是流氓们“成王败寇”的历程。

　　第二个方面是对戏子文化的批判。

　　我在《铁磨铁》一书中有这样一篇文章，题目就叫《优孟中国》。大家都知道“优孟”是古代中国对演员的一种称呼，“优孟”也就是“戏子”，这是一种带有贬义的称呼。鲁迅在他的几篇杂文中反复强调，整个中国实际上就是一个大舞台、就是一个大戏场，在这个戏场中每个人都有双重身份、双重角色。一方面在这个舞台上表演，另一方面又坐在下面看表演。表演和看表演的两种身份、两种角色，在每个人的身上都时刻发生着转化。每一个人的优孟人生最后便缔造出了一个庞大的“谎言帝国”，“表演”和“说谎”成为多数中国人的基本生存方式之一。

　　鲁迅有一篇非常有名的短篇小说《祝福》，这篇文章被收录在中学语文课本里，我相信在座的朋友们大都学习过这篇小说，但是语文老师的讲解离小说的本意相差甚远。这不是一部反映阶级斗争的作品，而是一部解释中国人精神创伤的作品。在《祝福》中有这样一个细节，就是祥林嫂的儿子阿毛被狼吃了以后，他就到处向村民讲述这个悲惨的情况，村里的人也纷纷来听她讲故事，一些老太太没有听到，还专门从别的地方过来听她讲。这些人听祥林嫂讲这个故事，其实并不是对祥林嫂的同情、怜悯，他们是跟去看一台社戏、看一台表演同样的心态，他们来寻求一种娱乐、一种刺激。当然在看戏、在听戏的过程之中，人们也会落下眼泪。当眼泪流完以后，大家就心满意足地各自回到自己的家里，然后津津有味地来讨论细节。这样，祥林嫂个体的悲惨遭遇就成为人们娱乐的一个很好的材料。大家都知道，在我们贫穷的乡村里，普通农民几乎没有任何的娱乐方式，于是这样一些场景就成为他们最好的娱乐。人们从别人的悲惨故事中获得某些快感，从而使自己在现实生活中的屈辱的地位、在现实生活中遭受的痛苦成功地实现了缓解、麻醉和转移。这一点恰恰揭示了中国社会、中国文化的残酷性。

　　戏子文化的残酷性还体现在鲁迅的另一篇小说《药》中。这篇小说中夏瑜这样一个人物，想用自己正义的、崇高的献身行动来唤醒同胞、唤醒民众。但他们的同胞却把这样一些人看成是演员、看成是戏子。所以，那些白胡子的老头，那些二十多岁的男人，还有刽子手康大叔等人，都在兴高采烈地讨论着夏瑜将被用什么样的方式处死。他们把一个很庄严、很神圣的事情戏剧化了。殉道者丧失了尊严感。这就使得在中国多灾多难的土地上，不会再有任何真正悲惨的事情，也不可能有任何认真的、严肃的事情。我在一篇文章中写到，这些民众的行为其实是对夏瑜这样的启蒙先驱的第二次杀戮、第二次谋杀。这种杀戮比满清政府的杀戮更加可怕。

　　鲁迅国民性批判的第三个方面是对中国人奴隶心态的揭露。

　　最近我在看抗战时期的一些史料。在侵华日本兵东史郎的回忆录中，几个日本兵押着两三千中国平民和被俘士兵，让这两三千人按照几十个人一排地排好，由后面一排人把前面一排人用绳子捆起来，挖一个坑，把第一排人推到坑里去，再由下一排人对前面的人做同样的处理。就这样在一天的时间里，这几个日本兵没有费一粒子弹就杀害了几千个中国人。每当读到这样的段落的时候，我就发现了鲁迅思想现实意义。鲁迅说过：“中国人向来就没有争到做‘人’的资格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。”为了逃避下于奴隶的厄运，“这时候，老百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。”他的概括是何等的准确！

　　鲁迅明确提出了奴隶和奴才的区别。奴隶对自己的生存境遇、生存状况没有一种自知，他们非常麻木地继续着自己的生活；而奴才是奴隶中极其聪明的一个小群体，他对自己奴隶的身份有很明确的认知，而为了成为奴隶中的“高等奴隶”，他不惜帮助主人更加残酷地迫害别的奴隶。鲁迅在一篇杂文中说，这些阔人家里养的叭儿狗，当他们的主人还没有叫他们去咬一个穷人的时候，它就会主动扑上去咬，它对待穷人比主人更加冷酷无情，它知道这样做一般都能获得主人的赏识。在奴隶和奴才这两种生存方式中，奴才更值得谴责、更值得批判。鲁迅说，所谓的奴才可以用四个字来内容，也就是“奴在心者”，就是在内心深处自觉地把自己当做高等奴隶的人，他们还通过种种的努力，使“奴隶”和“主人”的二元格局更加牢固。

　　那么，我们怎样才能摆脱奴隶的生活状态呢？那就是“立人”。旅美作家易大旗在《审视我们的时代——后鲁迅时代的中国人》一文中指出，鲁迅毕生都为中国人成为其“人”而疾呼，他说：“列国是务，首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而尊精神。”而要“立人”，就得把个人从国家主义、集体主义的牢笼里释放出来。在恪守民主自由原则的公民社会，个人权利、公共权利和人类普遍权利是鼎足而立、不可分割的，这是公平、正义和尊严之所系。人们在饿得直翻白眼，像虫子一般成群死去时，是没有尊严的；人们在被驱策着互相咬噬争斗时，是没有尊严的。如今能吃上一口安稳饭，而政治揭发和告密又在日常生活中渐渐淡出，确然是时代的进步。但还不够，即使是已经获得的部分做人的权利，也还没有制度和法律的保障。做人的尊严绝非权力者御赐的丹书铁券，《动物农场》里造反的猪们，如果真能争取到“人人生而平等”，它们就从猪变成人了；然而它们在革命成功之后，却把动物分成三六九等，自由的“配给权”掌握在猪族手里，那么它们仍然不是人，只是一群猪而已。孙志刚和李思怡悲惨的死亡，都表明在今天的中国，实现“立人”之目标何其之远。

　　作为精神界之战士，鲁迅的一生是启蒙的一生，救赎的一生。而他启蒙与救赎的旨归则在于“立人”。“立人”是鲁迅思想中一个相当重要的观念，这在他早期的论文《摩罗诗力说》中就已经明确提出来了。鲁迅强调说，“立国必先立人”，翻译成今天的说法，就是“人权高于主权”。没有人权的主权是虚幻的主权、是少数统治者的主权。一个国家要真正实现强大，每一个人都得成为现代社会文明的、民主的、有公民责任感的，有独立思考能力的个人、个体。只有先立人，这个国家才能立起来。鲁迅认为，中国人从来就没有知道过做人的资格，中国人一直都挣扎在想做奴隶的时代和暂时做稳了奴隶的时代。两种生活不断地交替。同时中国人不是被外国的侵略者所蹂躏，就是被本国的奴隶者所奴役，不是被强盗抢夺就是被官兵杀戮。而鲁迅先生本人则从良知和理性那里领来了一份责任，他执意要揭穿专制的本质，鲁迅用他充满血泪的文字来表明：中华民族要成为一个有尊严的民族，中国人要成为一个有尊严的人，必须进行深刻的、全民族的文化批判和心灵忏悔，以获得文化精神与国民性格的“凤凰涅盘”。

　　鲁迅与他所生活的时代以及此后的时代之间存在着严重的对峙。鲁迅矢志不渝地拒绝各种“主义”和各类政权的招安及戕害。鲁迅是他那个时代的黑暗的最尖锐的控诉者，也是对中国的历史及未来的明察秋毫的批判者。他在中国的任何一个历史时期都不可能过上幸福的生活。最后我想讲一个问题，就是“假如鲁迅活到一九四九年以后会怎样？”这是一个很长一段时期内鲁迅研究界不敢面对的问题。一九六六年第十四期的《红旗》杂志曾经发表社论说：“鲁迅最值得我们学习的，在于他对伟大领袖毛主席无比崇敬和热爱。他在早年曾有过‘彷徨’，但是，当他找到马克思主义，特别是找到了以毛主席为代表的中国***，找到了以毛主席为代表的革命路线之后，他就下定决心，俯首听命，甘愿做无产阶级革命的‘马前卒’和‘小兵’。鲁迅不顾国民党反动派的白色恐怖，不顾托洛茨基匪帮的造谣中伤，不顾周扬们的欺骗攻击，他始终坚定地跟着毛主席走，勇敢地捍卫以毛主席为代表的正确路线。”这是迄今为止我所看到的对鲁迅最粗暴、最可耻的歪曲和阉割。不过，鲁迅生前早就知道，死后会有苍蝇蚊子围绕着自己的尸体嗡嗡叫。

问：刚学完小说单元，盘点复习小说的结构时有点懵圈，《红楼梦》《祝福》《老人与海》等经典作品，有传统的也有现代的，它们在结构上都有哪些种类？各自有何特点？能否举例并分类作逐一说明呢？谢谢。

答：初读小说的时候，我们总会强调小说的三要素，即人物、环境和情节。除此之外，还会探究小说的主题。当进一步深入学习小说的时候，小说的结构便成为我们关注的重点之一。其实小说的结构是从情节这个要素延伸而来的问题，主要就情节的线索安排而言，小说的结构可以分为传统结构与现代结构两个大类，下面分类举例加以说明，希望对热爱或者应对小说阅读的人有一点帮助。

一、小说的传统结构

1线性结构

线性结构指的是以时空为本位的结构，该结构遵循“发生——发展——高潮——结局”的模式。

线性结构，又分两种，一种是单线结构，一种是双线结构。 前者如人教版高中语文教材中的《项链》，按“借项链——失项链——还项链——得知项链是假的”结构全文，脉络清晰，以此再现项链丢失所带来了主人公玛蒂尔德的生活变化和精神变化，深刻揭示了面对人生挫折是选择成全自己还是败坏自己的人性主题；后者如《药》，“华家”是明线，按“得药——吃药——谈药——华大妈上坟”展开，“夏家”是暗线，按“夏瑜就义——夏瑜的血被吃——夏瑜被议论——夏四奶奶上坟”展开，有分有合，表现了群众的愚昧与革命者的悲哀，深刻地表现了华夏民族的悲剧。

2浪形结构

浪形结构指的是小说的情节并不呈现一条直线，而是一波三折，处于摇摆状态。作家不让人物选择捷径一口气跑到底，总会在某处放慢速度甚至停下来做点什么，然后再回到轨道。这种结构所呈现出的波澜，使得小说具有一种摄人心魄的力量。运用浪形结构最突出的当数人教版高中语文教材中的《林教头风雪山神庙》，小说先写林教头沧州遇旧知，善良安分，接着写陆虞侯密谋害林冲，林冲怒不可遏，便买了一把解腕尖刀，“带在身上。前街后巷，一地里去寻”。情节一下紧张起来；可林冲三五日“未见消耗”“自心下慢”，不久又接管草料场，情节又趋于平缓。雪大天冷，林冲外出沽酒，回来后见大雪压塌住处，无奈来到一个破旧的山神庙暂住一宿。正因此才凑巧听见门外陆谦和富安的谈话，得知自己已被陷害，而且差点被害死。林冲忍无可忍，手刃仇敌，情节趋向最高潮。最终奸贼受惩，英雄雪恨，结局让人为之扬眉吐气。可以说整个情节就这样一张一弛，疏密有致，紧紧攫住了我们的心，让我们迫不及待地想把小说看完。

` 3圆形结构

圆型结构指的是作家利用小说的环境和人物形成圆形以表达某种哲理和意蕴。圆形结构的代表作品是雨果的《巴黎圣母院》，小说呈现的首先是圆形环境，巴黎城市的圆心结构是由圣母院这个位点由近及远在视野中展开。观察者站在圣母院的顶楼，先看到了旧城，再是大学城，然后是新城。这三部分中“城岛(也就是旧城)位于中央，状如巨龟，盖满房屋的桥梁则像乌龟从灰色屋顶组成的硬壳伸出的爪子。左岸是梯形的大学城，似由整块巨石凿出，坚硬，茂密，紧凑，高塔林立；右岸，新城巨大的半圆形，其中点缀更多的花园和宏伟建筑”。这三部分由星射状的道路和桥梁相互连成一体，又被大体呈同心圆分布的街道连成年轮式纬圈，近代的巴黎就是在“推倒了三道旧城墙”而逐渐形成的。这便是作品中环境的圆心结构的城市建筑图。具体来说，小说构设了一个不同寻常的圆，即以巴黎圣母院为中心点的两个不同地方（巴黎圣母院和广场）相切的圆。不同的人物就围绕着这两个相切的圆运动。然后是小说的圆形结构，作家为我们构造了以女主角爱丝梅拉达为中心的“心中的日月”，以表达“圆满与和谐”的终极主题。在小说人物圆形结构中，有克洛德与爱斯梅拉达的直向对照，有克洛德与圆周线上他人的环向对比，如与甘果瓦的对照：一个是老师，一个是学生；一个欲火炎炎，一个情薄意淡；一个贪欲不怕死，一个贪生怕死。与弗比斯的对照：一个是阴沉的牧师，一个是欢快的军人；一个代表神权，一个代表王权；一个*欲隐蔽，一个公开放荡。又如夸西莫多与其他人的对照。还有人物自身的圆形对照（内在与外显的对照、过去与现在的对照）。人物形象的圆形设置主要体现为直向、环向、横向、纵向的对照上面。总而言之，《巴黎圣母院》有圆形的环境、圆形的情节、圆形的人物，这体现了《<克伦威尔>序》中的美学原则，展示了雨果的人道主义思想和发展的唯物主义思想观，总的表现了雨果的文学追求、美学追求和哲学追求。

4欧·亨利式结构

欧亨利式结构主要体现在结局上，突然让人物的心理情境发生出人意料的变化，或出其不意地揭示事性的真相，或使主人公命运陡然逆转，出现意想不到的结果，但又在情理之中，符合生活实际，从而增强了小说情节的生动性，形成独特的艺术魅力。如欧亨利的《警察与赞美诗》，苏比曾几次惹事生非，想进监狱得以安身，可他总是“背运”。当苏比受到赞美诗的感化，欲改邪归正时，警察却以“莫须有”的罪名将他投入了监狱。在所有人都认为苏比将要平安度过一生之时警察出现了并将他带上了法庭。这是结尾，就犹如看见黎明的人一下跌黑暗一般，让读者的心一揪，回味无穷，发人深省，久久难以忘怀。而欧·亨利就很好地运用了这种方法，并借此深刻地反映社会善恶不分的现实。

5倒叙式结构

倒叙式结构是先写结果，再写起因、经过的一种结构方法。这种结构既有倒叙的往事的回叙，又有顺叙的线的延伸。典型的如鲁迅的《祝福》，写“我”回到故乡鲁镇，因经历祥林嫂的死引发对她生命片断的回忆，从而将小说的主体事件一一展现出来。开篇写“我”回到鲁镇，对祥林嫂的巨大变化感到诧异，不久又获悉她的死，且在“祝福”这样特殊的时间背景下。这就引起了悬念，为读者留下了思考空间。

“先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也连成一片了。”由此开始对祥林嫂一生的回溯。这是一个双层结构：“我”回到鲁镇的所见所闻都是以顺叙的方式展现；而祥林嫂从第一次到鲁家做女工，被婆婆掠走再嫁，丧夫丧子后第二次到鲁家做女工，直至沦为乞丐的过程都是以倒叙的模式呈现的。

这种双层结构，一是显得冷静客观，真切实在，让故事始终处在原始状态，同时又是对现实主义叙事手法的新拓展，增强了小说的内容与思考张力。

6留白式结构

留白式的结构，注重的是叙述的恰到好处，戛然而止，为读者留下无穷的想象空间。典型的如最短的科幻小说，只是如下一句话：

地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声。

二、小说的现代结构

小说的现代结构是西方现代派作家探索的结果，赋予了小说更多的变化，主要有如下三种：

1延迟式结构

作者竭力给故事、人物、心理的紧张设置障碍，又不使读者的希望完全破灭，在这种捉迷式的游戏中，一环扣一环，实现小说的结构张力。

如《牲畜林》，小说描写了这样一个传奇的故事：农民朱阿的小母牛把一个德国兵引入众多牲畜藏身的密林之中，德国兵像猴子掰苞谷一样，不断地放下这个牲畜，去抓另外一个。而朱阿举着猎枪不敢开枪，生怕误伤了牲畜……小说的结局是皆大欢喜的，连“可怜的吉鲁米娜”也获得了补偿。

小说多次使用“延迟”，其中较大的有如下六次：①小母牛花大姐倔强地不听德国兵的使唤，反而领着他进入密林深处，使他（包括后面悄悄跟着的朱阿）鼻子被荆棘划破, 双脚陷入小溪。而朱阿则是思前虑后，本来就双手发抖，瞄不准，现在又如此激动……他使劲瞄准, 但颤抖的双手使枪口不停地在空中转动；②从山洞里跑出的一只小羊，被德国兵抓住之后，则是声嘶力竭叫唤着。出来恳求朱阿瞄准点的是二位白胡子的老牧羊人。而朱阿被恳求之后, 简直给搞糊涂了, 连扳机在什么地方也不知道了。③一只火鸡更有趣, 它自始至终都没有被德国兵抓住，逗引着对方一层一层地往树上爬，最终压断树枝摔了下来，而它自己却挺着胸脯，一直保持着开屏的姿势。来给火鸡求情的姑娘也很有趣，半带利诱半带威胁地对朱阿说话，使得朱阿羞得满面通红，手中的猎枪像烤肉的铁叉一样在眼前转动起来。④接下来出场的是一只兔子，它圆鼓鼓的，比野兔肥实， 听到响声不但不跑，反而趴在地上不动，被抓住之后吱吱乱叫，左右扭动，使德国兵不得不高举手臂，跳来跳去。⑤然后是一只光秃秃没剩几根毛的母鸡。朱阿终于要射击了，这次是躲在他临时堆砌的掩体后面。现在他可以毫无顾忌地开枪了，就算把那没毛的母鸡打死，也没什么关系。但他还是没射中德国兵，却全部交给了这只衰老的母鸡。什么原因呢，还是是因为怕，一怕误伤那些牲畜，二怕没有打中德国兵，反被对方开枪还击。⑥最后是一只凶恶的野猫，它不是牲畜，反而算得上是牲畜的敌人，它和德国兵在厮打过程中一起掉下了石崖。让邪恶与邪恶同归于尽，善良的人连手都不要弄脏。

这样的“延迟”使得原本紧张激烈的情节节奏舒缓下来，牲畜林里的各种动物可以自由地登台表演，战争的阴影被更有生命力的和谐自然挤到一边。

2截面式结构（或生活横断面结构）

截面式结构，注意将时空浓缩到一个小小的点上，在精巧的结构中展开漫长的时间和立体的无限空间。如《半张纸》，将故事集中在一次又一次的射击上，让小说内容充满张力，从而深刻表现主题。

3意识流结构

按照心理时序来展开小说情节（实际上是流动的思绪、意识一类），打破时间这一恒常的维度，让人物的意识在超时间的空间里任意往来。如《墙上的斑点》，写主人公在一个普通日子的平常瞬间，抬头看见墙上的斑点，由此引发意识的飘逸流动，产生一系列幻觉和遐想。主人公一会由斑点联想到钉痕、挂肖像的前任房客；一会从对斑点的疑惑联想到生命的神秘、思想的不准确性和人类的无知；一会从猜测斑点是一个凸出的圆形联想到一座古象，进而想到忧伤、白骨和考古……最后发现墙上的斑点不过是一只蜗牛。小说打破传统既定俗套，通过人物头脑中的瞬间印象和冥想、内心活动和情绪变化，思接千载，视通万里，反映生活本质，揭示永恒真理。

长按赞赏码，感谢您的鼓励支持！