在当代中国,女性所扮演的角色

生日：1982年5月4日 星座：金牛座　语言：普通话　身高：166 厘米　体重：46 公斤　出生地：吉林　民族：满族　教育经历：中央戏剧学院　特长：表演,主持,舞蹈,黄梅戏电视作品　 《51号兵站》被誉为继《亮剑》以后最好的同类题材电视连续剧。戏中“抱着猫的女人” 徐曼丽成为许多观众眼中最为“出彩”的角色之一。徐曼丽(桑叶红扮)是上海有名的交际花，而同时又是国民党的女间谍。她最大的资本就是那“回眸一笑百媚生”的外表，凭借着那魅惑的大眼睛，多少男人就栽倒在她面前。而徐曼丽本身又脑筋灵敏，转瞬间就无数个想法，所以她才能周旋于上海各势力之间。从角色上来讲，这个角色是典型的个性形角色，这个女人既要有惊艳的外表，俏丽的身姿，又要有能折射出交际花一类女人固有的干练于复杂深邃。桑叶红在这部戏中的扮演无疑演活了这个角色。从外表上讲，桑叶红是少见的美女，而出身于表演系的她在阐释角色内在性格方面也有独到而且准确的表达。　2007年《良心无悔》饰演杨海妹[1]　 近日，由桑叶红、寇振海、如萍主演的都市情感大剧《良心无悔》正在安徽卫视独家热播，该剧镜头对准了中国一个普通的农民工家庭，描写了他们在城市打拼奋斗的经历。日前该剧的播出已经进入白热化阶段，跌宕起伏的剧情令观众不敢有一点放松，桑叶红一场场撕心裂肺的哭戏也纠结着观众的心，引来观众热烈的讨论。　 外形甜美的桑叶红演起哭戏来一点也不含糊，据了解，每当拍摄她的哭戏时，不用使用眼药水，她的眼泪便哗啦啦直流，哭得泪雨滂沱。桑叶红在剧中对于复杂情感的拿捏，分寸精准的把握，都让她的哭戏部分连连获赞。也使观众几度落泪，进而对剧中桑叶红饰演的“杨海妹”产生怜悯、同情之意。哭戏对于一个演员来说，是一种很好的衡量演技水准的标尺。桑叶红表示，在拍这部戏时，哭戏占了太多的戏份，晚上收工的时候，眼睛肿得跟桃似的，晚上睡觉只得把枕头垫得很高，这样避免第二天眼睛再肿而影响拍戏。同时对于杨海妹这个复杂的人物，桑叶红下足了功夫。导演非常满意桑叶红在戏中的发挥称：“桑叶红拍戏又敬业又能吃苦，是一个天生当演员的料。” 桑叶红剧照(14张)　桑叶红表示由于自己对这部戏太热爱了，尤其是杨海妹这个角色和自己走得很近，很容易投入感情。日前，桑叶红做客《非常静距离》，在节目中面授哭戏之道，亲自示范眨眼间如何做到泪水汪汪，其哭戏之快之感人将其深厚功底展现无遗！　2008年《母仪天下》饰傅瑶　 桑叶红饰傅瑶由中国国际总公司、广东电视台、北京亚环影音制作有限公司联合出品, 著名导演黄健中执导的四十集古装电视剧《母仪天下》已经进入后期紧张的剪辑中，该剧虽还未播出，但凭借其精美的画面、华丽的服饰和曲折的情节已经得到了业内人士的广泛关注，可谓未播先热。　《母仪天下》在宫廷气息浓郁的背景下展开，幼年的傅瑶(桑叶红饰)亲眼目睹母亲被人陷害致死，因此怀恨在心，为复仇，傅瑶(桑叶红饰)不惜忍辱负重，用尽一切手段争权夺势，做了皇帝的昭仪，而她的仇人却已早逝，于是她便将仇恨转嫁到仇人之女，已经贵为皇后的王政君身上，从此，整个皇宫笼罩在阴暗和残暴的气息中。　 由于桑叶红出色的表演，使得傅瑶这个反面的角色格外让人关注，复仇的欲火让傅瑶有着双重的性格，她在仇人面前凶残毒辣，在皇帝面前又妩媚动人、楚楚可怜，而桑叶红则游离在这两种截然不同的人物性格中自如的发挥，使人看后觉得傅瑶即可憎又可怜。　曾经在年代戏中一度旗袍脱不下身的桑叶红，在《母仪天下》中华丽转身，用自己精湛的演技征服了所有的人，以至于该剧的总制片人道：“桑叶红饰演的傅瑶很到位，不露声色的把这个人物演活了”。　2009年《乱世新娘》饰白秋荷 桑叶红饰白秋荷《乱世新娘》改编自台湾同名电视剧，一度获得台湾收视冠军，因其曲折的剧情和真实的情感广受台湾观众的喜爱，该剧讲述女主角“白秋荷”在悲惨的命运面前，用中国女性特有的隐忍和坚强与命运抗争，在经受了炼狱般的磨难之后最终走出困境，获得美满的结局。　由新晋女星桑叶红饰演这位清纯秀丽 桑叶红写真(20张)、心地善良、个性坚忍的女性楷模。向来对所饰演角色有独到见解的桑叶红称，白秋荷一生苦难坎坷、顽强拼搏的生命历程，能为当代在压力下生活的女性提供一些积极的启示和力量，白秋荷在乱世和困境中所表现出来的伟大、隐忍、坚强和智慧，让人非常震撼和感动。　白秋荷是一个中国传统意义上的古典女性，没有了《51号兵站》中的徐曼丽的神秘妩媚，没有了《夜雨》中雪儿的单纯，也没有了《母仪天下》中傅瑶的妖娆阴冷，桑叶红颠覆以往所有角色，定然要给观众一个大大的惊喜。 编辑本段**作品　　《抬头见喜》饰演罗小丽 编辑本段话剧演出　　《叫我一声哥》 《厕所》 编辑本段影视作品：主要电视作品：　　2010　《米脂婆姨》饰演：叶青　导演：郭少雄 合作演员：马静 叶静 尤勇　《娘家的故事2》饰演 何小西　导演：张玲 合作演员：何赛飞 邢宇菲 王骏毅 林在培　《合适婚姻》饰演：陈彩铃　导演：周耀杰 合作演员：刘莉莉 温峥嵘　2009　《乱世新娘》饰演：白秋荷　导演：谷诗阳 合作演员：王骏毅 宋雨霏 朱铁　《良心无悔》饰演：杨海妹　导演：李平 合作演员：寇振海 如萍　2008　《母仪天下》饰 傅瑶（配音：季冠霖）　导演：黄健中 合作演员：袁立 黄维德 吴军　《女人不悔》饰演：花玉容　导演：沈悦 合作演员：潘虹 胡静 王新军 李琴琴　2007　《明宫谜案》饰 郑玉萍（配音：季冠霖）　导演：孔笙 合作演员：张晨光 萧蔷 高鑫　《五十一号兵站》饰演：徐曼丽　导演：楼建 合作演员：杜淳 姚安谦 程思寒　2006　《夜雨》别名《给我一只烟》饰演：雪儿　导演：赵宝刚 合作演员：张铎 张韶艺　2005　《杨靖宇将军》饰演：雪梅　导演：李文岐 合作演员：巫刚 周舟　《张大千敦煌传奇》饰演：杨婉筠　导演：强小陆 合作演员：崔波 马少华　《堕马》饰演：霁 云　导演：邵康　《爱情高音符》饰演：夏羽　导演：赵庆萍　《张大千》饰演：黄玉珠　导演：黄健中　《誓言》饰演：可馨 可芸　导演：马纲　《青衣舞娘》饰演：曼娘　导演：雷小英　《走夷方》饰演：桃娟

端午节的风俗和来历

　端午节至今已有两千多年的历史，因为历史久远，很多的记载都模糊不清，也因此，端午节的来历是众说纷纭，而其中认可度最高的就是纪念屈原说。而端午节的习俗也因为时代的进步和推移，许多的传统习俗都已经不再用，大家还知道端午节有哪些传统习俗吗下面，我就为大家整理出端午节的来历及习俗供大家阅读。

　端午节来历

　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

　源于纪念屈原

　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。

　源于纪念伍子胥

　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770——前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　源于纪念孝女曹娥

　端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　源于古越民族图腾祭

　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

　端午节习俗

　躲午

　过去端午节还有躲午的习俗，此种习俗源于一 种信仰，即：五月为“ 恶 月” ，瘟疮蔓延，重五是个不吉利的日子，所以父母都于是日将未满周岁的儿女带往 外婆家躲避，以逃脱灾祸，故称躲午。这无疑是古代科学不发达而产生的观念，因为五月酷暑将至，蚊虫滋 生，在没有医疗卫生设备的民间，容易发生传染病，遂给人们带来一种恐惧心理，于是产生躲午习俗。

　赛龙舟

　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点晴)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

　挂蛋袋

　说在很久以前，天上有个瘟神，每到端午节便要溜到下界害人，其中受害者多为小孩，轻则发烧厌食，重则卧床不起。母亲们纷纷到女娲庙里烧香磕头，祈求消灾降福。

　女娲听闻后便找瘟神论理：“今后不准许你伤害我的嫡亲孩儿。”瘟神自知不是女娲的对手，便问道：“不知娘娘下界有几个嫡亲孩儿”女娲一笑：“每年端午节，我会让我的嫡亲孩儿在胸前挂上一只蛋兜，你就不许对他们胡来。”从此，端午节挂蛋袋的习俗逐渐流传开来。每到这天，母亲们便将煮熟的咸蛋挂在孩子胸前，祈求平安。后来，挂蛋习俗逐渐发展为亲友邻里间相互送蛋，意为送蛋送福气。

　挂艾草

　端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

　吃五红

　端午节除了吃粽子，在江南一带，还要吃一个“五”打头的东西，目前说法很多，有“五红”“五黄”，甚至“五毒”一说，而仅仅是五红组合也有多个说法。

　最初五红分别是“烤鸭、苋菜、红油鸭蛋、龙虾、雄黄酒”。饭桌上红苋菜正当上市的季节，菜场里，一两块钱就可以拎上一斤，蒜泥炒制，粉红的汤汁极其诱人，用来伴米饭最合适不过;红心咸鸭蛋价格不高，一般的菜市场里也就一块五一个，超市里精心包装的则买到两三块一个，但是如今和粽子放在一起包装成礼盒，身价迅速蹿高。最好的咸鸭蛋红心流油，是夏日补钙之上品;过去五红中的虾子应该是河虾，买回家用油炒后，虾壳红通通的红光油亮，成为一红。但是近年来，龙虾越来越受欢迎;烤鸭则更加平民，南京城里随便一个大型的居民小区都有一个很有名的烤鸭店，到店里斩个脯子或腿花费不多，但是味道不错，配料最重要的是一兜红卤，略甜微酸，鲜咸适度。

　只是相比之下，雄黄酒已经越来越少见了，传说雄黄酒颜色有点橙红，因此被作为五红之一。最初由于雄黄作为一种中药，可以做解毒剂、杀虫剂，于是古人就认为雄黄可以克制五毒，事实上雄黄主要成分是硫化砷，是提炼砒霜的主要原料，有较强致癌作用，即使小剂量服用，也会对肝脏造成伤害，所以现在已退出五红,被黄鳝所取代。

　古人过端午节的习俗有哪些

　元稹喜欢“萌”粽子 陆游爱办派对吃粽子

　诗人和吃货是两个并不矛盾的词，在我国古代，越是文化人，就越讲究吃。文人们端午吃粽子就是一个明证，比如说，那粽叶非得是太湖里的，那糯米非得黄河边上的才好……古人吃粽子，花样繁多。像唐代著名诗人元稹，就是写“白头宫女在，闲坐说玄宗”的那位，他诗风婉约，喜欢的粽子也很精小。元稹有诗“绿粽新菱实，金丸小木奴。”可见他对那种小如初生绿菱的“迷你卖萌”粽子情有独钟。

　不过苏东坡的口味却又不同：“不独盘中见卢橘，时于粽里得杨梅”，说明对以蜜饯为馅的粽子赞不绝口。而清代林苏门的“一串穿成粽，名传角黍通。豚蒸和粳米，白腻透纤红。细箬轻轻裹，浓香粒粒融。兰江腌酺贵，知味易牙同。”则暴露了他对火腿粽子的心心念念。

　当然有好吃的不能独享，不少诗人也喜欢在这一天约好朋友一起分享美味的粽子。宋代陆游也写过“端午数日间，更约同解粽”的诗句，看来陆游算是个比较喜欢热闹的“派对达人”。不过，热闹繁华的背后总是寂寞空虚冷，每一个节日都会引发他们对故乡、亲人的思念，端午当然也不例外。喜欢独自散步的诗人们，也免不了在节日里思乡。像宋代诗人朱松就在他的《重五》一诗中写道：“异乡逢午节，卧病此衰翁。竹笋进新紫，榴花开小红。山深人寂寂，气润雨蒙蒙。煮酒无寻处，菖蒲在水中。”古人没有电话，只能托些个花花草草、菖蒲艾叶什么的寄托一下对亲人的相思，若是如现在这般通讯发达，一个电话便可听到乡音，就不会有这些让人读来肝肠寸断的诗句了吧。

　唐代皇帝和大臣互赠夏衣 衣上有题名，穿着很清凉

　百姓要过端午，皇家也是不例外。当然，皇家过端午的规矩也多。比如说节日这天，皇上要向朝中的臣子赐予夏衣。这个工作很仔细，所赐的衣服用轻薄的细葛为料，还要根据臣子的身材缝制，让他们穿着合身。

　杜甫《端午日赐衣》诗中写道：“宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。”首句表达出乎意料的心情：宫衣上面居然还有我杜甫的名字啊!这是怎么回事原来，此时肃宗正在打击他老爹的臣子，把房琯、张镐、严武、贾至、高适、岑参等人贬出京都，杜甫也在打击之列，端午节过后没有几天也被外放了。所以，他对受赐夏衣这份“恩荣”感到意外。三四两句写夏衣的轻软高级，细葛含着微风，香罗白如积雪，杜甫的想像力令人叹服。五六两句写穿着的惬意，夏衣上面的题名墨迹尚湿，穿在身上感到十分清凉。第七句写衣服长短合身，结句写自己终身感戴皇恩。杜甫当时任左拾遗，是个八品小官，他能受赐夏衣，可见皇上端午赐衣的范围十分广泛。

　一方是皇上赐予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬献夏衣。关于后者，史书未记，长于记事的杜甫却把它写进诗中。杜甫有《惜别行 送向卿进奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不详，他制成了一件高级的夏衣，去上都(即京都长安)进奉给皇上，杜甫写诗给他送行。诗中写道：“裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午”，云雾，比喻夏衣的轻柔，拜跪题封，是表示对皇上的敬重。

　手腕上挂长命丝绳 皇上向大臣赐“百索”

　除了互赠夏衣，因为五月是民间信仰的恶月，五月五日有被看作恶月中的恶日。流传下来的一个小故事说明了这一点：宋朝的徽宗皇帝和童贯就是五月五日出生的，两人心里难免疙疙瘩瘩、十分郁闷，于是改为十月十日生的，一下子就从金牛座，改成了天秤座。

　出于趋利辟邪的考虑，每年端午节，大家都要在门上或手腕上挂结长命丝绳，在门上插艾草。晚唐诗人和凝《宫词》写道：“绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。”“朱门插艾”，“香丝系臂”就是这种风俗的体现。

　古代端午，皇上还要向臣子赐赠“百索”，百索，就是长命丝绳，是用五色丝线编结的绳索，又名长命缕。唐代诗人窦叔向有《端午日恩赐百索》，诗云：“仙官长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。馀生倘可续，终冀答明时。”道教称有尊位的神仙为“仙官”，这里指皇上。皇上赐予长命缕，深深感动了这位诗人，他说此事之大足可惊动蛟龙，恩情之深足可晓谕犬马，表示在有生之年尽力报答圣明的心情。

　端午前下场“龙舟雨” 被认为是好兆头

　龙舟雨，就是端午前的雨，涨龙舟的水，意思就是说，为了方便人们在端午节的时候赛龙舟，端午节前都会下雨，让河水上涨，人们把这种雨叫做“龙舟雨”。

　传说，在端午节前，如果有下“龙舟雨”，则是个好兆头。端午节过后，气温将显着升高，雨量也将更加充沛。下了雨，紧接着便是震人心魄的龙舟赛了。除了思乡，古人们着墨最多的，便是这龙舟赛了。

　张建封的长诗《竞渡歌》最被人们看好，其中描写竞渡场面十分精彩：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”到了冲刺阶段，场面更加热烈了：“鼓声渐急标将近，两龙望标目如舜。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。”望着即将靠近的终点锦标，两条龙舟上的健儿们眼睛闪出亮光，“目如舜”，传说舜有双瞳，所以视觉特别明亮。看着决胜的关头，坡上的观众发出了惊雷般的呼叫。胜负转眼间作出分晓：“前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。”这是写输了一方的表现，眼看着别人夺了锦标，只好徒劳地挥动船桨向前划，郁闷得不得了。

　拓展阅读：《端午节的风俗和来历》中班教案

　活动目标：

　1、 知道端午节的日期，了解端午节的一些风俗和来历。

　2、 对中国的传统文化产生初步的兴趣，对屈原产生祟敬之情。

　3、 知道节日时人们主要的庆祝活动。

　4、 简单了解节日的来历，知道其全称、日期和意义。

　活动准备：

　1、 请家长为孩子讲述端午节的有关风俗,如吃粽子、赛龙舟、挂香袋、系长命缕等，并收集有关的、资料。

　2、 粽子一串，香袋若干，长命缕若干。

　3、 《小朋友的书》每人一本。

　4、 有条件的幼儿园可准备有关端午节庆祝活动的录像。

　活动过程：

　1、 交流经验。

　提问：端午节是哪一天？这一天要吃什么？戴什么？进行哪些活动？借助和实物，在宽松的气氛中，师幼一起交流所获得的关于端午节风俗的经验，教师作适当补充。

　2、 了解端午节的由来。提问：你们知道端正午节为什么会有这些风俗吗？如果有幼儿知道，请该幼儿来讲述。

　3、 讲述屈原的故事。教师借助《小朋友的书》给幼儿讲述屈原的故事和吃粽子、赛龙舟的由来，激发幼儿对屈原的崇敬心情。

　4、 讲述其他风俗的由来。

　5、 观看有关端午节庆祝活动的录像，了解节日的民间庆祝活动。

　6、 品尝粽子。幼儿边品尝粽子，边观察粽子的外形、用料、包裹方法等。（注：有关端午节的风俗见《教师资料手册·科学社会》分册）

　教学反思：

　教师要做帮助学生架设生活与教材的桥梁，激发学生的情感体验并参与其中，推动学生深入的了解传统文化。

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