女生宿舍楼下表白好不好？

盈盈一水间，脉脉不得语”，但终有年年七夕来成全彼此的守望，解脱相思的凄苦。而你我或许只能和着桂花的馨香，将思念在七夕放飞，掬一把月光写满恒久的相思，一丝银光撒落清幽，咫尺心系着天涯，漫长的等待，问浓浓的深秋何时才是春的归期，问来年七夕你我能否相聚

　　——《七夕恋歌》，作者：飘如尘烟

　　沉默在时光里诉说，那些在人群中流动的暖暖的东西，那些爱。

　　我想，我是幸运与幸福的，你，是我一生中最大的的偶然，更是我一生中最美的偶然。

　　这些难过的，孤独的，寂寞的，无助的，亏欠的。

　　我会用一生来还。

　　——《七夕的亏欠》，作者：温瞳`

　　口述的诺言我未许你，文字的诺言也未写下，知你也期待一句爱的诺言，知你也盼望一场浪漫的爱恋，只是我已无力编织这一世的谎言。就这么相望吧，待到七夕，你我相拥，我许你一句承诺：我会把相思刻划在今生的岁月，契入轮回，来世与你牵情携手。

　　——《待到七夕，我许你一句承诺》，作者：的确良

　　轰轰烈烈的爱，只在少数，就像才子佳人的话本，也是在两人相爱后，便戛然而止，这以后的柴米油盐，家长里短，谁知呢爱情就像一杯茶，淡淡的，若有似无，却又点点回甘，暖了心，而我们最重要的是维持这份淡淡的甘味!

　　——《七夕有感》，作者：笔下有韵

　　一曲天长，一曲地久，老槐树下，一瞬对眸仿佛千年。

　　翩跹的树叶，优雅的精灵，纵知此爱艰且苦，你们依然。

　　——《七夕》，作者：奇轩寒

　　七夕了，爱情之花开在世间的每一个角落，每一个有情人的心里。感念这些一起走过的日子，我的心荡起甜蜜的涟漪，谢谢有你，与我一起诠释爱情不老的传奇，谢谢有你，风雨中走过心心相惜的岁月。如果不是你，这个七夕，我又将在寂廖中顾影自怜，如果不是你，我怎能灿如夏花，如果不是你，我的七夕怎能如此美妙动人

　　——《七夕絮语》，作者：飘如尘烟

关于月的爱情诗句

　　情深时，你轻吻我多情的双眸

　　爱浓时，我轻点你玫瑰般的红唇

　　就这样，朝朝暮暮

　　即便永远不再醒来

　　七夕的梦都是美梦

　　走进去就不愿意再离开

　　——《美梦七夕》，作者：伊瑜

　　爱在七夕，等着满天星雨，守候着我最爱的你;爱在七夕，守候爱的美丽，用心抒发爱的乐曲;爱在七夕，抒发爱的乐曲，在这一刻，让爱在七夕，让彼此的爱定格在这一刻。

　　——《爱在七夕》，作者：艺文

　　兰夜星河，云鹊传情，玉蟾如钩。望银河彼岸，牛郎顾盼，乌鹊桥头，织女泪流。经年飞度，梦长夜短，脉脉含情诉离愁。有情人，跨天地之隔，终能聚首!

这是一个灯火阑珊的夜晚，喧闹、迷离、躁动与激情充斥着城市的每一个角落，闪烁的霓虹映在城市路人的脸上，伴着几许郁闷忧郁的神情，夹杂着几许发泄欲望的冲动。我也是这样一个城市人，但却偏偏选择了寂静与孤独。驻足湘江之畔，徜徉岳麓之颠，静静地看着城市的灯火，感受着现代城市建筑的艺术魅力，并不知不觉由此伸发开去，将混乱的思绪游走于建筑的艺术与法律的精神之间，试图在感性与理性间找到一个契合点，将其二者融合。在此种比较的视野中，妄图在法学研习之路上另辟蹊径，寻找一种新的视角来审视法律内在的逻辑平衡和结构价值。

一、凝固中的运动

说到建筑的美，人们常常以“建筑是凝固的音乐”一语冠之。的确建筑的形式语言和音乐十分的相似，他们在时空上都强调对称性。建筑立面上的门和窗是音乐的节奏和音符，建筑的形式语言和音乐的语言一样，在表意上都强调一种朦胧的状态，而非直露的表白。但是建筑本身却并非凝固之状态，建筑的存在，建筑的功能，以及建筑的审美，在更高的层次上具有自身的精神向度，呈现出一种四维空间复变的态势，一种拓扑结构。建筑艺术随着人类认识水平的提高，不断地获得新的生命。在人类对艺术的鉴赏和诠释下，看似凝固的建筑重新被激活，古老的巴提农神殿、精美的黄鹤楼也在此种激活中具有了新的时代的意义和价值。这种凝固中的运动价值与法律的价值有着惊人的相似。篆刻在黑色玄武岩上的《汉谟拉比法典》距今已有2700多年，但是如今的法学教育和研究中我们依然对于这部人类早期的行为规范赞赏有佳。《法国民法典》颁布已有200年，但是其基本的原则和精神并没有因为凝固的法典文字而被禁锢，而是随着时代的不断发展，在法律的实践与研究中获得了新的生命，不断地更新、超越和创造自身的价值之维。

二、在开放与闭塞之间

建筑作为一门艺术和工程相结合的学科，其自身内部是无法达到一种自给自足的完满状态的，其必须有结构力学和人文精神双重支柱的支撑才能不断的深入发展。随着人类科技的突飞猛进，近年来诞生了一些新的建筑学名词，诸如建筑经济学、建筑生态学、建筑论理学、绿色建筑等。其中美国设计室奈特设计的流水别墅和美国皇家女子学院教学楼钢架与山坡融合的设计堪称新时代生态与绿色建筑的代表之作。反观法学又何尝不是此番景象呢？法学研究在开放与闭塞之间徘徊。有的法学家认为法学自身的方法论和价值取向就完全可以解决法学研究中的一切问题。这种思想在法学的历史发展中长期以来都占有极其显赫的地位。随着近代科技的发展与更新，人类的思想意识形态已经发生了巨大的变化。交流与融合的思想观念融入每一个现代人的大脑。随着经济学、社会学、生物学等等学科的兴旺发展，法学本身正在一步一步地被这些学科所介入，由此便诞生了法经济学、法社会学、法人类学等等分支学科，以及这些学科所具有的独特的研究方法。其间的代表人物有美国的法经济学专家理查德•A•波斯纳法官、法社会学者庞德教授，德国的柯茨教授等。

三、民族与地域的差异

德国文学家歌德认为：“凡是把许多灵魂团结在一起的就是神圣的。”自古以来，每一个民族都有他们的精神支柱使人们团结在一起。中国是文明古国,建筑经历了几千年的改革和发展,在世界上独树一帜,具有独特文化的传统。在秦帝国时期修建的万里长城，蜿蜒于峻岭之上，千百年来抵御着异族对中华民族的入侵，它是我们中华民族的精神支柱。在遥远的北欧，一些传统的建筑多为尖顶，这与冬天当地积雪有关。受当地建筑材料的制约，用木材构筑的屋顶承受不了积雪的重压。所以屋顶有大坡度使得积雪不至于在房顶较越积越多。虽然今天在建筑材料领域早已经有了坚实的新材料，但是北欧人依然保留着他们建筑的这种固有风格。

但是随着全球经济一体化步伐的加快，世界各国家之间在经济、文化、艺术、法律、科技之间的联系越来越紧密，全球一体化的进程将有可能导致世界范围内的趋同。后现代主义的建筑思潮强调国际型(International style)建筑。但是俗话说:“越是民族的，越是世界的。”在法学领域中，德国历史法学派代表人萨维尼认为：“一个国家的法律与其语言、文化、民俗和习惯一样具有民族特征,并随此民族的存在而存在,消亡而消亡。”法学的发展经历了由习惯到习惯法到成文法的历史演进过程。从法学诞生之初她就一直带有浓厚的地域特征和民族的情节。而作为建筑这样一门神圣的艺术，这种民族的特性越发突显其重要性。地球上存在多种民族和文化。便形成了不同的价值观念与精神向度，不可使用统一的建筑理念来统一全球建筑。

四、建筑散发出的法治精神

每当漫步于清华园中，都不由得将眼光游离于各色的西洋建筑之上。有德式的清华学堂，有美式的大礼堂和图书馆，苏式的主楼还有各个院系的系馆。在所有这些建筑中，我最喜欢的还是清华大学的明理搂。明理搂是清华大学法学院的院楼，共有10000平方米的建筑面积。明理搂的建筑以 “方与圆”作为基调，在建筑物的顶部和大厅内均有方圆组成的标志性图案。明理搂的正面有8根很粗的准罗马柱，象征着法律的神圣与威严，同时也寓意法律是整个社会行为秩序的支柱和保障。每一个来到法学院的人，不论您是平凡的百姓还是著名的学者，甚至国家主席，只要到法学院都必须上十几级台阶，以表示对法律的敬畏。明理搂的设计，散发着一种民主与学术的气息，每个老师都有一间专属于自己的办公室，在一方狭小的书斋中，潜心研究法学的真谛，传播理性的思维，阐述正义的理念。

建筑中散发的法治精神不仅仅表现于法学院的建筑中，同时也体现在各级法院的办公大楼之中。近年来，由于国家将社会主义法制建设的重任摆在了十分重要的位置，因此，各级法院的办公大楼也相继盖起，改变了先前法院办公楼破败残旧的景象，法院的威严至少从外部的硬件形象上得到了体现。各级法院的办公楼几乎都有准罗马柱式样的标志，而且也都有很多节数的台阶，期间的道理和清华明理搂的设计理念具有共同的特征。但是，法院建筑的内部设计却依然存在着诸多问题。其一，有的法院在门口摆放石狮子，以此来标榜法院的威严。还有的设有直立的军警，乍一看还以为是什么国家军事秘密机关。法院建筑的主要作用是为解决民间纠纷提供场所，经济和法制越发达的地方，法院往往会在社会民众的日常生活中扮演更加重要的角色。法院的建筑外观既要使民众感到法律的威严，又要具有亲和力，让百姓感觉通往法院之路并非危险，去躺法院只不过是百姓生活中的平常事。应此，在法院门口摆放石狮子是不可取的。在法院大楼的内部，院长、副院长往往都有自己单独的办公室，而一般的法官却要住“集体宿舍”。这种编制有似于行政机关办公室的设置方式，不能体现法官的独立地位。哪怕办公室小一点，也都应该保持每个法官有一间专属于自己的办公室啊。

以上是本人对于现代建筑艺术与法律精神之间的关系的一点点粗略断想。思绪间的混乱与非连续性充满了整篇文章，由于知识的缺乏无法将建筑与法学这两门高深的学问糅合成和谐的整体。只能在一些初步的表象和宏观的视角加以评述，也算是对自己近期来思考的一点点总结。其实，建筑艺术中最为原始和本质的美是建筑的平衡，无论是东方还是西方的各各时期的建筑，几乎无一例外的坚持着这一基本的设计思路。建筑中“人字形”的屋顶象征着一种制衡与博弈的思想，而这种相互制衡、相互博弈的思想在法学的研究、设计、实践、运用中都有着极其重要的位置。这种“人字形”的结构不仅仅体现于实体法中，在程序法中亦是表现的尤为明显。现代法治的存在与发展的整体形态是一种类似于“人”字形之结构。在自由资本主义经济发展过程中，由于极力的强调私权神圣，使得人字结构之一方过于强大，最终导致法治的失衡。在后来的垄断资本主义经济发展阶段，人们为了极力的消除这种失衡的影响，通过各式各样的立法从而逐步地确定了诚实信用，公序良俗和禁止权利滥用原则对意思自治加以制衡。从而共同构建私法体系之和谐与稳定之结构。

庞德认为法律是一种社会工程，此种工程构建着人类社会一定局域内的行为规则、人们的思考方式和生活状态。建筑同时亦是一种工程，构建着人们的居住空间和心理状态。但是建筑由于其固有的性质，使其越来越具有了文化的气息和艺术的气质，现代建筑的发展已经不仅仅是为人们提供生活、办公的场所了，而已经成为了一个城市品味的象征，一个国家人民生活水平高低的标志。法律是社会科学中的工程学科，建筑是工程学科中的社会科学。罗马人给德意志皇帝留下了一句古训，那就是：统治意味建筑与颁布法律。可见法律与建筑的兴衰对于一个国家兴衰的决定作用。欧洲城市建设又与法律的完善联系在一块。科隆大教堂建设历经600年，几十代人按照同一个设计方案去做这一代人该做的事，而不是去否定、推翻上一代人的思路；荷兰人有钱可以购房，但房子的外装修改造并不是你自己说了算，而必须依法由政府按市政建设的统一规划审核，连施工都要由政府核定的有资质的企业来进行，房主不能各行其是。在欧洲，一个城市的建设规模、建设规划一经议会通过，谁也不能改变。建筑与法律就是这样紧紧地联系在一起，成为推动城市发展的两大轮子。

思绪依旧在混沌中激情的飞扬。放眼城市的夜空，人类在创造了无限文明的同时也书写了各种惊人的历史。建筑是历史的活化石，法律是历史的情侣表，它们分别以各自的方式将人类历史和文明加以固定，加以诠释，加以表达。我们要感谢建筑，同时也要感谢法律，因为有了它们的交相辉映，使得人类的理性之维与情感空间如此的丰富多彩，魅力四射。

酒店大堂的灯光是什么样子的？大堂的灯光，一般由玻璃灯，灯箱灯，玻璃壁灯，铝塑板灯，铝玻璃隔屏灯（玻璃屏风),不锈钢隔断组成。这些光线经过折射和反射之后会在大堂内形成不同颜色或明或暗的光污染场景，从而使大厅环境达到不同程度地美化效果（灯光效果),一般酒店大堂的灯光布置采用一种叫做“灯带”（又称“灯罩”）的装置。大楼灯光表白怎么收费一般酒店大堂灯多采用单面灯带安装方式，单面灯带要与其他亮光类器材共用灯片。为了达到不影响游客视线及增加趣味性的效果，每个酒店大堂灯光布置采用灯具照明时都会经过合理设计（不影响景观),并尽量减少了照明时间。一般来说，大堂灯多采用玻璃灯罩安装方式，同时还可搭配镜面灯箱采用透光设计。

1大堂灯安装应在施工时进行。

根据设计要求进行安装。安装前应先做好灯体安装准备工作，确认其合格。在照明设计完成后按系统安装程序进行照明调试。照明调试主要包括电源控制、照明电源转换和灯具安装三个环节。系统的电源转换，包括灯具的使用（应确保不影响大厅景观),灯具的安装（如安装方向，距离和水平，并确保与天花板保持适当间距等),以及灯体的照明功能和使用寿命测试条件；灯具的安装（如灯带的安装),主要包括对天花板的安装和灯体的安装进行灯具测试等；灯具装灯后应作好保养工作。

2应在设计好的框架中按所用灯具的特点进行安装，如需增加亮度或其他功能需要，可按实际情况确定采用何种灯具。

玻璃隔屏灯为一般灯具，具有独特的色彩和纹理，外观高雅，与周围环境的色调一致，且能有效避免光的直射和漫反射，使灯光氛围具有较强的艺术感染力，是酒店大堂装饰的理想之选，对于客人对酒店的良好印象有很大的帮助。在选择玻璃隔屏灯时要根据酒店空间及客房情况进行选择才能保证酒店客户的良好体验。根据酒店的具体情况制定出合适的方法，才能使酒店的工作环境及客人对酒店的评价更加好。玻璃隔屏是酒店大堂常见的一种灯具。玻璃墙是大堂装饰中很常见的一种装饰材料。使用玻璃隔页灯不但能给客人带来好氛围感，还能体现出不一样的风格。

3大堂灯安装时，灯带的安装方式一般有以下几种：

a镜面灯箱安装。镜面灯箱安装在大堂的侧面，灯带安装在镜箱的后面。这种安装方式一般适用于小房间或大厅照明，镜面灯箱可以安装在各个角落。灯带安装时，需要注意灯片不能直接装在灯罩内。b玻璃灯带安装。在玻璃灯带的表面加上玻璃罩，从而可以达到美观而不影响整体的照明效果。