冰冻三尺过中秋,在家坑上赏月球指什么生肖？

生肖由来自自然界的十一种动物组成，即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪和传说中的龙。用来记录年份，顺序是鼠、丑牛、银虎、毛兔、陈龙、三蛇、五马、未央、神后、酉和\它在许多国家和民族中被广泛使用。中国对历史的介绍至少始于南北朝时期，有十二生肖。在《北史·宇文护传》中，宇文护的母亲给他写了一封信，信中写道:“从前，你哥哥出生在吴川镇。大的是一只老鼠，第二只是一只兔子，而你是一条蛇。”当时说明民间已经使用了12生肖。然而，十二生肖的由来是什么呢？据中国古籍记载，在我国古代中原地区，最早使用的是“干支纪年”，即10个天干符号A、B、C、D、E、吉、庚、辛、任、桂和12个地支符号子、丑、阴、毛、陈、司、武、卫、申、酉、。在中国的西北部，一些游牧民族用动物来确定他们的年代。《唐书》记载:“普佳斯之国，以十二事为标。若年在阴，则称虎年。”此外，《宋史·吐蕃传》中也记载吐蕃首领叙事时以物记年，所谓“道教旧日属日，兔年马年。”后来在中原与少数民族的交流中，两种纪年方式相互碰撞，形成了现在的十二生肖。正如清代赵翼在《玉琮考》中所指出的，“盖北关初期并无十二丑阴毛之说，但以鼠、牛、虎、兔之类年龄划分时，浸搜传于中国，耳不废。”这种对十二生肖起源的解释得到了很多人的认可。除此之外，关于十二生肖的起源还有其他说法:鸿运《阳谷漫录》说，十二地支的奇数与动物的手指或蹄子的奇数相匹配，比如孩子先来，与之匹配的老鼠为5指，地支的偶数以对应的偶数命名，比如牛配丑，则为4爪。在《曹木子》中，叶世杰对十二生肖的由来解释如下:施术者将十二肖与十二辰相配，每个肖各有短处，如无牙鼠、无牙牛、无牙虎、无牙兔、无牙龙、无牙蛇、怯懦马、无牙羊、无牙猴、无骨鸡、无胃狗、无骨猪、人等。“还有其他各种说法。例如，黄帝要选择12种动物按时在天空中值班通过竞赛选出鼠、牛、虎等12种动物；生肖来源于原始社会一些氏族的图腾崇拜；生肖可能是从天竺传入的；或者周日分布的28颗星，数值为12小时。每颗星星都以一种动物命名。从每小时值班的动物中，选择一个常见的作为某年的代理，以此类推。虽然人们无法确定十二生肖的确切起源，但由于它的普及性、方便性和趣味性，一直沿用至今，成为古人留下的仍有实用价值的宝贵遗产。关于十二生肖起源的神话有一个神话说，玉皇大帝要挑选12种动物作为代表，然后他派神仙下来告诉动物们这件事，然后在卯月毛利人石矛的天宫定下时间竞选，他来的越早，排名越高，排名越低。那时候猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉，但也想当选，就叫老鼠，然后叫他。但是老鼠一转头就忘了。老鼠去找老牛，说他起得早，跑得快，让牛带他去。老牛同意了。那时候龙没有角，鸡有角。龙告诉小鸡，小鸡已经很漂亮了，所以他不需要角，并要求小鸡借给他。鸡一听龙的奉承，非常高兴，就把角借给了龙，并告诉龙，选完后记得按时还钱给他。龙欣然同意。到卯月毛毛的时候，所有的动物都跑到天坛去了，而猫还在睡觉。老鼠坐在牛背上。到了天堂后，老鼠“蹭”的一跳。玉帝说老鼠先到，这样老鼠排第一；老牛排其次；老虎也较晚到达，排名第三；兔子也到了，排名第四；龙来的很晚，但是很大。玉帝一眼就看到了他。看他这么漂亮，就让他排第五。还说儿子会排第六，龙很失望，因为儿子今天没来。这时身后的蛇跑过来说:“他是我干爹，我是第六！我排第六！“所以蛇排第六；马羊到了，他们让我让你:马哥第一，阳哥第一，他们推来推去，玉帝看他们这么客气，就让他们排第七第八；本来猴子排在三十几名，但是因为会自己跳，就和天上的云一起跳到了前面，排在第九；然后鸡、狗、猪也选了。猫直到比赛结束才醒过来，老鼠一回家就被猫追得满世界跑。比赛结束后，龙来到海边，看到自己长了角比以前漂亮多了，就不准备还鸡了。为了躲避鸡，他从世界上消失了，鸡很生气，于是他每天一大早就起来，对着大海大喊:快给我回来！还给我！母鸡大叫:快还给我！还给我！鸡也叫:还！回归！关于十二生肖起源的历史记载，史料记载是:中国从舜帝时代就开始使用天干十象、地支十二象的“干支纪年法”。动物年代学的方法最初起源于中国古代西部和北部的游牧少数民族。”《唐书》云:“普佳斯国以十二事为标。如果一年是阴年，那就叫虎年。"清代著名考据学家赵翼在《于一丛考》中考证说:"狄俗初不在乎十二生肖、丑、阴、毛，而以鼠、牛、虎、兔之类为岁，至汉末时，(单于)居婺源，与齐人杂居，以浸之法传入中国，故居一处。十二生肖最早见于世界上第一部诗集《诗经》。《诗经·潇雅·车公篇》说:“这是一个吉祥的日子，它只是我的马。《礼记·月·冬》中也有生肖虎:“牛出土送寒。“黄道十二宫理论是什么时候产生的？从史料来看，最晚应该是在汉代形成的。是根据东汉王充的《论衡与事》中说的“阴，木，其禽虎。哦，土壤，鸟儿和狗。云:“下午好，马也。”。子，鼠也。你，鸡也是。沈，齐天是也。“提出了11个生肖名称。此外，东汉赵晔《吴越春秋》中还有“吴在臣，龙也”。刚编了《辰龙》，又补全了十二生肖。可见，十二生肖在东汉时期已经形成。至于十二生肖的使用，至少在南北朝时期就有了。《宇文虎传·历史》记载了宇文虎之母写给他的一封信，信中写道:“过去，你哥哥出生在吴川镇。最大的是一只老鼠，第二个是一只兔子，你是一条蛇。“可见，在当时，生肖被广泛用于记录人的出生年月。然而，到了70年代中期，也就是1975年12月，湖北云梦睡虎地11号秦墓出土文物中发现了数千枚竹简。其中《日出大盗》明确记载了用十二生肖占卜大盗相貌的人物。这个奇迹的出现，证明了十二生肖在春秋战国时期就被使用了。因为十一号秦墓，据考证是始皇帝三十年，也就是公元前217年葬的。有人说我们的祖先用生肖来定年，早在秦始皇称帝之前就开始了，并特别指出“始于夏，传于商周。”但如何引用，还有待历史学家和文物学者进一步探讨。中国古代南北朝时期不仅使用了生肖纪年，还出现了沈炯写的十二属相诗:《鼠迹生尘案》、《牛羊落暮》。老虎在空谷中咆哮，兔子向窗户敞开。蛟龙离青远，蛇柳近。马兰远的时候，春天种羊。猴耻果，鸡砧引清怀。狗在屋外，猪有窗悠然。在这首诗中，十二生肖的名字按顺序嵌在第一个字里，突出了每种动物的自然特征，起到了画龙点睛的作用。明代大学者胡琰所作的生肖诗，不仅依次嵌有生肖名称，而且每码一首，颇为有趣。诗:吱吱不饮江河，牛女难相逢多年。月中带兔子，时间很长。豺狼带珠常熬夜，画蛇添足累。老马什么时候有过角，羊碰了诸侯就生气。笑莫楚人冠猴，祝鸡空自老邱琳。杨在阆中屠狗，放了豺狼海东的头。第一句“松鼠”是水老鼠。第二句“牛郎织女”是牛郎织女的民间传说。五句“李龙”是龙的一种，下巴下有一颗宝珠，所以叫李龙。八句“宰羊”是公羊，“摸扇”是角碰栅栏的意思。十一句“舞阳”是指刘邦封樊哙为舞阳侯，曾在江苏沛县以屠狗为生。最后一句指的是汉武帝的宰相公孙弘，曾经在东海放过猪。十二生肖的由来和传说根据文献记载，黄帝时代有十二支，分别与白羊、金牛、双子、巨蟹等十二个星座有关。最早的十二支十二星座，都代表了每年十二个不同的月令和节日。殷商时期发明了A、B、C、D等十种文字来计算和记录数字。后来学命理的人称之为天干，与甲子、丑乙等地支结合使用，用于计算年月日时。相传，以十二种动物代替十二地支来代表十二个月的顺序，是汉代东方朔的杰作。东汉王充的《论衡》中有明确的记载，他提到了十二种动物的名称。用生肖计算年份也始于东汉。清代赵翼的《鱼雨丛考》也指出了这一史实。至于为什么要选择十二种动物作为标志，最早可能与图腾有关。在古代，所有的部落都会选择一种特别害怕或喜爱十二生肖龙的动物，并以其图案作为自己部落的象征。这一点用宋代鸿运的《篾谷满泉》和明代郎英的《七修抄本》来解释。此外，佛经《大吉经》记载了十二生肖依次行进的故事，但有狮子而无老虎。所以有人认为十二生肖是从古印度传入中国的，虎代狮可能与中原没有狮子有关。也有人认为十二生肖最早出现在记录的时候。昼夜是二十四小时，古代天文学家把它们分为十二小时。同时，他们在观看天象时，根据十二种动物的生活习性和活动时间来确定生肖。晚上十一点到第二天凌晨一点，是孩子的时候，是老鼠在夜深人静的时候频繁活动的时候，被称为“后代鼠”。凌晨一点到三点，很难看。牛习惯在晚上吃草，农民经常在晚上很晚起床用灯给牛喂食，所以被称为“丑牛”。从凌晨三点到五点，是印石。此时，夜间蹲伏的老虎最为凶猛，古人也常在此时听到虎啸之声，故称“银虎”。从早上五点到七点，是石矛。黎明时分，兔子离开巢穴，喜欢吃带着晨露的草，因此被称为“毛兔”。早上七点到九点，是一天中的时间。这个时候一般容易起雾。据说龙Xi骑在云端，也值旭日东升，故称“辰龙”。从上午9点到11点，是第三个小时。雾散了，阳光明媚，蛇出去觅食，假装“第三条蛇”。十一点到一点，是中午。在古代，野马是不被人类驯服的。每当中午时分，它们就跑来跑去，嘶鸣不已，因此被称为“午马”。下午一点到三点，不是时候。有的地方叫“羊出坡”，意思是说这是放羊的好时机，所以叫“不放羊”。下午3点到5点，是申时。太阳西下，此时猴子喜欢啼叫，故称“神猴”。下午五点到七点是酉。太阳落山时，鸡在窝前盘旋，故称“酉鸡”。从晚上七点到九点，是一段寂静的时间。辛苦工作一天后，我闩上门准备休息。狗守在门前，一有动静就狂吠大叫，故称“豺狗”。晚上9点到11点，是海的时间。夜深人静时能听到猪拱槽声，故称“海猪”。这样一天的时辰和动物就安排好了:鼠、丑牛、银虎、毛兔、陈龙、三蛇、五马、未央、神猴、酉、鬣狗、海珠。后来，当人们用这种方法记录年份时，十二生肖出现了。还有类似的说法，十二个动物配十二个小时。据说孩子一出生，天地就有了。生命之初，没有缝隙，气体用不完，物质用不上。被老鼠咬了之后，有一个缺口，气体可以跑出来，材料可以用。老鼠有开天体的魔力，小时候就属于老鼠。老鼠打开了天地的缝隙，牛出来下地干活，那么丑的时候就是牛了。都说人生于阴，“阴”字有敬畏之意。古时候人最怕虎，殷就是虎。石矛已经进入清晨，但太阳还没有出来。是月亮照亮了地球，而月宫里唯一的动物是“玉兔”，所以石矛是一只兔子。传说陈石是一群龙下雨的时候，自然属于龙。蛇擅长用草来隐藏自己的行踪。据说蛇不会在人走的路上游动，不会伤人，所以属于蛇。午时，杨琪达到极限，殷琦即将产生，马不能离地，属阴兽，故午时属马。相传羊提前吃了草，不影响草的再生，提前归羊。申有“伸”的意思，猴子最擅长伸和爬，所以申氏属猴。当一只鸡开始回窝的时候，这个时候它就是一只鸡。天一黑，狗就开始“工作”，看家、看家，所以属于狗。亥是夜晚，万物静寂，天地混沌，猪和天地混沌一样，除了“吃”什么都不知道，亥自然属于猪。生肖马法林引用《大吉经》说生肖的由来:“外，四海十二兽，是菩萨的向导。人之初性，菩萨住穴时，属本兽护益，故汉十二周年亦随此行。”它还说:“分配的意义在《羊谷盲流》中有详细的解释。据其说，子、阴、辰、午、申、徐都是阳，所以属奇数命名的鼠、虎、龙、猴、狗都是五指，马只有一蹄。丑、毛、司、卫、尤、亥属阴，所以以属的偶数命名的牛、羊、鸡、猪有四爪，兔有两爪，蛇有两舌。”据此，十二种动物按脚趾的奇偶性排列如下:牛的四个脚趾是偶数；五趾虎，很奇怪；兔子四趾，偶数；龙五的脚趾，很奇怪；蛇没有脚趾，只有两条舌头，这是偶数；马的一个脚趾(单蹄)很奇怪；羊的四个脚趾是偶数；猴子有五个脚趾，令人惊讶；鸡四趾，偶；这只狗有五个脚趾，令人惊讶；猪四趾，偶；十二种动物中，只有老鼠最特别，它的前脚有四个脚趾，是偶数；五趾之后，令人惊讶。生肖鼠的特点和缺点:吸引力、社交能力、影响力、聪明、节俭、魅力、紧张、权力欲、啰嗦、狡猾、贪婪、干预牛:正直、创新、有目的性、勤奋、稳定、善良、固执、冷漠、偏见、缓慢、复仇虎:热情、好运、勇气和慈善。美德、野心、秘密、业余、过于僵硬、忧郁、自我炫目、复杂龙:力量、热情、成功、勇气、健康、亲情、僵化、困惑、不信任、自夸、不满、多嘴蛇:直觉、智慧、吸引、警觉、谨慎、同情、伪装、贪婪、奢侈、傲慢、懒惰。自我:发明，奇思妙想，敏感，礼貌，毅力，品味，依恋，悲观，缺乏远见，不现实，缓慢，忧虑猴子:即兴，领导，机智，聪明，稳定，忠诚，狡猾，自信，策略，愚蠢，说唱，投机鸡:灵活，保守，热情，美丽，诚实。可笑、挑剔、贫穷、社交、自以为是、圆滑猪:谨慎、随和、勇敢、有文化、真诚、诚实、轻信、唯物、愤怒、犹豫、愚蠢。在中国这个多民族国家，生肖并不是汉族的专利，很多少数民族都使用生肖历法。首先，我们来看看不同民族的中国十二生肖对照表。桂西彝族十二生肖:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇。哀牢山彝族十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。川滇黔彝族十二种动物:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。海南黎族十二生肖:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。云南傣族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。广西壮族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二种蒙古动物:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛。新疆维吾尔族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。柯尔克孜族十二生肖:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐、鸡、狗、猪。从上表可以看出，我国很多少数民族的生肖，如蒙古族、壮族、部分彝族等，都受到汉族的影响，与汉族基本一致。然而，一些民族在接受汉族生肖文化的同时，也产生了一些变异。哀牢山彝族同胞的生肖系列中，穿山甲占据龙的位置；在新疆柯尔克孜族生肖中，鱼代龙和狐狸代替了猴子；海南的黎族同胞用十二生肖来标记日子，顺序是鸡起猴落。生活在西双版纳的傣族人用黄牛代替黄牛，用山羊代替绵羊。亥的生肖不是猪而是象。从以上变化可以看出，在选择生肖动物时，由于生活环境和物种的不同，各民族都选择最接近的动物作为生肖动物，这给生肖文化带来了一些差异。除了生肖动物选择上的变异，少数民族也形成了自己不同的年表和日期方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。(1)凉山彝族12生肖彝族12生肖历又称十二生肖历，彝族古代史诗《勒俄特伊》和彝族都有关于彝族12生肖历起源的传说。zw(见王长富凉山彝族礼仪习俗zw)生活在四川凉山的彝族人，年、月、日过着鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的生活。每种动物都有一年自己的名字，一共十二年。有一个计算年龄年龄的方便公式:“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”诸如此类。凉山彝族也用十二生肖，即鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月。每个月，一个月30天，一个月小29天，根据上月月亮的第15或16轮确定月份。十五轮是一个月的29天，十六轮是一个月的30天。但是，不同地方用的正月是不一样的。有的地方马月是正月，有的地方羊月是正月，有的地方猴月是正月。标记日子的方法也是用十二生肖，第十二天为一轮，不受年月(包括闰月)限制，无限推回，永不结束。彝族的十二生肖历法也被运用到了民间的天命巫术中。凉山彝族认为，人与木、火、土、铁、水五行关系密切，人只能与之和谐相处，这是自然的宿命。人的命运，都在五行与“男”“女”配合而成的十种命运中，即所谓“木男”“木女”“火男”“火女”“土男”“铁女”“水男”“水母”的和谐。此外，十种命运与十二个属相匹配，组成“编年周期表”，用于每六十年统计一次人的命运。彝族的十二生肖也用于婚姻。彝族在择偶、订婚时，非常重视民族、等级等条件。除此之外，男女双方的生日是否重合也很重要。民间的口诀是:“兔、猪、羊相随，牛、蛇、鸡相随，狗无心，猴、龙、鼠共存。”符合以上公式的是一致的，不同意的不是很严格。最忌讳的是把属虎的人和属鸡属羊的人配在一起，怕“虎来吃鸡吃羊”。(2)根据张先生的观点，汉民族的支、支纪年法在汉代前后逐渐传入傣族地区，并一直沿用至今(见张著《傣族文化》，吉林教育出版社1986年版)。)至今仍是傣历的重要组成部分。方法与农历相同，即十天干与十二地支相互配合得到六十甲子，用这六十个数字来定年、日，同时只用十二地支来定月。大概是干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随之传入。傣族地区各地的生肖略有不同。德宏地区和汉族一模一样，西双版纳把“猪”改成“象”，“龙”改成“蛇”或“蛟”，略有不同。傣族人使用的十二生肖是鼠、牛、虎、兔、蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。在西双版纳等地，12生肖与当地的支脉相匹配，不仅用于年的日期，还用于月和日的日期。比如傣族历法中，“骨”是年，“血”是月，“皮”是日。zw，丑年牛骨，阴年虎骨；四月兔血，六月蛇血，七月马血；猴皮，鹅皮等等。可见，汉族农历的十二生肖比傣历的十二生肖应用更广泛。(3)藏族生肖传统观念认为，藏族生肖年表是公元7世纪唐文成公主嫁给松赞干布时带来的。60年是藏历十二生肖年，藏语称为“邓辉”，意为“木鼠”。西藏生肖的六十年从木鼠年开始，相当于汉族的一年。西藏生肖历法的特点是阴阳、五行和动物的融合，所以它被称为“阴火兔年”、“羊图龙年”和“金扬猴年”。西藏生肖历法阴阳五行的具体配合，与十干有对应关系，A-B为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水。以上五对，每对中，前者为阳，后者为阴。藏历年虽然没有明确表示天干地支，但是暗示了干支的顺序。另外，在藏历中，用男女来代替阴阳。例如，阴金牛年也被称为女性金牛年，水漾胡年，男性水浒年。(4)纳西族，十二生肖，是生活在云南省的少数民族，是古羌族的一个分支。纳西族也用生肖来标记日子，方法和方位都很独特。他们把一年的十二个月分为大月份和小月份，每个月有30天，单月的第一天是猴年，单月的第29天是鼠年，顺序是猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊。进入双月，双月的第一天是牛年，这一天被定为虎年。(5)其他国家的生肖越南人有十二生肖，和中国人基本相同。用“猫”代替“兔子”就行了。缅甸人只有八个生肖，以星球的名义排列在周一到周日。周一出生的人属于太阳，周二出生的人属于火星，周三早上出生的人属于水星，下午出生的人属于王兴，所以到周日将有八个星座。印度人有十二生肖，其中两个与中国不同:用狮子代替老虎，用金丝雀代替鸡。埃及人有十二生肖，分别是:牛、羊、猴、驴、蟹、蛇、狗、猫、鳄鱼、鹤、狮、鹰。希腊人有十二生肖，与埃及人基本相同，只是希腊人有“鼠”没有“猫”，而埃及人有“猫”没有“鼠”。墨西哥有十二个中国生肖，包括虎、兔、龙、猴、狗、猪和其他六种墨西哥特有的动物。欧洲的中国人在十二生肖上基本一致，大多用天文星作为十二生肖。比如在法国，水瓶座、双鱼座、摩羯座、金牛座、白羊座、巨蟹座、双子座、狮子、女仆、天蝎座、射手座是十二生肖，称为十二星座。

生肖是中国十二地支与出生年份相匹配的十二种动物，即鼠、丑牛、银虎、毛兔、陈龙、四蛇、五马、未央、神猴、酉、鬣狗、海珠。十二生肖的起源与动物崇拜有关。

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荞麦是蓼科荞麦属作物，学名Fagopyrum Mill，一年生草本双子叶植物纲，蓼科栽培植物。彝族称为“额”，古代亦写成莜麦或乌麦。四川省习惯叫荞子。又叫“胡荞麦”。

一年生草本，生育期短，搞逆性强，极耐寒瘠，当年可多次播种多次收获。茎直立，下部不分蘖，多分枝，光滑，淡绿色或红褐色，有时有稀疏的乳头状突起。叶心脏形如三角状，顶端渐尖，基部心形或戟形，全缘。托叶鞘短筒状，顶端斜而截平，早落。花序总状或圆锥状，顶生或腋生。春夏间开小花，花白色；花梗细长。果实为干果，卵形、黄褐色，光滑。有多个栽培品种，尤以苦荞为最具营养保健价值。茎紫红色,叶子三角形,开白色小花,子实黑色,磨成面粉供食用

分布于欧、亚二洲；我国各地都有栽培，有时为野生，生于荒地或路旁，种子含丰富的淀粉，供食用，又供药用，也是蜜源植物。

很多古代资料或传记中提到了各种神兽，特别是山海经这类奇志。偶然看到有人整理出来的介绍，贴出来，大家也可以找点相关资料，长点见闻。

禺号：东海海神，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。

禺京：禺号的儿子，人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇。风神兼北海海神。

魃 ：热神，身着青衣，头戴青帕，面容冷漠。的样子象老猴子。性别是女的。

祝融：火神，兽身人面，驾两条火龙。

共工：水神，蛇身人面红发，驾黑龙。乃祝融玄孙。

后土：土神。

噎鸣：时间神。

句芒：木神，又名重，鸟面人身，驾两条龙。

神荼，郁垒：冥府之神，居东海桃都山。

不廷胡余：南海海神。

烛阴：钟山之神。

帝台：中山大神。领中山之地。

西王母：人身豹尾虎齿，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，居西方之玉山。

英招：人面马身，背长双翅，通体虎纹。

陆吾：昆仑山神，人面虎身九尾。

开明兽：昆仑山神，身如巨虎，九头，每个头都有一张人面。

离朱：昆仑山护树神。眼睛最明亮。

长乘：赢母山神。

帝江：天山神，六脚四翼无头。

瑶水：型如牛，八足马尾，两个脑袋，喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现，哪里就会有战乱。

白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。

蚩尤：人身牛蹄，四目六手，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑 ，以沙石金钱为食。

魑魅：人面兽身四脚的怪物，以柔媚的女儿声迷人。

神辉：人面兽身，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人。

魍魉：象三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳红眼，长了一头乌黑的长发，能用呀呀学语的童声迷人。

风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。

雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅。

夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。

雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。

肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。

柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。

蜚 ：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。

毕方鸟：象鹤，青身白嘴，红斑纹，一只脚，它出现在哪，哪就会发生怪火。

酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。

玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里就会有亡国之灾。

吃人的怪兽

诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。

狍鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。

穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系）

浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。

相柳：九头怪物，天界第四次大战结束后与共工不知所踪。

腾蛇：

凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。

修蛇：又名巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。

强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头，有很长的手。

日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，浑身如烈日煞白，足迹到处，裂地

焦土。群火中凶芒。

魍狐：狡猾奸诈，占有欲强，**昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。

尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。

螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。

金鳌：水陆双栖，属性玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。

凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。

貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。

崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，暗黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。

狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。

补充一个：果然。

鸣叫的声音像“果然”的野兽，心地非常仁慈，看到同伴的尸体会守在旁边痛哭，人类常常利用这种特性来诱捕他们。——出自《镜花缘》

龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦（ya zi），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊（suan ni），形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子赑屃（bi xi），似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴（bi gan），形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭（chi）吻，又名鸱尾或鸱（chi）吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦(音：牙字)，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，又名赑屃（bi xi），平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃(音：毕戏)，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

也许所谓的龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。综合起来说说

囚牛：形状为有鳞角的**小龙， 好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

赑屃：(音毕戏)，力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟。

螭吻（音吃吻），也叫鸱吻、鸱尾、好望， 等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

饕餮（音滔帖），形似狼， 好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

睚眦（音牙自），相貌似豺， 好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。

狴犴（音毕干），又叫宪章。相貌像虎， 有威力，又好狱讼之事，，最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。

狻猊（音酸泥），又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名， 所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。 狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

趴蝮（音八夏）位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

椒图，形状似螺蚌， 螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

蒲牢，形状像龙但比龙小， 好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

貔貅又名天禄，龙头、马身、麟脚，这种猛兽分有雌性和雄性，雄性为“貔”雌性为“貅”。貔貅身无毛、无鳞、无屁眼、所以有“只进不出”之说，貔貅头生独角和双角，神态威武，凶猛异常，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富。因此，风水术中便将貔貅做为镇宅辟邪、纳财聚财的灵物广泛使用。貔貅是以财为食，所有纳四方之财的功效。

在古时这种瑞兽是分为一角或两角，一角为“辟邪”，两角为“天禄”，后来经过朝代的转变就没有分为一角、或、两角。大多以一角为主。貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼、长獠牙、等流传到现在较为常见的貔貅多是独角、长尾。貔貅身长鬃毛卷起、有双翼的（寓意“飞黄腾达”）。尾毛卷须、身背元宝，蝙蝠、（寓意“遍地是福”）。身有火焰的（寓意“红红火火”）。还有芭蕉扇、螭虎、万年龟等。

蝜蝂，是喜欢背东西的小虫。行走中遇到东西，就拿起来。昂着头背起它。背上越来越重，虽然累的厉害还不停止。它的背部很粗糙，东西因此积累不散落，终于跌倒起不来。有的人怜悯它，帮它拿掉东西。一旦能够走动，又相原来一样拿来背上。还喜欢爬高，不到力气用到极限不停止，直到坠地而死。

角端(音陆端)是传说中的吉祥动物，独角，日行一万八千里，通晓四夷之语，为吉祥之物，也寓护卫和辅助君主之意。故在皇帝办公的地方常有角端陈设。古香薰炉上常见。

苏州有个古镇-角直。古镇广场中央矗立着一座独角怪兽“角端”的雕塑。传说中，此兽可辟邪镇风，角一方百姓。明代聚村为镇时，遂取其祥瑞，更镇名为角直。

下面是故宫明万历年间制的角端熏香炉，制作极为华丽。角端昂首，独角，二目圆睁，双耳，口微张，以为散香之用，四爪为器足作直立状，圆形垂尾，足下踏掐丝珐琅蛇。通体饰豆绿色珐琅地，用红、黄、蓝、白等色珐琅填饰纹样。角端的头部可掀开，以便放置熏香。

觉得讲神兽不是仅仅知道个名字就算了，最好说说具体来历和典故，以及相关的纹饰文物。因为神兽往往是出现在文物和实物上的。最好要和历史文化以及文物引起来讲，这才是文化的精髓。

还想同时慢慢结合神兽介绍一些文物和历史知识，比如璧、琮、环、圭、璋、玦、璜、觿、佩、琥、瞑目、玉塞、扳指、簪、珥、梳、玉册、鼎、爵、尊、卣、觥、簋、盉，以及玺，吻兽等等。

资料我也是现找的，希望有知道的朋友能多向大家介绍相关知识。这些东西都是华夏文明的瑰宝，使历史的传承，现在正被我们慢慢淡忘和遗失阿。

1鸱吻（龙），喜欢四处眺望，因此在檐角的前面。传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子,自古有种种传说。一说是由于这一龙子住在南海，能喷浪成雨，故将它装饰在屋顶的正脊两端，取镇火之意;二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去。它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外。为什么会这样据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王。老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上。

又说，鸱吻的背上插一剑，是许逊（公元239－374年，晋道士。字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后 举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二 口拔宅飞升。宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或旌阳）的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的 。一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里 取避邪的用意。

2凤，象征尊贵、有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”凤是吉瑞的象征，亦是皇后的代称。

3狮子，代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。”

4天马，象征着威德通天入海，畅达四方。

5海马，象征着威德通天入海，畅达四方。

6狻猊，古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。传说能食虎豹，有率从百兽之意。

7狎鱼，是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。

8獬豸，古代传说中的猛兽，与狮子类同。传说能辨别是非曲直，独角，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。

9斗牛，传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛……遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”传说是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。

10行什(音杭十)，介绍古代建筑的资料对此兽来历多语焉不详，所以只能大概找了一点。

行什一种带翅膀猴，背生双翼，手持金刚宝杵，传说宝杵具有降魔的功效。因排行第十,故名“行什“。颇像传说中的雷公，大概是防雷的象征。古代建筑上的脊兽，可见的行什仅一处，就是在太和殿上。

但是从1998年开始发掘的元朝中都遗址中，出土的脊饰尤以一件“行什”瞻目，它头上戴着一顶圆形花边小帽，尖嘴猴腮，挺胸腆肚，背生双翅，手按金刚杵。裸露的上身套了件宽松的坎肩，肃目锁眉，憨态可掬。说明此吻兽早已流传。

巨蟹座或双子座

巨蟹座 6月22日～7月22日

双子座5月21日－6月21日

具体得看是哪个民族

不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

十二星座

白羊座：3月21日～4月20日

金牛座：4月21日～5月21日

双子座：5月22日～6月21日

巨蟹座：6月22日～7月22日

狮子座：7月23日～8月23日

处女座：8月24日～9月23日

天秤座：9月24日～10月23日

天蝎座：10月24日～11月22日

射手座：11月23日～12月21日

魔羯座：12月22日～1月20日

水瓶座：1月21日～2月19日

双鱼座：2月20日～3月20日

故事到这里看：

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十二生肖中国

鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪

生肖不分月份，一年为一个生肖。比如今年2009是牛年，明年2010就是虎年，按照我说的顺序以此类推。

故事到这里看：

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